сообщить о нарушении
Текущая страница: 37 (всего у книги 88 страниц)
В силу того, что иудеи, они же торговые племена – единственные в мире, несущих в себе это ядро религии, вынуждены были жить разрозненными, одинокими семьями в среде пронизываемых ими народов, они также вынуждены были принимать язык аборигенов, давая ему взамен свою письменность и обогащая его торговыми терминами и понятиями. Но в каждом народе со своими специфическими особенностями. В конечном итоге торговое племя, некогда единое, стало терять связи между своими семьями, все более ассимилируясь в среде аборигенов на основе принесенного ими же Первозакония. И религия эта стала религией народов, которые евреи прочесывали как расческа волосы. Тогда евреи пошли во власть аборигенов и укрепились в ней матримониально. Этому способствовали развитый интеллект, всеобщая абсолютно обязательная мужская грамотность, совершенно уникальный опыт, который я называю «не обманешь – не продашь», развитые и впитанные из других, ранее «прочесанных» народов, науки, искусства, технологии и опыт социальной политики. Всего этого, в своей многообразной совокупности, аборигены каждого из народов не знали, и поэтому смотрели, и в первую очередь властная аборигенская элита, на евреев чуть ли не как на небожителей. Они просто терялись в присутствии евреев, даже самые интеллектуалы среди них, пред обширностью знаний и умений евреев. В Индии возникли раджи с каплей еврейской крови, на Ближнем Востоке – шахи и эмиры, у нас на Руси – князья.
Постепенно, но довольно быстро, за пять–шесть поколений властная элита прочесанных евреями народов стала почти еврейской, с жаждой образования и управления. И евреи в основном перестали быть евреями, оседая на всю оставшуюся жизнь в данном конкретном народе. И уже почитали не своего бога Яхве, а какого–нибудь Будду, Христа или Мухаммеда. Постепенно они совсем забыли, что они евреи, и стали сильно обижаться, как Бен Ладен, если его назовут евреем.
Передовой же отряд торговцев, не внедрившийся в аборигенскую среду из–за сильной межеврейской конкуренции, продолжал свой путь через новые и новые народы, держась «чистого» еврейского Первозакония и занимаясь торговлей, производством, банками, и поддерживая междусемейную связь на некотором удалении друг от друга. Они везде были желанными гостями из–за феноменальной способности торговать и управлять, рождать идеи и находить выход из любого безвыходного положения.
Верхушка хазар – несомненно евреи, и именно их усилиями была создана в частности Великая Пермь, а затем и Московия. И именно поэтому хазары, никуда не исчезая, у историков куда–то бесследно исчезли, точно также, как исчезли евреи из народов Передней и Центральной Азии, и так далее.
Находясь постоянно в пути, от народа к народу, торговое племя не могло иметь церкви в традиционном понимании ее смысла, с храмами, всенародными гуляниями и так далее. Носителями идеологии, которая постоянно менялась, совершенствовалась, иногда ретроградно, были раввины, раббе и так далее. При этом из–за постоянного приспособления религии к нуждам сегодняшнего дня никакие книги и записи, как говорится «впрок», не могли служить непререкаемой истиной. Только «устные предания» (Талмуд), которые раббе, раввины могли менять по своему усмотрению хоть каждый день, но так, чтобы об этом не знали «широкие еврейские массы». Вот это и есть раввинизм. Именно поэтому на определенном этапе они расстались с ковчегом завета, в котором хранились не скрижали с Второзаконием, как это толкуют нам историки, а – с Первозаконием, подарив все это исламу. Представьте себе, как можно хранить и носить с собой этот идиотский и единственный в своем роде ковчег, когда евреи представляли собой что–то вроде комиссаров в Советской Армии, в каждом полку свой комиссар, а полков этих на планете разбросано больше чем когда–то советских войск.
Вернитесь к левой колонке приведенной таблицы. Ну, какой к черту у этого торгового талмудистского племени может быть язык кроме «арамейского», извлеченного историками из вечности? И недаром сегодня иврит и идиш – искусственные языки наподобие эсперанто. И все то, что я написал, не имеет никакого отношения к Моисею. Именно поэтому крымские и прочие караимы, не могут исповедовать Пятикнижие Моисея. Они, являясь якобы потомками хазар и монголо–татар, должны как раз исповедывать раввинизм. Но они исповедуют Пятикнижие, а на раввинизм смотрят до сих пор косо. Почему?
Потому, что Моисей, поведя часть своего народа в землю обетованную, отказался от Первозакония и изобрел Второзаконие, в котором богово – богу, а мораль – судьям. И именно поэтому Второзаконие, освобожденное от моральных догм, стало цементирующей евреев силой, как бы далеко друг от друга не находились их семьи. Как бы разрозненно они не жили. Строжайший ритуал литургии Яхве, повторяющийся неизменно веками, позволял евреям узнавать друг друга даже по кошерной их пище, даже не здороваясь, а только издали наблюдая друг за другом. Хоть в Африке, хоть в Австралии, хоть в Гренландии.
Еще большее значение имел моральный закон, тоже освобожденный от литургии Яхве, так как этому Яхве не было никакого дела до того, как добывают евреи свой хлеб. Для этого были судьи. Прибыв на Босфор – страну обетованную потому, что там евреям деньги текли рекой ни за что, просто за проплывание кораблей мимо, евреи подробно, частично от нечего делать, так усовершенствовали законодательство, чтобы не зависеть от произвола судей, что мы до сих пор пользуемся их юстицией по имени мифического константинопольского «императора» Юстиниана. С тех пор они стали – «греками». Об этом у меня – в других работах.
Подкопив деньжат на своей таможне, Моисеево воинство приступило к торговому освоению Средиземноморья, основав свои торговые города по всем его берегам, особенно южным, аж до самих Пиренеев. На северных берегах бродили дикари. И, само собой разумеется, поплыли на Восток, по берегам Черного моря, основав «греческие» колонии по всем его берегам. Особенно им понравился Крым и Одесса, устье Днепра, Дона. Возили и торговали тем, что пользовалось в мире наибольшим спросом, сперва солью с Баскунчака, потом лесом, в первую очередь лиственницей, когда потребовалось строить Венецию на сваях (знаменитый путь из варяг в греки, который я откорректировал согласно языкознатцу Далю и «Жизни растений» в сторону от Новгорода, в Кострому и Вологду, а затем и на Урал). Потом пришла очередь рабов на галеры из «русских» лесов. А потом набравшие силу турки выперли их из Константинополя, правда, весьма интеллигентно, несмотря на то, что историки говорят о великих битвах. Это «исход греков из Трои», о котором пишут «новохронологисты» Носовский и Фоменко.
Черноморские «греческие» фактории начали хиреть, оставшиеся там «греки» постепенно перешли на местный язык, переженившись на местных красавицах, но, продолжая писать на памятниках своим близким еврейские эпитафии, и не отрекаясь от истинного Второзакония. И теперь немного лукавят, заявляя, что не могут прочесть надписи на стенах своих синагог.
Теперь посмотрите вновь на правый столбец таблицы и на то, что написано чуть ниже. У вас не останется сомнения в том, что я пишу правду. Поэтому я не стану вдаваться в дальнейшие объяснения.
Сатрапия
Вглубь сатрапии
Энциклопедия учит нас: «сатрап – перс., греч. – хранитель царства, региональный наместник царя, сосредотачивающий в себе военную и гражданскую власть в данном регионе царства». От этого «хранителя» произошло слово сатрапия, то есть регион, управляемый сатрапом. Судя по этому определению, сатрап и сатрапия – нечто, похожее на российских, сибирских генерал–губернаторов и эти самые губернии времен Екатерины II. В центральной России военная и гражданская власть разъединены. Там – регулярная армия, подчиняющаяся непосредственно царю и стоящая «на постое» по губерниям, но губернатору не подчиняющаяся. И губернатор, осуществляющий гражданскую власть, суды, прокуратуру, разные «присутствия» и прочая. Именно поэтому на окраинах России существовали генерал–губернаторы, объединяя в одно целое сатрапию. Ибо держать там регулярные войска – себе дороже, тем более что просторы огромные, а маневренность армейских частей в непроходимой тайге – ограничена. При этом потребность в войсках – эпизодическая, в основном «для усмирения иноверцев», то есть коренных жителей, то тут, то там отказывающихся платить дань – «ясак».
Сибирский генерал–губернатор имел как бы собственные войска – казаков, живших там «на подножном корму» и выделявших постоянно заменяемую часть из своей среды за свой счет «на службу» генерал–губернатору. Но считалось, что казаки «служат» не ему собственно, а «православному царю». Генерал–губернатор, естественно, хотел бы, чтобы казаки подчинялись ему безраздельно, но царь из естественного же недоверия к своему ставленнику, вдруг он захочет «отделиться», имел с казаками и собственную связь. Другими словами, в сатрапии (генерал–губернаторстве) поддерживался баланс доверия – недоверия к казакам как со стороны генерал–губернатора, так и со стороны царя. И это делало казаков полуразбойниками, приближая их к искони старинному ремеслу, казаков–разбойников из русской игры «в казаков–разбойников»: бери, тащи, что «плохо лежит», включая рабов на продажу.
Губерния в те времена – это не то, что сегодня, когда в каждом ее населенном пункте, включая мельчайшие деревни, полный набор государственной власти, включая милиционера Анискина. И весь народ поэтому «ходит по струнке». В те времена повседневная власть генерал–губернатора распространялась только на сам губернский город, Иркутск, Якутск и так далее. Здесь был полный набор власти. Вся остальная, подавляющая часть губернии жила сама по себе, по своим законам и обычаям и испытывала государственную власть царя несколько дней в году, при сборе «ясака». Причем у всех мест и народов эти несколько дней в году, естественно, были в разное время, иначе чиновников и охраняющих их казаков не напасешься. Остальное время – «междуцарствие».
Эти «междуцарстввия» государевы казаки–полуразбойники использовали в личных интересах. Присмотрев в период действия официальной власти, где и что плохо лежит, они наведывались туда в «междуцарствия» и гребли ясак уже в свой карман. Ясаком было все кроме денег, так как аборигены не знали, что это такое: пушнина, рыба, медвежьи шкуры и так далее вплоть до кедровых орехов, грибов и ягод. В общем, казакам–полуразбойникам жилось неплохо, они хорошо плодились, «осваивали» все новые и новые места, и вслед за ними в любой глуши появлялось правительство в лице государевых сборщиков официального ясака под знаменем генерал–губернатора. Потом нашли золото.
Такова была жизнь в Предуралье, на Урале и далее везде, аж до Тихого океана, и даже дальше, вплоть до Калифорнии. И везде была такого рода сатрапия, которую я начинаю понимать гораздо шире, как тип самого государства–империи, а не части ее, как трактует энциклопедия.
Но, давайте вернемся в «искони русские» земли: Великий Новгород, Псков, Смоленск, Волок Ламский, Кострому и Вологду; Владимир, Ярославль и Нижний Новгород; Рязань, Курск, Орел и Тулу; и, наконец, Москвию, не забыв о «матери городов российских» – Киеве. В каком государстве они состояли? Да, ни в каком. Это потом все историки навыдумывали, точнее – высосали из пальца.
А дело было так. Киев возрос на русском лесе, в основном сосны, сплавляемом из варяг (Прикарпатье) в греки по Днепру. Когда доступные леса здесь вырубили, возникло Смоленское княжество и составило часть пути из варяг в греки. Потом ареал расширился вплоть до Тулы с ее знаменитыми сосняками. Затем, когда возникла потребность Венеции на сваи из лиственницы, путь из варяг в греки свернул на Волок Ламский и затем дотянулся до Костромы с ее знаменитыми лиственничниками, теперь окончательно уничтоженными. Затем, когда лиственницу вырубили в Костроме, путь из варяг в греки повернул на север, в Вологду (что тоже от слова волочить по мокрому) и далее по реке Сухоне достиг Великого Устюга. К временам Петра этот путь уже достиг Зауралья, Кондинской низменности, где лиственницы было немерено. На этом пути вся цепочка государств–княжеств была цивилизованной, основанной на торговле по западному образцу.
Государства–княжества великоновгородской группы имели торговое тяготение поперек пути из варяг в греки. От Балтики до Каспийского моря и от Великого Устюга до Белого моря. И Великий Новгород стоял не в окружении болот как ныне, а около Ярославля, а сам Ярославль был как бы форпостом, отсекающим верховья Волги от ее среднего течения и низовьев. Здесь были как бы международные океанские воды, и плавать было опасно из–за пиратов древнего мира: хазар и их воинской силы – казаков–разбойников. А в верховьях был новгородский торговый закон – самый совершенный по тем временам. В Костроме, Вологде и Ярославле два указанных торговых пути пересекались, особенно не мешая друг другу. До поры, до времени.
Третья группа государств–княжеств, включая Казань, Самару и дельту Волги – Хазарию стояла, так сказать, на международных водах, простиралась она вплоть до Нижнего Новгорода – центра оптовой торговли девицами–рабынями. И по всей ее длина царствовали казаки–разбойники, ближе всех сойдясь с хазарами. Недаром согласно русским сказкам все атаманы–казаки были «евреинами», включая наших «трех богатырей» и Соловья–разбойника. И в конечном итоге так расплодились, что в международных водах было пиратов больше, чем торговцев. Именно тогда Великий Новгород «переехал» за болота, на нынешнее место. А сами казаки–разбойники за малым исключением переехали на Дон. Для них раскрывались новые перспективы. Началась так называемая Подонская орда в отличие от Задонской (Волжской) орды.
Никакой Московии в эти времена не было и в помине. Здесь по лесам и рыбным рекам жили финно–угорские племена, по–нашему – «чудь белоглазая» (светлоглазая): от Оки до нынешней Финляндии. Недаром от их имени произошло слово «чудак», и ныне всем понятное. Никакой государственности тут не было. Из–за полного отсутствия железа, меди–олова племена «не знали оружия», если не считать оружием дубинку – палицу. Ох, и легкая это была добыча, лови как птичек в лесу, вези в Кафу и продавай. Спрос был огромен, в основном мужчин, и почти всех – на галеры.
На Волге великие новгородцы торговали всем, казаки–разбойники – девицами. Торговля всем – пропала, девицами – тоже (подробности в других моих работах). Великие новгородцы совсем оставили Волгу, сосредоточившись на пути поперек ее: от Урала до Мурманска и Балтики, отступая на север от остатков Задонской (Волжской) орды. Владимирско–Суздальское княжество тоже хирело.
Донские (подонские) казаки–разбойники со столицей в Саркеле страшно разбогатели на поставке рабов в Кафу. Никаких «накладных» расходов. И решили перебраться поближе к своему «сырьевому придатку». Так возникла Коломна – окраина, а затем и Москва. Никаких природных ресурсов и первобытных производств как на Урале здесь не было, поэтому разбогатеть Москва могла только на работорговле, больше не на чем. Богатства в те времена – оружие, о золотых кубках и прочих предметах роскоши – забудьте, их было всего пять штук на всю Московию. А железного оружия надо было много, счет шел на десятки тысяч штук. И стоило оно неимоверно дорого. За саблю не жалко было отдать и сто рабов, и двести. Именно поэтому Московия начала «присоединять земли», и так преуспела, что аж до Калифорнии. Но, надо возвращаться к понятию сатрапии.
Западный тип свободной торговли на нынешних просторах нашей Родины прекратился с присоединением к Московии Великого Новгорода, Смоленска и Малой Руси – Киева. И возобладал восточный тип. Хотя я сказал тип торговли, но надо понимать этот процесс шире, включая все движение товара от производителя к потребителю. По западному типу на всех этапах торговли товар покупается, начиная с производителя. По восточному типу товар от производителя попросту отбирается, в виде «ясака», налога. Производителю оставляется только на то, чтобы он не умер с голоду и продолжил свой род.
Это хазарский тип торговли, то есть, восточно–еврейский. Западный тип торговли – тоже еврейский, но он основан на Моисеевом Второзаконии (подробности в других моих работах). Недаром вся наша страна, особенно Зауралье усеяна казацкими «войсками», бывшими казаками–разбойниками. Правда, ныне они сами даже не знают об этом. У них бумаги и чернил отродясь не было, всю письменность вел Добрыня Никитич, он у Ильи Муромца «во писарях служил». И этот восточный тип торговли извел у нас западный тип. Недаром даже русские историки в красках расписывают какими честными торговцами были новгородцы, и какими бесчестными – московские.
Работорговля плюс конфискация товара у производителя, плюс беззаконие – вот основа «присоединения земель». Заметьте, никогда в русской истории не упоминается русский народ, и вообще народ, только «русская земля». Я уже сравнивал где–то этот феномен с сенокосом, принадлежащим «хозяину» как просто кусок земли, а трава на нем – народ, коси, да коси, без устали, ежегодно, до скончания веков.
Лучше всего можно понять социум и социальные отношения внутри сатрапии на примере Сибири, генерал–губернаторов, чиновников и охранных казаков–полуразбойников. Об этих временах сохранились полные и непререкаемые сведения. Есть и у меня статья на эту тему, набранная из фактов «сбора ясака» нашими «казаками–первопроходцами», вместо «описания земель», чем занимались у нас сплошь иностранцы, для чистой науки старавшиеся.
