Текст книги "Погибель Нового мира"

Автор книги: Юрий Кубасов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 39 (всего у книги 40 страниц)

Российские либеральные интеллигенты имеют очень сильную идеологическую позицию. Они заявляют, что Россия никогда не станет "процветающим европейским" государством без политических реформ в духе европейского демократического либерализма. Они предупреждают, что Россия останется "вечно догоняющей", если не будут проведены либеральные реформы. Сила их позиции в том, что они могут постоянно апеллировать к опыту развитых европейских стран, действительно добившихся выдающихся экономических и социально-политических достижений.

И российские либералы задают резонный вопрос: почему, если мы хотим быть "развитой европейской страной", мы не проводим либеральные реформы во всех областях?

Ответ российского правительства, как правило, заключается в том, что Россия, мол, ещё не достаточно созрела для глубоких либеральных преобразований. Таким образом, получается, что как либеральная оппозиция, так и правительственный лагерь идеологически стоят на одних и тех же позициях европейского демократического либерализма. И отличие либералов от чиновников тогда только в темпах продвижения по либеральному пути.

Значит, европейские и российские либералы и дальше будут иметь все возможности яростно критиковать российскую власть за "медленные" темпы реформ, за "непоследовательность", за "возврат в прошлое" и так далее. И у российской власти сейчас нет возможности аргументировано отвечать на либеральную критику, так как нет иной идеологии, кроме либеральной, которая позволила бы чётко обосновать и необходимые для России темпы экономического, политического и социального развития, и необходимость сильной центральной власти, и многое другое, что называется "российской спецификой".

До тех пор, пока Россия стоит на идеологическом поле европейской либеральной идеологии, Россия будет в позиции вечно критикуемого "мальчика для битья".

Выход из этой, заранее проигрышной, ситуации либо в полной сдаче России на откуп идеологии демократического либерализма, чреватый неизбежным распадом страны. Либо в разработке собственно российской идеологии, объясняющей особенности российской цивилизации, отвечающей не только российской специфике, но и в равной мере дающей иное направление развитию человеческой цивилизации, отличное от идеологии западного либерализма.

Не надо только специально "придумывать" новую идеологию. Она должна получиться автоматически из тщательного анализа современной мировой ситуации, из осмысления того, как мир пришёл к данному итогу. Эта идеология должна основываться на истории России и мира, на духовно-нравственной истории человечества. Только тогда может возникнуть новый взгляд на современный мир и на место в нём Российской цивилизации.

4. ИДЕОЛОГИЯ ВОСКРЕСЕНИЯ.

На каких же принципах должна строиться российская идеология?

Правильнее всего, наверное, начинать формулировать российскую идеологию следует с поиска ответа на самый главный вопрос современности – сокращение коренного российского населения от депопуляции низкой рождаемости. С ответа на этот животрепещущий вопрос и должна начинаться российская идеология воскресения.

Такое же решение предлагает и С. Н. Решетников: "Демографы и статистики хором твердят, что уровень рождаемости – это не экономика, это идеология…

Что же касается… низкой рождаемости, то такая проблема относится к сфере идеологии, а идеология светского государства западного типа, в котором мы живем, по своей внутренней сути идет вразрез с ценностными категориями, на которых основывается традиционный семейный уклад. Рядовому, то есть рационально мыслящему европейцу большая семья не нужна, а при малом количестве детей нет смысла в семье – с такой логикой не поспоришь, и по-своему европеец прав…

Стало обязательным тащить за собой в брачную постель третьего – свободу, которая в силу своей естественной природы (свобода же!) потом неизбежно выпихивает кого-то. Вот тогда начинается драма, это бесконечное европейское "мыло" – плач одиночества, слышный сегодня со всех сторон, со всех континентов. Он уже так надоел, этот плач, что вызывает не сочувствие, а брезгливость.

Ошибка заключается в абсолютизации, в обожествлении свободы, в то время как эта высокая категория без самомалейшего пафоса требует прикладного к себе отношения. Пока ищешь – да, свобода нужна как воздух, как хлеб, как свет, потому что без нее выбор невозможен. Но век свободы короток (и в этом необходимо отдавать себе отчет), чуть передержи – обратится в предательство. Когда выбор сделан, гоните эту суку – свободу – прочь…"

ГРАНИЦЫ СВОБОДЫ.

Либералы мечтают о полном освобождении человека от идеологических притеснений. От самого первого высказывания на эту тему Вольтера, который обещал жизнь свою положить за то, чтобы любое мнение могло быть высказано. До российских ультралибералов, требующих для граждан России всех свобод и сразу.

Что до Вольтера, то слава Богу, что ему не довелось пожить в ГУЛАГе или в фашистском концлагере. Ну а его либеральные наследники, от греха подальше, просто запретили фашистскую пропаганду, пропаганду национальной розни, антисемитизма – без всякой цензуры, разумеется. А в остальном – прокламируется полная свобода!

– Что-то должно ограничивать свободу? – Спрашивают у либералов.

– Нет, – отвечают они, – чем больше свободы – тем лучше.

И можно бы согласиться с либералами, но одно явление не даёт возможности сделать это – явление депопуляции низкой рождаемости, которая грозит вдвое сократить коренное европейское население в ближайшие 25 лет. И можно пока улыбаться и делать оптимистичные прогнозы, побеждать в конкурсах и соревнованиях, но время ухода с исторической арены неизбежно приближается. И когда "это случиться", будет уже поздно каяться и жаловаться на судьбу.

Свобода, любые общественно-политические теории и движения должны быть ограничены одним категорическим императивом – сохранение, по крайней мере, численности коренного населения. Если что-либо приводит к добровольному сокращению рождаемости коренного населения, оно должно быть категорически отвергнуто обществом. И государство должно иметь первейшей своей целью сохранение коренного населения страны, иначе на кой чёрт оно нужно. Точно так же, как цивилизованное общество отвергает фашистскую идеологию, оно должно отвергать любую другую идеологию, направленную на сокращение численности коренного населения – либерализм всех направлений, феминизм, атеизм.

Врагами народа сейчас являются все те, кто допускает сокращение численности коренного населения, прикрываясь абстрактными ценностями свободы. Все те, кто не считает, что каждая женщина должна быть матерью 2–3 детей. Кто ничего не делает для того, чтобы каждая женщина пожелала стать матерью 2–3 детей. Кто отрицает привилегированное положение в обществе женщины с 2–3 детьми. Кто пропагандирует ценности, мешающие каждой женщине захотеть стать матерью 2–3 детей. Кто считает экономические проблемы приоритетнее проблемы сокращения численности коренного населения.

В поисках альтернативной либерализму идеологии И. Р. Шафаревич призывает отказаться"…от взгляда на историю как на одномерный процесс. В сегодняшней ситуации такой взгляд выражается в виде утверждения, что для нас возможен лишь выбор из двух путей: назад – возврат к командной системе и вперед – максимальное приближение к западному образцу, повторение западного пути. Это вообще не выбор – Запад болен всего лишь другой формой болезни, от которой мы хотим излечиться. Оба пути ведут к одной социально-экологической катастрофе и даже помогают в этом друг другу".

Перед Россией открыты сейчас только два возможных пути.

1. Либо мы продолжаем приобщаться дальше к европейским идеологическим, политическим и культурным ценностям, успешно развивая экономику и повышая уровень ВВП на душу населения. И тогда мы вместе с европейскими народами уверенно и стремительно идём в небытие посредством депопуляции низкой рождаемости.

2. Либо надо отвергнуть всю современную евро-американскую либерально-демократическую идеологию погибели.

Выбирая жизнь – выбирая второй путь, необходимо сохранить и дальше активно развивать экономическое и научно-техническое сотрудничество с Евро-Америкой – это несомненно.

Капитализм, чтобы не быть могилой самому себе, должен быть рациональным, разумным. То есть, государство должно иметь большие возможности по разумному ограничению капитализма. Именно через усиление регулирующей роли государства, через ограничение свободного предпринимательства, государство может сохранить общество от вырождения через депопуляцию. Но для этого само государство должно отказаться от либерально-демократической доктрины. А для этого необходимо пересмотреть ценность идеологии догматического либерализма, которая сейчас правит бал в странах европейской цивилизации. Либерализм тоже должен быть рациональным, разумным, чтобы стать основой бескризисного развития человека и общества.

Государство, основанное на рациональном либерализме, разумно управляет функционированием капитализма, и общественными процессами – вот единственный путь преодоления депопуляции низкой рождаемости и избавления народов от вырождения и исчезновения.

Но самое главное – нужно заняться строительством общества, которое будет отличаться от западного только одним, но самым важным, моментом – в нём будет нормальная рождаемость, и этому обществу депопуляция самоуничтожения угрожать не будет.

Однако, есть одно условие: решение нужно принимать окончательное и твёрдое. В противном случае обязательно найдутся горячие головы, для которых столетний европейский опыт преодоления депопуляции "не указ". Они будут пытаться, находясь в рамках европейской идеологии, найти "свой путь" борьбы с депопуляцией. Это, конечно, приведёт лишь к ненужным тратам денег и ресурсов, никак не влияя на депопуляцию. Страна будет понижать детскую смертность, увеличивать продолжительность жизни, бороться с алкоголизмом и наркоманией, и строить светлое капиталистическое будущее, старея и слабея, пока коренное население не выродится совсем. На этом можно заработать политический капитал, но невозможно остановить депопуляцию низкой рождаемости. Так что, если уж решили шагнуть с Евро-Америкой в пропасть самоуничтожения, так не надо хотя бы тратиться на ненужные расходы. Может, напоследок, удастся пожить "как в Америке"!

Но если российский народ решит попытаться действительно преодолеть депопуляцию, тогда он должен быть готов к радикальной перестройке всех общественных институтов в соответствие с идеологией воскресения. И начать воскресенье надо именно с формулировки новой идеологии – прежде, чем что-то строить, необходимо знать, что и как. Способ избавиться от депопуляции низкой рождаемости очень "прост". Нужно сделать следующие шаги: новая идеология – новая партия – новая конституция – новое государство – новый народ, который уже не будет самоистреблять себя путём низкой рождаемости.

ТЕОКРАТИЧЕСКИЙ РАЦИОНАЛИЗМ.

Депопуляция низкой рождаемости как результат европейского образа жизни, основанного на идеологии догматического либерализма, делает невозможным любое заимствование какой-либо страной европейских культурно-политических ценностей, если эта страна не стремится к самоуничтожению.

Значит, встаёт вопрос о новой идеологии, идеологии избавления от депопуляции низкой рождаемости, от мирового финансово-экономического кризиса, от несправедливого мироустройства, от безумной экономической гонки за лидерством, губящей природу и человека. Это должна быть идеология воскресения человека от бахвальства эпохи Возрождения.

Что принуждает, что заставляет человека работать? Из-за чего человек будет работать, служить в армии, заводить семью? Ради каких ценностей человек будет заставлять себя, преодолевать себя? Что человеку надо в качестве платы за усилия, которые он делает?

Такой платой могут быть только ценности двух сортов: либо материальные, либо нравственные (моральные).

Материальные ценности в настоящее время наиболее полно выражаются в деньгах, которые можно обменять на что угодно: слава, уважение, почёт, машины, поместья…

С моральными ценностями несколько сложнее.

Моральные ценности могут быть либо абсолютными, происходящими от Бога, который "так повелел". Либо моральные ценности становятся понятиями относительными, обсуждаемыми, при отказе от веры в Бога.

Своё победное шествие по европейской земле либерализм Нового времени начал с победы над религией – католический Бог был свергнут раз и навсегда. С этого момента нравственные ценности стали обсуждаемыми, относительными понятиями, которые постепенно стали терять своё значение по сравнению с ценностями материальными.

Правый либерализм изначально отдавал ценностное преимущество в жизни людей материальным ценностям. Со временем деньги стали играть главное значение в жизни человека, оттеснив "дворянскую честь" и "купеческое слово".

Постепенно предприниматели Нового времени приучили все слои общества ценить в первую очередь количество денег в кошельке. Деньги стали Богом для общества догматического либерализма. Все моральные ценности отброшены за ненадобностью. Западное капиталистическое общество существует сейчас исключительно ради неограниченного производства денег. Оно не может остановиться в сумасшедшей гонке, потому что деньги – единственная ценность, ради которой работает либеральное общество.

Поэтому западный мир, нацеленный на удовлетворение постоянно растущего рекламного спроса, катится к неизбежному кризису, вызванному исчерпаемостью природных ресурсов и ограниченностью экологических ресурсов планеты. И это не считая финансово-экономического кризиса, вызванного отсутствием абсолютных моральных ценностей в западном атеистическом обществе – относительность моральных ценностей западного мира позволяет ему скатываться к паразитическому существованию за счёт других людей.

Левый либерализм, основываясь на французской материалистической философии, изначально идеализировал человека, полагая, что внутренняя моральная доброта человека будет побуждать его трудиться на благо себя и общества за минимальный материальный интерес. Коммунисты лишили человека абсолютных нравственных ценностей, отвергнув Бога, и лишили человека материальной заинтересованности в своём труде, отвергнув частную собственность. Они полагали, что человек будет работать исходя не из материальной заинтересованности, не из абсолютных моральных норм, а из внутренних побуждений, вызванных природной добротой и любовью к людям.

Эта наивность и погубила коммунистический эксперимент в "лагере социализма". Оказалось, что реальный человек, лишённый левым либерализмом абсолютных моральных ценностей и материальной заинтересованности, просто не хочет работать, или работает, стараясь уклониться от работы. Вот где корни низкой производительности труда в социалистическом обществе. Незаинтересованность человека леволиберального мира в производительном труде стала причиной отставания "развитого социализма" в экономической гонке с праволиберальным капитализмом.

Левый либерализм ведёт общество к катастрофе через депопуляцию низкой рождаемости и отсутствия стимулов к труду.

Догматический либерализм так же ведёт общество к катастрофе через депопуляцию низкой рождаемости. Но, кроме того, катастрофа неминуема из-за грабительского отношения к природе и паразитического отношения к иным народам.

ИНТЕЛЛИГЕНТСКИЕ СТЕНАНИЯ.

Интеллигент отличается тем, что он, отвергая Бога, претендует на роль хранителя нравственности. Интеллектуалы, если и не верят в Бога, то и не претендуют ни на то, чтобы быть носителями и хранителями нравственных ценностей, ни тем более на то, чтобы быть примером нравственности для кого бы то ни было. Интеллигенция же, ничтоже сумняшеся, мнит себя и носителем, и учителем нравственности. И бывает жестоко разочарована отношением других людей к её потугам на роль нравственного лидера. И если интеллигент достаточно интеллектуален, рано или поздно он приходит к сомнениям в своей позиции – он осознаёт, в конце концов, что ему не на что опереться в оправдании своей заявки на нравственный идеал.

Как говорил когда-то Конфуций, "если человек не обладает человеколюбием, к чему тогда говорить об этике и музыке". Только неформальная вера в Бога задаёт моральные понятия. Источник человеколюбия в христианстве – равенство людей перед Богом. Находясь же только в рамках человеческих отношений, человек может найти оправдание любым своим поступкам. Человеколюбие вне веры терпит поражение от природного человеческого эгоизма. Без Бога, всё в человеческом бытии становится относительным: нет истины, нет правды, нет справедливости, нет истории. "Всё дозволено!", – как верно отметил Достоевский.

В современном мире кричит и плачет интеллигент о "падении общественной нравственности" и шарахается от одного учения к другому в поисках опоры: то увлекается йогой, то фэншуем, то кришнаизмом, то буддизмом, не брезгует и разными языческими верованиями. И разочаровывается, потому что нигде не находит той опоры для души, которая внесла бы ясность в запутанную картину жизни. И не понимает, и не хочет понять интеллигент, что блуждает его душа по давно исхоженным тропам. Не хочет признать интеллигент, что все его попытки найти душе опору – это есть поиски Бога.

Думая, что избавляется от веры в Бога, как пережитка, интеллигент становится язычником – иного не дано. И повисает интеллигентская душа в безвоздушном пространстве вседозволенности и относительности, и никчёмной тогда становится сама интеллигентская жизнь. В этом порочном замкнутом круге вращается не одно поколение интеллигенции: от веры к безверию и обратно. Отрицая единобожие, атеизм интеллигенции становится оплотом язычества и вырождения.

В середине ХХ века Альбер Камю уже предельно ясно показал интеллектуалам и интеллигентам, что атеизм, лежащий в основании европейской идеологии, ведёт к абсурдности существования человека. Но Камю только иными словами повторил известное высказывание Тертуллиана, данное полторы тысячи лет тому назад. Место в голове человека может быть занято либо язычеством, либо единобожием – вот дилемма, которую не хотят видеть интеллигенты, пытаясь найти нравственность в самом существовании человека и называя это гуманизмом. Но нет на этом пути ничего, кроме разочарования в раскрывающемся перед ними абсурде.

И ведь сказано было когда-то великим Вольтером, что если бы религии не было, то её следовало бы выдумать. Не зря сказано – не существует способов рационального построения общества, без иррациональной веры в Бога. Ибо только в Боге есть последняя опора для разума, истина и справедливость, правда и добродетель. Только апеллируя к Богу можно выйти из абсурда тотальной относительности.

Стенания интеллигенции по поводу отсутствия правды в истории – это плач заблудшей в язычестве души, потерявшей опору в абсурде своего существования. Остаётся только интеллигентский стёб, ёрничество и вечное высмеивание всего и вся – единственное утешение на пороге бездны абсурда вседозволенности. Так, стебаясь и смеясь, интеллигенты приближаются к своему исчезновению – безудержному вымиранию в депопуляции низкой рождаемости.

Так бездарно заканчивается великая эпоха, начатая с возрождения веры в силы и возможности человека. Достигнув выдающихся результатов в познании природы, верующий в отсутствие Бога человек осознаёт абсурдность своего существования и разочаровывается. Единственный результат такого развития – исчезновение человека, самоустранение погрязшего в язычестве населения путём снижения рождаемости.

Российские интеллигенты ищут на Западе какой-то духовности, какой они, якобы, не находят в России. Именно этой западной духовностью российские либералы объясняют прогрессивность западного общества. Но либо господа либералы российские врут безбожно, либо просто не желают видеть факты, которые говорят об обратном. Если б европейцы обладали духовностью, стали бы они создавать несправедливый мир за счёт всех остальных народов земли? Если б европейцы обладали духовностью, стали бы они загрязнять планету чудовищными темпами? Если б европейцы обладали духовностью, стали бы они вымирать от депопуляции низкой рождаемости, похерив дела своих предков?

Как раз бездуховность, вытекающая из отрицания Бога, есть современная характеристика европейцев. И лучшим доказательством бытия Бога является этот потрясающий феномен ХХ-ХХI веков, когда процесс воспроизводства человеческой жизни в развитых, "цивилизованных" странах странным образом переродился в свою противоположность – в процесс самоуничтожения.

"Главный отличительный признак человека европейской формации есть рационализм. Именно прагматичный подход привел Запад к катастрофическим демографическим проблемам, а что может быть более убедительным, чем катастрофы? Медленное, но неостановимое вымирание показывает: рациональность расточительна. Где же альтернатива? Она с противоположной стороны, это – иррациональность, то есть, иными словами, Бог." (С. Н. Решетников.)

Атеизм губителен для всех, но особо губителен для народов православной веры, которые привыкли жить по духовно-нравственным православным христианским нормам. Отвергнув их от Бога и лишив их внутренней нравственности, считали коммунисты, можно сделать людей винтиками в машине по освобождению людей труда от капиталистической эксплуатации во всем мире.

Однако коммунисты ошиблись: если лишить человека веры, то он как раз и превращается в эгоистического капиталиста. И если одновременно с этим запрещать частнопредпринимательскую деятельность, то человек просто перестает работать, у него нет стимулов к повышению производительности труда. Либо деньги, либо нравственность – вот что движет людьми. Коммунисты в СССР лишили людей и нравственности и денег, и обрекли себя на слом. Капитализм в погоне за деньгами, отвергает нравственность, и тем самым калечит человека, так же обрекая себя на слом. Безнравственным – без Бога, человек существовать не может – вот опыт, приобретённый человечеством за вторую тысячу лет христианства.

Отсутствие веры в Бога (в Бога евангельского, подразумевающего духовно-нравственное поведение в повседневной жизни, а не католического!) проявляется на каждом шагу, начиная от загаженных общественных туалетов до международной политики.

Без веры в Бога преступность не победить никогда, никогда не избавиться от коррупции. Без веры в Бога, в армию молодые люди будут идти исключительно за деньги. Без веры в Бога экономика всегда будет работать против человека, и порождать кризисы. Без веры в Бога, подразумевающей повседневное поведение человека в соответствие с заповедями Иисуса Христа, обществу обеспечено вымирание от депопуляции низкой рождаемости.

Вообще, если вместо евангельской духовно-нравственной парадигмы общество принимает ценности парадигмы Возрождения, тогда рано или поздно общество получает полную свободу и либерализм приобретает догматический характер.

Положительным явлением в современной России стало укрепление православной церкви. Это, конечно, прекрасно, что восстанавливаются разрушенные советской властью храмы и соборы, возвращаются отобранные у церкви во времена атеистического правления коммунистов (крайних левых либералов) строения. Но не надо забывать, что православная церковь XIX века своей деятельностью ничуть не способствовала сохранению православной российской империи. Потеряв авторитет в народе, она могла только с горечью и слезами наблюдать за падением государства и осквернением святынь. Без радикального переосмысления роли и места православной церкви в жизни российского общества, безбожные времена могут вернуться вновь, и храмы опять могут быть отобраны и разрушены.

Первое, что необходимо сделать на пути к избавлению от депопуляции низкой рождаемости, – это отвергнуть основную идею эпохи Возрождения, что человек может обойтись без Бога в построении своей благополучной жизни. И только после возвращения в ментальность человека абсолютных духовных ценностей, связанных с евангельским христианством, возможно воскресение не только человека, но и общества и природы.

Идеология воскресения российского народа не может не быть идеологией теократического рационализма.

Это естественно для цивилизации XXI века, что она не может быть основана ни на чём ином, как на рационализме – на разумном осмыслении действительности. Сила и мощь знаний науки должны служить людям, без них немыслимо сохранение и развитие человечества.

Кроме того, все изобретения человечества, исторически доказавшие свою необходимость и полезность для человека, должны быть включены в идеологию воскресения. Среди них, конечно, "деньги", "свобода", "демократия", "частная собственность", "правовое государство" и многие другие.

Единственное отличие от современного использования этих терминов в том, что они должны использоваться разумно. Разум, вооружённый евангельской духовно-нравственной поведенческой парадигмой, должен определять меру допустимости и полезности для конкретного общества того или иного понятия. Отличие от современного состояния в том, что ни одно "придуманное человеком" понятие не может абсолютизироваться, догматизироваться. Разумность общества предполагает постоянное осмысление тех понятий, на которых строится благоденствие общества.

Понятие "теократический" относится, конечно, не к государственной власти. Оно не означает, что церковь и церковники имеют преимущества перед другими согражданами на государственную власть. Церковь, как и заповедовал Иисус Христос, не вмешивается в дела государства – это не государственное учреждение. Церковь отделена от государства, а государство от церкви.

То, что рационализм должен быть теократическим означает, что люди не должны жить "без царя в голове". Вера в Бога и следование в жизни его духовно-нравственным заповедям – необходимое условие воскресения. Без возвращения Бога в повседневную жизнь людей невозможно преодолеть современные негативные общественные явления, начиная от преступности и коррупции, и заканчивая службой в армии и созданием семьи.

Здесь встаёт очень важный вопрос: в какого Бога верить? Из сказанного ранее должно быть ясно, что говорить просто о "христианском Боге" нельзя – понимание Бога различными направлениями христианства делает это невозможным.

Протестантские направления христианства совершенно не мешают, а даже способствуют функционированию рекламного капитализма, как отметил это ещё Макс Вебер в своей работе "Протестантская этика и дух капитализма". Протестантизм ничуть не мешает всеобщему падению нравственности в странах запада и депопуляции низкой рождаемости коренного европейского населения.

Католичество настолько стало противно людям своим надругательством над человеком и здравым смыслом за средние века, что возврат к "католическому Богу" означал бы полнейший регресс человечества. Нынешнее католичество, несомненно, обеспокоено вырождением коренных европейцев, но вопрос в том, насколько далеко оно сможет пойти по дороге пересмотра итогов своей тысячелетней деятельности.

Православная вера первого тысячелетия христианства наиболее близка к учению Иисуса Христа, но, к сожалению, она ничего не смогла сделать, чтобы не допустить падения Византийской империи, а затем и Российской империи. Значит, что-то в этой трактовке христианства мешает людям жить правильно.

Вероятно, самым разумным сейчас был бы возврат к этическим ценностям евангельского христианства. Возврат к тому, что на самом деле проповедовал Иисус Христос – это очищение евангельского христианства от всего наносного и новое переосмысление тех слов, что вывели человечество на дорогу прогресса.

Только с Богом, с Богом евангельского христианства воскреснет человек!

Русская идея может заключаться сейчас только в одном – как выжить в текущем веке. Русская идея заключается в том, чтобы найти способ остановить и повернуть вспять российскую депопуляцию коренного населения и возродить Россию.

Спасая себя, Россия тем самым даст миру алгоритм решения проблемы депопуляции низкой рождаемости. А не решив проблему вымирания у себя в стране, россияне потеряют и свою страну и ничем не помогут другим.

У России осталась единственная альтернатива: либо бездарно умереть вместе с европейской цивилизацией, ничем не проявив себя, так никогда и не догнав Европу в погоне за материальным благополучием, либо попытаться найти решение для себя и выжить, пойдя наперекор всему европейскому.

Конечно, никто не даст гарантию, что попытки России преодолеть депопуляцию коренного рождения от низкой рождаемости увенчаются успехом. Но если мы попытаемся, тогда у нас появляется хотя бы шанс на спасение. Если же ничего не предпринимать и двигаться по инерции в европейской колее, тогда гибель России гарантирована. И не будет ли нам тогда стыдно перед нашими предками называть себя русскими?

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. РОССИЯ И МИР.

Госдеп США выдал очередное послание к Конгрессу, где опять заклеймил Россию в числе стран, нарушающих принципы демократии. Спрашивается, с каких идеологических позиций составляет свой анализ Госдеп? Конечно, с точки зрения либеральной демократии. С этой точки зрения господа из Госдепа, безусловно, правы – на поле либерально-демократической идеологии Соединенные Штаты вместе с Западной Европой всеми признанные учителя и образцы для подражания. И спорить с их доводами и упрёками бессмысленно и бесполезно странам, которые переходят на позиции идеологии демократического либерализма.

В посланиях Госдепа Соединённые Штаты предстают как либерально-демократический образец для подражания другим народам. Господа из Госдепа, критикуя страны мира, молчаливо опираются на достижения своей страны. Но все ли достижения Соединённых Штатов приемлемы для критикуемых народов?

Скажем, к примеру, чрезвычайно низкая рождаемость среди европейского населения США. Депопуляция европейского населения Соединённых Штатов Америки – явление планетарного масштаба, учитывая значение этой страны в мире. Трудно сказать, что и как конкретно произойдёт после того, как коренное европейское население Соединённых Штатов станет меньшинством в своей стране. Но что произойдут весьма радикальные преобразования в стране, а затем и в мире – несомненно. Возможно, изменения в Соединённых Штатах будут напоминать изменения в Южно-Африканской республике после падения апартеида. А возможно территория США станет новой Нигерией. Кто знает? Во всяком случае, депопуляция низкой рождаемости европейского населения Северной Америки – это бомба замедленного действия, подложенная под европейскую цивилизацию.