Текст книги "Погибель Нового мира"

Автор книги: Юрий Кубасов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 40 страниц)

Но чтобы появился образ жизни, ведущий коренных европейцев к депопуляции низкой рождаемости, мир к мировому финансово-экономическому кризису, а планету к экологической катастрофе, понадобились столетия Нового времени борьбы человека за свою свободу и благополучие.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. ОТ ЯЗЫЧЕСТВА К ЯЗЫЧЕСТВУ.

За две тысячи лет, прошедших с рождества Христова, европейцы последовательно испытали влияние нескольких духовно-нравственных парадигм. Наиболее сильным воздействием на ход исторического развития обладала католическая парадигма, единолично господствовавшая в Западной Европе на протяжении более, чем тысячи лет. Можно сказать, что современная поведенческая парадигма – парадигма Возрождения – есть логическое следствие отторжения средневековой католической парадигмы. То есть, в какой то мере парадигма Возрождения есть «развитие» католической парадигмы.

Духовно-нравственная поведенческая парадигма язычества.

Вера в богов племенного пантеона означает, что человек верит в загробную жизнь и строит своё поведение в реальной жизни в соответствие с велениями своих богов, так как они непосредственно отслеживают всё поведение человека.

Отношения с людьми своего племени, народа, братские, отношение ко всем другим людям как к рабам.

Языческая церковь стоит над человеком, регламентируя веру.

Церковь участвует в политической, культурной и экономической жизни общества, поощряя развитие искусств и ремёсел, строительство и украшение обрядов и храмов.

Духовно-нравственная поведенческая парадигма евангельского христианства.

Вера в Бога означает, что человек верит в жизнь вечную и строит своё поведение в реальной жизни в соответствие с законом Божьим, так как Бог непосредственно отслеживает всё поведение человека.

Отношения со всеми людьми на земле братские, отрицающие угнетение.

Церковь стоит рядом с человеком и выполняет лишь функцию комментатора, помощника и советчика человека, никак не участвуя в политической и экономической жизни общества.

Духовно-нравственная поведенческая парадигма православного христианства.

Вера в Бога означает, что человек верит в жизнь вечную и строит своё поведение в реальной жизни в соответствие с законом Божьим, так как Бог непосредственно отслеживает всё поведение человека.

Отношения со всеми людьми на земле братские, отрицающие угнетение.

Церковь стоит над человеком, регламентируя веру.

Церковь участвует в культурной и экономической жизни общества, поощряя развитие искусств и ремёсел, строительство и украшение обрядов и храмов.

Духовно-нравственная поведенческая парадигма католического христианства.

Вера в Бога означает, что человек верит в жизнь вечную, но не строит своё поведение в реальной жизни в соответствие с законом Божьим, так как Бог непосредственно не отслеживает поведение человека.

Отношения людей регламентируются католической церковью, которая допускает угнетение, насилие, убийство.

Церковь стоит между человеком и Богом, совершенно разделяя их. Она присваивает себе функцию верховного и непогрешимого судьи, вместо Бога приговаривающего человека к вечной жизни или к геенне огненной.

Церковь непосредственно участвует в политической, экономической и культурной жизни общества, регламентируя все общественные отношения, поощряя развитие искусств и ремёсел, строительство и украшение обрядов и храмов.

Духовно-нравственная поведенческая парадигма Возрождения.

Вера в мир без Бога означает погружение человека в мир суеверий. Человек верит в то, что живёт только один раз, здесь и сейчас, и строит своё поведение исходя из своих собственных представлений о жизни.

Отношения людей регламентируются законами, которые допускают угнетение, насилие, убийство.

Главным мотивом поведения является личный интерес. Поведение человека балансирует между абсолютной вседозволенностью и законодательными нормами общества, в котором он живёт. Только карательные меры законодательства и боязнь ответственности перед живущими рядом людьми останавливает человеческую вседозволенность. Поведение человека всегда двулично: одно для себя, так как никто не умеет читать мысли, другое – для окружающих.

Мировой грех католицизма перед людьми и Богом трудно переоценить. Католицизм совершил страшное преступление против человечества, извратив замысел учения Иисуса Христа.

Господь задаёт нормы духовно-нравственного поведения и судит человека за соблюдение этих норм после его физической смерти. Человек совершенно свободен в выборе: подчиняться евангельским нормам поведения или нет. Только человек решает, как ему вести себя в жизни – и полный ответ держать перед Богом, потому что только Господь может знать истинный смысл человеческого поведения. Вот в чём суть христианской религии.

Католицизм же присвоил себе право учить человека, как вести себя в этой жизни: что есть, что пить, что носить, что и когда делать, как служить Богу. Католицизм стал надсмотрщиком за жизнью человека, установив над ним тотальный контроль. Католицизм по собственному произволу перенес в земную жизнь наказание человеку за грехи, став судьей и палачом. Присвоив себе право быть толкователем христианства, католицизм сделал земную жизнь европейцев похожей на ад, мелочно регламентируя их поведение по своему произволу. Кроваво жестоко вдалбливая в европейские головы рабскую покорность любым своим законам, католицизм сделал из европейцев законопослушных и жестоких убийц.

Так и появился европейский мир: снаружи всё выглядит красиво и благочинно, а достигнута эта привлекательная внешность через жестокое насилие и тотальное подавление всех и вся. Так и ведёт себя в веках "цивилизованный" европеец: на витрине – красота и порядок, куртуазность и терпимость, а за витриной – чудовищный и ничем не ограниченный разврат тела и духа.

ГЛАВА 4. Л И Б Е Р А Л И З М Н О В О Г О В Р Е М Е Н И

ВСТУПЛЕНИЕ. РАСЦВЕТ ЛИБЕРАЛИЗМА.

Новое время – время полного раскрытия замыслов эпохи Возрождения – время установления диктатуры либерализма в европейской цивилизации.

Суть явления современной европейской депопуляции низкой рождаемости в том, что она есть результат европейского образа жизни, сформированного на основе идеологии либерализма.

Идеология либерализма – это идеология Нового времени, вытекающая из замыслов эпохи Возрождения. Именно эпоха Возрождения задала идеологическую направленность всем последующим векам – освобождение человека.

Исторически первым препятствием на пути освобождения человека стояла религия – вера в Бога. Нет слов, необходимо было отвергнуть изовравшуюся католическую ересь, запятнавшую себя кровью миллионов ни в чём не повинных людей на всех континентах. Но, отвергая католическую ложь, надо было, ради спасения человека, вернуться к подлинному христианству Иисуса Христа, к евангельскому христианству. Но это было уже невозможно сделать мышлению Возрождения, изуродованному тысячелетием тотальной католической формализации веры.

Духовно-нравственная поведенческая парадигма Возрождения, отвергая Бога, ставила человека в центр мира – человек может жить и успешно переделывать мир для себя, опираясь только на собственные силы и разум. Вот из этого убеждения и вытекает логически идеология либерализма, ставящая целью освободить человека, снять все препятствия, ограничивающие его деятельность.

Чтобы человек смог успешно переделывать мир под свои нужды, он должен иметь возможность беспрепятственно изучать мир – и постепенно происходит расцвет науки и техники.

Чтобы человек смог успешно переделывать мир под свои нужды, необходимо снять все политические (законодательные) ограничения – и постепенно происходит политическое освобождение человека.

Чтобы человек смог успешно переделывать мир под свои нужды, необходимо социальное освобождение человека – и постепенно происходит демократизация общества.

Чтобы человек смог успешно переделывать мир под свои нужды, необходимо снять с него все морально-нравственные путы, регламентирующие поведение человека – и постепенно происходит развращение человека, наступает эпоха вседозволенности, когда деньги заменяют человеку Бога и становятся мерилом всего.

Результатом реализации духовно-нравственной поведенческой парадигмы эпохи Возрождения стал научно-технический прогресс Нового времени. Результатом стал мир, разделённый на бедные и богатые страны. Результатом стала всемирная гонка за ростом ВВП на душу населения. Результатом стало катастрофическое загрязнение планеты. Результатом стала комфортная и свободная от нравственных норм жизнь населения богатых стран. Результатом стала неспособность коренного европейского населения сохранить себя в истории.

1. АТЕИЗМ – ВЕРА НОВОГО ВРЕМЕНИ.

"Иисус умер не за меня —

Глупая жертва тупому народу.

Моя жизнь – это моя война,

Я сдохну сам за свою свободу!"

Из Интернета.

Вера Нового времени – это безверие, неверие в Бога. Но одновременно это вера – вера в то, что в мире Бога нет.

Европейская идеология формировалась под определяющим влиянием христианской религии. Христианство с самого начала задало нравственный идеал, к которому должны были стремиться люди, желающие себе счастья на земле и на небе. Но чем больше поколений рождалось со времён Иисуса Христа, чем авторитетнее и богаче становилось священство, тем больше искушений появлялось для христиан.

Когда ранняя христианская церковь ещё не получала государственную поддержку, когда ещё была гонима, её адепты поражали воображение язычников своим мужеством в испытаниях, стойкостью в страданиях, чистотой помыслов. Если бы последующие христиане брали во всём пример с первых, с апостолов, на земле воцарился бы прочный мир на все века, и люди бы никогда не обижали друг друга, и никогда депопуляция низкой рождаемости не угрожала бы человечеству. Но слаб человек…

Все люди Земли, по евангельскому христианству, – суть Божьи дети, значит, равны между собой перед Богом. Значит, люди в земной жизни должны стремиться к всеобщему равенству. Отсюда закон: нельзя строить счастье одних людей за счёт других. Но вся история христианства – это иллюстрация того, как человек пытается обойти этот духовно-нравственный закон.

И вот, европейцы построили в ХХ веке для себя комфортную жизнь на земле за счёт ограбления остального мира и должны поплатится за это вымиранием. Справедлив Господь.

Католицизм виновен в извращении евангельской христианской веры, в постепенном росте атеистических воззрений среди европейского населения, в отдалении духовной этики от реальной жизни, в торжестве европейского эгоизма. К XIX столетию атеизм в Европе настолько стал хозяином умов, настолько католическое христианство становится презренным в глазах европейских интеллектуалов, что само понятие «Бог» становится ругательством.

Современная католическая церковь сама признала уже многие свои дела в прошлом ошибочными и покаялась за многое. Это прекрасно, только надо сделать логическое продолжение процесса покаяния и честно признаться, в чём именно католицизм отступил от евангельского христианства. Это нужно сделать для того, чтобы католическая церковь стала бы, наконец, действительно полезной для европейцев, помня о своей ответственности перед Господом за судьбу европейских народов.

ДОРОГА В ЛИБЕРАЛИЗМ.

Первое, с чего начинается освобождение человека в истории – это освобождение от нравственных запретов, освобождение от ответственности за свои деяния. Так как нравственность формировала религия, вера в Бога, то было найдено очень изящное решение: католицизм разделил веру в Бога и духовно-нравственное поведение в реальной жизни.

С этого времени стало возможным искренне верить в католического Бога и совершать любые, в том числе и низкие поступки, всегда зная, что возможно их искупление и прощение. Человек перестал быть ответственен перед Господом за свои земные деяния, так как католицизм, ставший между Богом и человеком, взял на себя обязанность прощать земные грехи, не бесплатно, конечно.

С этого момента реальная жизнь пошла своим путём, никак не соотносясь с духовно-нравственными заповедями Христа. Искренне верующие католики стали творить самые жестокие преступления в истории человечества, и постепенно сама вера в Бога превратилась в пустую формальность. И уже в Новое время католицизм был полностью отвергнут просвещённой Европой: была отвергнута формальная вера в Бога, а нравственный идеал евангельского христианства католики похерили ещё в Средние века.

Этот ловкий ход с разделением веры в Бога и ответственности за своё безнравственное поведение в жизни, был проделан западными церковниками, уже развращёнными меркантильным интересом: эстетизация христианской церкви первого тысячелетия требовала больших денежных и материальных затрат и это привело к тому, что церковники превратились в хозяйственников и финансистов. И именно эти менеджеры в рясах и совершили формализацию христианства, поставив себя между Богом и человеком в качестве генерального посредника, присвоив себе право решать вместо Бога, достоин человек ада или рая, оценивая вместо Бога его поведение на земле. Вот когда денежки лавой потекли в сокровищницы Ватикана!

Формализация веры в католичестве привела со временем к становлению и развитию либерализма, который стал основой европейского научно-технического, материального прогресса, основой современного социально-политического устройства мира. Либерализм позволил реализовывать все творческие возможности человека, но в то же время привёл к фактическому отказу от веры в Бога. А отказ от евангельской христианской веры, соединяющей неразрывно веру в Бога с духовно-нравственным образом жизни человека, отрицание ценности духовно-нравственного поведения и связанных с этим жёстких самоограничений, привел к чрезвычайному росту эгоизма. Эгоизм, возведённый либерализмом на небывалые высоты, и есть основа депопуляции коренного европейского населения.

В идеологии либерализма Нового времени отразилось окончательное освобождение человека от духовной нравственности, от веры в Бога.

Евангельский Господь, Иисус Христос, и только он, судит человека по его земным делам, насколько они соответствуют евангельской духовной нравственности. Католический Бог лишен права судить людей за их дела – это право узурпировала католическая церковь, чтобы подчинить людей своей власти на земле.

Поэтому в ХХ веке, когда говорят, что верят в Бога, надо всегда понимать о каком Боге идёт речь. Либо это вера, которая подразумевает духовно-нравственную жизнь на земле в соответствие с заповедями Христа, либо это вера, которая допускает какое угодно поведение человека на земле, без прямой ответственности его перед Богом, так как между человеком и Богом пригрели себе местечко пронырливые дельцы от религии.

Вера в Бога означает веру в бессмертие души и ответственность за своё земное поведение перед Господом в качестве Верховного Судии. Уберите что-либо из этой формулы, и она потеряет всякое значение.

Неверие в Бога означает, таким образом, веру в смертность души, либо в её бессмертие, но полную безнаказанность в любом случае. Как только появляется ответственность за земные дела (но только не перед людьми, для которых истина земная всегда вероятна) – появляется Бог.

Европейский либеральный атеизм, сложившийся окончательно в XIX веке, – это вера в отсутствие посмертной ответственности души за её земные дела. Если нет посмертной ответственности, значит, католический Бог становится пустой формальностью.

Не напрасно так издевались либералы XIX века над католической карикатурой Бога, выставляя его как "беспомощного Исусика", подставляющего всем и каждому свои щёки для оплеух. Действительно, можно вдоволь издеваться над образом выдуманного католицизмом Бога, только и могущего, что призывать ко всеобщей любви.

Католическая насмешка над Богом привела к падению сначала самого католицизма, а затем и Европы, прошедшей в XX веке через две мировые войны и оказавшейся в смертельных тисках депопуляции низкой рождаемости.

Атеизм – это вера человека в свою полную безнаказанность за свои земные деяния – вот где корни двух мировых и множества гражданских войн, революций и переворотов ХХ века, фашистского тоталитаризма, архипелага ГУЛАГ, депопуляции низкой рождаемости коренных европейцев, глобального социально-политического неравенства, современного финансово-экономического кризиса, всеобщего загрязнения и истощения планеты. Атеизм стал, таким образом, путём к самоуничтожению европейской цивилизации.

Конечно, без сомнения, среди католиков всегда были исключительно нравственные люди, нравственные в духе евангельской духовной парадигмы. Они жили так, как будто вера в Бога подразумевает их нравственное поведение, что не согласуется, однако, с католической трактовкой христианства. Мир гордится этими людьми и воздаёт им должное, но эти люди, скорее, исключение из общего правила, согласно которому вера в Бога и нравственная жизнь никак не связаны друг с другом, ибо между земной нравственностью человека и Богом стоит непогрешимая католическая церковь, которая и оценивает человека для пропуска в рай. Таким образом, церковь озабочена не столько о загробной жизнью человека, сколько своими земными делами по строительству новых прекрасных церквей, по внутреннему убранству церкви, по благосостоянию священства и так далее.

История даёт нам множество примеров, когда люди совершают нравственные поступки, не веря при этом в Бога. Ничего странного в этом нет: может быть поведение высоконравственным даже без веры в Бога, но не может быть поведение безнравственным, если человек в Бога верит, но только если Бог не католический. Просто католичество постепенно заставило европейцев поверить в то, что не Господь оценивает поведение человека, а католическая церковь. А люди (церковники) оценивают других людей, конечно, в своих корыстных интересах. И вот здесь-то и есть главная вина католицизма и главная беда европейцев, ибо нравственность без веры в Бога – это удел избранных, единиц, чья деятельность тонет в повседневной грязи безнравственности.

СТАЛ ЛИ АТЕИЗМ ЕВРОПЕЙСКИМ МИРОВОЗЗРЕНИЕМ?

Вот что говорят современные исследования: «Большинство людей в Великобритании верят в жизнь после смерти. Опрос 2.060 человек показал, что 53 процента верят в жизнь после смерти, 55процентов верят в небеса, а 70 процентов верят в человеческую душу. В исследовании, проведенном с октября по ноябрь 2008 года, выяснилось, что 39 процентов людей верят в призраков, а более четверти (27 процентов) верят в реинкарнацию. Еще 22 процента верят в астрологию и гороскопы, а 15 процентов доверяют гаданиями и картам Таро. Половина людей, проживающих в Лондоне, самая высокая доля в Великобритании, верит в привидения. В 1998 году 18 процентов заявили о вере в гадания и 38 процентов – в астрологию. Еще 40 процентов заявляли, что они верили в привидения, а 15 процентов лично видели призраков. Полученные результаты свидетельствуют о том, что люди обладают весьма разнообразным и необычным набором убеждений».

Как видим, атеизм не смог (да и не может в принципе!) избавить людей от веры в сверхъестественное. Однако, черное дело атеизма заключается в том, что он вместо веры в единого Бога, веры, объединяющей всех людей в одну семью народов, толкает людей в плен суеверий, обратно в язычество, чреватое разделением людей на непримиримые касты.

В эксклюзивном интервью AIF.RU известный политолог, вице-президент Центра политических технологий Сергей Михеев высказал своё мнение о том, почему до сих пор в современном мире сильны языческие традиции.

– Если говорить конкретно об оккультных практиках, очевидно вообще возрождение оккультизма в мире. В первую очередь это связано с кризисом традиционных религий на Западе. Запад, объявивший себя фактически источником мировой власти, лидером всей планеты, страдает внутренним кризисом ценностей, который связан с отпадением от христианства. Не удивительно, что американцы, а ещё в большей степени европейцы, отпав от собственных религиозных корней, со страшной силой впитывают любые традиции, независимо – позитивной или негативной направленности – от других культур. Затем, будучи транслятором этакой мировой массовой культуры, новая мода на оккультизм распространяется по всему миру.

Какие преимущества даёт человеку вера в мир без Бога?

О! Огромные преимущества!

Человек, верящий в мир без Бога, может позволить себе по отношению к другим людям всё, что угодно, опасаясь только оставленных невзначай улик и своей ответственности перед людьми. Вот почему преступность неискоренима в принципе в атеистическом обществе. Вот почему так изощрённо действуют преступники в "свободном мире", вот почему так внутренне преступно всё европейское общество: не пойман – не вор. Человек, не боящийся ответственности за свои преступные скрытые дела (никто не видит!), живущий только один раз (нет ни ада, ни рая!), не может не быть эгоистом и вором.

Человек, желающий жить лучше своего ближнего, за счёт ближнего, в ущерб ближнему, должен сначала уверить себя в том, что образующееся материальное неравенство его с другими людьми допустимо. И вот для этого и надо покончить с верой в Бога, провозглашающего всеобщее равенство людей.

Одновременно с ответственностью перед Богом за свои дела, одновременно с Богом, с материальным равенством людей в реальной жизни, отвергается и равенство в общественных отношениях. Это и становится источником роста капиталов, которые приводят в движение европейскую науку, технику, культуру. Это и становится со временем базой для научно-технического прогресса.

Все идеологии, отвергающие единого Бога, разделяют людей. Сейчас для преодоления системного мирового кризиса нужна не идеология для избранных – либерально-демократическая, атеистическая, ведущая к язычеству, а идеология для всех людей, объединяющая всех людей на земле – идеология спасения. Равноправие должно быть для всех людей в мире, а не для "избранных", живущих в развитых странах и гибнущих там от депопуляции низкой рождаемости.

ЧТО ЗНАЧИТ «БЫТЬ АТЕИСТОМ»?

«Я научу тебя великому искусству пофигизма: Скажи ом-м-м! Чувствуешь прилив энергии ци? Теперь задумайся о вечном. Сколько лет ты проживешь? Сколько лет этой вселенной? Чувствуешь разницу? Через сколько веков все тебя забудут? Так и не пофиг ли, что творится?» (Из Интернета.)

Такую шутку мог придумать только атеист – человек верующий, что Бога нет. Атеисты веруют, что Вселенная появилась чисто случайно или существует "от века" (странная точка зрения, не правда ли? как могло появиться что-то, чего никогда не было? как может "развивающееся во времени" существовать вечно?), и люди на Земле тоже появились чисто случайно (какое самомнение!), а значит – всё пофиг, раз нам дан только миг в истории вселенной.

Верующие же в Бога люди, наоборот, считают, что душа живет вечно и самое главное её ждёт впереди, и значит, живя в этой жизни, надо быть достойным принять новую миссию.

Возрожденческая духовно-нравственная поведенческая парадигма, реализующая себя в Новое время, предполагает воспитание атеиста – человека верующего в существование мира без Бога. Такой человек становится обладателем качеств, делающих невозможным существование людей на земле, что и привело коренных европейцев к вымиранию от депопуляции низкой рождаемости.

Быть атеистом – это, значит, верить в чудо в гораздо большей степени, чем верят в Бога верующие. Атеистический разум погружён в мистику в гораздо большей степени, ибо не может обойтись без веры в необъяснимое чудо. Ну не чудо ли – появление Вселенной? Вот ничего не было и вдруг появилось. И просто так! Поверить в промысел Божий – это верить в меньшее чудо, чем поверить в появление мира "просто так". И ещё более невероятное событие – появление разумной жизни! Поверить в то, что именно Бог создал необходимые условия во Вселенной для появления человека – это гораздо менее фантастично, чем безумная вера атеистов в то, что человек появился путём простого перебора вероятностей.

Быть атеистом, в конечном счёте, – это, значит, быть безответственным человеком, трусливо прикрывающимся своим неверием в Бога от грядущего возмездия, трусом, боящимся ответственности за свои поступки, что совершил в этой жизни.

Быть атеистом, в конечном счёте, – это, значит, быть эгоистом, строящим своё счастье за счёт других людей, живущим только для собственного удовольствия, для которого люди становятся средством для удовлетворения эгоистических прихотей.

Быть атеистом, в конечном счёте, – это, значит, презирать других людей, которых можно грабить и обманывать, зарабатывая деньги на их доверчивости, так как люди для атеиста лишь средство для достижения собственных корыстных целей.

Быть атеистом, в конечном счёте, – это, значит, быть лицемером, творящим мир для себя за счёт других под прикрытием благовидности, откупаясь мизерной благотворительностью за тотальное ограбление.

Быть атеистом, в конечном счёте, – это, значит, быть продажным человеком, нарушителем клятв, зароков и присяг. Рано или поздно продаётся любой атеист, ибо нет в атеизме никакой ответственности за земные дела, а важна лишь "цена вопроса". Евангельский христианин не продаётся ни за какие суммы, потому что глупо менять "вечную жизнь" на мгновение земной жизни. Коррупция возможна только среди атеистов.

Быть атеистом, в конечном счёте, – это, значит, верить в свою безнаказанность за любые поступки, какими бы гнусными они ни были, ведь "никто не видит". Это, значит, быть подлецом и вором, ибо человек тогда в состоянии оправдать сам для себя любую подлость, какую только способен сотворить в отношении других людей.

Быть атеистом, в конечном счёте, – это, значит, винить за кризис, разруху и бардак не себя, а других людей."…если я, вместо того, чтобы оперировать каждый вечер, начну у себя в квартире петь хором, у меня настанет разруха. Если я, входя в уборную, начну, извините за выражение, мочиться мимо унитаза и то же самое будут делать Зина и Дарья Петровна, в уборной начнется разруха. Следовательно, разруха не в клозетах, а в головах". (Михаил Булгаков "Собачье сердце").

Быть атеистом, в конечном счёте, – это, значит, не самому становиться лучше – нравственнее и интеллектуальнее, а заставлять других людей "соответствовать" моральным нормам строителя коммунизма или либерального правозащитника и бороться за всеобщее счастье, не считаясь с гибелью невинных людей, собирая толпы для протестных демонстраций.

Атеизм, в конечном счёте, – это религия младших научных сотрудников, возомнивших о том, что знают все тайны мира, или способны их познать.

Атеизм для простого народа превращается в язычество, с верой во все суеверия и заблуждения мира, от всевозможных примет до тоталитарных учений, от всевозможных гаданий до предсказаний, от привидений до лжеучений.

Слава Богу, что никакому атеизму не под силу окончательно оторвать народ от Бога. И чем больше проходит лет с момента рождения человека, тем больше он, как правило, начинает понимать, что в мире есть нечто духовное, есть вечные ценности, несовместимые с атеистическим материализмом.

Слава Богу, что во все времена в Европе существовали такие люди, жившие по нравственным понятиям Христа, вопреки официальным доктринам. Именно они и есть совесть Европы. Совесть, которую не сломили пытки инквизиции, не сожгли на кострах, не подвергли остракизму, не сгноили в нищете в Новое время, не убили в войнах за материальное господство над миром.

Слава Богу, что совесть у коренных европейцев не удалось сгубить ни тысячелетием католического господства, ни пятисотлетием протестантизма. Совесть простого народа – совесть евангельского христианства невозможно убить, но можно через формализацию отношений, применяя столетиями большой террор против народа, спрятать её так глубоко в подсознание, что она не может сейчас в Европе проявить себя на государственном и общественном уровне, но только в межличностных отношениях.

Связь с Богом – совесть, существует у европейцев, как и у всех людей земли, но она подавлена у них тысячелетиями извращений учения Христа. Тотальная формализация отношений в Европе привела к становлению либерализма, заменяющего совесть законами, направленными на рост материального благополучия. Совесть ещё остаётся в современной Европе, но только на уровне межличностного общения, не в силах пробиться в политику и экономику, не в силах подняться на уровень государства, поставленного на службу либеральному демократизму.

Либерализм, существующий только как идеология насквозь формализованного общества, признающий только материальные отношения между людьми, не допускает совесть, присущую простому народу, в политику и в управление государством. Вот почему задавленная атеизмом совесть простых европейцев не может остановить развращающего влияния либерализма на общество. Поэтому вымирание коренных европейцев от депопуляции низкой рождаемости неизбежно при сохранении либерального диктата.

ПОСЛЕДСТВИЯ АТЕИСТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ.

Вера в Бога – это вера в жизнь вечную. Это абсолютизация духовной жизни, которая никогда не кончается. Это оптимизм надежды и ответственность за всё происходящее на земле. Это истинная полная свобода, потому что дух свободен всегда, независимо от тела, и вечен во времени.

Вера в "живём только раз", под названием атеизм – это абсолютизация Смерти, материальной и духовной. Это полная несвобода – рабская зависимость от материального мира. Это полный пессимизм, основанный на мнении, что рано или поздно, но тебя всё равно забудут, плохой ты был или хороший, тогда зачем стараться ради кого-то или ради чего-то? Радуйся текущему мгновению и живи только ради своего удовольствия – полнейшая безответственность за себя, за свой народ, за своих детей, за мир людей, за планету.

Человек, верующий в Бога, – действительно свободный человек, так как душа его живёт вечно. Его духовная жизнь не ограничена пребыванием в физическом теле. Он свободен в выборе всегда, потому что душа бессмертна. Залог её благоденствия – быть с Богом, жить и действовать по заповедям Христовым. Всё очень просто! Искренне верующий не боится смерти, так как его не пугает предстоящая встреча с Богом – он жил на земле правильно и умер достойно.

Человек, верующий в отсутствие Бога, лишает себя свободы выбора, так как его существование ограничено лишь кратким мигом пребывания на земле. Он подчинен требованиям своего тела, жаждущего урвать от краткой жизни как можно больше. Кто не хочет быть рабом Бога, становится рабом тела. И ради своего телесного благоденствия он готов на все подлости мира – ограничивают только человеческие законы, которые можно и обойти, "ведь никто не узнает".