Текст книги "Погибель Нового мира"

Автор книги: Юрий Кубасов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 32 (всего у книги 40 страниц)

Капитализм, пущенный на самотёк, является причиной крайней поляризации общества, чреватой революционными взрывами. Спекулируя на обнищании масс, вызванном стихией капитализма свободной конкуренции, Маркс и Энгельс основывают коммунистическую идеологию – идеологию левого либерализма, призванную возглавить борьбу пролетариата за освобождение от власти капитала. Только благодаря слабости молодого коммунистического движения, коммунистам не удалось захватить какую-либо страну ещё в XIX веке. И в веке ХХ, если бы не антимонополистические законы, введённые в США в 30-х годах, если бы не уступки рабочему движению в Англии и Франции, ограничивавшие капиталистическую эксплуатацию, капитализм мог бы погибнуть под ударами коммунизма.

Государство должно быть сильным, чтобы не позволять стихии капиталистического рынка покончить и с обществом и с самим капитализмом. Эту истину, оплаченную потом и кровью миллионов, похерили либералы ХХ века, провозгласив "снятие всяких ограничений" с капитализма, который, якобы, "способен регулировать сам себя". В результате мир погрузился в экологическую катастрофу, общество в депопуляцию низкой рождаемости, поляризация богатства в мире достигла беспрецедентных размеров, грозящих существованию европейской цивилизации.

Капиталистическая экономика – это инструмент по удовлетворению человеческих потребностей и эгоизм человека должен быть под мощным идеологическим самоограничивающим контролем, чтобы не позволить рыночной стихии разрушить и человека и общество, ибо человек сам по себе не способен к добровольным самоограничениям. Ему нужна какая-то идея. Оправдывающая это самоограничение и обуздывающая его эгоизм, его бесконечные потребности. Такой идеей может быть только религиозная идея.

Разрыв между деятельностью и нравственностью точно так же проявляется в экологических движениях, как и в экономике. Экологисты кричат о загрязнении среды обитания, но жизнь свою менять не хотят – точно так же, как и другие граждане, предпочитают ездить по городу на внедорожниках.

Как же так? Если ты заботишься о сохранении природы, так начни с себя! Откажись от собственного автомобиля при передвижениях по городу, например. Подай тем самым пример другим людям. Глупо смотрится лидер экологической партии, разъезжающий в шикарной машине и агитирующий за чистоту среды.

Не надо начинать борьбу за чистоту среды обитания с закрытия завода, надо начинать с ограничения собственного потребления. Ведь завод производит то, что необходимо людям. А если им необходимо "каждому по автомобилю", тогда все экологические демонстрации – пустая и вредная возня. Пустая – потому что ничего не решает, и вредная – потому что отвлекает от главного. А главное – это образ жизни людей, заставляющий их покупать всё более мощные и большие автомобили.

Борьба за чистоту среды обитания должны вестись не с производством, потому что производство работает лишь для удовлетворения существующей потребности, а с образом жизни людей, ограничивая их чрезмерное потребление. То есть, во-первых, должна начаться идеологическая борьба против либеральной идеологии, лежащей в основе убийственного образа жизни европейцев.

Человек во взаимодействие с природой перешел некоторую черту, после которой его существование стало проблематичным.

Вот как об этом говорит Игорь Шафаревич: "Технологическая цивилизация пришла на смену цивилизации в основном крестьянской… Человек должен был отказаться от своих, человеческих, требований к жизни и подчиниться логике техники. На таких условиях эта цивилизация оказалась исключительно продуктивной – и не только в производстве атомного оружия, но и в выработке энергии или в способности накормить громадное население. Однако человеческие запросы к жизни при этом столь радикально игнорировались, что создалась угроза существованию самого человека. Вся ситуация напоминает сказку, в которой человек заключает договор с волшебником. Договор исполняется волшебником пунктуально, но благодаря тому, что в нем не были записаны какие-то казавшиеся самоочевидными условия, результат оказывается обратным тому, к которому стремился человек. Сейчас человечество близко к моменту, когда по договору надо расплачиваться.

По-видимому, человечество переживает сейчас какой-то переломный момент истории, оно должно найти новую форму своего существования.".

Безопасность водных ресурсов – одна из самых серьезных задач, которые стоят перед человечеством в XXI столетии. Именно на поколения людей, живущих в начале нового тысячелетия, ложится непростая доля. Жить, вернее, выживать в условиях почти повсеместного нарастания водного дефицита. Несложные расчеты показывают, что если сегодня на каждого жителя Земли приходится 750 кубов в год пресной, допустимой к использованию воды, то к 2050 году эта цифра уменьшится до 450 кубов. А это означает, что 80 % стран мира окажется в зоне, которая по классификации ООН ниже черты дефицита водных ресурсов.

Недавний расчет "водного следа" Германии показал роль развитых стран в истощении водных ресурсов развивающихся стран. Игнорирование проблемы управления водными ресурсами может иметь серьезные последствия, говорят экологи.

По данным www.waterfootprint.org, 53 % от общей величины "водного следа" Германии приходится на долю внешних водных ресурсов. Таковы показатели и других европейских стран: 37 % – Франции, 51 % – Италии, 36 % – Испании. За счет внешних водных источников формируется лишь около 16 % от "водного следа" России в размере 1858 кубов/чел/год.

"Дефицит чистой пресной воды станет острой проблемой уже в ближайшие десятилетия, и всем нам необходимо постараться и не допустить этого, – комментирует Виктория Элиас, директор Департамента природоохранных программ WWF России. – Эта угроза существенно возрастает на фоне глобального изменения климата, которое приводит к росту практически всех опасных гидрометеорологических явлений: наводнений, засух, штормовых ветров, "волн" жары и просто резких перепадов погоды.

Интересный ответ на вопрос «что может оторвать человечество от сверхпотребления» дала бывший научный сотрудник Института общей генетики АН СССР, прославленный прозаик Людмила Улицкая:

– Отсутствие товаров потребления. Это завтрашний день. Когда будет не хватать хлеба, воды, топлива, медикаментов… Никогда человечество, по крайней мере та часть его, которую мы условно назовем цивилизованной, не жило столь роскошно, с такими разнообразными излишествами. В каком-то смысле – сожрали свое будущее. Идея самоограничения совершенно не в моде. Неужели вы думаете, что пресыщенность миллиардера является ограничителем потребления? Мне встречались и люди среднего достатка, которые умели говорить "спасибо, больше не надо". Общество потребления – это кошмарная история ХХ века. И сейчас, когда в силу безумия этой концепции произошел мировой кризис, лучшие умы стараются общество потребления подштопать, вместо того чтобы создать иную концепцию жизни…

– Уживутся ли новые элои с морлоками? Не начнется ли внутривидовая война?

– Вот мы с вами уже в области научной фантастики. Я предполагаю, вслед за великим английским астрономом Мартином Рисом, что человечеству осталось не так уж долго отравлять своим существованием планету. Во всяком случае, по мнению этого ученого, точку невозврата планета прошла. Он оценивает возможности ее выживания как небольшие, а существование человека может закончиться в течение наступившего века.

Богом для материалистического (атеистического) либерализма стал научно-технический экономический прогресс. Точнее, божком, «золотым тельцом». Либерализм соблазнил человека материальным комфортом и поставил на службу безудержному сумасшедшему экономическому росту, приводящему к глобальному потеплению, к исчерпанию ресурсов и масштабному загрязнению планеты, к отравлению атмосферы, вод, лесов, полей.

Материальный комфорт с одной стороны облегчает человеческое существование, а с другой развращает тело и дух человека, потому что не развивает человека ни физически, ни нравственно. Человек становится жертвой, привязанной к достижениям научно-технического прогресса. Его "подсадили", сделали зависимым от автомобилей, медикаментов, искусственной пищи, искусственной атмосферой и так далее. Человек экономически развитого мира стал автоматическим потребителем, живущим только ради собственного удовольствия, страдающим болезнями ожирения, ленящимся пройти пешком даже пару километров, ищущим только развлечения.

Капиталистическое материальное производство служит не целям развития человека, духовного и физического, а собственным целям – получение прибыли любой ценой. А сделать прибыль максимальной можно только за счёт абсолютного развращения человека, сделав его нерациональным потреблением любой продукции, даже во вред самому себе. Догматический либерализм, снимая все и всяческие ограничения для бизнеса, способствует мощному экономическому развитию, и позволяет бизнесу развращать человека бездумным потреблением всего и вся.

Целью человеческой цивилизации становится не сам человек, а материальный, научно-технический прогресс. Человек превращается в "обслуживающий персонал" прогресса. И тогда бесцельность существования человека в атеистическом мире приводит его к вырождению, сначала нравственному, а затем и к физическому, посредством депопуляции низкой рождаемости. Вот где спрятаны причины "второго демографического перехода".

ЛОЗУНГИ, ВЛЕКУЩИЕ В ПРОПАСТЬ.

«Догнать Америку!» Уже столетие этот лозунг вдохновляет народы всех стран к безумной гонке за материальным благополучием. Обыватели всех стран жаждут приобщиться к американскому образу жизни, к американскому внешнему благополучию, разменивая моральные нормы и религиозные ограничения на материальное обеспечение.

Журналисты всех стран – такие же в сущности обыватели, как и все остальные, – неосознанно становятся добровольными помощниками американцам в распространении американских товаров и образа жизни, "свободно информируя" публику о новом. Реклама американских товаров заставляет замолкнуть все голоса, призывающие к разумному ограничению потребностей.

Ну, и к чему идёт мир, увлечённый копированием американского образа жизни? Ну, представим, что все стали жить по американским стандартам – что получится? Вместо нынешних 500 миллионов автомобилей, по планете ездят 3 миллиарда машин, например. Ну, что будет, если нынешнее количество выбросов парниковых газов в атмосферу возрастёт в 10 раз? Да уже через пару недель мир просто рухнет от экологической катастрофы, и жить на планете станет невозможно!

Все государства мира сейчас стремятся догнать Америку по уровню производства на душу населения, по уровню потребления, но этот путь ведёт прямо в ад! Неужели это не понятно? Неужели такими тугодумами стали европейцы, что не видят неизбежности мировой катастрофы при существующей парадигме мышления? Лозунг "Догнать Америку!" ведёт в ад всё человечество – европейский путь к благополучию превратился в дорогу к самоистреблению человечества.

Что значит "сократить количество автомашин"? Люди, автомобилизированные – развращённые доступностью средств передвижения вряд ли добровольно откажутся от чрезмерного использования своего автомобиля. "Лень вперёд нас родилась", как говорит старинная пословица.

С другой стороны, капитализм – автопромышленность, нефтедобыча, нефтепереработка и все отрасли, связанные с автоделом – никогда не пойдёт добровольно на снижение производства, а значит и на снижение своих прибылей. Ведь капитализм существует на удовлетворении потребностей людей и ему совершенно безразлично, куда может привести процесс бездумного удовлетворения и поощрения потребностей.

Вообще говоря, капитализму нет дела до человека, так как он существует только и исключительно ради прибыли. Только если бизнесмены станут другими, уйдут от идеологии догматического либерализма и вернутся к духовной нравственности, только тогда возможно сокращение производства или его рационализация в пользу человека, возможно очищение планеты от вредных выбросов.

ULTIMA RATIO LIBRE

У критиков либерализма всегда не хватает аргументов в споре с либералами. Либерализм критикуют за бездуховность, за порнографию, за преступность, за тысячу всяких разностей гуманитарного толка. Но либералы шутя отметают всю критику! Либералам достаточно просто показать западный мир – яркий и комфортный, чистый и уютный, полные всяческих безделушек магазины, полные разнообразными автомобилями дороги, ломящиеся от еды и питья прилавки – и у всех критиков либерализма теряется дар речи.

Либералы демонстрируют экономические, материальные достижения капитализма: высокий уровень жизни, рекордные показатели ВВП на душу населения – и эти цифры говорят сами за себя, так что либералам остаётся только усмехаться своей ослепительно белозубой улыбкой в ответ на все громы и молнии, раздающиеся в их адрес. У либералов есть неотразимый аргумент, решающий все споры в их пользу – экономические и научно-технические достижения капитализма. И что бы ни говорили критики либерализма, ответ им всегда один и тот же: хотите жить так же богато и комфортно, весело и празднично, как живут люди в либерально-демократическом цивилизованном мире, тогда перенимайте либеральную идеологию.

«Главная причина происходящего – человеческая природа, не вписывающаяся в рамки экономических моделей», – точно прокомментировал причины современного финансово-экономического кризиса Алан Гринспен, глава Федеральной резервной системы США.

Капиталистическое производство существует ради получения прибыли. Прибыль капитализм может получить только путём удовлетворения человеческих потребностей. Поиск неудовлетворённой потребности и её удовлетворение – вот двигатель капитализма. А так как потребности можно культивировать, развивать, неизмеримо возрастает роль рекламы в капиталистическом производстве – она становится формирователем потребностей. В конце концов, человек погружается в мир искусственных потребностей, подназванием современная европейская цивилизация.

Говорят, автомобиль "сделал" Америку. И действительно, на примере автомобилизации мира можно ясно увидеть, как сейчас работает капиталистическое производство.

С одной стороны, прикольно добираться на работу "с ветерком" на собственном авто. Генри Форд искренне верил в добро и старался помочь людям с помощью своего изобретения. И развернулось массовое производство автомобилей, в результате которого человечество получило полмиллиарда автомобилей к началу XXI века, сотни металлургических комбинатов, миллиарды тонн железа и стали, тысячи автозаводов, миллионы автомастерских, дорожную инфраструктуру, нефтяное и химическое производство.

С другой стороны, последствия оказываются не менее впечатляющи. Загубленная природа, углубляющаяся экологическая катастрофа, всемирное потепление, отравленные воды, вонючая атмосфера.

С другой стороны, безумная гонка за экономическими показателями – народы мира жаждут иметь свой автомобиль. И строятся всё новые и новые заводы металлургические, нефтяные, химические. И что будет с природой, когда по земле будут бегать вдвое больше машин? А если втрое больше? А если вчетверо?

Капитализм не думает о последствиях своей деятельности – это не его проблема. Он существует для получения прибыли, и неважно, с помощью какого продукта. И если этот продукт разрушает природу, капитализм не виноват. Капитализм – это просто способ производства, способ получения прибыли, он занят только этим и не несёт ответственность за то, как скажется его деятельность на человечество.

Общество тоже не может нести ответственность за производственную деятельность капитализма. Общество заинтересовано в потреблении, в получении продукции.

А вот кто должен предусмотреть все последствия, так это государство. Именно оно должно отвечать за благосостояние общества, мирового сообщества. Однако, в современных демократических странах догматического либерализма роль государства сведена к минимуму. Оно может только обслуживать капитализм, но не в силах повлиять на его развитие, потому что общество чрезвычайно ослабило государство ради личного потребления. Общество на западе добилось умаления государства до такой степени, что государство уже не в состоянии предотвратить самораспад общества, его вымирание через депопуляцию низкой рождаемости.

Европейское государство уже не в состоянии ограничить спрос общества, ограничить рост его потребностей. Оно не в состоянии остановить капиталистическое производство и прекратить экологическую гибель планеты.

Именно государство теоретически в состоянии управлять потребностями общества, не позволяя развивать бездумное капиталистическое производство приводящее планету к загрязнению, а общество к вымиранию. Но для этого нужно государство особого типа, которое управляло бы воспитательным процессом человека, не позволяя эгоизму завладевать человеком и обществом. Такое государство не может быть основано на идеологии догматического либерализма.

«…саммит G8 в Хайлигендамме, как и другие встречи глав государств „большой восьмерки“, проходит под улюлюканье антиглобалистов, в буквальном смысле заблокировавших мировых лидеров на немецком курорте. По мнению „протестантов“, есть что-то противоестественное в том, что восемь человек, представляющих лишь 13 % населения Земли, присвоили себе право решать судьбы мира.»

Идеология вымирания – современная западная идеология позволяет "решать судьбы мира" ничтожному меньшинству планеты, прикрываясь при этом рассуждениями о равенстве и демократии.

Идёт ли речь о Киотском договоре, например, или о чём-либо другом – везде происходит лицемерное искажение истины. Идеология вымирания позволяет развитым странам европейской культуры навязывать свои взгляды другим, менее развитым странам мира.

Европа очень обеспокоена "всемирным потеплением", например. И требует ограничить выбросы в атмосферу вредных газов. И ради этого собирается международный форум. Прекрасно! Но причём здесь остальной мир? Это развитые страны Европы и Америки, это Япония и некоторые другие развитые страны, имеющие доход более 30 тысяч долларов на душу населения, ответственны за потепление на планете. Вот пусть они и собираются на конференции по сокращению своих выбросов в атмосферу, а остальному миру надо не сокращать производство, а любыми средствами его увеличивать, не глядя на экологию.

Хорошо кричать европейским "зелёным" о загрязнении окружающей среды, живя в богатейших странах мира и пользующимся всеми преимуществами комфортного проживания там. Вот пусть они у себя и заботятся о сохранении окружающей среды, а остальным беднейшим странам не до жиру – надо сначала хоть элементарные человеческие потребности удовлетворить. Экономически подкрепить демократическое "право на жизнь".

Развитые страны мира за столетия создали у себя комфортные условия проживания, загадив землю и атмосферу. И где были европейские "зелёные", когда промышленность Европы на протяжении нескольких веков загаживала землю и атмосферу? Нет, когда Европа стала самым благоустроенным континентом в результате развития своей промышленности, тогда-то и появились "зелёные".

И ладно бы сидели дома у себя в комфорте и благополучии и чистили бы свои тротуары и сокращали бы рьяно выбросы в атмосферу. Так ведь нет! Они расплодились по всему миру и пропагандируют свою "зелень" даже в самых отсталых странах. И во всех странах мира, глядя на развитую Европу, появились свои доморощенные "зелёные", которые начали критиковать местные власти и бизнес за "загрязнение окружающей среды" не соображая, что их странам надо думать не о защите среды, а о том, чтобы не умереть от нищеты.

Развитая Европа "чихала" на свою экологию, когда строила своё экономическое могущество. Европейцы стали сверхбогачами и только после этого вспомнили про экологию. А теперь развивающимся странам надо догонять Европу в своём развитии, потому что европейский образ жизни, навязываемый всем странам мира, заставляет беднейшие страны завидовать европейскому комфорту и стремиться добиваться такого же уровня жизни.

Экологам западных стран, чтобы понизить загрязнение окружающей среды, следует сократить производство в своих странах до минимума, во-первых. А во-вторых, направить свои средства на развитие промышленной инфраструктуры в развивающихся странах в масштабе, сравнимым с развитием своей собственной инфраструктуры, а не в тех куцых долях процента своего ВВП, как это происходит сейчас. Однако, на это никто не пойдёт, так как по-прежнему "своя рубашка ближе к телу". А все эти разговоры про равенство и гуманизм лишь для отвода глаз.

Западные демократии, создав с помощью всего мира свои развитые индустрии, не имеют никакого морального права предлагать решение каких-либо проблем за счёт народов других стран. Их варианты неприемлемы для любой страны, которая хочет жить, потому что рассуждают они с точки зрения своей идеологии вымирания.

«Мы нуждаемся в новой стратегии сохранения биологического разнообразия для обеспечения здоровья планеты и устойчивого будущего человечества», – говорится в предисловии Генерального секретаря Пан Ги Муна к докладу, представленному сегодня в Найроби. Он был подготовлен совместно Секретариатом Конвенции о биологическом разнообразии и Программой ООН (ЮНЕП). Глава ООН заявил, что задача по сокращению потери биологического разнообразия должна быть среди приоритетных целей, в том числе в ходе принятия экономических решений.

В 2002 году в Йоханнесбурге на Всемирном саммите по устойчивому развитию руководители стран мира договорились к 2010 году значительно снизить темпы утраты биоразнообразия. В новом докладе, подготовленном на основе научных исследований и отчетов 110 стран мира, говорится, что это обещание не выполнено.

Авторы доклада обратили внимание на пять основных факторов, которые приводят к сокращению биологического разнообразия – чрезмерная эксплуатация ресурсов, расширение среды проживания людей, загрязнение окружающей среды, изменение климата и инвазивные чужеродные виды.

"Многие экономики не замечают огромной ценности биологического разнообразия животных, растений и других живых форм и их роли в сохранении здоровья и функциональности экосистем – от лесов, пресных вод и почвы до океанов и даже атмосферы", – заявил Директор-исполнитель ЮНЕП Ахим Штайнер.

Сегодня темпы исчезновения флоры и фауны в одну тысячу раз выше естественных, отмечают эксперты.

6. ДОГМАТИЧЕСКИЙ ЛИБЕРАЛИЗМ ПРОТИВ НАРОДОВ.

Есть что-то крайне несправедливое в организации современного мира, когда с одной стороны существует «золотой миллиард» и один процент населения планеты распоряжается сорока процентами мирового богатства, а с другой стороны тридцать пять тысяч детей умирают ЕЖЕДНЕВНО от голода в мире.

Эта несправедливость позволяет "золотому миллиарду" жить припеваючи и не обращать внимания на окружающую нищету. Более того, "золотой миллиард" делает всё, чтобы законсервировать такое положение.

И ЭТА ЖЕ НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ приводит, в конечном счёте, к вымиранию коренных европейцев в мире. Коренных европейцев становится всё меньше и меньше, и близок день, когда они станут настолько малой величиной, что власть их закончится, сначала на земле, а затем и в собственных странах. Вот тогда-то и наступит час расплаты для коренных европейских народов за попранную веками справедливость.

Отвергнув духовную справедливость ради правовой законности, западное общество устроило себе райскую жизнь на земле за счёт остальных народов. Но высшая справедливость заключается в том, как оказалось, что народ, погрязший в эгоизме, становится не нужен никому, даже самому себе. Такой народ вырождается и умирает через падение рождаемости.

Попытка европейцев организовать рациональную цивилизацию, попытка с помощью гуманных законов, без духовной справедливости, создать правовое государство, привела к появлению крайне несправедливого мира и привела европейцев к вырождению через депопуляцию низкой рождаемости.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ МИРОВ.

Взаимодействие человеческих обществ, государств, происходящее в рамках либеральной идеологии, в какой бы форме оно ни происходило, всегда имеет печальные последствия для менее развитого общества.

Это не раз происходило в истории человечества.

Римская империя подавляла своих соседей за счёт не только оружия, но и развитой экономики, политики, культуры. Соседи должны были либо беспрекословно подчиниться диктату римлян, либо умереть. Завоевание Галлии Юлием Цезарем, например, стоило местному населению многие сотни тысяч жизней.

Завоевание Америки привело к истреблению десятков миллионов индейцев. Здесь экономическое превосходство европейцев вкупе с их низкими моральными нормами привели к самому грандиозному геноциду в истории человечества.

Английская колонизация Индии также стоила миллионы жизней, потерянных не только в войнах, но и от голода, нищеты и болезней. Вспомнить хотя бы разорение индийских ткачей в неравной конкурентной борьбе с английским производством.

Во второй половине ХХ века, когда война как средство решения проблем стала всё больше выходить из моды, взаимодействие народов всё больше осуществляется через политику, экономику, культуру. Но и сейчас отношения сильных в экономическом отношении стран с менее экономически развитыми странами имеют зачастую весьма печальные последствия для последних.

После распада колониальной системы, образовался длинный ряд государств, которые стали известны под собирательным термином "третий мир", или "развивающиеся страны". За очень редким исключением, эти страны так до сих пор и развиваются, без всякой надежды на то, что они когда-нибудь в обозримом будущем разовьются окончательно до уровня развитых стран. Эта хроническая отсталость стран третьего мира и есть следствие их взаимодействия с развитыми европейскими странами.

К консервации экономической отсталости стран третьего мира приводит культурная экспансия развитых стран, опирающаяся на мощное экономическое основание, с одной стороны, и европейская идеология, позволяющая европейцам жить за счёт других народов, с другой.

Казалось бы, деколонизация имела целью дать освобождённым народам возможность успешно строить своё счастливое будущее. Лозунгами деколонизации были ценности западной либеральной идеологии, говорившие, что с получением свободы, бывшие колонии, с помощью западной экономики, смогут быстро встать на ноги в экономическом плане. Действительность, однако, спутала все карты. "Закабалённые" народы, получившие свободу, принялись резать друг друга с невиданным при колониализме размахом. Это – во-первых. А во-вторых, западная помощь обернулась настоящим закабалением экономик бывших колоний, консервацией их экономической отсталости.

История распада колониальной системы в ХХ веке – пример реализации гуманистических ценностей европейской идеологии, провозглашавшей лучшее будущее для народов земли, и ввергнувшей эти народы в войны и нищету. Освобождая народы Африки от угнетения, освободители фактически просто бросили их на произвол судьбы, нимало не заботясь о людях ради своих идеологических убеждений. Поистине, "благими намерениями выстлана дорога в ад".

Вот мнение профессора университета Джорджа Вашингтона Амитая Этциони относительно готовности народов развитых стран помогать кому бы то ни было:

"На что готовы пойти люди ради своего племени, а не чужого? Западные немцы после объединения дали восточным 1 триллион долларов. То есть около 100 миллиардов каждый год на протяжении 10-ти лет. Восточные немцы даже не сказали "спасибо". Они жаловались, что это не то, на что они рассчитывали. Они говорили, что Западная Германия их оккупировала.

Если вы попросите Германию дать триллион долларов, скажем, Гватемале или Польше, они даже не подумают, что это шутка; они просто не поймут. Это пример того, как много люди готовы сделать для своего общества, но не для чужого.

Еще один пример. Как вы знаете, в США 50 штатов. И раз в год обязательно найдется какой-нибудь докладчик, который встанет и скажет: "Знаете, южные штаты почему-то платят мало налогов, а получают так много денег из федерального резерва. А северные штаты платят много налогов и получают очень мало федеральных денег. Это несправедливо!" На что люди говорят: "Да. Но они же все американцы!"

Поэтому, если мы не сможем расширить это чувство общности за пределы государств, мы не сможем создать такое правительство, какое нам нужно. Именно это вы сейчас наблюдаете на примере Евросоюза. Им не хватает чувства общности. Одни государства не хотят страдать за другие. Таким образом, мы говорим о необходимости самоотверженного сообщества. Как этого достичь? Мы не знаем ответа".

При взаимодействии экономически слабой страны с экономически развитой, в культуру народов развивающихся стран проникают европейские идеологические установки. Они навязывают местному населению европейский тип поведения, и закрепляют тем самым экономическое закабаление развивающейся страны. Не в силах сопротивляться экономическому авторитету развитого общества, люди развивающихся стран некритически воспринимают образ жизни и ценности жителей развитых стран. Тем самым экономика развивающейся страны приобретает уродливый характер и становится направленной не для всего населения, а на удовлетворение нужд нуворишей, изображающих из себя прогрессивных европейцев и живущих за счёт ограбления своих же сограждан.

ОБРАЗ ЖИЗНИ И УРОВЕНЬ ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ.

Экономически естественно развиваются страны, занимающие лидирующие позиции в экономическом развитии. Образ жизни населения этих стран вытекает из тех возможностей, что даёт развитая экономика. Уровень потребления в этих странах естественно ограничен уровнем их экономического развития.

Все остальные страны, находящиеся ниже по уровню своего экономического развития, общаясь с более развитой страной, развиваются неестественно, в силу специфики человеческого восприятия действительности. Если существует свобода международной торговли, то обычное чувство зависти толкает людей в экономически слабых странах подражать в образе жизни и в потреблении жителям богатых стран. И чем больше экономический разрыв между странами, тем меньше вероятность экономически не развитой страны догнать развитую в свободном экономическом соревновании.

Экономика слабой страны вынуждена удовлетворять потребности, искусственно возбуждаемые в жителях этой страны рекламой образа жизни населения богатых стран. В результате отвлекаются средства с развития экономической инфраструктуры слаборазвитой страны на излишнее потребление. Растёт разрыв в уровне потребления различных групп населения экономически неразвитых стран, растёт перекошенность внутренней экономики. В экономически слабом государстве среди населения растёт моральное напряжение из-за резкой имущественной поляризации, возрастает озлобленность людей.