Текст книги "Погибель Нового мира"

Автор книги: Юрий Кубасов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 40 страниц)

Но как же тогда всё-таки объяснить факт нерешённой проблемы европейской депопуляции от низкой рождаемости?

И вот этому отвечает другая возможность. Она заключается в том, что европейское мышление, европейская идеология содержат в себе некие положения, которые не позволяют европейцам правильно решать возникающие задачи.

В самом деле, если в основание научного знания закралась ошибка, маленькая ложь, тогда она долгое время может быть не видна – о ней можно даже забыть на какое-то время. Но приходит срок, и маленькая ложь превращается в гигантскую проблему, решения которой нет в рамках построенного на лжи здания науки. Возможно, проблема депопуляции европейского населения не может найти своего решения в европейской науке именно потому, что в европейском мышлении, в европейской идеологии сокрыта "маленькая ложь", которая и не даёт возможности это сделать.

Тогда единственным способом дойти до истины и найти ответ на проблему современной депопуляции, можно лишь после того, как перепроверив всё здание европейской идеологии. Надо снова проговорить правду о тех вещах, которые якобы проверены временем. Надо снова обратиться к корням современной европейской цивилизации.

Если современная проблема не находит решения, значит, надо в поисках истины уходить всё дальше в глубь веков, потому что именно там может быть сокрыта ложь, которая не проявлялась долгие века, но проявилась именно сейчас, когда резко изменились условия жизни людей. Не в прошлых ли веках сокрыты проблемы современности?

Давайте разбираться!

ГЛАВА 3. П У Т Ь К В О З Р О Ж Д Е Н И Ю

ВСТУПЛЕНИЕ. РАЗРУШЕНИЕ ВЕРЫ.

Современная европейская депопуляция низкой рождаемости – логическое следствие многовекового развития европейской цивилизации, основанной на идеологии либерализма.

Главнейшей победой либерализма в истории Европы, определившей ход событий на планете, является освобождение от религии, от веры в Бога. Либерализм и начинается с освобождения человека от веры. Надо было для начала покончить с зависимостью мышления человека от христианской нравственности, с зависимостью от иррационального, чтобы начать строить новый «разумный» мир.

Но это освобождение от веры в Бога не могло произойти сразу, вдруг. Понадобилось тысячелетнее тотальное господство католической церкви в Западной Европе, подмена евангельского христианства Иисуса Христа католическим средневековым извращением, чтобы стало возможным в Новое время полностью отказаться от Бога и евангельской нравственности.

Нам нужно разобраться с тем, как постепенно проходил процесс подмены понятий в христианстве, как искажалась христианская мораль, чтобы понять, где корни современной либеральной идеологии, либерального образа жизни, приведшего коренных европейцев к депопуляции низкой рождаемости, европейскую цивилизацию к мировому финансово-экономическому кризису, народы мира к несправедливому международному порядку, а планету к экологической катастрофе.

Разрушить веру в Бога невозможно, если понимать Бога как постоянный фактор, оценивающий деятельность и поведение человека на каждом шагу с тем, чтобы сделать затем окончательный приговор, открывающий или закрывающий человеку путь в бессмертие.

Разрушить веру в Бога можно лишь разрушив единство веры и нравственного поведения, основанного на заповедях Господа. Неразрывное соединение веры и нравственности в человеке – это и есть евангельское христианство. Католицизм, вольно или невольно, взял на себя труд по вытеснению Бога из жизни людей, разделив нравственное поведение и веру.

Католик, говорящий, что верит в Бога, это не то же самое, что православный, когда признается в вере в Бога. Для православного вера в Бога означает следование в жизни духовно-нравственным нормам евангельского христианства. А для католика признание им веры в Бога ровным счётом ничего не означает: он может вести себя как угодно, не забывая периодически каяться за содеянное.

Разделив нравственное поведение в жизни и веру в Бога, католицизм привел европейцев к атеизму, к вере в отсутствие Бога. Господь и не нужен в католицизме, раз путь в рай взялась предоставлять католическая церковь от его имени. Вера в Бога была разрушена после того, как сделалось ненужным следование христианским духовно-нравственным заповедям в повседневной жизни.

Путь в современный европейский либерально-демократический депопулирующий мир начинался полторы тысячи лет назад с препарирования христианства ради сиюминутных практических выгод. Вот уж действительно: "Благими желаниями выстлана дорога в ад".

1. ДУХОВНО-НРАВСТВЕННАЯ ПОВЕДЕНЧЕСКАЯ ПАРАДИГМА.

Европа погибает?

Что-то не слишком походит современная Европа на умирающего. Экономика работает, машин на дорогах пруд пруди, в городах полным полно народу, всюду чистота и порядок, ухоженность и заботливость, культурная жизнь кипит, театры и арены полны зрителей, стадионы – болельщиков… Не слишком ли мы торопимся хоронить Европу?

Где живут самые свободные люди на земле? Где самое улыбчивое и доброжелательное население? Где самые ухоженные дороги и самые лучшие автомобили? Где человек может прожить всю жизнь, не работая, проводя время в постоянных развлечениях, нимало не заботясь о пропитании и крыше над головой? Где любят отдыхать и проводить праздники все богатенькие люди земли? Куда мечтают переехать на постоянное жительство все воры и авантюристы мира? Где либеральные правозащитники будут ретиво охранять и отстаивать ваши права человека, будь вы хоть исчадием ада? – Всё это находится в странах "золотого миллиарда", в странах европейской цивилизации.

Но пусть нас не обманывают прекрасные картинки."…цвёл юноша вечор, а нынче умер…"

Во-первых, люди редко догадываются о том, что их ждёт завтра. Разве мог Валтасар предполагать, пируя у себя во дворце во время персидского нашествия, что этот пир – последний в его жизни? Разве могли предположить римляне начала V века, что в конце века империи просто не будет, а по Вечному городу будут гулять волки? Разве предполагали марширующие по Елисейским полям немцы, что история тысячелетнего рейха закончится через пять лет? Кто в Советском Союзе брежневской поры мог предположить, что не пройдёт и десяти лет, как страна развитого социализма исчезнет с карты мира? Пока "Титаник" плывёт, никто гибели не ждёт.

А во-вторых, признаки грядущей погибели уже явственно видны, надо только знать, на что обращать внимание. Присмотритесь внимательнее к гуляющим по европейским столицам толпам людей. В Париже, Лондоне и Берлине, в Копенгагене, Амстердаме и Стокгольме, в Риме, Мадриде и Вене – везде мы увидим одно и то же. С каждым годом коренных европейцев становится всё меньше, а представителей других народов земли всё больше. С каждым годом коренное население Европы сокращается, а пришлое население возрастает. Европейцев по паспорту не становится меньше, становится меньше коренных жителей Европы. В некоторых районах Европы европейские лица уже чужие. Европа пока живёт и веселится, вымирает только народ, предки которого создали своим потом и кровью современную Европу.

Погибель Европы настанет тогда, когда коренные европейцы останутся в меньшинстве в своих собственных странах. Тогда путём простой демократической процедуры иммигрантское население Европы станет диктовать новые порядки. Иммигранты уже сейчас не очень стремятся перенимать европейскую культуру, а со временем и вовсе станут пренебрегать ею в своих анклавах в государствах Европы. К чему эти процессы могут привести, можно только догадываться. Во всяком случае, у идеи Великой Албании есть будущее.

Европейская погибель наступает в результате депопуляции коренного европейского населения, которую не в силах остановить европейское материальное благополучие.

Причина современной депопуляции коренного европейского населения, живущего в самых благоприятных за всю историю человечества условиях, в низкой рождаемости, потому что все иные причины, что губили европейцев в прошлом, ликвидированы благодаря социально-политическому развитию, материальному и научно-техническому прогрессу.

Более чем столетний опыт преодоления европейской депопуляции показал, что она непреодолима в принципе и выдающееся социально-политическое устройство европейской цивилизации и материально-техническое европейское развитие лишь усугубляет депопуляцию низкой рождаемости.

НИЗКАЯ РОЖДАЕМОСТЬ КОРЕННОГО ЕВРОПЕЙСКОГО НАСЕЛЕНИЯ ЕСТЬ СЛЕДСТВИЕ ОБРАЗА ЖИЗНИ, УСТАНОВИВШЕГОСЯ В СТРАНАХ «ЗОЛОТОГО МИЛЛИАРДА» ЗА ПОСЛЕДНЕЕ СТОЛЕТИЕ.

Образ жизни строится на определённом мировоззрении, на определённых идеологических установках. Современный европейский образ жизни основан на европейской идеологии, окончательно сформировавшейся в Новое время.

Сказанное означает, что ИМЕННО СОВРЕМЕННАЯ ЕВРОПЕЙСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ, ЛЕЖАЩАЯ В ОСНОВЕ ЕВРОПЕЙСКОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ, ОТВЕТСТВЕННА ЗА ДЕПОПУЛЯЦИЮ НИЗКОЙ РОЖДАЕМОСТИ КОРЕННОГО ЕВРОПЕЙСКОГО НАСЕЛЕНИЯ.

И теперь, чтобы узнать, как можно покончить с депопуляцией низкой рождаемости коренного европейского населения, необходимо разобраться с современной европейской идеологией. И для начала понять, на каких принципах она основана, что является её сутью. Какие идеи лежат в основе всей идеологической конструкции запада? Надо понять, что в европейской идеологии направлено против человека, что приводит к его вырождению? Исследуя европейскую идеологию, мы должны найти те воззрения, которые и привели современную Европу к погибели от низкой рождаемости.

Только отбросив ложные погибельные идеологические установки можно построить идеологию воскресения, на основе которой возможно будет сформировать новый образ жизни, возрождающий коренное европейское население, в том числе и коренное население России.

Первое существо на планете (клетка), только что обособившееся от внешнего мира, содержит в себе «образ» этого мира – всё необходимое для жизнедеятельности организма взято целиком из среды обитания. Образ внешнего мира всегда находится внутри существа – в его физиологии, в его психике, в его мышлении.

Рациональная деятельность человека начинается с осмысления образа внешнего мира, находящегося у него в сознании, с нахождения логических связей между событиями внешней действительности. В результате этого осмысления формируется мировоззрение – комплекс логических умозаключений.

Люди обмениваются своими взглядами на мир, находя общее в своих осмыслениях, формулируя различные идеологические направления. Каждая группа людей, объединённых каким-либо интересом, вырабатывает свои идеологические представления. Наконец, оформляются различные идеологии, отражающие взгляды больших групп людей. Какая-то идеология становится общепринятой для данного общества и для данного государства и на её основе, затем строятся общественные отношения и государство.

Идеология – общепринятый данным обществом, или частью общества, образ мира, служит основой для выработки общественной морали, норм поведения. Эта мораль и эти нормы определяют образ жизни, по которому живёт общество. И этот образ жизни затем автоматически усваивается новыми поколениями.

Человек входит в мир и сталкивается со всем складом общественных отношений, норм поведения, со всей структурой государственного устройства, с образом жизни, отражающим главенствующую идеологию. Таким образом, идеология в виде принципов, норм поведения, правил, традиций с самого рождения усваивается человеком и существует в голове взрослого человека, осознаёт он это или нет. Идеология задаёт направление нравственного развития человека, создаёт его образ жизни.

И если общепринятая идеология правильно отражает действительность, соответственно формируя общественную нравственность – общество и государство благополучно существуют. Если же идеология выбрана неверно, она задаёт такое нравственное отношение человека к миру, что это приводит к гибели и общества, и государства. Современная европейская идеология ведёт коренных европейцев в могилу, значит, это неверная идеология.

Что является сутью современной европейской идеологии? Что является её центральным стержнем, на котором построено всё здание современной европейской идеологии? В чём главная идея современной европейской идеологии?

Сутью, центральным стержнем, главной идеей современной европейской идеологии является понятие свободы. Это понятие пронизывает всю современную европейскую идеологию.

НЕСКОЛЬКО СЛОВ О СВОБОДЕ.

Свобода – естественное стремление человека. Всегда и во все времена люди мечтают жить, как хочется, делать, что хочется…

Жить независимо от других людей – вот извечное стремление человека на земле. Однако свобода, не подкреплённая материальным достатком, оборачивается свободой умереть от голода. Поэтому пользоваться относительной свободой во все времена могли лишь материально обеспеченные люди. Материальное богатство, таким образом, есть минимально необходимое условие свободной жизни в этом мире. В глазах простых людей, зависимых от массы обстоятельств, материальное богатство представляется неотъемлемым признаком свободного человека. Богатый человек имеет больше возможностей для независимой от других людей жизни, чем неимущий. Быть богатым считается быть относительно свободным от влияния других. То есть, для того, чтобы стать более свободным, независимым от других, надо сначала стать чуть более богатым.

Одни люди обладают материальным достатком, обеспечивающим кое-какую их независимость от внешнего мира и других людей, а другие еле сводят концы с концами, полностью оказываясь зависимыми от любых неожиданностей природы и человека. Одни люди стремятся сохранить своё достояние и преумножить его, а другие мечтают о хоть каком-то достатке. Поэтому и мечты о свободе на земле у этих групп людей, богатых и бедных, различны. Одни под свободой полагают свободу использовать своё богатство для его преумножения, а другие требуют свободы, как возможности приобрести хоть какой-то достаток, чтобы не умереть с голоду. Свобода аристократов оказывается несовместима со свободой демоса.

Естественно, что первые либеральные представления сформулированы представителями именно имущих классов – у них просто больше досуга (свободы) для теоретических рассуждений.

Все люди стремятся к свободе. Но все понимают свободу по-своему.

Свобода в понимании богатых означает свободу пользоваться богатством по свому усмотрению, возможность сохранения и преумножения богатства и невмешательство общества и государства в дела имущих. Богатые используют общество для воспроизведения своего богатства и стремятся ограничить роль государства, чтобы оно не мешало им преумножать его. Роль государства при этом сводится к чисто полицейским функциям, обеспечивающим право собственности.

Свобода в понимании бедных сводится к получению возможности стать богатыми.

Все люди хотят быть счастливыми, но каждый понимает счастье по-своему. Счастье – особое состояние нашей души, и защита этого состояния – главная забота человека. Что объединяет все мнения, так это необходимость свободы, без которой счастье немыслимо. Свобода понимается как независимость от внешнего воздействия, будь то природные явления или воля других людей. Защищаясь от произвола природы, мы строим дома, дороги, заводы. Защищаясь от произвола других людей, мы придумываем законы.

Первая проблема, стоящая перед человеком – обезопасить себя от произвола природы. Для этого человек осваивает материальный мир, создаёт орудия труда, строит материальную инфраструктуру своего существования, открывает производство.

Вторая забота – сохранить то, что создаётся в результате труда, то есть обезопасить себя и свои вещи от произвола других людей. Вещи, которые создаёт, или которыми обладает человек, выступают как имущество, которое необходимо защитить от посягательств других людей. Необходим некий уговор с другими людьми (закон), который устанавливает принадлежность вещей. Только появившись, собственность тут же так или иначе юридически оформляет себя.

Наличие защиты от произвола природы в виде материальных ценностей (богатство) и наличие защиты собственности от произвола людей в виде договоров (законы) – необходимая основа для относительной независимости, то есть свободы человека на земле. Таким образом, материальные ценности, богатство с самого начала истории человечества намертво связываются со свободой. А так как свобода есть необходимое условие счастья, то и богатство тоже становится синонимом счастья.

Материальное благополучие – наиболее наглядно иллюстрирует свободу человека. Материальное богатство означает преодоление зависимости человека от средств существования. Это первый, самый низший, уровень освобождения человека от внешней среды. Это первое, что может создать человек своим трудом – обезопасить своё существование от капризов природы, построив дом, создав запасы продовольствия. Второй уровень свободы – надёжная защита своих материальных ресурсов от посягательства других людей. Его можно достичь, лишь став обладателем определённых прав в обществе.

И во все времена только меньшинство людей обладают материальным богатством и относительной свободой перед подавляющим большинством. И всякая организация общества направлена на то, чтобы сохранить имущественное неравенство людей. Поддерживая имущественное неравенство в обществе, сохраняя привилегии для богатых, власть, какой бы она ни была, использует желание бедных вырваться из бедности, использует зависть, которая, по существу, и является двигателем материального прогресса.

Богатые тоже бывают по-человечески несчастливы, но их человеческое несчастье происходит на фоне материального благополучия. Богатые не откажутся от материального благополучия, потому что привыкли к комфорту, в котором оказались по тем или иным причинам. А бедные, у которых подобного комфорта нет, полагают, что все их человеческие несчастья проистекают только исключительно по причине материального неблагополучия, и всячески стараются достичь его. Достигнув же богатства, человек быстро убеждается, что "и богатые тоже плачут". Потому что основа человеческого счастья не в материальном благополучии, а в любви, в нравственном отношении к себе и друг к другу. И тогда рай действительно бывает даже в шалаше.

Поиск свободы для человека всегда происходит в материальной сфере, потому что в духовной сфере свободу искать не надо – она присутствует здесь всегда. Дух человека – это полная свобода. Человек всегда духовно свободен, осознаёт он это или нет, а вот в материальном отношении, в телесной (материальной) сфере, человек всегда несвободен. В то время, как материальное существование человека зависит от других людей, от природных факторов, человек всегда духовно свободен, и эту свободу никто не в силах у него отнять, кроме Господа.

Вся борьба человека за свободу в истории направлена на то, чтобы сделать себя более независимым от природы и от людей. Борьба за свободу всегда была борьбой за богатство. Пусть нас не смущают современные либеральные ценности: свобода слова, печати, собраний и т. п. Все эти свободы оформились лишь в Новое время и оформились как раз для обеспечения материальной свободы предпринимательства. Эти свободы развязывали руки предпринимательству для личного обогащения за счёт эксплуатации души и тела людей. Так что во все времена под свободой люди понимали возможность жить хорошо за счёт других людей.

«Свобода есть осознанная необходимость». Карл Маркс.

Давая определение свободы, Маркс ошибся в том, что касается осознания необходимости. Находясь под впечатлением французского философского романтизма XVIII века, считающего человека добрым от природы, Маркс, вслед за ними, полагал, что избавление человека от частной собственности автоматически сделает общество свободным от угнетения, ведь человек по природе существо доброе. Человек должен снять с себя обузу придуманной некоторыми плохими людьми частной собственности, ссорящую людей, и тогда природная доброта человека ничем не будет сдерживаться и установит между людьми добрые равные отношения. Такая наивная вера, сродни вере в Бога, в природную нравственность человека – ложь, которая так и не позволила коммунизму стать наилучшим общественным строем.

В реальности произошло с коммунизмом Маркса то, что и должно было случиться – общество, лишённое духовной нравственности, превращается в разделённое общество, гибнущее от своего разделения, как сказано было ещё в Библии.

Атеистической нравственности не существует, так как в атеистическом мире критерием истинности становятся деньги. Либо Бог и нравственность, либо деньги и вседозволенность – третьего не дано.

Гуманизм есть попытка провозгласить нерелигиозную нравственность, но эта попытка потерпела поражение, потому что человек по природе не зол и не добр, добрым или злым человека делает разум, выбирающий определённую систему ценностей. Либо эта система ценностей основана на идеальном понятии о Боге, о жизни вечной, о красоте внутренней, к которой надо стремиться человеку, если он хочет добра себе здесь и там. Либо эта система ценностей основана на материальном достатке, на убеждении, что "живём только раз", и тогда человек превращается в эгоиста, живущего только для себя, и гуманистические "идеалы" становятся со временем просто смешны.

Быль о "золотом тельце" повторяется ещё раз в современном мире в масштабах всего человечества. Она пока что выражается в депопуляции коренных европейцев и в загрязнении планеты промышленной деятельностью. Но буквально через пару десятилетий мир содрогнётся от последствий европейской депопуляции и экологических бед.

ЛИБЕРАЛЬНАЯ ИДЕЯ.

В основе европейской либеральной идеологии лежит идея о свободе – либеральная идея, идея независимой от внешних обстоятельств жизни человека. Свобода есть свобода деятельности, свобода жить там, где хочешь, и делать, что хочешь.

Мыслители многих веков провозглашали свободу как главное условие счастья человека на земле. Несчастье человека всегда связывалось с его несвободой. Несвободный человек всегда вынужден делать не то, что ему хочется, а то, что его заставляют делать обстоятельства. И хотя свободный человек может быть несчастным, но несвободный человек не может быть счастливым по определению.

Несвобода – постоянное ощущение человека в истории – полная зависимость человека от сил природы, от общества, от государства на протяжении всей истории человечества. Вот почему идея свободы, то есть мысль о независимости человека от внешних обстоятельств, пронизывает всю историю людей.

Идеи свободы питали человечество испокон веков. В мечтах и снах люди представляли себя свободными, независимыми от окружающего мира. Мечты о свободе двигали людьми, заставляя их преодолевать себя и других. Ради свободы люди шли на смерть и убивали других людей.

Свобода всегда связана с определённым материальным благополучием, когда есть дом, одежда, еда и питьё – материальные основы свободы. Частная собственность – необходимое условие свободного существования, атрибут свободы.

Свободные греки древних времен впервые в истории сформулировали способ государственного строительства с помощью демократической процедуры. Так возникла демократическая форма правления. И с тех пор демократия прочно слилась с идеей свободы, потому что демократия есть способ жизни свободных людей.

Либерализм как теория свободы осмысливался ещё в далёкой древности. Великие философы всех времён много думали о свободе человека и общества, давали своё описание различных способов государственного устройства, направленных на освобождение человека. Но практическая реализация их рассуждений задержалась на долгие столетия. Только в позднее средневековье идея свободы настолько овладела помыслами человека, что он уже не мог дольше жить в атмосфере запретов.

Развитие частного предпринимательства в средневековой Италии и политическое развитие некоторых стран средневековой Европы привело к внедрению элементов демократии в феодальном государстве. Вполне воспользоваться этими "моментами свободы" тогда могли, конечно, только крупные феодалы и богатейшие горожане.

Эпоха Возрождения провозгласила новую парадигму существования: человек должен быть свободен реализовать свои интересы, и ничто не должно мешать частной инициативе. Эпоха Возрождения стала своеобразной точкой отсчёта в становлении европейского либерализма, экономического и научно-технического прогресса Нового времени. С этого времени идеи свободы стали с каждым днём всё шире внедряться в жизнь европейцев.

Свобода есть дух европейской идеологии. О чём бы ни рассуждали европейские мыслители, речь, в конце концов, всегда ведётся о свободе.

Свобода является символом современного европейского общества. Ей поставили памятники по обе стороны Атлантики и смысл современной европейской цивилизации как раз и заключатся в освобождении человека.

Свобода в либеральной идеологии есть критерий общественного прогресса. Прогрессивность того или иного общества или государства современные либералы оценивают по количеству свобод: чем больше свобод в обществе и государстве, тем они прогрессивнее.

Современная главенствующая европейская идеология представляет собой учение о свободе – демократический либерализм. Следовательно, В СОВРЕМЕННОМ ЕВРОПЕЙСКОМ СОКРАЩЕНИИ КОРЕННОГО НАСЕЛЕНИЯ, В КОНЕЧНОМ СЧЁТЕ, ВИНОВЕН ЛИБЕРАЛИЗМ, ЛЕЖАЩАЙ В ОСНОВЕ ЕВРОПЕЙСКОЙ ИДЕОЛОГИИ, ЕВРОПЕЙСКОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ, ПРОИЗВОДЯЩЕГО ДЕПОПУЛЯЦИЮ НИЗКОЙ РОЖДАЕМОСТИ.

И теперь мы должны проследить, как появилась либеральная идеология, как благородная идея свободы человека превратилась в способ его самоуничтожения. Мы должны выяснить это, чтобы узнать условия, при которых свобода не будет вести к депопуляции населения.

Когда свобода превратилась в могильщика европейских народов? От чего освободились европейцы в своём историческом развитии и что они потеряли при этом, чтобы пасть жертвой депопуляции низкой рождаемости? На эти и многие другие вопросы мы сможем дать ответ лишь после изучения нравственной истории человечества, в которой чётко проявляется влияние свободы на поведение людей. Эта история представляет собой поэтапное изменение нравственного поведения человека в зависимости от изменения его мировоззренческих (идеологических) взглядов.

ОТКУДА ЕСТЬ ПОШЛА ДЕПОПУЛЯЦИЯ НИЗКОЙ РОЖДАЕМОСТИ.

Депопуляция низкой рождаемости, поразившая современные развитые капиталистические страны, есть результат длительного процесса либерализации человеческой жизни, происходящей с человечеством на протяжении сотен лет. Условия для депопуляции окончательно созрели в Европе в XIX веке, когда либерализм стал оказывать реальное влияние на европейское общество, а в ХХ веке, когда либерализм приобрел догматический характер, все страны европейской цивилизации стали жертвой депопуляции низкой рождаемости.

На протяжении полутора тысяч лет происходило постепенное освобождение (либерализация) человека от духовно-нравственной обязанности быть человеком, продолжателем вида и рода. Чтобы это произошло, надо было сначала избавить человека от соблюдения заповеди, данной Богом всем людям земли: "Плодитесь и размножайтесь!" Сразу от этой заповеди избавиться было нельзя, так как человек античности был слишком близок к природе и слишком мало знал устройство мира, чтобы мнить себя хозяином жизни. И только развив науку и технику, отдалив себя от природы, человек земли возомнил, что он отныне может жить свободным от божественных заповедей, за что и поплатился депопуляцией низкой рождаемости.

Критики капитализма всегда ругали его, в том числе, и за «нравственное вырождение общества», за гибель культуры, говорили о закате Европы.

Современные российские критики капитализма тоже говорят о повсеместном падении нравственности в российском обществе, вызванным, по их мнению, внедрением идеологии капитализма и либерализма в российскую ментальность.

Российские либералы со своей стороны тоже признают падение нравственности в России. Но объясняют это явление совершенно по-иному. С их точки зрения, нравственность в России страдает именно из-за недостатка свободы в российском государстве. И ставят всегда в пример "цивилизованные" европейские страны, где либерализм полностью раскрепостил народ, и где капитализм на основе свободы создал общество материального благоденствия.

Либералы в России и в Европе оправдывают необходимость свободы именно тем фактом, что при ней капиталистическое общество позволяет осуществлять научно-технический, материальный прогресс, повышать уровень жизни населения. Может, говорят либералы, капитализм и свобода и губят нравственность человека, но зато создают комфортный материальный мир для него.

Критики либерализма ничего, кроме общих рассуждений о нравственности, не могут предъявить либералам: безнравственность разъедает человека западного мира, вопиют они.

Либералы же затыкают рот любым критикам, обращаясь к материальным фактам: высочайшие показатели ВВП на душу населения в "прогрессивных" странах, высокая социальная обеспеченность, прекрасное медицинское обслуживание, высокая продолжительность жизни и низкая детская смертность.

И нечего противопоставить на это критикам либерализма, кроме эмоций. Интуитивно и некоторые либералы и их критики чувствуют, что в мире происходит что-то не то, но выразить свои сомнения не удаётся. Дело в том, что критика либерализма неспособна достичь своей цели в принципе, потому что ведётся на либеральном идеологическом поле, где либерализм любому даст фору в способности забалтывать предмет спора.

И вот теперь пришла пора сказать со всей определённостью, что многолетнее падение европейской нравственности, о чём всегда говорили и говорят многие мыслители, заканчивается депопуляцией низкой рождаемости коренного европейского населения. Вымирание коренного европейского населения есть результат европейского образа жизни, основанного на европейской идеологии либерализма, результат той нравственности, по которой живёт человек в европейском обществе.

Безнравственность либерального общества, как оказалось, вполне согласуется с быстрым развитием капиталистического производства, совершенно не мешает научно-техническому прогрессу, обеспечивает высокий уровень жизни населения, но абсолютно не способствует его выживанию. Безнравственность общества потребления приводит его, в конце концов, к смерти от депопуляции низкой рождаемости. Хорошенькая плата за материальный комфорт! Не напоминает ли это что-то о договоре с дьяволом?

Искушение материальными благами происходило всегда, сколько существует человек. И ещё в глубокой древности было высказано предупреждение человеку об опасности поклонения "золотому тельцу". Сейчас "золотой телец" воплощён в материальном прогрессе, которому поклоняется "прогрессивное человечество". Что ж, современное европейское вымирание от депопуляции низкой рождаемости ещё раз (в который раз!) убеждает в правоте древних заповедей.