Текст книги "Погибель Нового мира"

Автор книги: Юрий Кубасов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 40 страниц)

Главная ответственность католической церкви в современной депопуляции низкой рождаемости коренного европейского населения несомненна.

Человек, отлучённый от Бога, приученный к первенству материальных ценностей, перед духовными, ищет в жизни телесных удовольствий. Душа человека бесконечна в своих духовных запросах, тогда как тело материально ограничено. Только душевное, духовное единство может бесконечно многими узами связывать людей, тогда как телесная связь быстро превращается в обыденность и человек опять разочаровывается от физической исчерпаемости партнёра.

Если брак основан только на материальном интересе, на сексе, он не может быть прочным. Все материальные интересы, связывающие двух молодых людей разного пола, рано или поздно исчерпываются и люди вдруг осознают духовное противоречие и даже духовную пустоту своей совместной жизни. И что же тогда остановит людей от новых поисков материального разнообразия?

Человек не может в принципе удовлетвориться материальным миром – отсюда бесконечные поиски партнёра, поиски новизны. Человек ищет близости не в душе другого человека, он приучен католицизмом искать материальные удовольствия.

Духовный мир человека неисчерпаем, но человек даже разучился искать новое в духовной, в душевной близости с другим человеком. Нравственное и духовное окостенение современного коренного европейца есть следствие примата материального перед духовным в его мировоззрении, есть следствие отказа от веры в Бога, следствие формализации взаимоотношений человека и Бога, следствие католического заблуждения христианской религии

Одной из причин распространения наркомании среди европейцев ХХ века стал именно атеизм. Зачем ждать счастья в мифических райских кущах, когда счастье можно получить сразу, немедленно за определённую сумму? Зачем ждать, мучиться и верить, когда можно тут же, за углом, получить массу удовольствия? Если мы живём лишь мгновенье на этой земле, глупо откладывать удовольствие на потом, ведь жизнь полна неожиданностей и никто не вечен. Если наша жизнь ограничена лишь земными годами, значит, надо ловить момент и наполнять эту жизнь удовольствиями до краёв. Наркотики – это расплата за атеизм, за то, что человек вечной жизни предпочёл земное удовольствие здесь и сейчас.

Серийным убийцей может быть только атеист – верующий в то, что в мире Бога нет.

Гораздо труднее представить протестанта в роли серийного убийцы, но возможно, ибо "Христос своей жертвой искупил все прошлые, нынешние и будущие грехи человека", какими бы они ни были.

Почти невозможно представить в роли серийного убийцы католика, хотя "торг уместен", по крайней мере, практика индульгенций это позволяла.

И совершенно немыслимо быть серийным убийцей евангельскому христианину, ибо за искренним принятием евангельской веры следует добровольное жёсткое подчинение своей обычной жизни духовно-нравственным нормам христианского поведения.

Такие понятия как честь, совесть, долг могут существовать только в условиях искренней неформальной веры в Бога, предполагающей единство веры и нравственного поведения. В условиях господства атеизма, эти понятия продаются и покупаются, как всё в мире, лишенном Бога. Здесь всё дело только цене вопроса. И странно выглядят возмущённые стенания интеллигентов о «всеобщем падении нравственности». Это падение – прямое следствие отказа от веры в Бога. Либо Бог, либо Золотой телец – иного не дано.

За что человек будет жертвовать собой, за что отдавать жизнь, за что терпеть лишения? Если у него есть евангельская вера в Бога – тогда он неподкупен земными вещами, хоть озолоти его с ног до головы. Если же он в евангельского Бога и жизнь вечную не верит, тогда с какой стати ему быть честным? Раз "живём только раз", тогда жертвенность за других становится просто смешной.

Как глупо для современного европейца звучат слова Дантона: "Родину не унесёшь на подошвах сапог". "Где хорошо – там и родина!" – вот ответ либерального эгоиста.

Смешно и грустно наблюдать представление футболистов национальных европейских сборных. Коренных европейцев в них жалкое меньшинство – и это вполне понятно, ведь гражданство точно так же продаётся и покупается в либеральном мире, как и всё остальное. Выдающиеся мастера спорта из бедных стран переселяются в благоустроенную Европу, получают гражданство, чтобы жить в лучших условиях, чем у себя на родине. Их можно понять – они просто бегут от нужды, в которую их страны ввергли прогрессивные и гуманные европейцы. Не за европейские страны они сражаются на спортивных полях, а исключительно за себя, за благополучие своё и своих детей. И не европейцы выигрывают матчи, а наёмники, получившие гражданство и деньги.

В мире, где веруют в Бога неформально, с ответственностью перед Богом за свои поступки, стыдно, когда футбольная слава страны покупается за деньги, и завоёвывается чужими ногами. Но в безбожном мире – плевать на то, что народ в стране выродился настолько, что не в состоянии найти одиннадцать футболистов из миллионов коренных европейцев, чьи предки когда-то покоряли мир.

С эпохи Возрождения началась постепенно внедряться в европейское общественное сознание безумная либеральная цель человеческого существования на земле в Новое время – гонка за показателями экономического развития. Единение с Богом, как цель человеческой жизни, было заменёно показателями материального производства. Раз Бога нет, значит, нет и ответственности за поступки, значит, ничто не должно мешать человеку строить своё материальное благополучие здесь и сейчас любыми средствами.

Человек, сам по себе, как существо живое, то есть материально-духовное, не может быть идеален, он может только стремиться к идеалу в своей душе, преодолевая свой телесный эгоизм. Но если все помыслы души сводятся лишь к насыщению утробы, к материальному комфорту, тогда телесный эгоизм приводит мир к конфликтам, природу к истощению, человека к вырождению, а общество к вымиранию от депопуляции низкой рождаемости. Если идеалом души становится материальное удовлетворение потребностей, сам человек, тогда ничто не может помешать человеку полностью раскрыть свои способности в удовлетворении себя за счёт других людей. Полностью свободный от духовно-нравственных норм, человек становится тогда творцом научно-технического, материального прогресса, покорителем народов.

Теперь целью человека и общества становится материальная жизнь – больше товаров, хороших и разных. Был дан старт всемирной гонке за материальным благополучием, в которой все средства хороши. И мир оказался разделённым на преуспевающие народы, успевшие ограбить ближних, и на народы, за счёт которых живут в благоденствии преуспевающие. Эта безумная гонка и есть причина экономического кризиса, экологической катастрофы современности, потому что человек живёт в европейской цивилизации не ради собственного духовного становления, а ради показателей капиталистического развития, становясь простым, примитивным придатком экономики массового производства и потребления – перерабатывающим пунктом материальных благ.

В XXI веке мы можем уже подвести некоторые итоги развития человека и человечества в Новое время. Реализация замыслов эпохи Возрождения обойтись человеку на земле без Бога привела к неразрешимым противоречиям, грозящим похоронить европейскую цивилизацию.

Во-первых, человек без веры в Бога (в Бога Иисуса Христа, а не в католического Бога) превращается в ненасытного потребителя, в полного эгоиста (и по весу, и по мышлению), готового всю землю и всех людей использовать лишь себе в угоду. Природа и люди для такого потребителя становятся средствами достижения его целей – наслаждение комфортом, который дают научно-технической прогресс и культура общества массового потребления. Такой человек живёт только для себя и не хочет обременять себя никакими трудностями, в том числе трудностями рождения детей. Он развращается либерализмом до такой степени, что теряет свои волевые качества, превращаясь в безответственное существо, требующее "хлеба и зрелищ".

Во-вторых, общество без веры вырождается в массу, связанную вместе лишь высоким уровнем потребления. Люди замыкаются в коробке своих эгоистических интересов, не в силах преодолеть себя ради общих интересов. Развращённая свободная личность либерального общества не нуждается в семье, не нуждается в обществе – распадаются семьи, распадается общество. Освобождаясь от норм и правил, свободный человек освобождает общество от детей, и общество вымирает от депопуляции низкой рождаемости.

В-третьих, государство без веры превращается в монстра, попирающего всё и вся. Такое государство превращается в средство по закабалению как собственного, так и других народов, в экономической, политической, культурной зависимости. Такое государство становится инструментом в руках капиталистов для дальнейшего извлечения прибыли от эксплуатации мира. Капиталу, не видящему ничего, кроме собственной прибыли, наплевать и на нужды мира, и на нужды планеты, и на нужды народов, и на нужды населения собственного государства. Ради преумножения своих прибылей капитал уничтожает мировую экологию, препятствует развитию отсталых стран, и не обращает внимания на вымирание собственного населения. Уничтожая планету, уничтожая свой народ, уничтожая народы других стран, капитал в современном кризисе показал свою интеллектуальную тупость, так как дорога, по которой он ведёт мир, приводит к могиле.

ЧТО ДАЁТ ЧЕЛОВЕКУ ВЕРА В БОГА?

Рассмотрим это хотя бы на примере борьбы с коррупцией.

Покончить навсегда с коррупцией можно только одним способом – придерживаясь евангельской духовно-нравственной парадигмы. В самом деле, если человек в этой парадигме верит в Бога, тогда коррупция исключена в принципе, потому что его поведение в реальной жизни должно соответствовать христовым заповедям. И, кроме того, он знает, что его ждёт вечная жизнь после смерти, и не стоит отказываться от неё ради сиюминутной выгоды.

В обществе либерально догматическом, отказавшемся от Бога, с коррупцией невозможно покончить в принципе. В самом деле, человек, предоставленный самому себе, подвергнут сильнейшим искушениям. И часто дело определяется лишь ценой вопроса – ведь живём только раз! Западная пресса даёт множество примеров высокопоставленной коррупции во всех развитых странах.

Верующий человек, по евангельской парадигме, не уступит коррупции даже при угрозе насилия, так как умереть физически – не значит погибнуть духовно. Для верующего в мир без Бога, коррупция вкупе с насилием открывает все двери – "ведь жизнь даётся только раз".

В современном либеральном мире изощрённое законодательство (неотвратимость наказания здесь стоит на первом месте) и высокопрофессиональная полиция могут свести коррупцию к минимуму, но не смогут покончить с ней в принципе. В развитых странах, которые могут позволить себе тратить на полицию крупные суммы денег, и законодательство в которых более развито, коррупция "спрятана", она сама более изощрённа. А в странах развивающихся, где и полицейские мало зарабатывают, и опыта борьбы с коррупцией маловато, и местные обычаи больше влияния оказывают на человека, и законодательство ещё недостаточно развито, коррупция действует нагло и открыто.

Но из того факта, что в развитых капиталистических странах уровень коррупции существенно ниже, чем в странах развивающихся, складывается иллюзия, что и в моральном отношении население развитых стран стоит на более высокой ступени, по сравнению со странами развивающимися. Но это совершенно не так. В морально-нравственном отношении все люди либерального мира, в развитых странах и в развивающихся, находятся примерно на одном уровне безнравственности. Это подтверждают факты коррупции, совершаемые людьми из высокоразвитых стран, когда они имеют дела в развивающихся странах. "Люди будто с цепи срываются!" То есть в моральном плане, западные бизнесмены так же готовы играть в коррупцию, как и бизнесмены развивающихся стран, но у них на родине просто уровень экономического развития повыше, полицейским платят побольше и законодательство изощреннее, вот и приходится дома быть "праведником", а за границей можно позволить себе быть самим собой – "чёртом".

Анализ истории христианских церквей говорит о том, что она всегда должна быть с народом. Через духовно-нравственное воспитание народа церковь должна участвовать в строительстве сильного государства, а не подменять собой государство, как католицизм, и не быть бессловесной служанкой государства, как византийское православие.

У христианства должна быть чёткая и ясная позиция воинствующей церкви, потому что в мире идёт постоянная смертельная война за души людей между верой в мир Бога и верой в мир без Бога. И пока что безбожие вчистую выигрывает во всём цивилизованном мире, уничтожая коренное европейское население сокращением рождаемости.

В депопуляции коренных европейских народов заключена общая вина христианства, не сумевшего сохранить учение Иисуса Христа и создать справедливый мир на земле внедрением в повседневную жизнь народов христианских евангельских духовно-нравственных ценностей. Возвратить павший авторитет среди народов мира современное христианство может только возвратом к духовно-нравственным нормам первых веков христианства.

БОГ ЕСТЬ ИСТИНА.

Человек может только бесконечно приближаться к истине, познавая этот мир для того, чтобы выжить в нём. Но обладание истиной бесполезно при отсутствии честности во взаимоотношениях между людьми. В самом деле, зачем добывать истину, если нельзя ею воспользоваться из-за людских манипуляций? Какой толк в истине, если она не используется? Значит, истине Бога должна соответствовать людская честность.

Честность же не может быть избирательной, честность подразумевает равенство между людьми. Не только буржуазное (капиталистическое) политическое равенство, но и имущественное равенство.

Бесчестно, когда произвол рождения решает, кому жить в богатстве и комфорте, а кому выживать в бедности и разрухе. Бесчестно, например, когда на лечение одного ребёнка тратятся миллионы, в то время, как каждую минуту на земле умирают от голода вполне здоровые дети, которым не хватает пары долларов в день, чтобы выжить. Почему на одного тратятся миллионы, а у другого нет куска хлеба, чтобы не умереть? Это справедливо? Только из имущественного равенства между людьми вытекает справедливость. Её нет, и не может быть в принципе без материального равенства людей.

Бог – истина – честность – равенство – справедливость. Это "железная" конструкция, но она неизбежно разрушается без "камня", на котором основана, на котором всё держится – без веры в Бога, только, это крайне важно, в евангельского Бога Иисуса Христа, предполагающей единство веры и духовно-нравственного поведения.

Непонимание этого "закона" и привело к падению большевистского режима в России. Вроде и по справедливости пытались жизнь построить, вроде и равенство материальное в виде уравниловки существовало, но вот честности с каждым годом становилось всё меньше и меньше – все врали друг другу в обществе развитого социализма. И в конце концов не осталось ни равенства, ни справедливости в разделённом доме СССР. А всё потому, что без Бога честности нет и быть не может, потому что нет у человека, верующего в мир без Бога, ответственности за свои поступки.

"Свобода, равенство, братство" буржуазного (капиталистического) атеистического общества в современном либеральном мире расшифровываются так:

– свобода богатых паразитировать на бедных, жить за чужой счёт, пользоваться всеми достижениями человечества, ничем не заслужив эти привилегии;

– равенство политическое, позволяющее богатым получать высшую власть в государстве и сохранять с помощью законодательства свои богатства;

– братство, не идущее дальше счёта в банке, дальше своей рубашки, которая ближе к телу, дальше своей семьи, дальше своего эгоизма.

Этот же лозунг в мире, где веруют в евангельское учение Иисуса Христа, наполнен совершенно иным содержанием:

Свобода означает свободу, ограниченную нормами духовной нравственности, без которой человек становится самовлюблённым эгоистом.

Равенство означает, во-первых, имущественное, материальное равенство, когда доходы 10 процентов самых богатых в обществе не могут превышать доходы 10 процентов бедных в астрономическое число раз – не уравниловка, а именно равенство.

И братство людей означает, что если где-то на земле умирает от голода ребёнок, то это по тебе звонит колокол, это твой ребёнок умирает, и именно он, здоровый и голодный, нуждается в спасении.

И разум человеку дан Богом, чтобы делать верный, но чрезвычайно сложный, почти всегда тяжёлый для конкретного человека выбор ради того, чтобы человечество не погибло бы от стихийных бедствий, не выродилось бы в депопуляции низкой рождаемости от расслабляющего волю комфорта, не истребило бы себя от взаимного недоверия и ненависти.

2. ДВЕ ВЕТВИ ЛИБЕРАЛИЗМА.

В этой главе мы дадим ответ на вопрос, решения которому нельзя найти в рамках существующих ныне доктрин.

Необходимо раскрыть главный демографический парадокс: если либерализм есть причина европейской депопуляции низкой рождаемости, тогда почему депопуляция самоистребления поразила и Советскую Россию, которая большую часть прошедшего века придерживалась коммунистической идеологии?

На первый взгляд это действительно кажется странным. Если атеистический либерализм так развращает человека, что он перестаёт размножаться в достаточном для воспроизведения общества количестве. Если высокий уровень жизни, достигнутый "цивилизованными" капиталистическими странами, действует на численность населения так губительно, то почему же в Советской России, где не было ни либерализма, ни капитализма, началась депопуляция низкой рождаемости в 70-е годы прошлого века?

Богатая Европа и Америка прекращают размножаться из-за своего развращающего либерализма – это понятно, а Россия-то с чего вымирает? Ни либерализма у неё нет, ни демократии, ни высокого уровня жизни – одни "дураки и дороги", по мнению интеллигентов российских, а туда же – депопуляция! Слишком отличны по многим социально-политическим параметрам были друг от друга лагерь социализма и капиталистический мир, но депопуляция поразила население обоих сообществ (правда, с разницей почти в сто лет).

Некоторые учёные-демографы связывают депопуляцию в "развитом мире" с высоким уровнем жизни населения развитых стран. Но при чём здесь Россия, где уровень жизни в разы ниже, чем в западных развитых странах, а депопуляция, тем не менее, такая же, как в Европе? Значит, либо учёные-демографы не понимают, о чём говорят, и причины депопуляции низкой рождаемости не связаны напрямую с уровнем жизни, либо причины российской депопуляции иные, чем в благоденствующей Европе.

Мы не будем тратить время на поиски "неевропейской" причины российской депопуляции, потому что Россия – европейская страна по своему населению, по своей культуре и истории. И если Россия вымирает вслед за Европой, то и причины этой болезни должны быть схожие. Но для того, чтобы это увидеть, следует очень внимательно разобраться в истории идеологических учений последних веков Нового времени.

Общепринято считать, что идеология коммунизма, от которой больше других стран мира пострадала Россия, и идеология западного либерализма резко противоположны друг другу. Однако, это не так и мы попробуем сейчас доказать, что коммунистическая идеология – это по существу лишь одно из направлений развития европейского либерализма. На самом деле и современный демократический либерализм и, не к ночи будь помянут, "развитой социализм" по сути лишь два направления развития либеральных идей в Новое время.

Давайте разбираться!

ЛИБЕРАЛИЗМ – ОСНОВНАЯ ИДЕЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ.

Либерализм – идеология свободы. Свободы человека и общества. Свободы экономических отношений. Свободы вероисповедания. Свободы слова, печати, собраний, демонстраций и так далее.

Либерализм как идейное течение имеет длинную историю. Но нас будет интересовать сейчас либерализм, развившийся в Европе в Новое время.

Современный либерализм начинает зарождаться в условиях феодального угнетения населения Европы. Он шаг за шагом завоёвывает общественное мнение европейских народов, постепенно расширяя пространство свободы в головах людей.

Важнейшими вехами в распространении идей и становлении либерализма в мире становятся борьба за независимость североамериканских колоний и образование Соединённых Штатов Америки и Великая французская революция с эпохой наполеоновских войн. Промышленная революция в Англии не смогла бы достичь таких грандиозных успехов без развития английского либерализма. Англия, Франция и США на протяжении последних 200 лет возглавляли движение к торжеству либеральных идей в мире. И сейчас в странах европейской культуры сложилось поистине царство либерализма. Либерализм ныне – это самая популярная идеология западного мира.

Либерализм – это, вероятно, и самое ценное приобретение человечества с точки зрения его материального развития. Именно он создал тот уровень материального благополучия, в котором живут ныне европейские народы. Развитые страны потому и стали развитыми, что следовали идеологии либерализма. Эта идеология сейчас проникла во все страны мира, и имеет сторонников по всему свету. Практически все страны с развивающейся экономикой пытаются в той или иной степени, по мере возможности, следовать идеологии либерализма. По крайней мере, во всех странах мира существуют политические партии или течения, ставящие своей целью создание общества, основанного на либеральных идеях. Либерализм безусловно доказал свою историческую ценность, дав самый высокий уровень жизни в исповедующих эту идеологию странах.

Очень многие люди на планете, находящиеся под впечатлением от огромных научно-технических и экономических достижений западноевропейской цивилизации, полагают, что демократический либерализм есть абсолютная ценность в мире, что "много свободы не бывает", что чем больше либерализма в мире, тем лучше. Эти радикалы либерализма готовы немедленно дать максимум свободы всем народам мира без исключения. Их не смущает наличие национальных особенностей, культурных традиций различных народов. Радикальный либерализм полагает, что внедрение либеральных идей в любых исторических условиях всегда и везде может принести только благо.

Идея всеобщего освобождения человека и человечества была заложена в эпоху Возрождения. Но формулировка либерализма растянулась на многие столетия. Европейские философы Нового времени, английская философия, французская философия сформулировали к началу XIX века основные положения либерализма.

Либералы Нового времени выступали с позиций гуманизма эпохи Возрождения. Религия (католическая) представлялась в ту пору, пожалуй, главным препятствием на пути человечества к свободе и к счастью. Вот почему главным лозунгом либералов XVIII века был лозунг "Раздавить гадину"!

Европейские философы Нового времени формулируют представления о свободе в теорию либерализма. Либерализм был основан на гуманистических представлениях эпохи Возрождения и формулировался как идеология, согласно которой все люди являются свободными обладателями "естественных прав человека". Идея о всеобщей свободе граждан стала основой идеей либерализма. Здесь можно привести высказывание Вольтера – один из хлёстких лозунгов либерализма: "Я не разделяю ваших взглядов, но готов жизнь отдать за то, чтобы вы имели возможность их высказать". Прекрасные слова, но только для XVIII века. Вряд ли Вольтер высказался бы так во времена якобинского террора, и тем более, имея перед глазами фашистские лагеря смерти и лагеря ГУЛАГа.

На протяжении всей истории человечества, общество делилось на богатых, коих было меньшинство, но которые присвоили себе право владеть и распоряжаться материальными ресурсами общества, и бедных, коих было всегда подавляющее большинство, но которые могли претендовать лишь на мизерную часть материального богатства общества.

По мере развития производительных сил в Европе Нового времени, в европейском обществе стала нарастать поляризация между богатыми, чьи состояния быстро увеличивались, благодаря научно-техническому прогрессу, и бедными, чья степень эксплуатации лишь усиливалась, благодаря безнравственности формализации отношений в европейском обществе.

К XIX веку в Европе сложилось непримиримое противостояние между высшими (богатыми) и низшими (бедными) классами общества. Всё в капиталистическом мире стало покупаться и продаваться и в этом новом мире понятие свободы стало однозначно связываться только с наличием богатства. Большие состояния позволяли представителям имущих классов жить в относительной свободе и благополучии. Тогда как представители неимущих классов, задавленные нищетой, оказались подчинены железной необходимости работать до изнеможения ради жалкого пропитания. И если богатые пользовались различными свободами, то неимущие могли о них только мечтать.

ЛИБЕРАЛИЗМ ПРАВЫЙ И ЛЕВЫЙ.

Когда мы говорим о свободе, самое первое, что сразу же бросается в глаза – материальная несвобода людей, постоянная зависимость человека от вещей, имущественное неравенство людей. Поэтому всегда свобода человека связывалась с его материальным обеспечением. Бедные всегда стремились стать богатыми, чтобы насладится имущественными привилегиями богачей. Богатые всегда стремились закрепить своё имущественное превосходство, сохранить связанный с вещами комфорт.

Мысль сделать жизнь людей счастливой, а значит свободной и обеспеченной, всегда беспокоила пытливый человеческий ум. С обретением политической свободы пролетарские мыслители постепенно начинают связывать улучшение материального благополучия неимущих. Будет свобода политическая – будет и благополучие материальное. Так формировались взгляды левого либерализма – либерализма бедных, пытающихся посредством своего политического освобождения решить свои материальные проблемы.

В самом деле, чего не хватало всегда бедному рабочему люду, чтобы стать материально обеспеченным? Свободы от поборов со стороны власти и богачей и свободы деятельности.

После того, как во Франции и в Соединённых Штатах победили революции, давшие простор свободному развитию капитализма, общество в этих странах снова раскололось на тех, кто в результате революции получил все политические права, в дополнение к своему богатству, и на тех, кто как не имел ни политических прав, ни богатства, так и не стал их иметь по окончании революции.

Либерализм в XIX веке постепенно оформляется в два направления: либерализм для богатых – либерализм индивидуализма и либерализм для бедных – либерализм коллективизма. Свобода этими направлениями понимается либо как свобода для человека – распоряжаться своими богатствами по своему усмотрению, либо как свобода для всего народа – возможность разбогатеть, иметь юридические права, законодательные возможности. Таким образом, наследниками английского и французского либерализма XVIII века стали как идеологи буржуазного строя, так и коммунистические деятели XIX века.

Либерализм для богатых – либерализм индивидуализма – основан на личной свободе, на уважении прав личности. Исторически этот либерализм происходит из привилегированного положения богачей всех времен и народов, из феодальных прав, из вольности дворянской. Купечество и предпринимательство Нового времени возглавило борьбу европейских народов за индивидуальные права человека. Они-то и выиграли более всего от первых буржуазных революций. А выиграв, начали жесточайшую эксплуатацию населения собственных стан. Свобода для богатых, права человека и индивидуализм обернулись для подавляющей части народа, чьей кровью эти права и были добыты, разорением и нищетой.

Только увидев, что свобода, основанная на индивидуализме, не есть путь к всеобщей свободе и всеобщему благополучию, а есть свобода богатых нещадно эксплуатировать бедных и держать их в нищете, среди борцов за народную свободу появляются мыслители, кто решает, что всеобщая свобода может быть достигнута только на пути коллективной свободы, свободы для всех.

Марксизм и стал теорией освобождения всего человечества от угнетения. Марксизм – есть либерализм, основанный на коллективизме, на признании того факта, что индивидуализм, свобода личности, не может быть основой всеобщей свободы. Свобода личности основана на частной собственности, следовательно, предлагают марксисты, следует для достижения всеобщей свободы, свободы для всех без исключения, отказаться от частной собственности. Маркс в своей теории предлагает свободу для всех, коллективную свободу, достижимую, по его мнению, только при отмене частной собственности. Частная собственность становится главным ответственным за индивидуализм, переходящий в безудержный эгоизм и несвободу для подавляющей части населения.

Классическое определение конечной цели коммунистического преобразования общества дано в "Манифесте Коммунистической партии": "На место старого буржуазного общества с его классами и классовыми противоположностями приходит ассоциация, в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех". "Свободное всестороннее развитие каждого члена общества и всего общества в целом – такова высшая гуманистическая цель коммунистического преобразования общества. Завершается предыстория и начинается развитие подлинно человеческого общества. Человечество совершает скачок из царства необходимости в царство свободы", говорится в Философском энциклопедическом словаре времён СССР. Выделенные мною слова как раз ясно указывают на цель коммунизма – "освобождение труда". Дать свободу всем людям на земле, уравняв их имущественное положение и сделав невозможным процесс индивидуального накопления богатства – вот суть коммунистической идеи. Распространить свободу, которой пользуются только богатые в силу их имущественной защищённости, на всех людей на земле, дав всем равную материальную основу существования – вот тогда и наступит всеобщее равенство, братство и свобода.

Богатые же, в русле правого либерализма XIX века, долгое время полагали, что их материальное благополучие можно удерживать только силой, заставляя бедных мириться с их бедственным материальным положением. Но со временем богатые всё же стали понимать, что их материальное благополучие может быть лучше обеспечено именно свободой всех людей. Так появился в XX веке демократический либерализм – либерализм богатых, желающих удержать своё богатство и боящихся силового разрешения вопроса со стороны бедных, дарующий неимущим политические свободы.