Текст книги "Погибель Нового мира"

Автор книги: Юрий Кубасов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 29 (всего у книги 40 страниц)

Последствия всеобщей автомобилизации для человека ещё более трагичны, чем для природы. Капитализм развивает в человеке ложные потребности, паразитируя на слабостях человека, предлагая человеку неестественный образ жизни.

Миллиарды людей мечтают мчаться на своём личном автомобиле, не отдавая себе отчёт в том, что это искусственно навязанная потребность. Человеческий организм миллионы лет формировался при постоянной физической нагрузке, и автомобиль очень быстро приводит к детренировке организма, к увеличению его веса, к болезням гиподинамии.

Но ещё более трагично автомобиль действует на разум человека, провоцируя зависть, развивая индивидуализм, поощряя эгоистические устремления. Современный европейский образ жизни невозможен без автомобиля и автомобиль становится, таким образом, одним из средств депопуляции самоистребления.

Казалось бы, прекрасно то, что автомобиль позволяет человеку экономить время. Но спросим себя, а как расходуется сэкономленное с помощью автомобиля время? Если бы человек использовал освободившееся время для самосовершенствования, для чтения умных книг, для занятий спортом, тогда владение автомобилем стало бы оправданным (если забыть об экологии). Так ведь нет!

Человек бездарно тратит высвобождающееся время на всё то, что называется "хлеба и зрелищ". Получить с помощью авто массу свободного времени, чтобы поругаться со своими ближними, чтобы попить пивка с друзьями, чтобы посмотреть глупое шоу по ящику? Или просто прожигать время, бесцельно катаясь по городу? Ради этого развивается автопром? Человек купил автомобиль, чтобы становиться глупее и жирнее? Миллионы прекрасных машин ездят по дорогам мира, а кто сидит за рулём в машинах? И что характерно: машины становятся всё прекраснее, а человек в них как был игрушкой страстей, таким и остаётся. Мы что, стали начитаннее, умнее, милосерднее, духовнее с покупкой автомобиля? Отнюдь! Бездельники и воры, наркоторговцы и проститутки, прожигатели жизни и эгоистичные индивидуалисты – люди мало изменились к лучшему за автомобильный век, скорее наоборот.

После этих рассуждений найдётся какой-нибудь ученый, который обвинит автора в ненависти к прогрессу, и в том, что автор призывает к возврату к бедности.

Не научно-технический прогресс виноват в депопуляции самоистребления, а то, что люди не научились пользоваться достижениями прогресса ради собственного блага. Да и само "благо" современные европейцы, лишённые веры, понимают извращённо. Не прогресс нужно обвинять, а неразумное поведение человека.

"Все мужчины хотят новый автомобиль!" – пример капиталистического навязывания лживой потребности. Капитализм делает своё дело и человек не в силах сопротивляться соблазну – слишком профессионально реклама убеждает человека в "его" желаниях. В результате гибнет природа в экологической катастрофе, гибнет общество через депопуляцию самоистребления. Существует только одна сила, способная обуздать бездумный маховик капитализма – это государство. Но не современное либерально-демократическое европейское государство – оно способно только бессильно наблюдать за вымиранием коренных европейцев и делать заявления по поводу глобального потепления, пока волны мирового океана не скроют европейские остатки.

Капитализм, вооружённый достижениями научно-технического прогресса, очень быстро создал высочайший уровень материального потребления в европейской цивилизации. Европейцы должны были уже давно серьёзно задуматься, к чему может привести безудержный рост материального потребления. Однако, европейская идеология оказалась неготовой к осмыслению резко изменившихся условий существования европейцев. Наивно полагая, что чем больше материальных благ даёт производство, тем лучше, европейская идеология привела мир к экологической катастрофе, а европейское общество к вымиранию от депопуляции низкой рождаемости.

Обыватель теряется в море предложений. С одной стороны, ему говорят, что есть серьёзная опасность для его здоровья от гиподинамии и переедания и призывают больше двигаться. С другой стороны, его пичкают постоянно рекламой новых автомобилей, призывая покупать лучшее качество. Что предпочесть?

С одной стороны, надо насиловать себя, преодолевая свою лень, и начать бегать по утрам, или хотя бы ходить на работу пешком (под ироничными взглядами едущих в автомобилях). А если дождь (снег, солнце, ветер, смог)? И только представив себя в кабине за рулём новенького авто, пахнущего свежестью кондиционера, как выбор станет ясен.

Что предпочесть: самому потеть на спортивных мероприятиях по вечерам, или же наблюдать спортивные состязания по ТВ в комфорте и уюте, с банкой пива и орешками? Что нужно, чтобы отбросить насмешки и ходить всегда пешком в зной и холод, используя авто лишь в самых крайних ситуациях, только в случае крайней необходимости? Что нужно, чтобы оторвать свои телеса от кресла и предпочесть пробежки или прогулки телевизору, пиву и чипсам? Для этого требуется "всего" две вещи – воля, чтобы совершить насилие над своей ленивой плотью, и ум, чтобы понять необходимость и полезность такого насилия. Но вот от этих двух вещей и избавляет обывателя напрочь современная европейская идеология.

Ничем не ограниченная капиталистическая реклама призывает покупать новые вещи не потому, что старые уже не работают, а потому, что "надо идти в ногу с прогрессом и не тормозить", "ведь вы этого достойны". И европейский обыватель попадает в ловушку комфорта, становясь всё больше зависимым от удобных вещей. К комфорту привыкаешь стремительно и уже не в силах вырваться из его обволакивающей расслабленности. И тело, привыкшее к неге, начинает диктовать разуму линию поведения, при котором не нужно насиловать себя тренировками, изматывать нагрузками. Зачем мучить себя и шлёпать по грязи полчаса-час до работы, когда можно в уютном комфорте за десять минут преодолеть это расстояние, или на худой конец простоять это же время в пробке, слушая приятную музыку? А освободившееся время потратить… нет, не на физические упражнения, не на колку дров для огня, не на таскание воды для умывания, не на чтение умных книг, а на "приятное времяпрепровождение". Время, которое человеку даёт комфорт, к сожалению, человек тратит бездарно, потому что комфорт лишает человека волевых качеств, необходимых для пользы человека.

В либеральном обществе всеобщего плюрализма человек становится жертвой безудержной рекламной вакханалии капиталистического производства. Лишённый духовно-нравственных ориентиров, он постепенно теряет волю противодействовать навязыванию различных товаров. В результате, с одной стороны, высокие темпы экономического развития, и целый ряд негативных изменений в жизни общества и человека, с другой.

Среди них гиподинамия, когда, чтобы добраться до ближайшего магазина, человек садится в автомобиль. Навязанная капитализмом "мечта о своём авто" превращает человека в раба машины, который уже не мыслит любое перемещение в пространстве естественным способом.

Среди них переедание, когда пища поглощается без разбора за просмотром телесериалов, спортивных или развлекательных программ. Лозунг "хлеба и зрелищ" полностью реализован в современном либерально-демократическом капиталистическом обществе, и депопуляция низкой рождаемости есть закономерный результат этой реализации.

Самые обеспеченные люди мира – американцы – страдают ожирением в наибольшей степени среди всех экономически и политически развитых народов земли: число больных ожирением взрослых американцев выросло с 25,6 процента в 2007 году до 26,1 процента в 2008 году… этот вид заболевания "распространен среди всех возрастных групп американского общества. Особую обеспокоенность у американских медиков вызывает тот факт, что наиболее быстрыми темпами ожирение распространяется среди детей… Рост вызываемых ожирением заболеваний отмечен и среди взрослых жителей США… Согласно имеющимся данным, в целом по стране до 60 процентов населения страдают от лишнего веса и ожирения… По данным медиков, в нынешнем году число больных ожирением выросло в 23 американских штатах, и ни в одном из оставшихся 27 штатов этот показатель не снизился… "Ожирение давно перестало быть проблемой каждого конкретного человека, эта болезнь стала общенациональной проблемой, которую нужно решать на государственном уровне", – считает исполнительный директор неправительственной организации Фонд здоровья Америки Джефф Ливи. Но государство ничего не сможет сделать ради поправки здоровья американского населения, потому что идеология либерализма не позволяет этого.

Детренировка человеческого организма и систематическое переедание приводят к целому букету болезней, с одной стороны, и к развитию медицины, с другой. Недаром именно американцы больше, чем какой-либо другой народ мира, тратят денег на медицинские услуги и медикаменты. Медицина давно стала в США капиталистическом производством, паразитирующим на человеческих пороках, развитых догматическим либерализмом и капитализмом.

ФИЗИЧЕСКОЕ ЗДОРОВЬЕ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА.

В результате научно-технического прогресса за последние сто лет человек оказался в очень комфортных условиях проживания. Машины и механизмы, забирая на себя огромную часть физических усилий человека на работе и дома, детренируют его мышечную систему, делая его физически слабым и больным.

В ХХ веке автомобиль стал визитной карточкой прогресса. В развитых странах количество автомобилей составляет до 50 % от численности населения! Отказавшись от длительных ежедневных пеших прогулок, автомобилисты вынуждены больше времени проводить в сидячем положении в автомобиле. Комфортные автомобильные кресла делают поездки и стояния в автомобильных пробках приятными. Однако, это именно автомобиль "стоит в пробке", но не автомобилист. Автомобилист в это время сидит в комфортном кресле, переживая текущий момент. В результате человек становится жертвой сидячего образа жизни, со всеми сопутствующими этому образу жизни последствиями: застой крови в тазовой области и нижних конечностях тела. И это не считая отравления выхлопными газами и нервных срывов, связанных с дорожной ситуацией.

Приспосабливаясь к прогрессу, организм человека перестраивается. Но эта перестройка биологического организма проходит очень медленно, путём элиминации неприспособленных особей. А так как научно-технический прогресс происходит быстро и всё увеличивающимися темпами, неприспособленными к комфортным условиям становятся практически все люди.

Таким образом, автомобиль, бездумно используемый человеком, особенно мужской частью человечества, не может не приводить к уменьшению рождаемости, к сокращению населения, к вырождению человека. Значит ли это, что человек должен отказаться от автомобиля? Отнюдь! Речь не о том, чтобы отказываться от достижений прогресса, но о том, чтобы подходить к их использованию с умом, с чувством меры.

Разумный подход к автомобилю заключается не в том, чтобы использовать его в любом случае, когда необходимо преодолеть какое-то расстояние. Человек должен выбирать, что лучше, сидение в автомобильной пробке, или путь пешком. И сейчас, как правило, человек предпочитает сидеть в автомобиле, потакая своим слабостям. Нам гораздо приятнее испытывать текущий комфортный момент в автомобиле, пусть даже в пробке, чем тащиться по дороге домой, совершая мускульные усилия. Трудно заставить себя каждый день целый час добираться пешком до работы – гораздо приятнее и престижнее, добираться до работы за то же время, но в комфортном автомобиле с кондиционером и музыкальном центром.

Потакая своим чувствам, человек разрушает своё тело. Привычка избегать неприятных ощущений, связанных с физическими усилиями детренирует и психику, и тело человека, что и приводит к сокращению численности коренного населения в развитых странах. В некоторых развитых странах некоторая часть населения, понимая о необходимости тренировки тела, пересаживается на велосипеды, занимается спортом, но, к сожалению, эта мода захватывает только весьма небольшую часть общества. Забота о собственном здоровье остаётся до сих пор частным делом человека в либерально-демократическом государстве, а это означает, что обществу и государству безразлична собственная судьба. Либерально-демократическое общество лишает себя всякой жизненной силы, необходимой для выживания.

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ЖИЗНЬ.

Наверное, никогда в своей истории человек не жил в таких комфортных условиях, в которых он проживает сейчас в странах «золотого миллиарда». Конечно, есть богатые страны, и есть бедные страны, и в богатых и в бедных странах живут и богатые, и бедные люди. Но если брать средние показатели, то жить на планете стало, безусловно, комфортнее и легче чем когда-либо в истории.

Но жизнь – это не бездумная развлекаловка, в которую она превратилась сейчас в европейском обществе. Это не вечный европейский карнавал, каким живут сейчас европейцы, расслабленные техническим комфортом. Как оказалось, такая бездумная праздничная жизнь заканчивается только вырождением и исчезновением населения.

Настоящая жизнь дана не для развлечений и утех. Жизнь – это суровое испытание для человечества на выживаемость. Если с этим не соглашаться и продолжать праздновать, тогда смерть неумолимо пожрёт развлекающихся.

Сумеем ли мы выжить в этом безразличным ко всему мире – вот главнейший вопрос человечества.

Европейская идеология, лишённая нравственности и веры, направленная на ублажение тела, направлена, в конце концов, на самоуничтожение европейцев. Она увлекает за собой развращающим комфортом и бездумным весельем все народы земли и инициирует тем самым уничтожение всего человечества.

Животные, не наделённые разумом, просто живут, существуют, не осознавая ни ответственности, ни обязанности. Животное действует только инстинктивно. Человек – животное, наделённое разумом, не может жить безответственно, потому что разум прогнозирует будущее. Эта ответственность распространяется не только на себя, но и на окружающих в той степени, в которой человек осознаёт себя как человек общественный. Только различные идеологии могут влиять на поведение человека, делая его в той или иной степени эгоистом и альтруистом.

Получается какая-то евгеника наоборот: европейская идеология либерального догматизма создаёт такие условия существования человека, что развивает самое низкое в человеке – эгоизм, превращает человека в слабовольного потребителя материальных благ, развращает душу и плоть человека и человек по собственной воле перестаёт размножаться. «Человек европейский» – существо вымирающее, рождённое идеологией догматического либерализма.

Все люди равны перед Богом. Это в жизни мы все разные и отличаемся бесконечными чертами друг от друга. Неравноправие заложено нашей природной основой. Духовная же основа у всех людей одинакова – этим мы ничем друг от друга не отличаемся. Вот только наполняем мы наш дух разными ценностями, что делает каждого из нас уникальным и в физическом, и в духовном смыслах.

Мы равны друг другу потому, что все люди и только люди обладают разумом, но от того, как мы используем наш разум, зависят все наши отличия. Люди действительно разумные не могут быть врагами друг друга. Они не могут лгать, воровать, унижать и оскорблять друг друга, потому что они равны друг другу как разумные существа. И только недостаточное использование человеком своих разумных способностей создаёт зло на земле.

Как верно писал ещё Эразм Роттердамский, только глупость делает людей врагами. Значит, задача разумного общества состоит в том, чтобы уменьшить влияние глупости на людей. А это можно сделать только одним способом – посредством воспитания и образования. Глупость проявляется не столько в том, что мы мало знаем, сколько в том, как мы используем свои знания.

К примеру, в Древнем мире знания человек были далеки от действительности, но кто скажет, что мы сумели бы ими воспользоваться более разумно, окажись вдруг в том мире? Сейчас наши знания неизмеримо внушительнее, но используем мы их себе во вред, допуская депопуляцию, истребляющую коренных европейцев, и губя мир, в котором живём, экологической катастрофой посредством загрязнения окружающей среды, приводящей к всемирному потеплению. По этим последствиям можно судить о том, что, приобретя много знаний, мы не научились ими пользоваться ради своего блага. А это говорит о том, что человек не стал духовно богаче по сравнению со своими предками, если не сказать жёстче.

Человек, приобретя богатство, не научился использовать его во благо себе, во благо всем людям. Это говорит об идеологической отсталости современного человека, позволившего эгоизму завладеть судьбой человечества.

Социально-политические свободы человека имеют материальное, биологическое происхождение.

Первые важнейшие характеристики всего живого – это максимальное возможное в данных условиях размножение и максимально возможная экспансия.

Экспансия подразумевает ничем не ограниченную свободу распространения биологического вида. К чему приводит ничем не ограниченная свобода в биологическом мире? – К гибели организмов. Если дать полную свободу любому организму, он размножится настолько, что подорвёт биологические основы своего существования.

Оказавшись случайно на острове и безудержно размножаясь, козы выедают всю растительность, обрекая себя на голодную смерть. И только разум даёт человеку возможность избегать биологически запрограммированной гибели организма. Однако, разум, неадекватно понимая мир, перестаёт быть человеку помощником. Так случилось когда-то с первыми европейскими жителями Гренландии, не сумевшими справиться с новыми обстоятельствами своей жизни на далёком острове. Так случалось с народами, уничтожавшими биологическую основу своего существования своим земледелием (остров Пасхи, некоторые индейские города Америки и так далее). Так происходит сейчас с коренным европейским населением, не сумевшим приспособиться к созданным им самим комфортным условиям существования. Факт современной европейской депопуляции низкой рождаемости как раз и указывает на неправильность человеческого существования, на то, что европейский человек живет неразумно.

Ничем неограниченная свобода гибельна в первую очередь для самого организма. Уже в 2–3 года маленький человек начинает проявлять своё биологическое «стремление к свободе». «Я сам» – это и есть биология, поскольку разума в таком поведении малыша ещё нет. (Страшно представить, что станет с малышом, если он действительно получит в этом возрасте полную свободу!) Поэтому с самого детства и необходимо воспитывать человека в условиях понимания им свободы как осознанной необходимости.

Стоит только появиться на свет ребёнку в либерально-демократической Европе, как ему предоставляются исключительные возможности для развития, не сравнимые с другими регионами земли. Ему уже заранее обеспечен высокий уровень жизни, социальные гарантии, великолепное медицинское обслуживание, дом, машина, работа, возможность выбирать власть и быть выбранным и так далее и тому подобное.

Либеральная модель предлагает никак не ограничивать воспитание малыша, предполагая, что тогда он воспитывается как "свободная личность". На самом деле, нельзя воспитать человека свободной личностью, потому что он от рождения уже свободная личность – свобода биологически заложена в любом организме. А вот разумно пользоваться своей свободой – этим и должно заниматься воспитание. Такое воспитание возможно только посредством ограничений, с помощью которых человек познаёт условия своего существования. Нельзя тыкать пальцами в розетку – это может убить сразу. Нельзя делать очень многие вещи. Наконец, нельзя подвергать сомнению существование Бога – это может убить общество через депопуляцию низкой рождаемости.

Ограничение личной свободы – это главное условие выживания в биологическом мире. Даже паразиты, поселившись в каком-либо организме, не убивают его сразу, предпочитая долговременное "сотрудничество", ограничивая свою "свободу" – стремление немедленно пожрать его.

Ограничение свободы – главное условие благополучного существования общества. Здесь важна мера ограничения. Полная свобода покончит с обществом моментально – человек рождается животным, и если не делать его человеком с помощью воспитания, волк пожирает волка. Полное отсутствие свободы так же ведёт к гибели общества – человек рождается свободным, и полное подавление свободы лишает человека разума. Факт современной европейской депопуляции говорит о том, что европейская идеология нарушила меру необходимой для нормального развития общества свободы. Бездумное освобождение европейского человека от духовной нравственности привело к культивированию животного индивидуализма и эгоизма, с которыми несовместимо существование общества.

Европеец очень любит животных, собачек и кошечек, и ради них готов отказаться от части своих доходов. Для животных организуют клиники, косметические кабинеты, работают заводы по производству специальной пищи. Домашние питомцы в Европе живут в условиях, которые не снились людям – миллиардам жителей земли.

Гуманное отношение к домашним животным в Европе вполне сочетается с миллиардом голодных людей на планете. Европейцы создали земной рай для себя и своих питомцев в отдельно взятых районах земли "забывая" о том, что десятки, сотни миллионов людей ежегодно умирают от голода.

Странный какой-то гуманизм получается, животный какой-то, нечеловеческий. Точнее, нынешний европейский "животный гуманизм", подразумевающий комфортное существование животных в одной стране и умирание людей от голода в соседней, – это и есть гуманизм эпохи Возрождения, доведённый атеистическим догматическим либерализмом до своего логического конца.

Деятелями Возрождения гуманизм понимался ещё в духе христианства, то есть, относящимся ко всем людям земли. Отсюда происходят идеи освобождения от рабства, гражданские свободы. Пока либерализм не приобрёл догматический характер, то есть, пока ещё были свежи в обществе религиозные принципы, относящиеся ко всем людям земли без исключения, гуманизм действительно "заботился" обо всех. Но по мере догматизации либерализма, по мере ослабления духовно-нравственных норм в европейских сообществах, гуманизм становится уделом только "цивилизованных" европейцев, не распространяясь на "отсталые" народы. Вот почему "высокоразвитого" европейца не коробит одновременное существование клиник для собак и факт смерти от голода одного ребёнка каждые три секунды.

Он для себя создал свой эгоистический рай, а на остальных ему наплевать – пусть дохнут, ведь они же получили независимость. Чувство ответственности за человечество полностью атрофировано в новом языческом мире европейского либерализма. Что там говорил Джон Донн? По ком звонит колокол? Самовлюблённым эгоистичным европейцам неведомо чувство ответственности не только за другие народы земли – они уже потеряли христианские представления о едином человечестве, но и ответственности за сохранение самих себя, вымирающих от депопуляции.

Гуманизм – это сейчас слащавенькая побасенка о добреньких людях, он патологически не способен сделать суровый выбор, требующий силы воли.

Кому помочь: одному ребёнку, умирающему от страшной болезни, требующей для лечения сотни тысяч рублей, или здоровым детям, умирающим ежечасно от голода? Либеральный догматик ужаснётся от предложенного выбора: надо помогать всем, заверещит он в истерике. Но почему-то в современном мире так не получается: люди просят о помощи на лечение больным детям, и получают её. А в это время мы знаем о том, что ежегодно на земле умирают от голода десятки миллионов людей. Не получается что-то одновременно лечить больных европейских детей за огромные деньги и накормить голодных и здоровых, чтобы они не умирали – это факт, от которого не отмахнуться! На одной чаше весов несколько спасённых от смерти детей и миллионы затраченных на это долларов, а на другой несколько долларов в день на человека и десятки миллионов умерших от голода – вот чудовищная реалия наших дней. Это и есть XXI век либерализма!

Если для нас все дети одинаково ценны, а деньги и средства в дефиците, то кому в первую очередь должна помочь цивилизация: здоровому, но умирающему от голода ребёнку, или неизлечимо больному? Такова суровая правда, от которой не спрятаться за догмы. Если для нас смерть от голода терпима, тогда ради спасения жизни одного больного мы будем смотреть за голодной смертью сотен здоровых детей. Если же для нас жизнь сотен детей более важна, чем жизнь одного, тогда нам придётся отказаться от дорогостоящего лечения и дать скончаться больному ребёнку.

Гуманизм общечеловеческий делает всегда нравственный выбор в пользу вида, гуманизм эгоистический – в пользу богатых и сильных особей, в пользу "цивилизованных" европейцев. Только это им не поможет, эгоисты всё равно вымрут от депопуляции низкой рождаемости, хоть больные, хоть здоровые. "Не в коня корм!" Не спасут их от смерти их деньги! Единственным средством для спасения человека от вымирания является христианское братство, подлинное человеколюбие, обращённое ко всем народам без исключения.

Почти 300 тысяч долларов нужно, чтобы вырастить ребенка в США. Об этом свидетельствуют подсчеты, произведенные экспертами минсельхоза США, авторами доклада «Семейные расходы на детей». Согласно данным доклада, семье среднего достатка придется потратить с учетом инфляции 291570 долларов, чтобы вырастить до совершеннолетия, то есть 18-ти летнего возраста, ребенка, родившегося в 2008 году.

Эта сумма включает расходы на питание, проживание и покупку товаров, без которых невозможно растить и воспитывать ребенка. – Ну, прямо так и невозможно? Неужели родители Джека Лондона, или родители Марка Твена, или родители Авраама Линкольна потратили по 300 тысяч долларов на их воспитание и развитие? Наверное, суммы были существенно меньше, а люди вышли неплохие!

Европейский человек не способен отказаться даже от части своего благосостояния ради всеобщего выживания. Об этом говорят многотысячные манифестации, проходящие в европейских городах в ответ на решения правительств по сокращению расходов с целью преодоления современного кризиса. Это наводит на грустную мысль об обречённости Европы. Если люди не понимают, что их решения ведут к краху, крах неизбежен. Как после этого требовать изменить образ жизни, если человек не в состоянии поступиться даже самой малостью ради того, чтобы жить дальше? Комфорт, в котором погрязли современные европейцы, мешает им принять решения, необходимые для выживания.

Но вовсе не комфорт виноват в таком самоослеплении разума. Комфорт – результат научно-технического прогресса, только и всего. Виновна европейская либерал-феминистская идеология, которая способствует развращению человека, превращению волевого человека в безвольного потребителя удовольствий.

Для того, чтобы выжить, европейскому обществу необходимо отказаться от некоторых удовольствий, прав и свобод, но европейская душа, лишённая воли либерал-феминистской идеологией на это уже вряд ли способна.

Европейские государства уже не в силах содержать огромную армию льготников. Они уже не в состоянии поддерживать жизнеобеспечение европейцев на том же уровне и одновременно решать другие неотложные дела. И это естественный процесс, вызванный в том числе и демографической ситуацией в Европе. Но европейцы не желают слушать голос разума, продолжая требовать "хлеба и зрелищ". Эта ситуация ведёт только к дальнейшему ослаблению государства и к дальнейшему вырождению общества.

Государство, бессильное остановить депопуляцию и обратить вспять процесс вырождения народа – результат разрушительной работы либерал-феминистской идеологии. Именно государство длительное время было главным объектом критики как социалистами, социал-демократами и феминистками слева, так и либералами всех правых направлений. И вот теперь, когда на карту поставлена выживаемость европейских народов, государство оказывается неспособным заставить людей пойти на жертвы во имя их же выживания!

4. КУЛЬТУРА ДОГМАТИЧЕСКОГО ЛИБЕРАЛИЗМА.

"Разговаривают две подружки:

– А вообще сейчас настоящие мужчины встречаются?

– Встречаются, но все чаще друг с другом."

Из анекдота.

Человек воспринимает мир. Анализируя процесс восприятия человеком мира, можно отметить две его стороны: эмоциональную и рациональную. В этом человек не отличается от любого животного (насколько можно судить о рациональности животных). Естественно, что в восприятии мира эмоциональное слито неразрывно с рациональным. Но для нас важно расставить приоритеты.

Животное тоже оценивает мир эмоционально и рационально. Но животное, обладающее только задатками мышления, воспринимает окружающий мир в основном эмоционально. Только у человека рациональное восприятие мира становится решающим.

Можно сказать, что чувства, связывающие животное с внешним миром, постоянно искушают животное (когда ему не грозит опасность): вкусные аппетитные запахи, телесные удовольствия, приятные звуки, цвета и формы. Точно так же, внешний мир постоянно искушает и человека: музыка, эстетическое убранство, приятные запахи и звуки, телесные наслаждения, вкусовые удовольствия и так далее. Разум человека позволяет ему создавать все более приятный для жизни комфортный мир. Но разум и ограничивает человека в получении чувственных удовольствий.

Скажем, кобель в определенные периоды бегает за сучкой день за днём, забывая обо всём остальном, даже о пище. И только окончание течки спасает пса от полного истощения. Мужчина в этом смысле более рационален. Он не будет бросаться на любую приглянувшуюся женщину в том месте, где её увидел. Рациональность человека создаёт определенные запреты и правила для любого ответа на вызов эмоций. Люди не едят руками, когда есть ножи и вилки.

Но со временем, по мере становления научно-технического прогресса, по мере формирования либеральной идеологии, меняется реакция человека на эмоциональное воздействие внешнего мира. Человек становится свободнее от всяких норм поведения, и это считается прогрессивным явлением.

Человек подвергается всяческим искушениям, как и животное, и разум человека уже порой не в силах противостоять им.

К примеру, искушение автомобилем. Несомненно, что автомобиль позволяет резко повысить качество жизни людей – с этим никто не спорит. Но автомобиль резко ограничивает физическую активность человека – гиподинамия становится бичом современного "прогрессивного" общества. Болезни, связанные с малоподвижным образом жизни: диабет, ожирение, сосудистые, эндокринные и многие другие – сокращают здоровье коренных европейцев, лишают их репродуктивной функции.