Текст книги "Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии"

Автор книги: Виктория Бегунова

Соавторы: Вадим Запорожцев
сообщить о нарушении

Текущая страница: 28 (всего у книги 53 страниц)

Ученик: При помощи нее можно достичь конечного освобождения?

Вадим Запорожцев: Да.

Ученик: Если управляешь праной, то ты управляешь и разумом, а если управляешь разумом, ты способен остановить его действие?

Вадим Запорожцев: Абсолютно точно. Поехали дальше!

Ученик читает: Что еще?

53. ...и пригодность манаса 1 к концентрации.

Комментарий Вьясы: Именно благодаря использованию практики пранаямы [интеллект становится способным к концентрации), и, как было сказано [выше, «он достигает стабильности] благодаря выдоху и задержке праны».

Далее, что такое отвлечение [органов чувств]?

Комментарий Вадима Запорожцева: Это продолжение связки объяснений, как действует прана. Здесь делается упор на ментальные функции.

К сожалению, большое количество людей, способных к йоге, бывают с достаточно несильно развитым разумом. На самом деле это ни хорошо, ни плохо – это их личная история развития. Более того, как правило, люди склонны переоценивать разум. Переоценивать! Им кажется, что человек разумный, человек, знаешь, такой… хваткий, достигает большего успеха, чем человек, не хочу сказать глуповатый, но с менее развитым интеллектом. Но на самом деле интеллект – достаточно коварная вещь.

Ученик: Почему?

Вадим Запорожцев: Потому что, с одной стороны, он тебе дает силу решать проблемы, а, с другой стороны, отравляет твое существование буквально морями сомнений, морями метаний. Когда человек что-то недопонимает, он это и не анализирует. Знаешь, есть такая поговорка: в России вечно надеялись на русский "авось". Это, понятно, категория не разума, а категория где-то эмоционально-интуитивная. Причем, если человек, который на протяжении, не знаю, истории опирался на "авось" как глупость, то понятно, что в большой перспективе он проигрывал. Но человек, который опирался на "авось", основанный на интуиции, как правило побеждал, выигрывал.

Ты слышал, наверное, и такие слова: «Умом Россию не понять, аршином общим не измерить, у ней особенная стать, в Россию можно только верить». И, действительно, загадка русской души, которая не дает покоя иностранцам, – достаточно объективное явление. Ведь сколько раз на протяжении истории Россию списывали со счетов?! Просто не хватит пальцев ни рук, ни ног все это пересчитать.

Ученик: Отчего так? Чем они это объясняли?

Вадим Запорожцев: Вечные смуты, вечные Лжедмитрии, вечные революции, вечные всякого рода пертурбации! А Запад – он разумный, прагматичный, он анализирует, в первую очередь, разумом. И разум говорит объективно: Россия после девяностого года должна была бы вообще распасться. Сперва должны были отпасть республики, потом она должна была и внутри развалиться на Сибирскую республику и так далее – в общем, такой апокалиптический прогноз. Причем лучшие аналитики объективно видели предпосылки к этому, и действительно так и было. Каждый губернатор – фактически князь: у него была вотчина, он никому не подчинялся. И вот даже сейчас мы видим, что в очередной раз вопреки всем логическим выводам всех этих банковских аналитиков – немецких, английских и американских, Россия преподносит какой-то сюрприз, причем с их точки зрения, скорее, неприятный, чем приятный. Они давно уже поставили крест: все, уже сырьевой придаток, качайте нефть, ширпотреб поставляйте.

Ан нет! Живучая, понимаешь! Как собаки и кошки, точно так же и мы – живучие! Эта ситуация была после революции. После революции совсем разруха была, ведь Сталин, когда пришел к власти, пришел в аграрную страну, и он буквально за несколько пятилеток до войны сделал из нее промышленно развитое государство. Можно по-разному относиться к деспотичному режиму Сталина, но здесь надо отдать должное: страна из аграрной, ценой колоссальных потерь, сделала рывок до уровня промышленно развитой. А что же говорить про ядерную бомбу, про то, что мы первые в космос вышли?!

Ученик: Так почему это происходит? Почему такие вещи случаются в России?

Вадим Запорожцев: Да потому что это очень странная страна, которая понимается не разумом, а с точки зрения интуиции.

Так вот возвращаемся к трактатe Патанджали.

К сожалению, обратная сторона у этой медали есть. Интуиция нас выводит, интуиция не дает нам умереть, я имею в виду Россию. Но, с другой стороны, она же не дает нам жить по-человечески.

Ученик: Что ты имеешь в виду?

Вадим Запорожцев: Да у нас люди в космос летают, а при этом бабульки ходят по подъездам и по мусоркам, собирают бутылки, понимаешь? Вот развивающаяся страна: у них там тоже по подъездам и по помойкам собирают бутылки. Но у них в космос никто не летает и вряд ли когда-нибудь полетит. И атомного оружия у них нет, и ученых у них нет, и еще много чего у них нет. А тут вот такой парадокс: интуиция работает, выводит на большой уровень; оружие – лучшее в мире, я надеюсь, было, есть и будет. Хотя это, конечно, достаточно сомнительная гордость. А при этом при всем люди живут в каменном веке. У многих туалеты на улицах. В наш-то век! Электричества нет, когда уже в Папуа – Новая Гвинея давным-давно есть. То есть разум не развит! И, понятно, что пока этот компонент не будет отработан, дальше никто не пойдет. Вот почему для той же России очень важно на определенном этапе развивать разум. Сила есть, интуиция есть – разума нет!

Если мы будем рассматривать эту ситуацию в отношении человека, – здесь та же самая история. Человек может выйти на уровень йоги с развитой интуицией (потому что если б не было интуиции, он бы вообще к ней не пришел), но с неразвитым разумом. Это очень часто встречающиеся случаи по жизни. Очень хорошие люди – они нутром чувствуют, но, к сожалению, с мозгами беда. И йога, конечно же, понимала эту проблему. Она давала средства: как быстро развить разум. И пранаяма является одним из самых быстрых, опять же, методов развития разума.

Ученик: Почему?

Вадим Запорожцев: По той же самой причине. Прана – это связка между телами. Это, грубо говоря, – энергетическая станция: дал ток – есть производство, выключил рубильник – ничего не работает. Точно так же и здесь. Если у тебя будет избыток праны, то мозги, во-первых, будут чиститься, во-вторых, развиваться, и ты можешь за очень короткое время сделать мощный интеллектуальный рывок.

Ученик: Но в чем прелесть человека, который вышел не путем разума, а путем интуиции?

Вадим Запорожцев: На его глазах начинает крепнуть этот помощник – разум. У человека с неразвитой интуицией, но развитым разумом, разум становится господином. Но когда сам человек взрастил этот разум, он никогда не станет его рабом, потому что он знал, из какого зачаточного состояния он вырос, помнит, какой он был. Каких бы высот он ни достигал, он все равно на разум смотрит не снизу вверх, а сверху вниз, потому что это он его взрастил. Он его держит очень четко.

Ученик: Каким же образом это достигается?

Вадим Запорожцев: В первую очередь, для развития разума нужна энергия. Потому что некоторые отделы разума не включаются – нет энергии. А если нет энергии, машина не работает. Компьютер выдерни из сети – и все: не будет ничего работать. Как только есть энергия, он начинает работать. Работать, конечно же, плохо сперва. Много дает ошибок, каких-то недоработок. Но в процессе работы (самое главное, чтобы он работал), в процессе работы детальки притираются, всякая грязь отметается и остальное – вопрос времени. Причем, очень короткого времени, когда он начинает набирать обороты, превращается в очень мощный аналитический инструмент, позволяющий разрешить любую задачу.

Ученик: Что значит "любую задачу"?

Вадим Запорожцев: Да, задач может быть много. Но я их поделю на две категории. Первая задача – обеспечить свое жизнесуществование, решить вопросы жизнеобеспечения, зарабатывания денег, то есть вопросы выживания. Подготовить некий плацдарм, на котором йога развивается.

Эта задача, понятно, важная, но на самом деле второстепенная.

С другой стороны, разум начинает действовать в тонких аналитических функциях распознавания: что есть «Я», что есть "не «Я»", что есть тело, что есть то, что называется нашей Пурушей, или нашим Атманом. Разум начинает работать. Это очень серьезная задача, на нее надо достаточно много усилий потратить. Это хорошая аналитическая задача, причем, гораздо более трудная, чем, скажем, задача заработать, я не знаю, миллион долларов. Или миллиард долларов. Потому что, зарабатывая миллиард долларов, ты работаешь в области тебе наглядной и понятной, а вот попробовать эту высшую задачу разрешить – о-о-о! это высший писк. Поэтому я знаю прекрасно: если люди, которые ко мне приходят, в жизни ничего не достигают, то они и в йоге ничего не достигнут. То есть как бы если они и не занимаются. А если начинают применять пранаяму, то процессы параллельно идут: у них и в йоге идет прогресс, и в жизни идет прогресс. Один в один! Ну, может быть, с запозданием, но это уже дело десятое. Самое главное, что идет!

Патанджали об этом очень коротенько упомянул, но упомянул он, в первую очередь, не для функций зарабатывания денег, а для оттачивания инструмента разума, чтобы увидеть «Я». Дальше идем!

Ученик читает:

Комментарий Вьясы: Далее, что такое отвлечение [органов чувств]?

54. При отсутствии связи со своими объектами органы чувств как бы следуют внутренней форме сознания – [это и есть] отвлечение.

Комментарий Вьясы: Когда отсутствует соединение с соответствующими объектами, органы чувств, как бы следуя внутренней форме сознания, прекращают (свою деятельность], подобно сознанию при остановке [развертывания его содержаний]. Они не нуждаются в других средствах, как, [например], контроле со стороны иных органов чувств. Подобно тому, как пчелы поднимаются вверх, когда взлетает пчела-матка, и опускаются, когда она садится, так и органы чувств прекращают свою деятельность при остановке [деятельности] сознания. Это и есть отвлечение.

Комментарий Вадима Запорожцева: Здесь уже дана следующая ступень, или следующая связка. В йоге Патанджали это переход к разделам йоги, более созерцательным, что ли, или более направленным на медитацию. Но прежде чем к ним перейти, давай рассмотрим такой достаточно интересный вопрос: что же наблюдается, когда человек методом пранаямы начинает развивать разум?

Разум развивается, он становится очень мощным, он все способен разрешить. Но он, к сожалению, очень часто становится рабом органов чувств.

Ученик: Что ты под этим подразумеваешь?

Вадим Запорожцев: Каждый из нас имеет определенные органы чувств. Мы их можем перечислить. В общем, все-все-все сигналы из Вселенной, которые к нам приходят, приходят всего по пяти каналам. Я имею в виду обычные органы чувств, не интуитивное какое-то там восприятие чего-то, а обычное. То есть мы видим, мы слышим, у нас есть чувство обоняния (мы воспринимаем запахи), у нас есть вкусовые рецепторы, мы можем на вкус определить. И последнее большое-большое чувство – это осязание. Причем осязание, как правило, задвигают на второй план, но это – подводная часть айсберга. Фактически все наши остальные чувства – это надводная часть, а вот осязание – одно из мощнейших. Во всяком случае, оно ничем не уступает той информации, которую мы воспринимаем с помощью, допустим, зрения.

Ученик: То есть по своему воздействию на разум (я имею в виду очень сильные отпечатки на разуме)?

Вадим Запорожцев: Да. Наше «Я» через разум определяет Вселенную, пользуясь этими пятью органами чувств. Иногда кажется: «А, Господи, да что там осязание?! Вот я увидел картину – это интересно, услышал что-то – это тоже ярко, там зашел в туалет – очень плохо стало пахнуть, и это меня заставило оттуда убежать». То есть налицо сильное воздействие. Или там еда: вкусная – я ее ем, невкусная – не ем. Казалось бы, осязание – не совсем информативный канал восприятия информации.

Здесь, забегая в тантра-йогу, хочу сказать, что осязание – это ключевой момент на человеческом пути развития. Самый ключевой! По нему идет информации не меньше, чем через зрение и все остальные органы чувств! Но вернемся обратно.

Итак, у нас есть разум, который постоянно получает сигналы от этих органов восприятия. И если разум слаб, то даже сильные сигналы не могут на него воздействовать. Он не может отреагировать на них подобающим образом. А вот если разум уже утончен, то сигналы от органов чувств начинают играть с ним дурную шутку. Он становится их рабом. Они на самом деле манипулируют человеком: через органы чувств воздействуют на разум и заставляют человека, который отождествляет себя с разумом, как-то вести себя одним образом и не вести себя другим образом. Человек становится марионеткой в руках его же органов чувств. Причем прямо пропорционально развитости разума эта зависимость обостряется.

Ты можешь взять какого-нибудь, не знаю, неандертальца и сигареты об его тело тушить, да? И он будет как толстокожий: ничего не чувствовать. Но если ты возьмешь человека цивилизованного, он, конечно, будет болезненно на это реагировать. Не то, что на сигарету – на более маленькие раздражения: какой-нибудь шум, голоса какие-нибудь – целый спектр большой. Правда, есть такие личности, например, из области богемы, всякого рода творческие личности, которые вообще даже вида нервозного.

Ученик: Почему?

Вадим Запорожцев: Потому что разум очень обострен, чувства тоже очень обострены, и поэтому любое воздействие через органы чувств выводит человека из себя просто напрочь. Все над ними смеются, говорят: «О, ну вот!». Издеваются над ними: мол, они не от мира сего, в своих богемных империях витают. Но на самом деле над ними смеяться глупо, потому что те, кто смеется над ними, рано или поздно сами через это начнут проходить, и им тогда будет совсем не до смеха, я уверяю.

Так вот, мы становимся рабами органов чувств. И прежде чем говорить о той или иной концентрации, о той или иной медитации, о том или ином свойстве различения, где «Я», а где не «Я», надо удалить все помехи. Потому что очень тяжело сосредотачиваться на своем Пуруше, если при этом воняет, понимаешь? Или сосед постоянно в стену стучит. Или еще что-то. Это выбивает из равновесия, это не позволяет сосредоточиться разуму.

Понятно, что разум настолько долго был привязан к органам чувств, что иногда кажется, вообще невозможно отделить восприятие разума от органов чувств. Всякого рода байки ходят про йогов. Вот, мол, йог может сесть и ничего не видеть, ничего не слышать, вообще отключиться от мира, и все это воспринимают как курьез, как достаточно любопытную способность.

Ученик: Отчего так происходит?

Вадим Запорожцев: Оттого что все интуитивно примеривают это же самое для себя и вдруг понимают, что они так не могут.

Ученик: А почему они не могут?

Вадим Запорожцев: Да потому что им кажется, что это единое целое – разум и восприятие. Но на самом деле это две большие разницы, это два агрегата, соединенные между собой проводами. Однако поскольку мы постоянно подключены, то иногда кажется, что единое целое. На самом деле, это – не единое целое. И в результате разум начинает следовать за чувствами. Идет в сторону удовольствий, которые испытывают чувства. Если чувства испытывают удовольствия, разум тянется, если дискомфорт, – он отстраняется. Привязка очень жесткая!

Здесь приведен пример о том, что когда пчелиная матка взлетает, то весь улей летит за ней. Это, может быть, трудно понять, но тот, кто занимался пчеловодством, кто к этим вопросам близок, знает, что в пчелином улье бывает всего лишь одна матка – королева иногда ее называют, она производит потомство на свет. Она, если так угодно, женского рода. Также есть рабочие пчелы, которые собирают мед. И есть трутни, которые, грубо говоря, есть мужская функция оплодотворения матки.

Так вот матка бывает всего одна. Трутней бывает много. Но тоже до разумного предела. Если их будет больше определенного количества, их рабочие пчелы убивают. Но если вдруг появляется на свет две матки… Да, время от времени рождаются не только трутни и рабочие пчелы, но рождаются матки. То есть королевы. И вот эта вот королева должна очень быстро из основного улья улететь.

Ученик: Почему?

Вадим Запорожцев: Потому что пчелы одну из них обязательно убьют.

И когда одна из них улетает, улей разделяется: часть остается, а часть следует за ней. Куда летит она, туда и они – они не могут без нее жить.

Ученик: Кто? Вот эти трутни, да?

Вадим Запорожцев: И трутни. В основном, рабочие пчелы. И она улетает в новое место и там образуется новый улей. Так размножается эта вся система.

Точно так же наш разум следует за органами чувств. Как только наши органы чувств нас куда-то уводят, мы идем за ними следом.

Вот представь себе старую детскую картинку, когда берут конфетку, привязывают на веревочку и показывают. Человек смотрит на нее, а потом эту веревочку потихонечку утаскивают. Он видит что-то приятное, его органы чувств воспринимают, и если органы чувств говорят, что это удаляется, то разум, не думая, за этим следует. Но это тривиальная картина. На уровне повседневной жизни все это более тонко, более незаметно, но алгоритм тот же самый.

Представь: мы в повседневной своей жизни. Если что-то приятное мы воспринимаем, мы за ним следуем, от чего-то неприятного мы пытаемся уйти. И мы даже не замечаем, как становимся рабами этого. А если кто-то хочет нами манипулировать из своих каких-то побуждений, он может все подстроить именно так, что мы бессознательно начнем идти туда, куда они захотят. Понятно, что для йогов это положение дел совершенно неприемлемо.

Задача у йогов, в частности йоги Патанджали утилитарная: достичь состояния концентрации, чтобы в разуме было сокращенное количество мыслей, потом – одна мысль, и затем – чтобы вообще не было мыслей. А если постоянно органы чувств дергают, то такого состояния концентрации, такого эффекта практически невозможно достигнуть. И вот тут йога предлагает метод – разъединить органы чувств с разумом.

Здесь, собственно, начинается первый серьезный шаг на пути медитации.

Чтобы разъединить разум и органы чувств, которые мешают сосредоточиться разуму, бесполезно биться с раздражающими чувствами. Они на то и задуманы, сделаны так, что их в этом смысле победить нельзя. Они будут тебя доставать! Они не будут тебе позволять сосредоточиться. И сделать здесь абсолютно ничего нельзя. Ты можешь, сжав зубы, терпеть, слушая, как сосед забивает очередной гвоздь в стену. А ты медитируешь при этом. Но ты, скорее, станешь более раздраженным, нежели ты достигнешь успеха в йоге.

А есть другой способ – разотождествиться с органом восприятия звука, когда сосед забивает гвоздь в стену, допустим. То есть ты разотождествляешься: уши слышат звук, но разум его не слышит. Уши совершенно нормально работают, барабанные перепонки чуть ли там не вылетают – так сильно он бьет кувалдой в стену. Но ты не слышишь!

Ученик: Почему?!

Вадим Запорожцев: Да потому что разум не соединен с органами чувств! Это очень-очень важный момент. Если его понимать, то можно достичь, соответственно, вот этой йоговской способности отключаться от раздражающих факторов.

Ученик: То есть получается, органы чувств соединены со своими объектами?

Вадим Запорожцев: Верно.

Ученик: А с разумом – уже нет?

Вадим Запорожцев: Абсолютно точно. Это ты очень правильно заметил.

Когда говорят, что человек чего-то не видит, не слышит, не воспринимает, это не значит, что его уши не слышат или глаза не видят. Они видят и слышат! Только разум не видит ни ушей, ни глаз.

Чтобы дать привязку, я скажу следующее: когда ты читаешь очень интересную книгу, реализуется тот же самый механизм. Ты ничего не видишь и ничего не слышишь, хотя внешние раздражения приходят. Но в этом случае так получается несколько спонтанно и бессознательно. А йога говорит, что такое свойство можно развить и применять по желанию не только тогда, когда ты читаешь интересный детектив, а в повседневной жизни.

Ученик: Но разум для этого должен быть во что-то еще вовлечен? Правильно? В какое-то внутреннее, быть может, содержание?

Вадим Запорожцев: Нет! Вот в этом-то, может быть, и весь "фикус-пикус".

Ученик: А что будет делать разум, когда он оторван от чувств? Отвлечен? А внутри будут всплывать какие-то внутренние впечатления?

Вадим Запорожцев: Вот об этом-то и речь! Можно к этому подойти методом отвлечения разума, да? То есть очень тяжело вот так взять и, допустим, отключиться от слуха. Но можно сесть и начать вспоминать голос любимой девушки, которая тебе сказала: «Я тебя люблю» десять лет назад. То есть ты участок своего разума, ответственного за восприятие звука, переключаешь от настоящего восприятия к восприятию давно прошедшего времени. И в этот момент, когда ты будешь вспоминать этот звук, ты будешь все слабее и слабее воспринимать сегодняшний. То есть как бы идет перенос. Рано или поздно ты научишься это делать в совершенстве.

Ученик: Но все равно получается переключение с внешнего объекта на внутренний объект? Все равно будет присутствовать обязательно какая-то вещь, какой-то объект, на который разум будет свое внимание направлять?

Вадим Запорожцев: Молодец! Хорошее замечание! Но это всего лишь промежуточный этап.

В общем, это будет в дальнейшем у Патанджали рассмотрено. Я, может быть, слишком забегаю вперед. Но это первая ступень. А в дальнейшем, когда ты будешь отключать разум без объекта, тогда, как здесь сказано, физические органы чувств, как работали, так и будут работать. Но часть разума, точнее, тонкая часть органа восприятия…

Мы должны помнить, что любой орган восприятия – глаза, уши и прочие – мало того, что отделен от разума, но он тоже состоит из двух сложных частей: грубый орган восприятия и тонкий орган восприятия. И фактически грубый орган восприятия через тонкий соединяется с разумом. Когда мы отделяем грубый орган восприятия, то тонкий находится в своей, как говорят, естественной форме. Он начинает проявлять свои естественные функции. Вот с этого момента начинаются всякого рода чудеса, когда человек начинает слышать на большом расстоянии или видеть далеко, не пользуясь приборами. То есть это уже сверхспособность. Но в йоге это, кстати, считается препятствием.

Ученик: Почему?

Вадим Запорожцев: Да потому что это еще более страшная ловушка, чем физическое восприятие. Потому что, в конце концов, что тебе физическое восприятие? Закрыл глаза – и не видишь. А представь, что ты закрыл глаза и продолжаешь видеть. Попробуй от этой картинки избавься. Открываешь глаза, закрываешь глаза – все равно видишь. Затыкаешь уши, либо открываешь – все равно слышишь. Вот почему с этих позиций сверхспособности в восприятии в йоге считаются величайшим препятствием. Выходит, ты избавился от маленькой проблемы, но приобрел себе поистине фантастическую проблему, от которой еще тяжелее избавиться.

Тем не менее, даже если ты избавился и от этого, то рано ил поздно органы восприятия – часть, которая находится в разуме, – начнут проявляться в своей, как бы это сказать, естественной форме. И вот тогда-то и приходит понимание так называемых танмантр – таких квантов органов чувств. И ты уже начинаешь понимать, какими порциями приходят разные впечатления, как они действуют. Чуть дальше это будет разъяснено.

Следующий афоризм!

55. Благодаря ему [достигается] полное подчинение органов чувств.

Комментарий Вьясы: Некоторые считают, что отсутствие страстного влечения [к объектам] – звуку и т. д. – это и есть подчинение, или контроль, органов чувств. Страстное влечение есть привязанность: она отвлекает [йогина] от блаженства. [Другие же говорят, что] незапрещенный чувственный опыт является вполне законным ¹. Иные считают, что соединение [органов чувств] со звуками и прочими [объектами может происходить] по собственному желанию. Еще кое-кто полагает, что подчинение органов чувств – это восприятие звуков и т. д., свободное от удовольствия или страдания, при отсутствии страстного желания и враждебности.

Джайгишавья, однако, говорит, [что подчинение органов чувств] есть всего лишь отсутствие чувственного восприятия вследствие концентрации сознания на одной точке. Отсюда полный контроль, то есть прекращение деятельности органов чувств и при остановке [деятельности] сознания. Поэтому йогины не нуждаются в применении иных средств, требующих [определенных] усилий, наподобие подчинения других органов чувств.

На этом вторая глава, носящая название «Способы осуществления [йоги]», [в «Йога-шастре»] Патанджали закончена.

Комментарий Вадима Запорожцева: Понятно, что когда мы умеем разделять разум и органы чувств, то в этот момент мы становимся господином органов чувств, и это серьезный шаг на пути свободы.

Ученик: Почему?

Вадим Запорожцев: Потому что до этого мы были как рабы этих органов чувств, и у нас могла быть разная ситуация в жизни. Неважно, какая у тебя судьба, неважно, в какую ты ситуацию попал, сидишь ли ты в тюрьме или на троне – ты все воспринимаешь посредством органов чувств. И какая-то ситуация тебе приносит удовольствие, а какая-то – неудовольствие. Опять же, подчеркиваю: неважно, где и когда! И можно, не рассматривая весь этот жизненный опыт, просто свести задачу к тому, что раз есть кнут и пряник и нас то наказывают кнутом, то манят пряником, то не проще ли выйти из подчинения как кнута, так и пряника?

И когда мы начинаем отсоединять свои органы чувств, тогда они фактически нам становятся подвластны. Захотим – включаем, захотим – не включаем. Прекрасная девушка меня хочет соблазнить, и как нормальный человек, если я включу свои органы чувств, но, понятно, устоять, если ты психически нормальный, практически невозможно. Но можно отключить органы чувств. Ты не изменил ничего, девушка как была соблазнительной, так и осталась. Но только ты не соблазнишься ею. И не потому что ты скрипишь зубами, сжал волю в кулак – ни в какую. Потому что ты ее перестал воспринимать. Она просто исчезла из твоего разума. Вот что значит – по желанию включать и отключать органы чувств. Это очень важный момент.

Другая ситуация. Мы испытываем ужасный дискомфорт в разговоре с начальником, но мы знаем, что мы должны отстаивать свою позицию, потому что если мы отстоим свою позицию, нам зарплату прибавят. Нам очень неуютно, мы, как уж на сковородке, под его испепеляющим взглядом, говорящим, что мы –наглецы, требуем повышения зарплаты, когда у фирмы тяжелый, значит, период. Но, тем не менее, если мы отключаем это чувство восприятия, мы доводим до конца свою точку зрения и выигрываем.

Это как очень хитрый, как говорится, пройдоха, который по желанию то включает органы чувств, то выключает. Когда что-то подходит ему, он включает и, как говорится, наслаждается и радуется. Когда надоедает, он их отключает. Как с пультом телевизора. Смотришь кино – раз! – реклама пошла, раз! – и переключил на другой канал или вообще выключил. Реклама прошла – опять включил. И никто тебя вообще, по большому счету, не достает. Требуется только нажать на кнопочку или переключиться на другой канал или еще как-то устраниться. Знаешь, эффективность рекламы резко упала с появлением пульта телевизора в руках у среднестатистического бюргера.

Ученик: Как так?

Вадим Запорожцев: Бюргер не умеет отключать органы восприятия, но может включать и выключать телевизор. Это очень важная вещь. Мы как бы выбираем, собираем сливки. Нас пытаются накормить всем подряд, а мы едим только то, что нам нравится.

Ученик: То есть когда приходит волна кармы, можно – раз! – и отключить свое восприятие, а не действовать только на чувствах?

Вадим Запорожцев: В известном смысле да.

Ученик: Как такое возможно?

Вадим Запорожцев: Волна кармы приходит, и мы понимаем, что раз уж мы не смогли предотвратить, то, во всяком случае, надо ее изжить достойнейшим образом. А еще лучше – изжить таким образом, чтобы обратить поражения в победы. Понятно, негативная карма на то и негативная карма, что приносит органам чувств только отрицательные впечатления.

Ученик: И как здесь быть? Изживать ее надо, но мучиться не хочется. И уходить от нее тоже не следует, потому что она будет тогда нереализованная. И что остается?

Вадим Запорожцев: Изживать, так изживать. Но при этом не мучиться. Слышал знаменитое высказывание, что мучения остались, но нет того, кто эти мучения испытывает? Да, сосед бьет кувалдой, забивая штырь какой-то в стену, когда мы медитируем, и мы понимаем, что это наша дурная карма. Но уж если мы не смогли ее предотвратить, ее надо просто пережить. Но пережить, опять же, комфортным образом. И вот мы отключаем органы чувств и не воспринимаем. Мы проходим этот период, потом соседу надоедает забивать гвозди в стену, он устает физически, не может же он всю жизнь забивать гвозди в стену.

Это тоже надо понять: у дурной кармы тоже есть какие-то разумные пределы, она не может все время быть. Устает! А мы проходим этот период. И выходим победителями! Это особенно важно в тантра-йоге.

Вот, к сожалению, есть такой подход: есть мастера в тантра-йоге, которые обучают чувственным методам, обладающие поистине фантастическими способностями и полномочиями. Но таких очень большая честь не только найти, но вообще узнать о них, что такие есть. Попав в его расположение, неважно, готов ли ты или не готов, он тебя проведет. Но есть ситуации, где не требуется этого. И прежде чем вовлечься в чувственное наслаждение, надо стать хозяином этого чувственного наслаждения. Тогда будет полнейшая гарантия того, что ты не зациклишься на пути тантры.

Секс... Но ведь на секс можно подсесть!

Ученик: А как это работает?

Вадим Запорожцев: Вот оно – солнце. Вот он – космический корабль, который летит на Альфа-Центаврe. На пути его это большое солнце. Солнце секса. И что происходит? Оно своим притяжением ускоряет корабль и корабль ускоряется-ускоряется-ускоряется-ускоряется, вот он дошел, получил все, что он мог получить от секса, получил высшее наслаждение, а дальше, если он не отключится от него, то он так и начнет вращаться вокруг этого солнца. А если отключится, то полетит себе на Альфа-Центавру дальше.

Некоторые практики в тантре статические. Те, которые используют наслаждение, настроены по тому же самому принципу: по большому счету, применять ты их можешь только в том случае, если ты их контролируешь. Ты включаешь органы чувств, и тебя несет эта волна. Естественная волна энергии. И ты ускоряешься. Но вот ты понял, что всё: начиная с этого момента, надо переключиться на более утонченные наслаждения. А чтобы переключиться на более утонченные наслаждения, от более грубых надо отключиться. Но если ты не владеешь своими органами чувств, прекрасная соблазнительная девушка как притягивала тебя, так и притягивает. Однако ты уже должен видеть богиню, а не просто девушку! Вот такой подход. Но это, опять же, забегая в другие практики…