Текст книги "Вопросы по йоге"

Автор книги: Виктория Бегунова

Соавторы: Вадим Запорожцев
сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 38 страниц)

Каким образом нужно процесс ускорять? Это значит, что ваши кураторы, наставники должны выбирать такие практики, чтобы за минимальное количество времени вы «обжарились» в облаке школы максимальное количество времени. Только исключительно по этой причине был семинар по Ньяса йоге. Не потому, что вы такие хорошие, не потому, что мы хотели экзальтировать публику вот этими серьезными практиками. А только лишь по той простой причине, что Ньяса йога ускоряет все йоговские процессы в 7-10 раз.

Поэтому, наши преподаватели, грубо говоря, в 7-10 раз начинают приближаться к своей заметной цели. Если же вы случайный слушатель или случайно «с улицы» попали на наш семинар и также обжарились в облаке школы, честь вам и хвала, у вас очень хорошая карма, вам повезло. Все. Но рассчитано было не на вас.

Халява, презентация, фирма открывается, фуршет, накрыт стол, всем раздают ручки, пакеты. Вообще говоря, презентация для строителей, которые построили, для инвесторов, которые вложились, т.е. для людей участвующих. Но приглашают на фуршет всех остальных, т.е. праздник для всех. И люди приходят, действительно, они вроде бы как, не имеют отношения к этой преуспевающей компании, которая там завод построила. Понятно, что не для них создавался фуршет, но праздник будет и для них.

Поэтому, что с этим делать, друзья? Вам с этим делать ничего не надо. Если вы чувствуете, что что-то идет, пусть идет. Но главное, вы получили именно этот заряд праны, это заряд пребывания в облаке школы, чтобы ускорить ваше превращение в преподавателей йоги, когда каждый из вас будет преподавать йогу другим людям в нашей стране.

Друзья, но нашей же страной не ограничивается. Сколько у нас, в других странах людей. Я не беру развитые страны. Но люди-то ровным слоем по всему миру распространились. В других странах, на других языках они будут преподавать йогу.

И как только они будут охватывать человечество, тогда имеет смысл с этим человеком персонально работать и продолжать (как бы) давать ему все большие практики.

Поэтому, друзья, еще раз, если вы получили какой-то опыт, если вы получили какие-то знания, это вовсе не для того, чтобы вы спрашивали: «А что с этим делать?». Ничего не делать, радоваться надо. Понимаете?

Это сделано не для вас, как для отдельно взятых индивидов, это безумие. Это сделано для того, чтобы помогать людям, которых ни вы не видите, ни я не вижу, никто другой не видит, которые придут в будущем в ваши залы, и вы будете им преподавать самые обычные йоги. Ни Ньяса йогу, а Хатха йогу, Мантра йогу, Крийя йогу и Пранаяма йогу. Вот такая логика.

Еще вопросы, кто не задавал?

– (Марк, группа Eka) Вопрос по Кундалини йоге можно? На счет поднятия, движения энергии Кундалини окочательный вариант без эманаций. Можно ли сказать, что для Кундалини в Центральном канале препятствий нет, т.к. канал пустой внутри. А препятствия возникают, когда эманации предварительно движутся по идее и пингале и пересекают чакры, соответственно, эмоции.

О, нет, нет, нет. Марк, ты уже слишком далеко бежишь.

Друзья, это слишком легкая интерпретация тех процессов, которые происходят при поднятии Кундалини. Действительно, такая картина дается, дабы неискушенному йогу в двух словах объяснить, почему у него что-то наперекосяк пошло.

Но, строго говоря, как там ведет себя эманация энергии Кундалини по левому, по правому каналу там, где там она пересекается, это, честно говоря, уже из другой области.

– Самое главное – знать, что в Центральном канале для нее препятствий нет. Вот было такое предположение.

Друзья, это не предположение, это аксиоматика, это краеугольный камень, гвоздь. Был когда-то фильм, назывался он «Деревня Утка». Там хороший актер снимался, забыл, Ролан Быков. Он там мифического персонажа играл. Вот он там из дерева сделал гигантский механизм. И этот весь механизм держался на одном большом гвозде.

Действительно, какие-то шестеренки крутились, т.е. какое-то чудо техники, все из дерева сделано без единого гвоздя. Потом он решил, соответственно, для чистоты эксперимента все сделать деревянным: взял и выдернул этот гвоздь. После чего вся эта машина в пух и прах развалилась, ничего от нее не осталось.

Примерно та же самая ситуация. Есть аксиоматические положения в йоге. Одно из самых главных – это Центральный канал. Он, как гвоздь во всей машине нашего организма. И там достаточно недвусмысленные, однозначные, четкие установки. Что такое Центральный канал? Центральный канал – это то, что разъединяет Энергию и Сознание.

Но концепция разъединения Энергии и Сознания возникла (как говориться) в тот момент (если так можно выразиться), когда не было моментов. И в том месте (опять же, если так можно выразиться), когда не было пространства. Т.е., строго говоря, вообще ничего не было. Т.е. между Энергией и Сознанием по определению, друзья, ничего быть не может.

Это не потому, что вас пытаются заставить поверить, что там чисто, не поэтому. А потому, что так сделано наше мироздание. Это аксиоматика, это основа, это смысл. Что там в принципе ничего не может быть. В том числе, никакой грязи.

Еще вопросы, кто не задавал?

– (Екатерина, вольный слушатель) У меня вопрос по аксиоматике йоги. Вы говорили, что при вступлении в быстрые методы, происходит (как бы) передача огня одного факела к другому.

Некоторые люди, не воспользовавшись тем, что им передали, являются (как бы) передаточным звеном. А до какого момента эти передаточные звенья могут продолжаться?

Ой, очень Вы хороший вопрос задали. По Индии бродят тысячи наших соотечественников от одного ашрама к другому, от одного Учителя к другому. Собрались уже и в китайский Тибет, и в Непал, и кое-кто уже прокрался в Бутан (куда иностранцев в принципе не пускают), и гору Кайласа уже освоили, как свои пять пальцев. И занимаются тем, что собирают посвящения.

Действительно, они находят Учителей реальных, с реальным несением традиции, т.е. это не шарлатаны, не пройдохи. И уж не знаю, какими ухищрениями, или пользуются добротой (что называется) Учителей йоги, которые не могут отказать в передаче знания, даже если заранее видят, что из человека ничего не получается. Т.е., грубо говоря, он по утрам зубы не чистит, не то, что чем-то заниматься серьезным.

Но вот они по своей доброте душевной и дают им эти посвящения, посвящения в мантры, посвящения в какие-то практики визуализации, посвящение в те или иные другие упражнения. В общем, во все тайные доктрины человечества.

А эти (так сказать) соотечественники, которые таки «стадом» бродят по Востоку, они, знаете, их разум еще настолько груб, эгоизм еще настолько мощен, настолько их представления о том, что должно быть такие закоренелые, что они (прошу прощения), как баран на новые ворота смотрит (как говорит пословица).

Точно также их разум на это новое посвящение смотрит. Они не в состоянии осознать грандиозность момента, и не в состоянии начать скрупулезно работать над этим посвящением. Дабы это посвящение проросло в них, вытеснив всю их грязь, очистив их разум, и дало результаты.

Вместо этого они ходят-бродят, то там что-то. Знаете, такое зернохранилище полное набито разнородными поучениями, мантрами, представлениями. И никто из них не в состоянии реализовать эту практику. Вероятно, безусловно, эти семена не должны пропасть даром. В следующей жизни, вероятно, такой человек будет больше склонен заниматься самодисциплиной. И, может быть, в нем ростки этого импульса дадут результаты. Но когда это будет?

А получается, что встречаешь такого человека, и он не внушает впечатление обладателя никаких знаний. Да и сам он к этому не стремиться.

Но, в то же время, иногда бывают совершенно чудесные вещи, когда человеку дается посвящение, он понимает важность этого момента, но не до конца еще. Он не в состоянии еще до конца воспользоваться этим посвящением в случае лично себя. Ну, слишком толстая скорлупа его эго. Пока посвящение ее с него смоет, может быть, несколько жизней пройдет.

Но посвящение на то и посвящение, что оно обладает какими-то такими свойствами, которые недоступны нашему обычному разуму. Иногда, когда такой человек проявляет зачатки, знаете, такой борьбы со своим эгоизмом. И не реализовав до конца практику для себя, начинает делать все условия, дабы другие получили эту практику, то иногда возникают совершенно уникальные моменты. Что такой человек иногда становится передаточным звеном практики, который сам ее не реализовал.

И что там греха таить. Огромное количество наших друзей с Тибета, носителей тех или иных йог тибетских, огромное количество этих же самых Учителей индусских иногда демонстрируют такое очень странное свойство. Сами они до конца не воспользовались практикой. Но по указанию их Учителей начинают посвящать других, и у них проходит это посвящение. Более того, их ученики достигают результата много высшего, чем Учителя.

Об этом мы читаем во многих традициях индийский, тибетских. Почитайте сказания Горокхо. Типичная ситуация, когда мало того, что ученик превзошел Учителя, так еще Учитель (что называется) погряз в совершенно (я прошу прощение) бытовухе, и Учителю осталось три дня до смерти.

Там у него был Учитель, любил очень женский пол. Но как-то он не пользовался соответствующими практиками, и подрастерялся на этом деле. И ему три дня до смерти оставалось. И ученик пришел, дабы помочь своему Учителю не умереть.

Это очень странная вещь, она, с одной стороны, способствует неправильному пониманию этих йоговских традиций. Действительно, тот или иной Учитель может вести себя антисоциально и вызывающе. В обычном смысле слова, но тем ни менее, при этом обладать вот этим чем-то невыразимым, что он еще сам даже до конца не осуществил.

Но т.к. в нем эта черта, что он получил знание не для себя лично, а для всего прогрессивного человечества, начинают уравновешивать его дурную карму, хотя ее никто не отменял. Т.е. посвящение не значит, что тут же ваша дурная карма все, испарилась.

И вот начинают одновременно в человеке эти две тенденции жить. Он может посвящать других, но сам до конца не избавился от тех или иных, скажем, склонностей характера, поведения. Западный менталитет такого не понимает. В западном менталитете все четко, раз посвящение, значит, по воздуху летать должен, третий глаз открывать. А в жизни все гораздо сложнее.

Еще вопросы? Если есть, кто не задавал?

– (Татьяна, группа Tri) С чем связано уменьшение значительного количества мыслей во время практики моуна?

На самом деле, на разных этапах практики моуна наблюдаются разные эффекты. Иногда, наоборот, всплески мыслительной активности. Знаете, вы, грубо говоря, не контролировали свои мысли, и они тут же соединялись с действием вашего языка. Знаете, о чем думаю, о том и пою. Какая-то мысль пришла, а мы «ля-ля-ля-ля» – озвучили. Другая мысль пришла, мы «ля-ля-ля-ля» – озвучили.

А тут мы взяли и замолчали. И для нашего разума первое мгновение это такой шок, он так удивлен вообще «Как это так»? Была прямая такая соединяющая ниточка между возникновением мысли и возникновением слова. И он какое-то время перебывает в таком замешательстве и не знает, как себя вести. И на этот момент может, конечно же, количество форм уменьшаться.

Но затем, друзья, бывают такие случаи, что разум к этому привыкает «молчишь, и молчи себе, я буду сам вертеть какие-то другие мысли». Поэтому, могут быть и всплески, поэтому она должна быть продолжительная.

Еще вопросы?

– (Юля, группа Tri) У меня вопрос про грандиозность момента и осознанность. Когда наступает этот грандиозный момент, он может быть от практики, от ситуации, т.е. реально откровения. И если мы пытаемся сохранить осознанность, то нам может мешать разум. Т.е. он тут же начинает все анализировать, критиковать. И мы не можем вывалиться в это состояние полноценно.

С другой стороны, если мы попадаем в это состояние, то потом уже может возникнуть эффект «а был ли мальчик?». И вот это метание, то там…

Нет, подождите, а почему, если мы вываливаемся? Наоборот, если мы вываливаемся в это состояние, то потом разуму гораздо труднее.

– Осознанности нет, и какое-то пребывание неосознанное какое-то уже непонятное.

Нет, еще раз, здесь такое недопонимание, что значит быть осознанным? Вы понимаете, мы обычно под осознанностью иногда неправильно ее понимаем и считаем, что у нас должен быть наблюдатель сторонний, который внутри нас сидит и фиксирует все, что с нами происходит.

Т.е. вот вы вовлеклись в практику, а у вас маленький такой, знаете, сидит наблюдатель-комментатор с тетрадочкой и ручкой. «Ага, сейчас вот это пережил, ага, вот сейчас делаю это, это, то-то, то-то». Т.е. такое инородное включение, которое все видит, все записывает и отстранено.

Да, какая-то часть человека в процессе практики, какая-то часть его что-то переживает. А другая часть сидит такая спокойненькая, такая отстраненненькая, и записывает все ходы.

Так вот, это, во-первых, не то, что подразумевается под словом «осознанность» в йоге, к чему нужно стремиться. Это как раз крах всей практики. Если вы вовлекаетесь в практику и у вас есть такой сторонний наблюдатель, он вам как раз потом и будет (что называется) нашептывать «а был ли мальчик?».

От такого наблюдателя в некоторых практиках надо избавляться раз и навсегда. Иначе с таким наблюдателем вы не войдете в состояние практики. Т.е. получается, что ваше сознание начинает (как бы) раздваиваться. Оно подпитывает стороннего наблюдателя, не вовлеченного в практику, который своим сознанием сухим и отстраненным, начинает рушить вашу практику.

Другая часть вашего сознания целиком и полностью вовлечена в практику, и поддерживает бхаву, и поддерживает, соответственно, тот факт, чтобы практика случилась. И рано или поздно, этот момент истины наступает, что этого наблюдателя нужно отстранить, иначе он своим отстраненным скептицизмом не даст случиться вашему переживанию.

Или, знаете, в некоторых древних трактатах на этот счет говорилась такая ужасающая не подготовленных людей фраза. Говорилось примерно следующее: «Убей свой разум. Хочешь чего-то достигнуть, убей свой разум».

Представьте, западному человеку сказать: «Убей свой разум!». Что вы подумаете? Что вас призывают стать идиотом безмозглым. А имеется ввиду, как раз другое, что разум – это слуга нашего Я, и что вы можете растворять и воспроизводить разум также, как вы во сне или в воображении творите объекты или явления.

И до тех пор, пока вы не раздавите эту структуру, этого наблюдателя, который все анализирует, то не получится у вас (что называется) полного счастья. Или чтобы вы еще поняли, о чем я говорю.

Влюбленная девушка, представьте, бежит на встречу своему юноше, в которого она влюблена. И вот они обнимаются, целуются. И вот состояние влюбленности исключает, что какая-то часть девушки при этом наблюдает: «Ага, вот я его сейчас обняла. Ага, вот я его сейчас поцеловала. Вот сейчас я растворяюсь в чувствах».

Если такое есть, значит, нет влюбленности. Понимаете, в состоянии влюбленности нет отстраненного надзирателя, который будет говорить: «Ой, а как я выгляжу, нужно прическу подправить».

Да вам уже все равно. Вам нужна была прическа, чтобы юноша обратил на вас внимание. Если он уже обратил внимание, одежда, для чего женщине одежда? Для того, чтобы сбросить ее со своим любимым юношей. Больше она ни для чего не нужна.

Женщины платят огромные деньги в бутиках за свои наряды не потому, что они не знают цену кусочку тряпочки. Они прекрасно знают цену кусочку тряпочки. Но они понимают, что с помощью этого кусочка тряпочки они получат самое ценное для них – Сознание мужчины. А если уже мужчина рядом, для чего это нужно?

Вот и получается, что если в момент вашего экстаза любовного есть холодный, отстраненный, циничный наблюдатель, который ведет дневник: «Ага, это так, это так, это хорошо, это плохо», то значит, это не состояние влюбленности, а какое-то другое состояние.

Аналогично же этому, и переживание каких-то откровений высших. Если есть наблюдатель, значит, это еще не высшее откровение. Потому что в состоянии высших откровений нет наблюдателя. Потому что вы не можете сказать. Ваша Энергия переходит в Сознание, а Сознание в Энергию. И ваше Сознание тут уже Энергия. Ваши ощущения – это и ваше осознание, а не так, что снаружи кто-то сидит и фиксирует.

Это, кстати сказать, бич психологов. Огромные стада (прошу прощение за такое сравнение) психологов шестидесятников из Соединенных Штатов Америки во времена культурной революции двинули в Индию, на Восток, дабы проникнуть в какие-нибудь суфийские ордена, в ашрамы йоги, в какие-нибудь тибетские монастыри или еще куда-нибудь, куда доступ посторонним воспрещен. Дабы там повариться, приехать домой и написать диссертацию на предмет того (я буду вещи своими именами называть), «какие отморозки, посмотрите, как они там дурью маются». И назовут это красивым словом, «анализ» или как-нибудь еще наукообразно это назовут.

И вот беда только, что да, действительно, кое-кто из них проникал в святая святых. Действительно, реальные места, где они с реальными людьми могли получить реальный опыт от реальных практик.

Но беда заключалась в том, что они не понимали, что есть такие практики, где не должно остаться наблюдателя. Если остается наблюдатель, практика не работает. И вот они и уходили ни с чем из этих суфийских монастырей, из этих ашрамов, из этих тибетских монастырей или (я не знаю) из чего там. Потому что они, с одной стороны, знаете, одной ногой, вроде бы, в практике стоят, а другой ногой начинают эту практику анализировать, скажем, с позиции психологии Фрейда или с позиции психологии еще какого-то светилы.

И вот, эти мысли позиции этих психологов блокируют другие мысли, т.е. одно Сознание блокирует другое Сознание. Соответственно, это как палка в колесах. Человек не может вывалиться в состояние и полностью пережить экстаз. Потому, что любая мысль посторонняя наблюдателя уничтожает самадхи.

Самадхи – это когда одна мысль, когда один объект или явление, когда один наблюдатель, а не весь зоопарк психоаналитиков, анализирующий, чем вы там занимаетесь.

Это убило все это дело. В результате, они возвращались в свою Америку, за редким исключением, ни с чем. Почему? Потому что нельзя понять систему быстрых методов, не живя по этой системе всей сердцем, всей душой, всем своим высшим Я или так, чтобы не было этого высшего наблюдателя, который потом приедет и будет потом писать диссертацию. А вот те из них, которые стали частью этой практики, пережили ее. На момент переживания они все позабывали, что они профессора философии.

Скажем, кто оставил после себя вклад самый большой до сих пор не побитый? Двое из этих людей до сих пор сделали больше, чем все последующие. Одного звали Эванс Венц, другого звали Джон Вудрофф. Два человека, которые не просто анализировали, а вовлеклись в практику, стали частью этой практики. А потом, действительно, вернулись в свои родные страны и написали массу вменяемых, в том числе, и психологических, и философских произведений, которые вы до сих пор читаете.

Любой эзотерик, который язык (что называется) чешет на счет энергии Кундалини, змеиной силы, 9 против 1, что он по всякому перебирает то, что было написано у Джона Вудроффа в его «Змеиной силе» (он же Артур Авалон).

То же самое, многочисленные последователи тибетской йоги начали хоть что-нибудь вменяемое понимать. Интерес возник только лишь после Эванса Венца. Вот такая вот ситуация.

Поэтому, друзья, когда мы говорим про осознанность, мы вовсе не говорим, что мы внутри должны иметь надзирателя такого, цензора. Если он есть, это неосознанность. Это больше на шизофрению похоже, расщепление Сознания. Когда одна часть Сознания в практике, а другая контролирует, что делает та часть. Все, практика блокируется.

Бхава, экстаз, еще раз, влюбленность, когда девушка не думает, у нее нет задних мыслей, у нее только одна мысль – юноша, которого она обнимает.

Еще вопросы, друзья?

– Можно еще вопрос про метод «вовлекаясь выходи», потому, что здесь есть недопонимание у меня?

Термин «вовлекаясь выходи» – это более общая концепция, так называемых, быстрых методов в йоге. Сводится он к так называемым методам соединения того, что на санскрите именуется «праврити» с тем, что называется «ниврити».

Праврити – это вовлечение в мир, ниврити – это выход из мира. Действительно, если вы начинаете постигать свое запредельное Я, вы начинаете отсоединяться от своих тел, от своих впечатлений, вы начинаете также отсоединяться от проявлений вашего высшего Я. И вы уходите, вы (как бы) поглощаетесь своим высшим Я.

И это называется «ниврити». Т.е. это конечная цель познания своего высшего Я. Но наша обычная жизнь, мы с вами бегаем, прыгаем, на работе суетимся, деньги зарабатываем, что-то другое делаем. Наоборот, чем больше мы в делах, тем лучше у нас дела идут. У нас текучка, что-то там нужно сделать, что-то здесь. И чем больше мы вовлекаемся в наш окружающий мир, тем (с одной стороны) мы больше начинаем его контролировать.

Действительно, бизнесмен с Уолл Стрит или какой-нибудь инженер, от которого зависит, как работает предприятие, больше контролирует окружающий мир, чем (скажем) бомж, который лежит под забором и ему все до фонаря. Президент любой страны больше, чем рядовой гражданин, и т.д. Почему? Они вовлечены в процесс, они следят за этим процессом.

Соответственно, они свое внимание, Энергию и Сознание от своего Я переносят во что-то внешнее. И, с другой стороны, это вещь, ставящая крест на нашем духовном развитии.

Вот почему так были популярны монастыри в одно время. Считалось, что для того, чтобы познать свое Я, ты должен уйти в пещеру, удалиться от дел, подстричься наголо, раздать все свое имущество нищим. И вести жизнь странствующего йогина, питаясь гнилым зерном, которое тебе дают в качестве подаяния добросердечные люди.

Вот такой метод, что, действительно, тебя ничего не отвлекает, ты целиком и полностью можешь сосредоточиться на своем Я (метод ниврити). Соответственно, быстрые методы говорят, что да, действительно, эта практика очень могущественная. Уйти в монастырь и отказаться от всего – это очень могущественная практика.

Но у нее есть очень серьезные перекосы. Поэтому, как в наше школе йоги считается, годик-другой таким образом пожить, очень на пользу идет. Но никак не всю жизнь. И в подтверждении этого, есть так называемые, быстрые методы. Когда вы одновременно соединяете праврити и ниврити (жизнь в социуме и приближение к своему Я). Это высший пилотаж, это венец йоги.

И как раз в этом смысле и дается это положение: вовлекаясь выходи. Другими словами, вы поехали на семинар, вы решили какую-то практику сделать. Вы вовлеклись в практику, вы вовлеклись в эмоции, вовлеклись в ощущения, в Ньяса йогу, в йогу Визуализации. Но вы ведь вовлеклись, вы вовлеклись во что-то внешнее, не в свое Я, а в свое внешнее. Но вы так хитро начинаете вовлекаться, что вовлекаясь во внешнее, вы провоцируете прямо противоположный ток вашего исследования.

Т.е. (как бы) два направления вдруг начинают проходить друг сквозь друга, и вы, как если бы в Ньяса йоге, через другого постигаете себя. Через праврити вы приходите к ниврити. Через, скажем, бизнес, власть. Скажем, вы директор большой фирмы, владелец, вы вовлекаетесь в дела. Но вы так хитро вовлекаетесь, что чем больше у вас обороты фирмы, чем больше у вас прибыль, тем больше вам открываются внутренние законы Вселенной, тождественные законам устройства ваших тонких структур вашего причинного тела.

И, наконец, когда вы за деятельностью вашего бизнеса поняли, как работает вся эта Вселенная, вы автоматически начинаете понимать, как работает ваше Я или как оно проявляется.

Т.е. вы в обычных делах приближаетесь к чему-то запредельному, что называется «ваше высшее Я», или «Абсолют», или как угодно называйте. Именно это имелось ввиду под термином «вовлекаясь выходи».

Но, друзья, это все быстрые методы. Я очень удивлен, вернее, я приятно удивлен, что у вас такие хорошие вопросы.

– А можно туда же? Можно ли сказать, что метод Бхакти йоги, когда мы делаем все, что угодно и то, что мы делаем, мы за этим видим Абсолюта. Т.е. это оно и есть «вовлекаясь выходи». Т.е. мы делаем что-то обыденное, но при этом видим взаимодействие с Абсолютом. Это получается как раз это?

Бхакти йога также является быстрым методом йоги, где в полной мере используется все то, что я сказал.

Еще вопросы?

– (Владимир) Вы сказали, что познание, сам факт познания – это какой-то вид праны, который попадает в наше Я. Наше Я радуется, скажем.

Нет, такого я не говорил абсолютно точно, Владимир.

– Я задавал вопрос: «Познание – это прана?». Вы сказали, что да.

Нет, друзья, познание – это познание. Прана – это прана. Прана – это инструмент познания. Еще раз по-другому. Буквы – это еще не содержание книги. Или радиоволна в вашем сотовом телефоне – это еще не голос любимого человека, который с вами разговаривает. Это вещи разные.

С помощью праны мы осуществляем, в том числе, и процесс познания окружающей нас Вселенной.

– Сознание познает Энергию, и может поэтому получается?

Нет, друзья, познание – это познание. Прана – это прана. Давайте, еще раз. Что такое прана? Прана – это, фактически, всемогущество вашего высшего Я в урезанном виде. Проявляться оно может через всезнание и вседействие (так это можно назвать).

А, по сути дела, это нечто единое, что работает и так, и по-другому. В результате чего мы можем, как оперировать в нашей Вселенной, так и получать опыт из этой Вселенной. Но опыт получает наше высшее Я. В результате чего постепенно накапливается это самосознание нашего высшего Я, что же оно есть на самом деле. Т.е. здесь такая хитрая связка.

Еще вопросы? А кто не задавал?

– (Валерий, группа Tri, заочный студент) Согласно аксиоматике, высшие Я всех живых существ они (как бы) равно великие. В то же время, говориться, что единственное, что ценно для нашего высшего Я в этой жизни – это приобретенный опыт.

С другой стороны, мы не можем сказать, что высшее Я одного человека более опытное, чем высшее Я другого. Как вообще здесь быть?

Нет, почему мы не можем сказать? Я йогина, безусловно, более опытнее Я бомжа. Почему? Бомж еще думает, что все счастье заключается в бутылке со спиртным. Йогин это все уже прошел в предыдущей жизни. Поэтому, он уже не покупается на это, он уже более опытный, он уже выпил свое, и решил заняться чем-то другим.

Поэтому, это несколько другие категории. Да, действительно, Я каждого человека равно велики. У каждого грешника есть будущее, у каждого святого было прошлое. А вот этот процесс самосознания, чем же мы являемся на самом деле, он очень трудный, болезненный и долгий по той простой причине, что еще идет фактор всемогущества нашего Я.

Просто Я какого-то другого человека может волеизъявить, чтобы в его личной Вселенной все шло по какому-то другому сценарию событий. И до тех пор, пока он не передумает, никто другой во Вселенной его не разубедит.

Поэтому, получаются такие ножницы. Мы все с вами равны, т.к. это провозглашают все гуманистические права человека, декларации и прочее. Но равны в своем потенциале. На деле, друзья, мы далеко не равны друг другу. Именно по степени самоосознанности.

Именно вся эта политика политкорректности, скажем, в тех же Соединенных Штатах и привела сейчас там к такому тупику, что они сами не знают, как из него выбраться.

Действительно, есть люди, которые (что называется) заставляют друг друга (что называется) целоваться, а у них чисто физиологическое отторжение. И, с одной стороны, вы помните, что согласно фундаментальным законам Вселенной, и у того высшее Я, и у этого высшее Я абсолютно одинаковые, чистые и светлые, но в потенциале. А вот ту скорлупу, которая сплела высшие Я каждого из этих двух индивидов, может быть прямо противоположны, наоборот, быть антагонистами друг другу.

И вот эти все проблемы национализма, все проблемы нетерпимости, они очень тяжелы в разрешении. И их никогда не разрешить, если не понимать, что высшее Я у человека любой национальности, расы, вероисповедания и т.д. равновелико. Если этого нет, в дальнейшем просто ничего не поможет, и в мир просто с известной периодичностью будут приходить Адольфы Гитлеры. Как я люблю говорить 2.0, версия 3.0 под разными соусами.

Поэтому, друзья, с одной стороны, понимаете, какая очень хитрая штука йога: предельно идеалистична, но с предельно здравым смыслом. Т.е. не выдает желаемое за действительное. И, наоборот, призывает к постепенному, постепенному нахождению неких компромиссов, дабы эти скорлупки эго, неправильных представлений, человек сперва сам захотел отбросить, а потом попал в те условия, где все бы способствовало этому.

Понимаете, это очень долгий и болезненный процесс во Вселенной.

Еще вопросы, кто не задавал? Представьтесь, пожалуйста.

– (Анна, вольный слушатель) Я каждого человека, у каждого свое Я получается. Я равно Абсолюту, а Абсолют один. Значит, мы одно целое. Но это противоречие?

Нет, друзья, это не противоречие. Есть такое положение, что все знание, грубо говоря, можно разделить на сверхлогичное, логичное и нелогичное, т.е. глупость. Так вот, мы с вами живем, думаем, разговариваем, размышляем в том числе и на сегодняшней лекции про устройство нашего мира с позиции логики, дабы уничтожить нелогичность или глупость.

Но Вселенские законы сверхлогичны. Мы просто не понимаем на уровне логики, у нас нет мыслей и слов для выражения этих вещей, разум не способен их осознать, а слова сказать. Но ваше высшее Я в состоянии это пережить. Собственно говоря, почему мы об этом и знаем. Со слов древних Учителей, которые это пережили и нашли хоть какие-то слова, дабы издалека нам намекнуть, как оно на самом деле.

Вот из этого и получается это внешнее противоречие. Что, с одной стороны, вроде бы как, Я у каждого само по себе, с другой стороны, вроде бы как, нет разницы между Я и Абсолютом. Тогда получается, что у нас общее Я. Это, друзья, всего лишь проекция трехмерного объекта, реальной высшей сверхлогичной реальности на плоскость нашей обычной логики.

Возьмите какой-нибудь предмет и поднимите над источником света. Вот он объемный, а тень отбрасывает плоскую и простую. И поэтому по тени бывает очень трудно понять, как оно на самом деле. Вот примерно из этой же серии.

Поэтому, йога призывает нас, действительно, придерживаться логики, помнить эту концепцию. Но, с другой стороны, йога говорит, что эта концепция – это все слова. Когда же вы испытаете экстаз самадхи, до вас дойдет в высочайшем переживании, что это так и есть. И вы точно также не сможете сказать ничего другого, кроме этих слов. Вот такая вот штука.