Текст книги "Вопросы по йоге"

Автор книги: Виктория Бегунова

Соавторы: Вадим Запорожцев
сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 38 страниц)

Поэтому, собственно говоря, вся йога к этому и приводит. А дабы контролировать эти все неконтролируемые мыслеформы, даются разные методы. Один из них наиболее хорошо известен, как та же Хатха йога, где мы фактором того, что управляем своим телом, т.е. не даем ему вести так, как ему вздумается, косвенно получаем рычаг управлять этими потоками мыслей и не разрушать это волшебство этого открывшегося нам экстаза.

Еще вопросы, кто не задавал?

– (Юля, группа Tri) У каждого из нас есть в жизни определенные цели. Но из-за нашего неведения мы можем идти совсем в другую сторону. Это отнимает много праны и, естественно, это не нужно.

И если взять состояние влюбленности, Вы сказали, что оно управляет праной, и это мощнейшее состояние. Можно ли сказать, что в этом состоянии мало того, что мы будем чувствовать те цели, которые ближе к нашей дхарме, и они еще будут на порядок быстрее реализовываться? Т.е. нужно использовать это состояние для построения своей дальнейшей жизни?

Еще раз вопрос, я не совсем ухватил логику вопроса? Т.е. как использовать состояние влюбленности?

– Да, для планирования своей дальнейшей жизни.

Друзья, ответ следующий аксиоматичный из йоги Влюбленности. Если вы влюблены, забудьте про йогу, вам не нужна больше йога. Старайтесь не потерять это состояние, и тогда все само будет идти в нужном фарватере.

Знаете, цепочка «наметил цель – достиг цель», она будет идти автоматически, даже вы об этом думать не будете. Поэтому, в состоянии влюбленности радуйтесь просто влюбленности. Если состояние влюбленности уже ушло или еще не настало, тогда имеет смысл говорить о каких-то промежуточных приоритетах и целях, дабы они не шли в разрез с тем, чего мы хотим.

И здесь начинается такая практическая йога Влюбленности с совершенно практическими рекомендациями. И все зависит от степени вашей решимости, насколько вы готовы (что называется) вложиться в это дело.

И даются соответствующие практики, которые (по сути дела) превращаются во всеобъемлющие практики Триады. Т.е. из йоги Влюбленности автоматически выползают и Тантра йога, и йога Союза. Подобно тому, как за паровозом всегда следуют вагоны.

И вот, если, грубо говоря, цели высшей влюбленности вам близки и вы хотите, и вы поставили себе эту цель, в том плане, что вам хотелось бы достичь высших состояний (в том числе и в самопознании) этим путем йоги Влюбленности.

И вы понимаете, что сейчас влюбленности нет, но она может наступить. А если она наступит, где гарантия, что мы ее быстро не потеряем? Гарантии никакой. Т.е нужно устранять все те недоработки, за счет которых мы теряем влюбленность.

Теряется на чем оно? На самых разных моментах. Но если мы говорим про взаимоотношения мужчины и женщины, то всплывает весь спектр взаимоотношений, которые только могут быть между мужчиной и женщиной.

Во-первых, это вопросы секса, это вопросы каких-то межличностных отношений, что нравится, что не нравится, это вопросы ревности, это вопросы, знаете, когда вас тянет то к одному партнеру, то к другому, то к третьему (имеется ввиду, в обычной жизни, не в практике).

Все это, на самом деле, подводные камни, на которых теряется влюбленность. И если вы наметили себе цель йоги Влюбленности, то автоматически всплывают две оставшиеся йоги, и все те практики, которые там есть. Но они, в свою очередь, следующими вагонами вытаскивают другие йоги такие, как йоги Визуализации, все эти экзотические йоги, которые, в свою очередь, вытаскивают самые обычные йоги (Хатха йогу, Крийя йогу, Мантра йогу и Пранаяма йогу).

Т.е. вот такая логика получается. От чего-то чрезвычайно возвышенного, запредельного, о чем мы связно и подумать не можем, но можем пережить, мы переходим ко вполне конкретному для себя методу, что нужно каждый день, скажем, заниматься Хатха йогой, или хотя бы через день, или хотя бы по праздникам, или еще когда-нибудь.

Вот так вырисовывается эта концепция выбора цели. Безусловно, что цели вы можете корректировать. Но если вы поймете, что раньше вы ошибались, то вы можете скорректировать дальше свое движение.

Но иногда очень хитрый эгоизм начинает подменивать понятия. Т.е. он обманывает человека, а человек хочет обмануться. Ну, действительно, йогой заниматься долго и упорно. А эгоизм нашептывает, как ему кажется, простые пути. Простых путей не бывает. Если бы были простые пути, все давно бы достигли самадхи. Нет простых путей, есть рациональные пути.

Йога – это рациональный путь. Т.е. чтобы при минимуме затрат – максимум результата.

Вот таким образом получается. Как же вы в каждой конкретной жизни вы будете для себя этот вопрос решать, йога говорит: «Друзья, вы свободны», ни одна йога за вас не продумает ваш образ жизни. Кому-то подходят какие-то одни упражнения и методики, кому-то они абсолютно не подходят.

Найдите для себя те, которые вы считаете, вас приведут к вашей цели. Йога не говорит, что вы должны с самого начала должны поставить правильную цель. Йога говорит, что вы должны поставить цель и ее достигать, правильная она или неправильная, какая разница. Если сделали осознанно один раз правильный шаг, это гарантия, что и все остальные осознанно сделаете. Вернее, даже если этот шаг был неправильным. Если же наоборот, то где гарантия, что вас не будет по жизни метать, как шарик воздушный на ветру.

Еще вопросы?

– Влюбленность и бхава – это одно и тоже, или же родственные вещи?

Я здесь вынужден вас отослать к курсу йоги Влюбленности. Мы там достаточно подробно рассматривали эту тему. Нет, друзья, влюбленность и бхава, хотя и вещи родственные, но имеют некую свою взаимосвязь. Более того, бхава – это один из инструментов по тому, чтобы не потерять влюбленность.

Еще вопросы, друзья? Кто не задавал, друзья, не стесняемся?

– (Сергей, группа Tri) Занимаясь йогой, мы как-то воздействуем на родных, друг на друга, на близких?

Да, друзья, вы понимаете, что наше взаимодействие с окружающими людьми, оно не ограничено только лишь взаимодействием наших физических тел. Ну, допустим, как я могу повлиять на другого человека? Я могу ему что-то сказать, что-то показать, своим примером что-то показать. И это достаточно все четко можно себе представить и проанализировать.

Но, безусловно, нашим грубым физическим уровнем еще не ограничиваются структуры человеческого тела. Есть, так называемое, тонкое тело и причинное тело. И подобно взаимодействию на уровне грубого тела, также есть и, соответственно, способности как-то взаимодействовать на уровне тонкого и причинного тела, или вульгарно – читать мысли друг друга.

Или по-другому, если ваш разум находится в том или ином состоянии, то вы (я прошу прощения) гипнотизируете всех окружающих. Т.е. все окружающие начинают думать также, как и вы.

Обратите внимание, как мода распространяется. В один год были модны, скажем, один вид платьев, и все начинают думать, что это красиво, хорошо и по-другому быть не может. Буквально проходит один-два года, и уже все, что было до этого, кажется старомодным, не интересным, отжившим. А вот опять какое-то новое течение, наоборот, уместным и привлекательным.

И это передается на каком-то совершенно непонятном, невербальном уровне. Это такая достаточно интересная вещь о том, что если люди начнут светло и правильно мыслить, то они начнут, безусловно, очень сильное воздействие оказывать на всех окружающих людей.

Та же концепция касается и причинного тела. Но это более закрытая и таинственная возможность человеческого тела. Когда, скажем, великий йог, великий философ, великий провидец, если он достиг высшего состояния в йоге, то он на уровне причинного тела находится на таких высотах, что все окружающие его люди невольно подвергаются воздействию его.

Достаточно таким людям только лишь рядом побыть. Этот йог, который достиг этих высот, может ничего не говорить. Более того, может ни о чем не думать. Но самим присутствием с другими людьми он (как бы) настраивает этих других людей на правильный, очень светлый, конструктивный лад. Это то, что у нас в школе йоги называется «облаком школы», т.е. что-то неуловимое. Его нельзя ни сфотографировать, ни записать, ни заснять на пленку, ни на аудио, никак.

И это самое тончайшее такое воздействие на окружающих людей на уровне причинного тела. Вот почему, скажем, в Индии было такое понятие «даршан» или лицезрение. Когда за много тысяч километров из одной части страны люди (чуть ли не) пешком шли, чтобы побыть там несколько часов в присутствии великого йога или великой йогини на тех или иных мероприятиях. Раньше это была Кумбхамелла, сейчас, правда, это превратилось во что-то среднее между коммерческой организацией, непонятно что. Раньше она проводилась очень редко, а сейчас каждый год.

Так вот, люди шли туда, знаете, как паломничество совершить только лишь, чтобы побыть рядом, в присутствии, как мы обычно говорим «в облаке школы». И такой человек может ничего не делать, ни о чем не думать, никаких поучений не получать. Но возвращаясь после этого, он возвращается другой. И это уровень причинного тела.

Точно также, как величайшие прогрессивные деятели прошлого. Они, как бы, заражали людей принципами гуманизма. Вспомните эпоха Возрождения. Еще недавно людей на кострах жгли. И вот вдруг что-то новое, светлое, невообразимое, неощутимое, как луч света вспыхнуло, и все, как прозрели, все как глоток свежего воздуха, как встряхнулись и поняли, что до этого у них был кошмар, они просто бредили. А теперь, наконец-то, они вернулись в нормальное состояние бытия.

И за такими лидерами, скажем, если мы историю изучаем, шли армии, шли люди и верили. Это, как правило, такое свершение в таком эпохальном плане в истории человечества. Поэтому, воздействие не ограничивается только физическим, оно есть еще тонкое и причинное.

Но мы в Открытом Йога Университете не очень любим тему тонкого и причинного воздействия. По той простой причине, что моментально приходят маргиналы, которым бы вот, управлять мыслями на расстоянии. Иногда люди больные, иногда просто с теми или иными легкими отклонениями, иногда введенными в заблуждение.

Поэтому, мы предпочитаем наоборот: от грубого к тонкому. Сперва, дать какое-то объяснение на уровне понятном, каждодневном. А потом, если человек будет практиковать, потихонечку до него начнут доходить и тонкие составляющие.

Если же наоборот, начинать с тонких, то это, как правило, только лишь всех пугает. Потому что в жизнь человека начинают врываться какие-то силы и факторы, о которых он ничего не знает и потенциально он начинает их бояться. А вы помните, все то, что вас порабощает, делает вас слабыми, заставляет вас бояться, должно быть отброшено т.к, как это делает вас несвободными. А идеология йоги – это свобода. Вот такой вот расклад получается.

Еще вопросы?

– (Юля, группа Tri) Можно ли поподробнее рассказать о понятии «эго». Мы когда родились в теле человека, мы должны от эго избавляться. И как сочетать избавление от эго с тем, чтобы оставаться человеком с харизмой, и человеком, строго идущим своим путем дхармы? Потому что, с одной стороны, кажется, что это вещи несовместимые. С другой стороны, они неразрывны? Как это грамотно сочетать? Насколько это уместно?

Да, друзья, идти приходится по лезвию бритвы. Во-первых, несколько слов про эго. Тело человека – это не обязательно панацея, вернее, фактор того, что человек сразу же должен избавляться от эго. Действительно, есть дикие люди, мало чем отличающиеся от животных. В том плане, что разум у них не развит. И немножко эго им не вредит, чтобы поумнеть.

Иногда спрашивают: «Наш мир такой современный, плохой, общество потребления, миром правит капитал, американцы какие-то финансовые эксперименты делают, непонятные себе позволяют». В результате, по телевизору сплошная реклама или что-то такое коммерчески выгодное, но в духовном плане тупиковое видим по телевизору, в средствах массовой информации.

Т.е. на первый взгляд полнейший коллапс. Да, действительно, если так будет продолжаться, то коллапс случится. Но вы должны понимать, во Вселенной просто так ничего не возникает. И если вы видите власть доллара, власть рекламы, власть денег, власть конкуренции, то эти факторы абсолютно необходимы для того, чтобы ленивых, тупых, таких людей, знаете, с состоянием инертности, больше похожего на животных, заставить шевелиться.

Если не будет кнута, то эти люди не будут шевелиться и не отточат свой разум, даже, если они находятся в состоянии человека. Т.е. есть некий скелет, которой заставляет людей шевелиться. Без этого вы не построите цивилизацию, т.к. какой-то процент людей, действительно, для них этот кнут не нужен, они сознательные люди, они и так будут работать во благо человечества и не будут, знаете, под себя грести с такой психологией, что вокруг хоть трава не расти. Но таких людей мало, а человечество большое. И вот нужно как-то заставить всех работать. Как вы их заставите работать? Никак не заставите работать.

Самый типичный печальный эксперимент, который был произведен в истории и доказал справедливость этого – это наша Великая Октябрьская Социалистическая Революция. Ведь идеи коммунизма были совершенно замечательные, гуманистические, такие воодушевляющие. Они воодушевили половину человечества, они воодушевили физиков, которые потом стали делать ядерную бомбу в Америке и из идейных соображений эти физики стали шпионами, помогли нам бомбу атомную сделать.

Понимаете, они делали это не из-за денег, они это делали из-за идеи. И, действительно, идея замечательная. Но только воплощение ее наткнулось на тупость масс. Как отчаянная попытка была преодолеть эту тупость, что был введен? Террор, ГУЛАГ.

Да, действительно, пока система идеала коммунизма компенсировалась этими сталинскими законами, что там чуть ляпнешь не то слово, сразу же на Колыму, система была сбалансирована, такой кнут и пряник.

Но, обратите внимание, что случилось после смерти Сталина. Какое-то время люди жили под впечатлением предыдущего кнута, а потом по мере того, как кнут ослаблял, ослаблял, наше государство все больше разваливалось и разваливалось.

Почему? Потому что нарушился этот баланс, когда идейным людям, которые там заводы строили, фабрики, страну поднимали, они работали не из-за страха, они работали из-за идеи. Но, к сожалению, основная масса не работала из-за идеи, она работала из-за страха.

И вот как только страх исчез, система развалилась. Как только Сталин умер, как только были первые послабления (казалось бы, гуманистические), на самом деле, это крах. Почему? Потому, что это идея (как вам сказать), идея чего-то заставляющего шевелиться, исчезла. А люди во многом еще находились в состоянии не далеко еще они от состояния животных ушли. То же самое мы видим везде.

Еще раз, то, что вы живете в теле человека, еще вовсе не значит, что вы прям сразу же готовы для высочайшей йоги, нет. Да, действительно, какая-то одна часть вашего сознания устремлена вверх. Но другая часть еще не отработана. И вот немножко эгоизма вам не помешает отточить разум. Т.е. более осязаемый результат заставит шевелиться ваши структуры. А эти структуры начнут шевелиться, шевелиться, шевелиться, и дойдут до уровня, когда поймут: «Да, все мы теперь поумнели. И теперь нам не нужен этот кнут, этот эгоизм. И от этого эгоизма нужно избавиться».

Поэтому, любая йоговская практика в быстрых методах она так выставляет такие поля силы или стимулы кнута и пряника как внутри человека, так и снаружи, чтобы задействовать все его устремления как душевные или духовные устремления к Высшему, где эгоизм мешает, так и вполне эгоистические моменты, которые мы несем в течение жизни. Чтобы они отработались и отвалились от нас.

Вот такая идеология всего развития событий.

Опять же, если живое существо в состоянии человека и позволит быть себе эгоистичным, т.е. представьте наш земной шар целиком: власть денег, власть продажных политиков и прочее. Да, это коллапс, земной шар развалиться, начнется война или еще что-то, все умрут.

Если же не будет этих жестких законов, которые заставляют всех шевелиться, а будут лишь декларации, это будут постоянные попытки построить коммунизм, которые будут наталкиваться на то, что, знаете, собрали колхоз всем работать, а никто там не работает. На себя человек работает, а на другого не работает. Почему? Психология еще такая.

Наоборот же, мы очень часто видим примеры в развитых тех же капиталистических странах, когда человек, скажем, начиная свою карьеру бизнесмена с явным желанием обогатиться, т.е. явный, четкий эгоизм, вот хочу миллион сразу наличными, а лучше два миллиона.

Но по мере того, как он зарабатывал эти деньги, шевелился, бегал, прыгал, что-то внутри него проворачивалось, его разум проворачивался, проворачивался и оттачивался, доходил до какого-то состояния полной отточенности, и вдруг человек сам естественным образом понимал: «А, собственно говоря, мне-то это все уже и не надо».

И человек берет, скажем, пол своего состояния в какую-нибудь благотворительную акцию. Хотя, казалось бы, эгоизм, под себя должен все тянуть.

Друзья, мир очень сложно сделан. Все резкие телодвижения точно также, как все кричат: «Капитализм – закон джунглей», знаете. «Кто смел, тот и съел», «Каждый за себя, Бог за всех», вот такие иногда лозунги раздаются. Это прямая дорога в ад, такая скорехенькая, прямехенькая.

С другой же стороны, кричать: «Деньги зло, нужно финансами не заниматься, пусть оно как-нибудь само занимается. Эти финансы сами пускай собой занимаются» – это тоже крах. Концы с концами перестанут срастаться, стимул исчезнет, все перестанут работать. Маленькая часть людей будет продолжать работать, а основная часть перестанет работать потому, что перестанут ощущать стимул. Сложно это все, вот такая вещь.

С формальной точки зрения, что же такое эгоизм. Эгоизм – это когда вы считаете себя тем, чем не являетесь на самом деле. Грубая форма эгоизма – это когда вы считаете себя грубым физическим телом, это как у животного. Более тонкая форма, скажем, эгоизма у профессора философии, когда он считает себя профессором философии: «Да, я профессор философии», кандидат, доктор или еще кто-нибудь, знаток, эксперт в этом, этом, этом. Надувать щеки и очень важно говорить.

Но сама концепция, что я то-то, то-то, это (на самом деле) эгоизм, это эгоизм. Это то же самое, что сказать «Я – это рубашка». Вот на мне рубашка профессора философии. Разницы нет. Самые тонкие моменты эгоизма, это когда вы будете заниматься йоговской практикой и будете переживать совершенно экстатические состояния, весь мир измениться к лучшему, все станет полетом радости, счастья.

Вы просто забудете, что такое криминал, какая-то чернота мира, что-то такое непорядочное в этом. Все будет светлое и красивое. И вы будете считать: «Я живу в раю, и вот этот рай прекрасен».

Но это, друзья, тоже форма эгоизма, правда, тончайшая, когда мы начинаем отождествлять себя со своей праной. Прана вещь совершенно замечательная, только это тоже не мы. Наше Я невыразимо, и приходится отказываться даже от этого. И только в этом случае мы окончательно преодолеваем эгоизм и понимаем, чем мы являемся на самом деле.

Дальше вопросы у кого еще, кто не задавал? Друзья, давайте, не стесняемся. Задавайте глупые вопросы, задавайте умные вопросы, какие хотите. Никто не созрел?

– (Владимир) Хорошо, вот изначально, скажем, от создания мира, каждое Я уже попало в неведение. И что-то его толкает объединяться с другими Я и развиваться. Самая удобная форма развития – это объединение Я. Что это за сила, которая, в конце концов, все-таки толкает весь мир на развитие, конечно, духовное?

Владимир, еще раз отсылаю всех интересующихся к тяжелой аксиоматике. На самом деле, друзья, вы можете судить только о тех Я, которые волеизъявили в своей личной Вселенной вот этот закон притяжения. Вы выходите на единую плоскость.

Вся Вселенная, это не вся Вселенная, это видимая часть Вселенной, попадающая под наши концепции Вселенной. Концепция же полной Вселенной, со всеми концепциями и раскладами нам неведома до тех пор, пока мы не достигли высшего состояния.

Представьте, что какие-то Я волеизъявили никого не видеть, никого не слышать (что называется) и никому ничего не говорить. Т.е. закон от обратного. Вот он живет в своей пустоте от сотворения его высшего Я (если так можно выразиться), и не испытывает никакой необходимости в себеподобных. У него нет концепции, может быть, представление о мире такое же, как у нас. А мы с вами все, вероятно, когда-то придумали этот закон всемирного тяготения, раз нас друг к другу начинает тянуть.

– Это мы придумали?

Конечно, а кто же еще? Абсолют сделал нас свободными. Друзья, понятие свободы, что захотите, то и будет.

– Это наша работа?

А чья же? Только все собравшиеся в зале где-то примерно думали в одном ключе и придумали одинаковые законы, иначе бы в этом месте вы все не собрались. Подобно тому, как золото намывается и собирается из-за того, что плотность золота большая, на дне чана. И вы, как золото, можно сказать, человечества, собрались в йоге.

Вопросы, еще кто не задавал, друзья?

– Вопрос по природе лени. Есть у лени позитивные моменты, которые каким-то образом связаны с интуицией, которая человека оберегает от разных опасных ситуаций. С другой стороны, у лени есть момент, как Вы сказали, тенденции от животного, которые, наоборот, портят все дело.

Так вот, как с точки зрения йоги дифференцировать эти два момента от лени: позитивный момент и негативный момент?

Я еще раз озвучу вопрос, касается он лени, что же с этим делать? Друзья, в йоге не присутствует категории, что есть что-то однозначно положительное или однозначно отрицательное. В йоге присутствует категория об уместности и неуместности. То, что вы называете «ленью» можно классифицировать и как осторожность, осмотрительность и, знаете, такая продуманность.

А можно, действительно, как тупость, вялость и даже больше, как состояние скотства. И йога, еще раз, не (как вам сказать) наклеивает ярлыки на состояния человека. Йога говорит следующую вещь: что бы вы не делали, что бы не испытывали, обратите в свою пользу, используйте это для своего духовного развития.

«Байка» про Резерфорда

А в качестве примера я вам приведу такую байку, которую рассказывают о жизни Резерфорда. Резерфорд отличался очень своеобразным характером. Друзья, напомню, сейчас век незнания, Резерфорд – это величайший физик, чтобы вы не подумали, что это композитор или какой-нибудь киногерой, поп-звезда, это физик.

И у Резерфорда были ученики. Как-то, как рассказывает одна из таких баек, случилось поздно вечером или даже ночью Резерфорду посетить свою лабораторию (это был какой-то выходной день). И он с удивлением увидел, что окна горят и там какая-то работа производится.

Он поднялся в свою лабораторию, увидел молодого ученика, который скрупулезно там работает. И Резерфорд начал его спрашивать: «Молодой человек, чем мы сейчас занимаетесь?». Молодой человек с гордостью ответил: «Я работаю». Не смотря на то, что был праздничный выходной день.

Резерфорд спросил его: «А чем Вы занимались сегодня утром?». Он ответил: «Я работал сегодня утром». Т.е. выяснилось, что этот молодой человек с утра до ночи торчал в этой лаборатории и работал, работал, работал.

И реакция Резерфорда была очень странной для этого молодого человека, непредсказуемая. И он впал в ярость, сказал: «Молодо человек, а когда же Вы думаете?».

Т.е. постоянно что-то делать, делать, делать, это вещь, конечно, хорошая. Но если ваши усилия предварены какими-то размышлениями о том, что вы будете делать. И вот небольшое состояние лени, когда вы развалились в кресле, скажем, как кот. Знаете, как кот, идет, идет – бух, упал, не дошел.

Вот вы лежите в таком расслабленном состоянии, как вам кажется, состоянии лени. Но иногда это не состояние лени, это фактор для того, чтобы эта невидимая часть осмысления, может быть, даже та часть, которая идет на глубинах вашего подсознания, вы даже себе (может быть) отчет в этом не отдаете, а внутри работа кипит.

И это также крайне необходимо. Во всяком случае, если вы стоите на пороге чего-то неизведанного, как и все люди, которые стоят на пути самопознания. Ведь перед вами вы сами, таинственный мир неизведанный.

Так вот, очень разумно сочетать моменты практики с моментами безделья. Очень часто это удивляет студентов, которые к нам приходят. У нас два требования взаимоисключающих. Во-первых, все студенты должны работать, работать и работать, времени свободного быть не должно.

Но, в то же самое время, раньше это было попроще, сейчас тяжелее стало, сейчас тяжелый период. Что какие-то мероприятия, которые йоговскими ну никак назвать нельзя, например, ночная дискотека, всем танцевать. Не хочу танцевать, нужно танцевать. Нет, я лучше трактат Патанджали лишний раз перечту. Отложи трактат Патнаджали, потанцуй всю ночь, может быть, он до тебя с утра лучше дойдет.

Понимаете? Но сейчас т.к. тяжело с организацией всех этих мероприятий, мы сейчас по остаточному принципу. Но как только мало мальски есть хоть малейший момент зажить по-человечески, то это в первую очередь идет.

Все, кто сейчас занимаются йогой, у меня всегда такое сравнение. Вы подольские курсанты. Фронт прорван, враг под Москвой, воевать некому. Умеешь винтовку в руках держать, все, вперед. Даже чего не знаешь, узнаешь. Потому что не до жира. Вот сейчас ситуация, когда действительно, не до жира.

Но как только мало мальски все выпрямилось, тут же лозунг: «А сейчас дискотека».

Еще, друзья, вопросы. Марк был.

– (Марк, группа Eka) По поводу причинного тела. Можно ли соотнести причинное тело с тем, что вообще было когда-либо осуществлено. Т.е. первые составляющие Вселенной, которые только лишь проявились из непроявленного состояния – есть причинное тело. Т.е. нет ничего больше, что было бы между полным нулем и причинным телом. Т.е. некая потенциальность как-либо проявиться, и есть причинное тело?

Да не, не совсем так. Вопрос заключается в следующем: какое место занимает причинное тело в иерархии нашего устройства. Если совсем грубо на словах и на пальцах, то следующая вещь. Ваше высшее Я вне пространства и времени, за пределами (что называется) покрывала майи. Затем, сквозь это покрывало майи проникает (что называется) ваша прана в чистом виде.

А вот ваша прана в чистом виде начинает, так или иначе, формировать ваши тела. И самое первое тело, которое она формирует, это тело причинное. Т.е., как вы видите, между причинным телом и вашим высшим Я еще, по меньшей мере, остается ваша прана. Т.е. ваше проявление в чистом виде.

– Т.е. не двойственно, т.е. прана не разделенная.

Да. Еще вопросы?

– Т.е. тело проявляется, когда она разделяется.

Ну, это уже нюансы. Более того, как вы формируете эти все тела, в том числе, и причинное тело.

Еще вопросы, кто не задавал?

– (Таня, группа Tri) Мы занимаемся йогой, и у нас уже складывается из аксиоматики более правильная визуализация окружающего мира по сравнению с тем, что было несколько лет назад.

Но если мы еще не отработали свою карму и вынуждены находится в среде людей, которые имеют другую визуализацию и вынуждены, т.е. испытываем их влияние на себе. Каким образом мы можем защитить свою визуализацию, и где этот переломный момент, когда мы можем повлиять на них, а не они на нас?

Да, друзья. Во-первых, с самого начала. То, что вы начали изучать аксиоматику йоги и это несколько сместило ваше представление о мире. Друзья, то ли еще будет, то ли еще будет, когда это начнет до вас всеобъемлющность мира доходить.

Вы начнете показывать такую тенденцию – выпадать в состояние, близкое к аскетическому, когда до вас начнет доходить все то, что хотела сказать йога. Строго говоря, это такие ведические знания. Вы понимаете, что йога не сама по себе в воздухе висит. Это то, что обычно называется ведическим знанием. Вот когда грандиозность этого знания начнет до вас доходить, вы будете ловить себя на мысли, что вы одним осмыслением этой грандиозности склонны впадать в состояние эйфорической радости.

Не нужно никаких кундалини поднимать, третьих глазов открывать, каких-то там усиленных физических практик делать, не нужно. Вот сама мысль, осмысление об этом знании будет выводить вас в состояние транса.

Теперь, что касается, а что же теперь с этим сделать, если потихонечку начинают какие-то пазлы складываться в восприятии, и влияете ли вы на окружающих. Да, друзья, влияете на окружающих. Это заключается в действии такой йоги, которая называется Джнана йога. Самим фактом, что вы обладаете таким знанием не книжным, а знанием пропущенным через себя (есть разница между двумя этими понятиями). Так вот, если вы обладаете этим высшим знанием, хотите ли вы того, или не хотите, вы становитесь фактором силы.

Все вокруг вас начинают подвергаться этому влиянию. Подобно тому, как вот представьте, вы жили в темноте или в полутьме. И как-то там бродили на ощупь, с кем-то там сталкивались локтями. И вот вы раз – зажигалку, факел или свечку хотя бы зажгли. Все, вокруг вас совершенно другой мир.

И каждый, кто к вам подходит, он с удивлением в свете вашего знания начинает на все смотреть по-другому: «О, действительно, все совсем по-другому». Пока с вами находится: «Да, по-другому». Потом в свой угол темный уполз: «А, нет, нет, все по-старому, это мне показалось».

Знаете, это обычная такая ситуация. Человек приезжает куда-нибудь в Индию, находит мастера йоги. Пока он с ним живет, все, у него такие благостные мысли, все грандиозно. Вернулся в Москву, еще месяцек под впечатлением понаходился, понаходился, а потом опять скатился на эти крысиные, тараканьи бега, и как ничего бы ни было.

Так вот, влияние вы, безусловно, оказываете. Но и, безусловно, как и влияние старых людей, старой компании на вас оказывает влияние. Но не тем фактом, что они (как бы) могут затмить ваш свет. Тьма, друзья, в принципе не может затмить свет. Вот есть свет. Возьмите ведро темноты и вылейте на этот свет, или океан темноты, поток темноты, Вселенную темноты. Ничего не сделается с вашим светом. Пока вы в свете этого ведийского, йоговского знания, никакая темнота мира с вами ничего не сделает.

Но старые привычки могут заставить вас (как бы) вспомнить свое состояние до этого, и (как бы) самим отказаться от темноты, как если бы вы своими руками начали зажимать этот яркий свет.

И вот, как только вы руками зажали его, тогда власть тьмы над вами по полной программе, как если бы этого света и не было. Поэтому, до тех пор, как вы сами не откажетесь от этого высшего видения, никто или ничто из окружающих с вами сделать не сможет. Опасность будет заключаться в том, что они будут напоминать вам ваш предыдущий образ жизни, образ мыслей, чтобы вы сами погасили этот свет.