Текст книги "Вопросы по йоге"

Автор книги: Виктория Бегунова

Соавторы: Вадим Запорожцев
сообщить о нарушении

Текущая страница: 25 (всего у книги 38 страниц)

Рано или поздно могут наблюдаться разные эффекты вплоть до того, что вы вообще перестанете понимать, чем вы занимаетесь. Более того ваша внутренняя субъективная оценка может говорить, что вы вообще ничем не занимаетесь. Нет продвижения или есть продвижение. В этом опасность очень серьезная, когда вы сами себя чистите, то вы не можете себя же объективно и оценить, и поэтому прислушиваться особо к своим внутренним ощущениям, в этом смысле, бессмысленно. Человек интересуется в чем его критерии успеха в йоге и понимает, что, то ли они есть, то ли их нет. Но йога на то и йога, что она дает в большей степени те вещи, которые не оцениваются понятными критериями, а в первую очередь поднимает вас на стадию мироосознания. Поэтому доверять своим внутренним оценкам глупо, более того это опасный фактор. Большое количество йогов именно по этой причине и бросают заниматься йогой рано или поздно. Я очень часто встречаю йогов, которые утверждают, что они и то и это уже знают, и что все им уже не интересно, да и результатов что-то не видят и решают бросать заниматься.

Такие йоги не могут понять, что в том числе и их утонченная негативная карма как раз и просыпается, ложась, как пелена, на разум, когда ничего не происходит, не с чем сравнить. И измором человек как бы выбрасывается из йоги. Поэтому критерий только один остается, и это не ваше субъективное ощущение стали ли вы величайшим йогом или йогиней или нет. А критерий – это привычка заниматься йогой. Если она есть, значит, вы идете по этому пути, чтобы вы ни ощущали. Ощущаете, что вы за день продвинулись на тысячу духовных километров, или не сдвинулись вперед, а наоборот откатились назад (бывают и такие моменты) – это совершенно никого не интересует. Представьте, что у вас внутри есть прибор, точный, хороший. Вот начали его чистить, он заведомо показывает ахинею всякую. Представьте, что вы плывете на корабле, вы доверяете компасу, компас вас куда-то ведет, но за все года странствия он оброс паутиной, плесенью, еле-еле ворочается. И вот он показывает не совсем верно, вы решаете сделать капитальный ремонт на ходу. Начинаете оттирать этот компас, а корабль плывет, а вы не понимаете туда ли вы плывете или нет. Потому что компас этот вы сами же и чистите, и он вам может что-то показывать, но вообще из другой плоскости, потому, что вы его чистите, вы оказываете на него воздействие. Вот в этом и опасность этих духовных процессов. Вы можете быть полностью перевернуты. И критерий только лишь один – привычка. Привычка вообще величайшая вещь.

Что касается быстрых методов, то применять их после того, как вы их поймете до конца, не стоит. Они просто не рассчитаны на это. А когда вы их до конца поймете, то вам их не надо будет уже применять. Вот логика. Они нужны для того, чтобы, применяя их, быстрее их же и понять. А понимая их, вы их применяете.

Вопрос в другом, друзья!

Некоторые разделы быстрых методов тяжело осуществить, как ни странно, физически. Например, организовать занятия по хатха йоге можно, по крия йоге можно, пранаяма йоге, ну и всех йог классических – можно, а вот как только мы начинаем приближаться к методам, где есть элементы быстрых методов, та же триада, так там такое количество организационных трудностей! Причем, совершенно не очевидных на первый взгляд, которые зачастую просто не позволяют их применять, потому что слишком много надо затрат на это.

Как ни странно не хватает ресурса, тупого ресурса, времени, места, денег, а это следствие того, что не хватает положительной кармы. Если у вас нет времени, денег, средств, вы вынуждены бегать на работу, чтобы зарабатывать себе кусок хлеба, то понятно, что ваша негативная карма еще достаточно большая, чтобы вы воспользовались быстрыми методами. Но есть также обратная ситуация. Есть люди, у которых полным полно и времени и денег и всего на свете хватает, и вот вроде бери – занимайся йогой быстрыми методами. Но у них нет главного – желания это делать. Они ходят по жизни и ноют: «ой скучно, ой плохо». Итак, критерий привычка. Других критериев нет.

Ко мне часто приходят люди жалуются, что у них растяжки нет, медитация не идет и т.д. Честное слово – не интересно слушать. Во-первых, через это проходят все, во-вторых, это неинтересно слушать, в-третьих, это разговор не о чем. А вот если у человека есть привычка, то какие бы состояния не были, в рабочем порядке они продлеваются. Но тут тоже скользкий момент. Чтобы была привычка нужен какой-то пряник, чтобы хотя бы первый шаг сделать. И помогли бы быстрые методы. Потому что, если вы быстро немного хоть почувствуете вкус, вы хотя бы будете ждать, что вас ждет по окончанию пути. Сложный вопрос.

Сейчас, пожалуйста, студенты, очные, заочные, задаем вопросы!»

Про родство

Вопрос студента: «Как соотносится понятие биологического родства и духовного родства, есть ли взаимосвязь между ними и можно ли родство по крови, т.е. биологическое, условно назвать кармическим?»

Вадим Запорожцев: «Кто может ответить на этот вопрос?»

Ответ студента: «Дело в том, что мы не просто рождаемся в случайных семьях, мы рождаемся в обществе, с которым мы так или иначе кармически связаны, стереотипы мышления, ассоциативные связи и другое у нас более-менее общие, зависит от того насколько мы близки. Т.е. мы духовно близки с теми людьми, с которыми живем, и особенно, с нашими семьями».

Вадим Запорожцев: «Друзья, биологическое родство это как частный случай кармического родства, но кармическое родство может быть и без биологического. Вы ищете, к примеру, мужа или жену, нашли, и вы называете его родным, радуетесь, что наконец-то нашли его. Но он, не ваш родственник! Он совершенно чужой человек, но вы чувствуете, что существует какая-то между вами связь и она, безусловно, определяется какими-то кармическими факторами. Иногда бывают ситуации, когда чужой человек вам ближе, чем родной. Понятие родства физического это важный фактор. Но он важен в плане того, что он наглядно вам демонстрирует принципы более глубинного кармического родства, родства на уровне ваших предыдущих жизней. Фактически биологическое родство это что? Вспоминаем концепцию возникновения смерти. Кто мне ее напомнит? Что такое смерть?»

Ответ студента: «Это разрыв нашего «Я» с ассоциативными связями, которые связывают нас со всем».

Вадим Запорожцев: «А рождение?»

Студент: «Возобновление».

Вадим Запорожцев: «А какая роль родителей при возобновлении?»

Студент: «Они предоставляют тело».

Вадим Запорожцев: «Абсолютно правильно. Да, есть очень интимная глубинная степень родства, отслеживаемая, когда мы позволяем другой душе воплотиться на нашем же уровне, а она в свою очередь берет обязательства, что когда мы порвем ассоциативные связи и выйдем, чтобы вновь вернуться, то она нам предоставит тело. То есть это величайшее доверие. И оно отражается в первую очередь в биологическом родстве наиболее понятно. Множество в вашей жизни людей было, которым вы помогали родиться, и они помогали родиться вам, но вот вы родились одновременно. И они так же есть в вашей Вселенной, вы не являетесь родственниками, но относитесь к ним так, как если бы они ими были. Вы помните эту концепцию, что по большому счету все человечество – родственники. Абсолютно все человечество».

Личная практика и карма йога

Вопрос студента: «У меня дополнение к мнению. А сколько же тогда стоит заниматься йогой? Допустим, действительно не хватает времени, есть ли какие-то критерии времени? Если я занимаюсь в день по 15 минут, и мне больше не хватает времени? Или, скажем, 2 часа?»

Вадим Запорожцев: «Понятие сколько времени надо заниматься йогой исходит из принципа привычки. Главное, чтобы была привычка. Пусть это будет 3 минуты в день, но каждый день, чем 3 часа, а потом вы полгода ничего не делаете. Другой момент, это должно быть какое-то разумное время в течение суток, которое вы можете уделить на йогу. Как правило, рекомендуется, чтобы это было время от 40 минут, ну и до 2-2,5 часов в зависимости от вашего образа жизни. Более того, даже время вы можете варьировать, но вот постоянство должно оставаться.

Наконец, следующий момент, если у вас отпуск, йога семинар, ретрит, углубленные занятия с погружением, то, безусловно, это время увеличивается. Но крайне желательно, не смотря на это, сделать еще ту часть, которую вы привыкли делать сами каждый день. Скажем, есть у вас какие-то упражнения, которые у вас каждый день занимают 5 минут. Вот лучше, вне зависимости от того, какими вы еще практиками занимались больше или меньше, этот 5-ти минутный комплекс выполнять, где бы вы ни оказались и когда. Это могут быть физические упражнения, это могут быть упражнения из пранаяма йоги, из мантра йоги, из медитативных йог. Главное, чтобы они присутствовали каждый день. А, если время позволяет, то и оставшуюся часть дня можно набирать время сколько угодно.

Рано или поздно будут подключаться первые проблески быстрых методов. И вот, если они появляются, то вы их добавляете в свою практику. И фактически в Открытом Йога Университете (www.openyoga.ru) есть такое понятие как карма йога. Вы помните, что Карма Йога Отчет вам всем надо писать. Мы считаем, что, если человек не предоставляет КЙО, то он и не учится, это как раз промежуточное звено для того, чтобы связать обычную деятельность с йогой, а потом и в своей обычной деятельности применять все те же принципы, которые вы вырабатываете, занимаясь карма йогой в Открытом Йога Университете. Делать это тоже приходится плавно и постепенно, и, конечно же, это иногда получается сделать хорошо и быстро, а иногда долго».

Про карму

Вопрос студента: «Вы говорили, что могут возникнуть условия, в которых человек не ощущает дыхание жизни, т.е. праны. Как я правильно понимаю, одним из способов борьбы с этим является аскетизм. Какие еще есть способы борьбы?»

Вадим Запорожцев: «Если человек не чувствует дыхание жизни в каком смысле? Какие-то ситуации у него возникают, условия, в которых ему плохо, не комфортно, т.е. действие негативной кармы пришло?»

Ответ студента: «Да. И что с этим делать?»

Вадим Запорожцев: «Друзья, если негативная карма к нам пришла, крокодил не ловится, не растет кокос, лапы ломит и хвост отваливается, то мы вспоминаем раздел йоги, который называется карма йога. Преодолеваем негативную карму позитивной кармой. То есть, находим те упражнения, которые выводят нас из этого негативного состояния, и начинаем их практиковать. Если же есть желание попрактиковать аскетизм, то это также иногда бывает очень хорошее лекарство. Лекарство иногда очень горькое-горькое, а примешь его – избавишься от болезней. И так легко-легко, просто замечательно становится. Аскетизм – это также одно из лекарств, чтобы позитивной кармой преодолеть тенденцию негативной. Другой разговор, что карма бывает разная. И, если эта негативная карма вызвана вашим состоянием здоровья, бывает и такое, расстройства, заболевания, то надо обратиться к специалистам, которые таким видом кармы профессионально занимаются. Как называются эти специалисты? – Врачи. Это те люди, которые помогают вам в вашей негативной запущенной карме, которая уже настолько в грубое тело въелась, что простыми визуализациями или простыми лечениями молитвой уже никак не поможешь. Нужно грубое хирургическое вмешательство. Никакими заклинаниями, никакой магией – уже никак.

Хотя, конечно же, существуют более сильные методы, когда с помощью молитв, мантр, более сильных разделов йоги удается иногда преодолеть то или иное заболевание, которое, может, даже и не лечат врачи. Но, в первую очередь, если наша Вселенная создала институт врачей, или тех людей, которые помогут вам обычными методами преодолеть свою кармическую ситуацию, то следует обращаться к ним. Почему я вам об этом говорю? К сожалению, иногда бывает очень печальный опыт. Приходит человек к нам, начинает заниматься йогой, а потом жалуется, что у него и то и это плохо, вечно в депрессии. Вот ничего ему не помогает. Потом выясняется, что человек просто больной. Бывают люди с психическими отклонениями. И здесь только психологи, психотерапевты могут помочь. Не один вменяемый йог не возьмет на себя смелость брать эти функции. Если есть какой-то негатив, то надо его со всех сторон анализировать».

Про необходимость занятий хатха йогой

Вопрос вольного слушателя: «Длительное время практикуя хатха йогу, постепенно начинает увеличиваться время в практике пранаямы. Можно ли впоследствии полностью отказаться от хатха йоги, переключившись на медитативные техники и пранаяму? Насколько я помню в Йога Сутрах Патанджали написано, что суть асаны в том, чтобы подготовить тело к медитации».

Вадим Запорожцев: «Ну, если у вас возникает такой вопрос, значит вам еще рано отказываться от хатха йоги. А вообще, друзья, я просто вас заклинаю, призываю: любите хатха йогу! Любите хатха йогу, недаром она известна по всему миру в гораздо большей степени, чем все разделы других йог, включая аксиоматику. Потому, что это тот плацдарм, без которого вообще никак не обойдешься. И поэтому, если есть хоть малейшая возможность позаниматься хатха йогой, хоть одно-два упражнения, всегда его делайте! К сожалению, разум очень скользкая структура, он иногда начинает выдавать желаемое за действительное. Иногда начинает шептать, даже не разум, а наша внутренняя леность, что не надо заниматься, что можно просто помедитировать и т.д. Ну пропустите вы один раз, другой, а потом начнет вырабатываться контр-привычка «не заниматься».

Лучше телу давать в каком-то разумном объеме количество нагрузки физической от хатха йоги и пусть это будет привычка каждодневная. Пусть это будет хоть 10 минут в день, пусть даже 5 минут в день будет, но это гарантия того, что вы не встанете на скользкий путь самообмана.

Порой встречаешь йога, узнаешь, чем он занимается, а он отвечает, что он – Джнана йог. И, как правила, у него такая же джнана, как и хатха – никакой. У меня мечта объединить изучение таких тяжелых, естественных наук, как физика, математика с йогой. Потому что для осмысления каких-то концепций нужно, чтобы разум очень хорошо работал, нужен тонкий вид праны. А этого ресурса у нас нет в организме. Его надо выработать. И вот, занимаясь хатха йогой, а еще хатха йогой с аскетизмом, как ни странно, эта тончайшая прана начинает вырабатываться. И в дальнейшем она тут же начинает развивать разум и начинается лучшее усвоение математики, физики и так далее. Это не голословный пример, у меня статистика есть людей, которые в точные науки пошли, сперва познакомившись с йогой. Еще в советские годы решили связать свою жизнь с математикой, физикой и так далее.

Очень тяжело было в советские годы человеку из какой-нибудь глубинки российской поступить в ведущий ВУЗ. Не знаю, как сейчас, по моему, все что угодно уже за деньги можно, даже слону поступить. И я наблюдал эту картину, которая, кстати, очень показательная. Так как по своей прошлой жизни я был связан в том числе и с наукой. Есть такая статистика: приходят люди учиться в серьезное заведение, скажем, группа из 30 человек, например. Большая часть группы живет в Москве. Тут тебе и физико-математические школы и репетиторы и все, что хочешь. Понятно, что люди, натасканные, легко поступают и легко учатся на первом курсе. Другой же, бедолага из Урюпинска, как Михайло Васильевич на собаках кое-как добрался, кое-как с треском поступил, его вообще не хотели брать, но в самый последний момент он как-то поступил. Понятно, что ни физико-математической школы, ни просто школы за плечами. Просто человек-прана, накачен он праной, он берет измором, харизмой берет. На первом курсе очень тяжело ему учиться. А потом, как ни странно, ситуация меняется. Начиная второй, третий курс, те, кто были натасканы, но не привыкли учиться, не привыкли сами грызть, не привыкли себя держать в узде, в аскетизме, – начинают сдавать, сдавать, сдавать. И, в конце концов, уходят на самый низкий уровень.

А те, кто сам пробивался, не имея за спиной всех этих регалий, тот, наоборот, по восходящей начинает подниматься, подниматься, подниматься. И вот среди этой массы людей, кто таким образом поднимался, у меня еще была (т.к. я интересовался йогой) статистика того, кто из них занимается йогой, а кто нет. И вот очень любопытная моя личная статистика: те люди, кто при этом еще занимался аскетичной йогой, хатха йогой и другими простыми видами йог, понятными, крия йога, мантра, пранаяма йога, не быстрыми методами, обычными классическими методами, они легче и значительно в большей степени преодолевали все трудности. Они достигали более высокого результата. И что самое интересное, когда Советский Союз развалился, науки здесь не стало, она теперь здесь не у дел. И дальнейшая их судьба оказаться на Западе и играть по принципам этой Западной науки оказалось плевое дело по сравнению с тем, что они прошли. Они прекрасно себя чувствуют на Западе. Ни ностальгии, ни рефлексии. Они все патриоты, но в то же самое время они «делают себя сами».

Нет такого, что они жалуются, что на Западе другая культура, и люди якобы не так на тебя смотрят. Они приехали туда не просто жить, они приехали науку двигать. И для них все равно, какое там окружение. Они и здесь-то не замечали этого окружения, так и там его не видят, наоборот, приезжают в отпуск сюда, и здесь для них окружение, а там работа. И не смотря на сложные препоны и препятствия там у них (в основном в Америке, уважаемые страны, как Англия и Франция они достойные, конечно, но по масштабам не сравнятся с Америкой), они достигали совершенных высот и сейчас достигают по разным отраслям. Но вот что еще меня удивляло: некоторые из них, когда Советский Союз развалился вдруг ушли в область бизнеса. Но так как я и в этой среде, как говорится, поучаствовал в прошлой жизни, то и там я отслеживаю эту ситуацию. И предел мечтания Западной карьеры это MBA какой-нибудь большой десятки или двадцатки ВУЗов. Там это смысл жизни, фактически. Преуспевающая карьера! Так вот после такой школы аскетизма с тяжелыми условиями, и с привлечением обычной йоги, каждодневной; то о чем мы говорили на предыдущей лекции, когда у тебя просто есть привычка, ты не ожидаешь награды, прогрызаешь эту пелену неведения; и в области бизнеса они там начали всех конкурентов «засовывать по карманам.

Итак, пока есть эта неразбериха, кажется, что в мире есть случайности, никаких случайностей нет, друзья. Как поработаете над собой, столько стоить и будете, такую вам и зарплату платить будут. Промежуточные факторы могут быть разные, но в конечном итоге каждый получит то, что он заслуживает. Самое главное, занимаетесь ли вы чем-то интеллектуальным, быстрыми методами, изучением науки, бизнесом, вам нужна тончайшая прана, чтобы разум работал. Легче всего ее получить через аскетизм. Вы в аскетизме напряглись, а тут открываешь математическую формулу, эта прана начинает ее пропитывать и она открывается эта формула, она как живая становится. Она начинает быть красивой.

Я встретил одного товарища, а у него на стене висят формулы физические, какие-то уравнения, тот аппарат, который дала современная наука. Я поинтересовался, зачем он их повесил. В ответ услышал, что это красиво, понимаете?! А по сути, абракадабра, вот граффити по подъездам разрисовывают, я даже не могу прочесть, что там написано, а кто-то же что-то там распознает… Эти граффити более понятны, чем те формулы, но, если ты в этой системе, они тебе кажутся красивыми, симметричными. Потому что праной от аскетизма можно сделать привлекательной любую самую сложную задачу или науку».

Как распознать истинное учение

Вопрос вольного слушателя: «Я первый раз сегодня у вас на лекции. Я занимаюсь хатха йогой. Вы упоминали, что Индия это своеобразный духовный супермаркет. И новичок от йоги начинает ориентироваться в этом всем многообразии, каким образом вы определяете, какая школа йоги ведет к истине и какие критерии истинного Учителя, который не лжегуру, а по-настоящему связаны с истиной, с Абсолютом? Какие у вас критерии истиной школы?»

Вадим Запорожцев: «Согласно старой доброй традиции йоги мы принципиально не оцениваем другие школы йоги. Ни на предмет истинности или лжи, ни на то, ведет ли она к истине или нет. По нескольким причинам. Во-первых, этих школ йоги огромнейшее количество, в каждой деревне вы можете найти свое ответвление. Заниматься наклеиванием ярлыков вроде «тот Ананда прав, а тот не прав» нет ни времени, ни желания, ни возможностей, и самое главное нет моральных полномочий.

Я в йоге давно. И вот с периодичностью в 2-3-4 года вдруг рождается, как смерч над побережьем, попытка сделать Вселенскую Федерацию Йоги или какой-нибудь Глобальный Симпозиум Йоги, собирают всех кого смогли найти в одно помещение, и они начинают обсуждать. И знаете, чем это все заканчивается? Гигантской грызней, иногда переходящей на личности. Навешивать ярлыки, указывая, где истинная, а где не истинная школа йоги – ну откуда мы знаем? То, что нам представляется не истинным, для кого-то, может, откровение с небес. Во всяком случае в самой Индии вы не найдете никакой глобальной организации, которая держит под своими крыльями всех йогов. У них есть способ, чтобы более-менее показать товар лицом, разные фестивали. Один из них называется Кумбхамелла. Он достаточно давно существует, уже какое столетие, казалось бы, взять всех организовать, назначить, как говорится, «Папу Римского» от йоги, сделать жесткую структуру, но не удается. Более того в этой Кумбхамелле раньше (сейчас этим уже полиция занимается) шли нешуточные физические потасовки на предмет того, чья школа йоги первой пойдет для того или иного ритуала, например, и для этого в некоторых школах йоги готовили прямо таких бойцов. Что интересно, некоторые из них в чем мать родила; отказались от всего мирского, в том числе и одежды, и вот они идут с кулаками защищать. Видимо, от мирского они все-таки еще не избавились.

Это очень деликатный момент. И внутреннее отношение следующее: о школах йоги, как о покойниках – либо хорошо, либо никак. И Боже упаси кого-то обвинять и навешивать ярлыки.

Критерий истинности только лишь один – если вы пришли в ту или иную школу йоги, и вам по настоящему открылось, вы действительно ощущаете, что жизнь ваша становится лучше, духовнее, вы, преодолевая разные периоды в жизни, чувствуете интуитивно «Да. Это мое». Вот как собака чувствует хозяина своего, так и йог чувствует свою традицию. Даже не осмыслением, что вот тут лучше концепция философская тут хуже. Ведь все концепции – это слова. Если не будет реального продвижение по духовному пути, тогда что толку?! Ну кто-то лучше поумничал, кто-то хуже… Остается исключительно ваше личное отношение. Причем оно непереносимо, ваш сосед справа или слева может как разделять вашу точку зрения, так и быть полностью не согласен с ней».

Способы борьбы с Майей

Вопрос студента: «Один из способов, чуть ли не самый сильный, для борьбы с Майей – творческая визуализация. Может быть, еще что-то есть подобное?»

Ответ студента: «Все другие виды йоги».

Вадим Запорожцев: «Отлично. Кто скажет такую тройку, когда все соединяется в одно и это способ бороться с Майей?»

Ответ студента: «Ичха, джнана, крия. Знание, действие, волеизъявление».

Вадим Запорожцев: «И что с этим надо делать? И каким образом применять?»

Ответ студента: «Применять, регулярно и одновременно».

Вадим Запорожцев: «Давайте более развернуто попробуем. Скоро вы будете сидеть здесь, друзья. И вам нужно будет отвечать, у нас не хватает ресурса. Йога исчезает, и вы должны ухватить ту мысль, что если вы хоть в чем-то разбираетесь, то вам нужно научиться доходчиво это доносить до других, иначе вся наша затея и яйца выделенного не стоит. Поэтому учимся отвечать понятно, развернуто и по существу.

Итак, ответ на вопрос. По сути дела есть универсальный рецепт, когда мы сочетаем вместе 3 силы: ичху, джнану, крию; или по другому: силу воли, силу действия и силу знания. Когда мы эти 3 силы объединяем в единую силу, т.е. применяем одновременно, пользуясь тем или иным методом йоги, тем или иным упражнением в йоге, то это является как раз еще одним способом по преодолению Майи».

Вопрос студента: «Есть ли такая категория людей, с чьим неведением стоит бороться, соблюдая фактор Бхавы и ненавязывания, или это априори обречено на провал?»

Вадим Запорожцев: «Сложный вопрос. Перенесем на следующую лекцию. На следующей лекции я оставляю себе право любого спросить ответ на этот вопрос».

Итак, друзья. Призываю вас изучать йогу систематически, а не от раза к разу. Для этого надо записаться на www.kurs.openyoga.ru. Хотите помочь йоге, не знаете чем – зайдите на наш интернет магазин www.shop.openyoga.ru купите чего-нибудь, сами воспользуетесь или подарите кому-нибудь.