Текст книги "Вопросы по йоге"

Автор книги: Виктория Бегунова

Соавторы: Вадим Запорожцев
сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 38 страниц)

И акцент смещается в сторону устранения неведения из-за которого мы делаем ошибку. Еще раз вопрос напомните.

– Ну, в общем-то Вы на него ответили.

Еще вопросы, друзья? Представляйтесь, пожалуйста.

– (Андрей, вольный слушатель) Если есть зубная боль, какое может быть разделение наслаждения, если это просто тупая физическая боль?

Опять же, чтобы ответить на этот вопрос более глубоко, мне придется ссылаться на аксиоматику йоги и вообще говоря, рассматривать всю предысторию. Т.е. если есть зубная боль, то как минимум, должны быть зубы. И эти зубы, как минимум, должны были когда-то появиться. Понятно, что в этой жизни они нам достались по наследству. Но если вы отследите эволюционную цепочку в предыдущие формы существования, вы дойдете до формы, когда еще зубов не было. Во всяком случае, от зубов не было боли. Может, от чего-то другого была боль.

Значит, на каком-то этапе эволюции вы приняли для себя какое-то сомнительное для себя решение придумать зубы, которые в результате через несколько воплощений начали болеть, понимаете, да. Но тут еще другой фактор. Может быть, они и не болели, если бы вы вели здоровый образ жизни, скажем, как в тот момент, когда вы придумывали зубы.

Но т.к. за это время и экологическая обстановка изменилась, и еда, и образ жизни изменился, т.е. придумывали для одного, а используете для другого, т.е. сами себе начинаете противоречить. Отсюда, образно, родилась боль. Это все, друзья, конечно, шутка, но если проанализировать сам феномен наших реакций, наших нервных реакций, то в результате получается, что мы уходим на все ранние и ранние этапы создания своих структур, своего тела. И мы сделали те структуры, которые есть.

Надо сказать, что тело человека считается в йоге совершенным телом. И утверждается, что если правильным образом с ним обращаться, то можно избежать любой боли (ну, такой, знаете, обусловленной). Обусловленной какими-то факторами уж совсем неразрешимыми, тем более, с развитием разума.

Еще вопросы, друзья? Да, пожалуйста.

– (Вика, вольный слушатель) Дон Хуан говорил, что перерождение…

Знаете, тут я должен спросить, а это кто? Нет, я понимаю, вы можете ответить: «Да, мало ли в Бразилии Педро каких хотелось бы…».

– Я изучала энергию человека, точнее, дал такое учение людям об энергии, которое…

А учение как называется?

– Кастанеда. Кастанеда написал о нем книгу как раз. Суть в том, что при рождении ребенка он представлял рождение человека, как энергетическое яйцо. И при рождении ребенка мы теряем энергию, и не сможем достичь просветления. Мы заново перерождаемся в человека. Как относится йога к этому и какую роль играют дети на пути просветления? Если рождается ребенок, можешь ли ты достичь конечной цели просветления или ты переродишься обратно в человека?

Друзья, к своему стыду я должен признаться, что я ни уха, ни рыла не понимаю в этом учении. Я просто йогу-то не всю знаю в том объеме, в котором должен знать. Поэтому, здесь, конечно же, без комментариев. Я ничего не знаю про это учение.

Поэтому, если я сейчас на лету начну что-то выдумывать, придумывать, поддерживать или наоборот, ниспровергать, это будет не честно по отношению к слушателям.

Но на вторую часть вопроса вне отношения к первой части вопроса, я могу ответить. Поэтому, я постараюсь перефразировать Ваш вопрос и уже ответить на свой собственный вопрос.

Итак, мешают ли дети йоге или являются ли дети препятствием на пути нашего духовного развития?

Друзья, в нашей школе йоги – это, в общем-то классический подход в йоге, уходящий своими корнями Бог знает куда, считается, что дети принципиально не могут быть препятствием для достижения вашего духовного развития, для достижения вами самадхи или продвижения по пути йоги ни в каких проявлениях. Ни в каких-то для меня очень странных каких-то, как вы сказали, связанных с энергией. Честно говоря, у меня это как-то не укладывается в голове. Но, еще раз, я ничего не знаю ни о каких других учениях кроме йоги.

Поэтому, чтобы дети, как вампиры, у нас что-то воровали и мы после этого не могли достичь каких-то высших состояний – это не приснится даже в страшном сне ни одному йогу или йогине. Т.е. это невозможно в принципе. Есть соответствующие разделы йоги, которые, знаете, не с позиции эмоциональной об этом говорят, а с позиции изложения того, как оно в общем-то происходит при рождении, при смерти, при дальнейшем рождении и т.д. Где, знаете, как у бухгалтеров, все сходится, дебет с кредитом. Т.е. никто ничего не ворует, баланс.

Так что с позиции потусторонщины, что якобы дети на вас влияют, то, честно сказать, йога категорически заявляет, что это не имеет смысла.

Но, правда, другой вопрос, часто встречается. А не мешает ли наличие потомства для самого йога или йогини достичь каких-то высот самопознания? Действительно, если у вас есть семья, дети, то, вроде бы как, вы меньше начинаете медитировать, вроде бы как, вы не можете себе позволить какие-то практики, которые могли бы себе позволить, если бы вы были странствующий монах, и прочее, прочее.

Так вот, и в этом вопросе, во всяком случае, наша школа йоги, категорически заявляет, что вы не являетесь вещью, вырванной из мироздания. И приход детей не только не отягощает ваш путь, но и помогает вам. Это вам только кажется, что у вас теперь новые проблемы, вы теперь меньше себе можете помочь. Ситуация-то как раз прямо противоположная, к вам приходят помощники, которые иной раз быстрее доносят до вас глубинные принципы устройства Вселенной.

Т.е. вот такая концепция, что в некотором смысле наши дети самые лучшие наши учителя. Но, в любом случае, приходит и очень мощная поддержка, которая ускоряет вашу йогу. Если же вы все-таки решили некие жесткие практики провести, которые, действительно, предполагают уединенный образ жизни или какой-то другой образ жизни, то вы это всегда прекрасно сделаете, когда ваши детишки подрастут и перестанут в вас нуждаться.

Собственно говоря, это был идеал для древних йогов и йогинь. Вот так бы я ответил. Но я еще раз, боюсь обидеть.

Действительно, я слышал об этом учении, я встречал очень много очень вменяемых последователей. Я совершенно не знаю, что там чего, так или эдак. Я не знаю, правильно кто-то что-то интерпретирует или нет. Поэтому, опять же, в той части первого вопроса без комментариев.

Еще, друзья, вопросы? Пожалуйста, представьтесь пожалуйста.

– (Лариса, вольный слушатель) Если женщина беременная и занимается йогой (практикует йогу), можно ли считать, что ребенок тоже в это же время занимается йогой? Или он только когда подрастет, волеизъявит, только тогда будет считаться, что он занимается йогой?

А какая разница, я чего-то не могу понять, в чем проблема?

– Ну, пока он находится в утробе матери, он ведь зависим от нее. Ну, мама занимается, и можно сказать, что ребенок тоже практикует?

А кто ребенка спрашивать будет: «Ты в утробе занимался йогой или нет, признавайся?». Вопрос в чем, в чем проблема? Ну, какая разница? Понимаете, ребенок ваш ребенок, вам кажется, что он ваш, а он на самом деле свободная душа. Понимаете, он принимает вашу власть над собой в том объеме, в котором… фактически вы можете проявить к нему ту доброту, чтобы помочь ему в новой жизни. Но это вовсе не значит, что ваши дети – это ваши рабы или те, кто от вас жестко зависит, или кто должны обязательно должны исповедовать вашу любовь или нелюбовь к йоге.

Да ребенок в дальнейшем может прожить свою жизнь не зная слово «йога», имеет право, занималась ли мама при этом йогой или нет. Почему? Потому что когда мать дарит жизнь, в первую очередь, она дарит свободу проявиться новой жизни. И что связывает родителя с детьми – это любовь, это родство, а вовсе не жесткие установки, что если я так думаю, то и ребенок должен так думать.

Поэтому, это всегда проблема, когда родители навязывают йогу или вообще что бы то ни было. Но, с другой стороны, тем фактом, что этот ребенок родился именно у вас, а не у соседа (что называется) в соседнем доме. То говорит о том, что у вас есть некая связь, кармическая связь, безусловно, что он выбрал приемлемые для себя условия, он (как бы) делегировал полномочия заботится о нем, и в том числе обучать его йоге.

Поэтому, отношение родителей в отношении детей должно быть следующим, если мы рассматриваем йогу (а на самом деле это можно распространить на все другие виды деятельности), вы должны максимально ненавязчиво помочь обогатить арсенал жизни йогой ребенка и смотреть, как это его не его, нравится, не нравится, идет, не идет.

Если вы почувствуете, что есть некое насилие, которое ненужное насилие, то нужно оставить. Тогда ребенок подрастет и сам, может быть, переоткроет интерес к йоге. А если вы будете насиловать, то вполне возможно, что естественный дух свободы, заложенный в каждом из нас (друзья, мы сегодня уже об этом говорили), он начнет бороться против этой несвободы, даже если это его собственные родители. И вы получите прямо противоположный результат.

Поэтому, здесь вещь такая, что вы, как родитель, должны сделать максимум от себя зависящее, но ни в коем случае не насиловать, не отбирать свободу даже в йоге.

Поэтому, что здесь можно сказать? Ну, как получится. Еще вопросы, друзья? Кто еще не задавал, давайте, если есть вопросы. Да, пожалуйста.

– (…, вольный слушатель) Вадим, скажите, пожалуйста, как связанна йога и сновидения? Спасибо!

Сновидения – это одно из очень важных состояний нашего бытия, которые йога использует, если так можно выразиться, по полной программе. Т.е. существуют определенные разделы йоги, так называемые йоги Сновидения, которые используют наше состояние сна, дабы мы занимались самопознанием, дабы мы открывали грандиозность своего собственного Я и Вселенной через это состояние. Это состояние очень интересное и какие-то вещи гораздо проще сделать, находясь в состоянии сна, нежели в состоянии бодрствования. Какие-то вещи легче отработать в состоянии сна, чем в состоянии бодрствования.

Поэтому, не воспользоваться этим йога не могла, и она по полной программе этим воспользовалась. И тут же такое маленькое дополнение, что иногда встречается такое утверждение, что йог – это человек, который не спит, или всячески себя изнуряет отсутствием сна.

Опять же, такая точка зрения, что якобы кто-то считает, что сон – это потерянное время жизни. Такая расхожая точка зрения встречается часто. Йога с этим категорически не согласна. Сон – это такая же неотъемлемая часть бытия, как и бодрствование. И полноценное бодрствование невозможно без наличия сна.

Поэтому, изнурять себя отсутствием сна или всячески себя ругать за желание поспать – это неразумно. Ну, конечно же, неразумна и обратная ситуация, когда вы только и делаете, что спите.

Т.е. должен быть какой-то разумный баланс, который может меняться в течение времени жизни, в течение разных периодов жизни. И йога, опять же, призывает нас нащупать свой собственный баланс для этого.

И, конечно, очень плохое лично на меня производят впечатление некоторые адепты философских систем, которые заявляют, что сон – это иллюзия, что сон – это вещь плохая, и начинают всячески бороться со сном, сокращают количество сна буквально до нескольких 2-3 часов в день. А потом такой человек, знаете, ходит-бродит и непонятно, то ли он бодрствует, то ли спит. Встречал таких последователей разных философских систем. Ему там на конференции отвечать, а он носом клюет перед публикой потому, что не добрал сна.

Или наоборот эффект, раньше злые языки утверждали, что в советской армии на ночное дежурство заступал солдат, и у него приобреталась способность спать с открытыми глазами. Он стоит, какое-нибудь знамя охраняет с автоматом, глаза открыты, мимо него человек проходит, рукой машет, он никак не реагирует. Почему? Спит, понимаете, да? Ну и кому нужно такое бодрствование?

Т.е. вы должны понимать, что мир гармоничный. Еще вопросы? Да, пожалуйста.

– (Мила, группа Tri) Вопрос про Центральный канал. Изначальная прана поделилась на Сознание и Энергию, затем соединялась и творила принципы. Другая часть проходила через этот принцип, затем, менялась и т.д., и т.п. Вопрос состоит в том, что если та часть, которая проходила через принцип, проходила через Центральный канал, как согласуется с тем, что Центральный канал пустой? И что из себя представляет та палочка?

Да, хороший вопрос. Вы озвучили одну из возможных интерпретаций в аксиоматике йоги – устройство возникновения нашего тела. Оно очень хорошо применяется в такой йоге, как Кундалини йога, в других йогах.

Но вы должны понимать, что эти процессы сверхлогичные. Мы имеем только такие грани описательные, которые удобны в рамках той или иной системы. Подобно тому, знаете, как в науке, прежде, чем решить ту или иную механическую задачу, нужно грамотно выбрать ту или иную систему координат. Скажем, если вы на земле, удобна декартова система координат (высота, длинна, ширина). А если вы космическую станцию запускаете, ракеты с Юрием Алексеевичем Гагариным, то гораздо удобнее пользоваться уже другой сферической системой координат.

Точно также и в йоге, одни и те же процессы, в том числе и разъединение Сознания и Энергии, возникновение принципов и Центрального канала, они могут объясняться с разными словами, с разной последовательностью. Чтобы у вас не было такого впечатления, что только так и никак иначе. Это первый момент.

Второе, что вы должны понять, что это некий толчок разума для размышления, дабы переоткрыть то невербальное знание, собственно, которое и объясняет устройство нашего тела.

Теперь третий момент. Да, действительно, это одна из возможных интерпретаций создания принципов – построение Вселенной, которые так более красноречиво называются (принципом Огня, Воды, Земли и т.д.), иногда интерпретируются, как разделение изначального проявления, как бы, на половинки, а затем их соединение, но уже другими частями. Т.е. некое единое целое разъединилось на половинки и переплелось уже в других комбинациях. И таким образом создавался принцип за принципом.

Но с точки зрения, опять же, этой геометрической интерпретации о том, а как же, если принцип возник, а Центральный канал пустой? В том-то и дело, что получается, что (как бы) Центральный канал пронизывает этот принцип. Принцип, как бублик, нанизан на Центральный канал. Т.е. какая-то часть разъединилась, переплелась, но переплелась вокруг единого потока, который продолжал творить следующий принцип, затем следующий, следующий устройства нашего тела.

И, вообще говоря, слово «чакра» означает колесо. Ну, колесо и колесо, тот же бублик, вы помните. Что такое «колесо»? Допустим, в бытовой жизни древнего индийца, где он мог встретится с колесом? Ну, вот едет повозка, скажем, запряженная буйволами какими-то, или какая-нибудь боевая повозка. Эта некая ступица, вращающаяся вокруг своей оси.

Т.е., собственно говоря, слово «чакра», одно из его более употребимых бытовых значений этого слова, это слово «колесо», вполне обычное колесо, как показывают в древних фильмах, когда повозки ездили. И, действительно, общая ось, на которой крепится эта повозка и вращающееся нечто. Точно также и принцип – это вращающееся нечто вокруг Центрального канала, который неподвижен и не затронут. Это колесо не является препятствием.

Другой разговор о природе Центрального канала и природе границ Центрального канала. Это, действительно, очень сложная тема, и в разных йоговских трактатам мы читаем разные, как бы, объяснения. Иногда встречается объяснение простое. Вот тибетские йоги особенно любят такие варианты, что «а, ничего нет, пустая трубка». «Представь себе», – как они любят сравнивать, с толщиной со стрелу или палец какой-то руки трубку. Трубку представил?», – «Представил». Все внутри пустая, снаружи синяя. Все, т.е. да, на этом… А, для практики медитации, для практики какой-нибудь йоги тумо, для практики йоги Визуализации (я ссылаюсь на 6 йог Наропы) вполне достаточно. Зачем вам эти подробности? Работает? Работает, и слава Богу.

А в других трактатах, претендующих на более глубинное объяснение, мы иногда встречаем, что Центральный канал, как если бы состоял из нескольких вложенных друг в друга, но при этом нет четкой границы между ними. Т.е. мы имеем (как бы) градиент свойств. Т.е. поверхность с одними свойствами, уходя вглубь, эти свойства как-то меняются, меняются, меняются. Но все равно, доходят до того, что мы называем «светящаяся пустота».

Т.е. пустота не в том плане, что там вакуум или пространство какое-то, нет, там нет ни пространства, ни времени. Вот что это может быть, светящееся отсутствие пространства и времени. И даже, вообще говоря, слово «светящееся» добавляется, как мне кажется, только лишь потому, что когда мы говорим «пустота», иногда возникает такой ассоциативный ряд чего-то черного и пустого, как черное небо.

А акцент должен быть другой, как это что-то проливающее свет и дающее ясность. Но, по сути дела, это все прилагательные. Прилагательные, которые толкают наш разум в направлении познания внутренних структур, но не объясняют природу этих структур. Это, знаете, пользуясь классическим примером, это тот палец, который показывает на Луну, но не является Луной. Вот таким образом.

Еще вопросы, друзья? Пожалуйста.

– (Марианна, группа Eka) Вадим, я хотела спросить по поводу Учителей йоги. Согласно йоге, предполагается, что даже человек, достигший самадхи, он может волеизъявить родится в теле человека, в ребенке (как бы, еще раз вернуться в мир). В этом случае, попадет ли он под закон кармы, если он уже однажды вышел из-под него, именно родившись как ребенок?

Сложный, хороший вопрос. Да, действительно, с древних трактатов мы узнаем, что древние йоги и йогини, прошедшие весь путь йоги и достигшие высшего состояния самадхи (оно же состояние высшей свободы), свободны делать все, что им заблагорассудится, в том числе и рождаться в нашем мире, в каком угодно месте, в каких угодно, что называется, условиях, с какими угодно предустановленными событиями жизни.

Т.е. свобода, друзья, она на то и есть свобода, что ты свободен делать все, что тебе заблагорассудится. Дальше же в этих древних трактатах дается следующий толчок для размышления. Эти йоги и йогини, достигшие высшего состояния свободы и рождающиеся здесь, безусловно, помимо того, что они свободны, делают это из-за некармической любви ко всему живому. И они рождаются здесь, как Учителя, дабы помочь другим живым существам быстрее осознать свой внутренний высочайший потенциал свободы и быстрее достичь того же состояния, которое более рано достигли эти же самые Учителя и Учительницы йоги.

Наконец, дальше. поэтому, как правило, такие свободные Учителя рождаются здесь для помощи другим. А помогать другим вполне естественно вы можете в одном случае более эффективно, если вы понимаете этих других, если вы понимаете их страхи, опасения, условия жизни, степень знания или незнания.

И вот третья часть такого Марлезонского балета, это когда Учителя сознательно, пользуясь своей свободой, делают себе такое воплощение, чтобы до определенной степени ограничить свое всемогущество, свое всезнание, свои совершенные качества, которыми они уже обладают. Т.е. сами себе сделали, как бы, небольшой откат. Но не по-настоящему, а такой хитрый ход только лишь потому, чтобы понимать других. Т.е. с помощью своей свободы осознанно временно на себя (что называется) напустили небольшую часть несвободы. Только лишь для того, чтобы лучше понимать других несвободных, чтобы находить общий язык, чтобы находить общие примеры для понимания, чтобы находить общие примеры речи, мысли или методики.

И вот такое живое существо приходит в этот мир. Как привило, рождается, как обычный ребенок. Правда, бывают еще другие варианты, как гуру Падмасабхава. Такой йогин, который в Тибете очень мощный толчок дал. Он, якобы, родился из лотоса. Поэтому, он и называется Падмасабхава – лотосорожденный.

Но, на самом деле, все равно, каким образом такой Учитель приходит или рождается. Но более понятно обычным людям, когда такой Учитель рождается, как самый обычный ребенок.

Кстати говоря, из этого такое отношение в йоге к детям. Мы сегодня уже обсуждали этот вопрос. Что отноститесь к вашим детям всегда, как если бы это был именно такой случай. Т.е. это очень жесткая установка, все это попадает под раздел йоги, он называется «Родовая йога». Это правильное отношение к детям, вообще правильное отношение к таким моментам.

Так вот, такой Учитель или Учительница рождается, как вполне конкретный ребенок со вполне обычными интересами. И также он играется в песочнице со своими сверстниками, и также он шалит, вздорит, не послушается, также его по попке шлепают, наказывают, также его… ну, в общем, он растет также, как и обычные дети.

Но он в течение одной жизни, поставив себя в то же положение, как и все дети, все взрослые, вообще, все люди его окружающие. По новой переотркывает йогу, понимаете. Т.е. он, проживая эту жизнь, понимает, как устроена жизнь в эту эпоху, какие страхи, сомнения, симпатии, антипатии, что нужно делать, чего не нужно делать, какие акценты сделать в тех или иных йоговских практиках.

И он, как бы, переоткрывает йогу, которую и так давно знал. Собственно говоря, переоткрывает не для себя потому, что он и так свободен, а родился с обусловленностью только лишь для других людей. Но он вырабатывает метод для тех людей, среди которых он родился, очень понятный метод, что нужно делать (те или иные практики йоги, те или иные медитации, и т.д., и т.п.).

И вот таким образом проживая жизнь, затем достигая вторично (если так можно выразиться) состояние самадхи, он, как если бы, претворялся, показывал. Знаете, когда люди начинают говорить: «Ой, моя судьба самая тяжелая. У меня самое тяжелое кармическое положение, я никогда не выползу, т.е. это невозможно в принципе». Такой Учитель или Учительница говорит: «О, я сейчас залезу в твою шкуру, Ну, в том же месте, в то же время, и проживу этот путь». Вот таким образом рождались множество йогов и йогинь.

В нашей школе йоги утверждается, что как только наша цивилизация более или менее начнет смотреть в область духовности и этим Учителям и Учительницам будет кого здесь учить, то вот такой поток Учителей и Учительниц начнет рождаться у нас с вами.

Но для этого мама и папа должны проявлять интерес к йоге, чтобы у них родлся, соответсвенно, Учитель йоги. Потому что в противном случае ни один Учитель не будет навязывать никакое йоговское знание тем людям, которые не хотят его. Принцип свободы священен. Хочешь быть в неведении – будь им. Пока не посмотришь вверх, ну кто тебе поможет, кто будет навязывать тебе?

Поэтому, Родовая йога на этом и построена. Мы по своей глупости много чего не понимаем. И вот такое вот отношение к детям, оно как раз и обеспечивает выигрышное положение с высших духовных сфер того места, где живут йоги и йогини. Как только в одном месте собирается достаточно йогов и йогинь, дабы это общее светлое пространство возникало, где были бы востребованы Учителя, Учителя с радостью начнут там рождаться. А если у нас темнота, если каждый непонятно чем занимается, непонятно о чем думает, живет, знаете, темной жизнью, то с высших духовных сфер темнота.

Как на самолете я всегда сравниваю, на самолете летишь над Сибирью, там же большие пространства, над Европой не так. Летишь, темно внизу. Потом раз – город светится. Понятно, его сразу же видно, сразу можно приземлиться. А в темноту куда ты будешь…? Там чудовища зубастые, которым эта йога нужна. Точнее, они волеизъявляют не знать никакую йогу. Что ж ты будешь навязывать йогу? Не будешь.

Еще вопросы, друзья? Представиться только.

– (Алексей, группа Tri) Существует положение, что йога внекармична. Поподробнее? Правильно ли считать, что если человек в течение жизни занимается йогой, то это кармически предрасположен?

Да, здесь два вопроса. Первый – не кармична ли йога? Второй – если человек все-таки занимается йогой, это карма?

Этот вопрос продолжение предыдущего вопроса. Действительно, Учителя и Учительницы, которые приходят и дают нам это знание, они приходят и дают его нам не потому, что у них есть по отношению к нам карма или не потому, что они нам что-то должны, или мы им что-то должны. Мы им ничего не должны и они нам ничего не должны, они свободны, понимаете да? Но они все равно приходят и дают это знание. Соответственно, источник этого знания какой? Внекармичный.

Другая ситуация, обратная ситуация. Ну вот мы с вами сидим здесь и смотрим наверх, придут же к нам эти Учителя или не придут. И здесь уже другая ситуация. Если мы в прошлой жизни волейизъявляли интересоваться йогой, т.е. нам была эта тема интересна, мы породили некую цепочку ассоциативных связей, предпочтений, то в следующей жизни, безусловно, мы тянемся к тому, что мы породили, нам это интересно. И если мы слышим: «Семинар по йоге идет». Мы: «Ага, где? Сейчас пойду, схожу», или еще что-то.

Если же мы в прошлой жизни совершенно не интересовались этой темой, то, как правило, и в этой жизни она слабый отклик вызывает. А если и вызывает, то только лишь, когда человек так или иначе просто волеизъявил что-то такое найти и делает первые шаги.

Т.е. в любом случае получается, что для нас с вами как раз интерес к йоге и занятия йогой и являются до определенной степени подтверждением того, что в своих предыдущих жизнях мы как-то, с какого-то бока все-таки интересовались йогой. И это служит нашему дальнейшему интересу и в последующих жизнях.

Еще вопросы, друзья? Да, пожалуйста.

– (Григорий, вольный слушатель) Когда ребенок рождается, он обладает свободой, т.е. у него нет в мозгах никаких рамок, ограничений. Когда подрастает, его родители постепенно ставят некие рамки, запреты. И, по сути дела, травмируют его степень свободы, нарушают.

И когда он уже пройдет школу, детский сад, т.е. он уже к 20 годам у него масса ограничителей свободы. Он, вообще говоря, превращается в раба (с чего мы начали эту лекцию), рабская психология.

Но, с другой стороны, если ребенка вообще не ограничивать ни в чем, то он вырастет похожим на какое-то существо, которое будет эгоистично и наплюет на всех окружающих, но зато у него будет максимальная свобода.

Вот как между этими двумя крайностями выработать воспитание ребенка?

Вы абсолютно хорошо и четко обрисовали, действительно, те две крайности, которые имеют место быть, и которые одинаково деструктивны. Как порабощение и подавление ребенка ни к чему хорошему не приводит, также и наплевательское отношение к ребенку, типа: «Ты давай, расти как сорная трава, хочешь делай, не хочешь – не делай». Это мы очень часто видим в таких социально не благополучных семьях. Родители пьют или еще что-то. Это две тупиковые или не йоговские стратегии поведения.

Как вы понимаете, то оптимальное поведение, которое должны демонстрировать родители, оно где-то по середине. С одной стороны, те условия такие, какие у вас есть. Да, ну вы там не Рокфеллер, не можете вы своего отпрыска в Гарвард отдать в лучшие руки лучших светил, нет у вас денег. Почему у вас нет денег? Карма у вас такая, не зарабатывали вы их.

Ну и слава Богу, есть то, что есть. Сделайте то, что вам по силам. Т.е. дайте то, что вы можете дать. Т.е. в этом смысле применяйте какую-то воспитательную работу, согласно своим представлениям, согласно себя, своей семьи. Где-то ребенка и шлепнуть надо, где-то и подзатыльник дать. Где-то и похвалить, где-то и побаловать.

Нет универсального правила, вы должны почувствовать ситуацию. И вы должны дать ему максимум возможности, исходя из этой предустановки, что если этот ребенок родился именно у вас, то самим фактом рождения он делегировал вам полномочия по своему воспитанию.

Т.е. он сразу сказал: «Да, я у тебя буду рождаться, буду шалить, не послушаться, а ты меня время от времени пальчиком погрозить и подзатыльник иной раз не мешает». А иной раз и не надо трогать. Иногда родитель, у которого хорошее отношение с детьми, сам факт того, что родители как-то проявляют печаль, действуют на ребенка самым устрашающим образом, и он быстрее понимает.

Это в каждом конкретном случае, в каждой конкретной ситуации. Поэтому, универсальное правило здесь нельзя дать. Это искусство. Если вы поймете, как относиться к своим детям, вы поймете, как относиться к этой Вселенной. Потому, что ваш ребенок, в общем-то, не зависимая от нас Вселенная, но которая вас любит. Понимаете, да? И вы будете делать ошибки, вы будете тут же получать ошибки.

С другой же стороны, ну, т.е. на самотек нельзя бросать.

– Все-таки больше опасность раба. Все-таки нужно больше свободы, меньше ограниченности?

А вот Бог его знает на самом деле. Это тоже вопрос спорный, это спорный вопрос в каждом конкретном случае. Я знаю случаи, когда ребенок был предоставлен сам себе потому, что родители считали, что раз это наш отпрыск, то степень его сознательности достаточная, чтобы одуматься и с кем надо дружить, с кем надо не дружить, где надо себя заставлять, где надо себе позволять. И вот этот отпрыск пользовался свободой, не учился, с кем не надо общался. Но потом, действительно, на определенном этапе жизни все осознал, взял себя в руки, и оправдал надежды родителей, понимаете, да?

Бывает наоборот, что родители с самого раннего детства обеспечивали все условия и где-то заставляли что-то изучать. А потом ребенок вырастал и был очень благодарен родителям, что заставляли потому, что сам бы он себя точно не заставил. Т.е. это сложно сказать, это невозможно сказать. Сказать – это дать программу для действия, а мы, друзья, свободные, какая тут программа?

Еще вопросы есть?

Посильная помощь йоге

Друзья, если вопросов нет, постоянно я теперь буду делать такие объявления, как вы можете помочь йоге? Помочь йоге вы можете следующим образом – это заниматься йогой, это ходить на занятия, лекции, семинары. Если вы будете заниматься йогой, будет интерес, будет легче сделать и с организационной, и с финансовой, и с другой стороны.

Если вы хотите более реально чем-то помочь, то, конечно же, есть более реальные разные способы, что называется – прямой материальной помощи. Но мы больше предпочитаем косвенные. Почему? Потому что это косвенно развивает всю структуру.

Поэтому, сейчас мы откроем сайт, называться он будет www.shop.openyoga.ru , там будет йога магазин. Там будут аудио-, видеолекции продаваться и т.д., и т.п. Поэтому, если хотите помочь йоге, что-нибудь там купите, если, конечно, у вас есть желание и возможности.

Почему? Потому что часть денег, конечно же, пойдет на развитие йоги. Кроме того, это создаст целые цепочки шестеренок, вокруг которых начнут как-то группироваться люди, как-то это пойдет, поедет.