Текст книги "Вопросы по йоге"

Автор книги: Виктория Бегунова

Соавторы: Вадим Запорожцев
сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 38 страниц)

Вот если вы сами его погасите, да, тогда все, вас съедят, косточек не оставят. Поэтому, это вещь такая, приходится не поддаваться на провокации, не поддаваться ни на какие такие (как говориться) влияния. А это бывает тяжело сделать. Обычно кто-то ищет зацепки.

Но, с другой стороны, друзья, мы помним, что с нашими людьми, которые нас окружают, близкими и родными, всегда поступать так, как учит первый и второй принципы йоги: максимально по-доброму, но, в то же время, максимально разумно.

Т.е. не позволять нас сбить с пути, но и не делать каких-то резких телодвижений, чтобы причинить боль и страдание другим людям. Они же не виноваты, что вы йог светящийся.

А по сути дела, это то, что называется «дхарма». Как развязать с минимальным страданием для всех окружающих и для вас самих те узлы непонимания, которые могут наблюдаться? И здесь йога призывает нас быть очень деликатными, очень терпеливыми, очень толерантными, никого не обижать.

Потому что некоторые люди иногда ведут такую политику: съездил куда-нибудь в Индию, ему что-то открылось. Приезжает домой: «Все, у вас здесь болото, у вас здесь мракобесие, всех разогнать. Ты на голову стал, ты мантру повторяешь, а ты знания эти зубришь». Т.е. получается такая попытка насилия.

Люди, они свободные существа, они свободны даже в своем неведении, они имеют право знать что-то или не знать, нравится вам это или нет. Другой вопрос, как вам с ними сосуществовать.

И вот приходится долгими, ну это такая политика, знаете, очень долгая иногда бывает, плавная. Иногда наоборот, вы тем самым помогаете окружающим людям. Они действительно, начнут чувствовать, что за вами какая-то сила ненавязчивая, ненахрапная сила, не страшная, а притягательная, более интересная. И они сами начнут задумываться: «О, что-то интересненькое». И вот многие так приходят в йогу. Вы будете примером. А все попытки насильно кого-то задавить или загнать в йогу – провал 100%.

Еще вопросы?

– (Настя, группа Tri) Скажите, пожалуйста, если практика йоги, в частности, Мантра йоги, вдруг вскрывает подавленные когда-то очень сильные эмоции или переживания. При условии, что не хочется никому причинять вред. И также при условии того, что исповедуешь третий принцип отказа от страданий, и не хочется порождать дальнейшую карму пребывания в этом состоянии, мыслей, переживаний в этом состоянии и т.п. Что с этим делать?

Универсального ответа, к сожалению, я дать не могу. Это, как вы понимаете, в каждом конкретном случае каждая конкретная ситуация. Это подобно тому, как, знаете, иногда симптомы разных болезней одинаковые, но лечение разное. Подобно и здесь, я не могу сказать, что делать, это нужно разбираться в каждом конкретном случае.

Но, в общем ключе, я еще раз хочу озвучить основную идею йоги. Что не так бойся воздействия на себя, как своей неадекватной реакции на это воздействие. Иногда не столько нас обидели, сколько мы обидели в ответ окружающих нас людей. И тем самым породили сценарий по утяжелению своей кармы.

Йога призывает нас быть сдержанными, йога призывает нас быть добрыми. Да, где-то приходится стиснув зубы, да, не нравится, а что делать? Карма человека, деваться некуда. Стукнешь кулаком по столу, а это наоборот еще может усугубить ситуацию.

Еще раз, здесь нужно сочетать принцип, чтобы никому от нас не было плохо. Мантрой мы йогой занимаемся, Хатха йогой мы занимаемся, какой угодно йогой мы бы не занимались, главное, чтобы человечеству от этого не было бы плохо.

Но, с другой стороны, если мы понимаем, что какие-то факторы на нас плохо влияют, вы должны вспомнить второй принцип йоги и как-то стараться минимизировать факторы, которые на нас плохо влияют. И т.о. мы нащупываем эту дорогу, чтобы развязать ту или иную кармическую ситуацию в жизни.

К счастью, любая карма имеет свой конец. Знаете, есть такая поговорка: «Все в этой Вселенной изменяется, неизменен лишь только законно того, что все изменяется».

Еще вопросы, кто не задавал? Представьтесь, пожалуйста

– (Алексей, вольный слушатель) Где-то у Айенгара, по-моему, была цитата из Сутр, что (примерно вспоминаю) боритесь с невежеством с помощью страданий, боритесь с тамасом с помощь раджаса, а с раджасом с помощью саттвы. Я не пойму, а как сделать переход из тамаса в раджас. Как себя ввести в такую креативную страсть?

Значит, вопрос был из древних трактатов. До нас дошло утверждение, что с тамасом или инертностью, или пассивностью нужно бороться с помощью раджаса, т.е. активностью, какими-то волевыми движениями. А с раджасом – с помощью саттвы или с помощью мудрости, вменяемости, отстраненности, спокойствием. И вопрос, как это все осуществить.

Вот, фактически, вся йога и есть этот путь, как нам от тамаса или инертности перейти в саттву.

Ну, действительно, возьмем среднестатистического человека. Немного умен, немного глуп, немного боязлив, немного смел, но с ленцой. Вроде бы и надо чем-то заниматься. Я сейчас даже не говорю про йогу. Скажем, устроиться на высокооплачиваемую работу. А чего-то не хочется ему лапками шевелить, вот не хочется и все.

Уже и деньги закончились, и друзья-товарищи в люди выбились, а он такой, ни рыба, ни мясо. И это явное состояние тамаса. Как определить тамас? Есть такое хорошее средство: за тамасом идет боль.

Т.е. какое-то время такой человек живет, а потом ощущает, как это болото начинает его засасывать, ему тошно становиться, уже ленно, и плохо, и денег нет. Знаете, как Кот Матроскин: «И лапы ломит, и хвост отваливается», и все-таки при этом не хочется ничем заниматься.

И йога говорит обычно, ставит диагноз: тамас, т.е. инерция. Его, правда, не нужно путать с другим состоянием. Иногда люди даже в самом раннем возрасте понимают, что, скажем, их в жизни ничего не притягивает. Идти зарабатывать деньги, а смысл?

Они стремятся к чему-то духовному, к чему-то, каким-то, действительно, делом жизни заняться. А ради просто так куда-то идти, бегать, суетиться в этих крысиных гонках человек не хочет. Но это совсем другой случай.

Поэтому, путать двух этих людей нельзя. И первый внешне вроде бездельник, и второй, вроде, бездельник. Но первый бездельник, за бездельем которого идет боль, а второй осмысливает, продумывает будущий рывок. И в этом больше проявляет состояние саттвы, т.е. ясности, мудрости, т.е. он видит наперед, что можно не делать резких телодвижений. А уж если и делать, то сразу же и к цели.

Так вот, человек в состоянии такой вялости, ничего ему не хочется, и целей никаких нет. Т.е. это состояние такое скотское состояние. Как-то нас и тошнит, и думать ничего не хочется, т.е. плохая лень.

И йога призывает нас полностью избавиться от этого состояния, если мы не хотим последующей боли. Т.е. начать шевелиться. Если же мы говорим о работе, то такому молодому человеку нужно устроиться на работу, себя заставить, разослать резюме, разослать по агентствам, ходить по собеседованиям, чтобы найти хоть какую-то работу, а там видно будет. Чтобы хотя бы у него выработалось подобие ритма жизни.

И вот, как только человек вырабатывает этот ритм жизни, то (как ни странно) он начинает себя лучше чувствовать даже физически. Вот лежал себе на диванчике, ничего не делал, и плохо было, тошно. А тут, вроде бы как, каждое утро нужно просыпаться на работу бежать, но он в тонусе, он с работы приходит, как огурчик. Т.е. готов еще и для каких-то интеллектуальных размышлений и т.п.

Затем йога рекомендует наращивать усилия по раджасу, т.е. (как бы раньше сказали) вести активный образ жизни. Т.е. он на работе поработал, пришел с работы, на йогу пошел, йогой позанимался, что-то новое узнал, пошел в библиотеку, книжку достал, трактат Патнанджали прочитал. Т.е. у этого человека все сферы жизни начинают вращаться.

На работе он, скажем, какой-нибудь рутинной работой клерка занимался. Но уже после работы на йоге уже физическим телом, потом на лекцию пришел, умности послушал. Опять начинаются эти внутренние шестеренки крутиться.

И вот йога призывает раскручивать все сильнее, сильнее, сильнее. Чем больше вы будете их раскручивать, чем больше вы будете в потоке жизни, чем больше вы будете работать, встречаться, практиковать что-то, изучать, у вас ни одной свободной минуты не будет. Разве что только, скажем, если мы про йогу говорим, часы законной лени. Вот они отведены, все.

Чем больше человек вовлекается в работу, тем он лучше и яснее начинает себя чувствовать. Он в день успевает сделать колоссальное количество дел, и при этом он ощущает, что не гниет заживо, а живет полной жизнью, от него зависит вообще вся Вселенная.

Т.е. влияние такого человека резко начинает расширяться. Т.е. такой человек начинает быть более влиятельным. И так дальше, дальше, дальше, и в конце концов, йога утверждает, что как только вы дойдете некого предела в своей активности, т.е. вы целиком и полностью будете вовлечены в работу, наступит некий качественный скачок. Вдруг щелк – и вы выпадете в состояние саттвы.

И состояние саттвы будет характеризоваться тем, что вы поймете, что до этого вы делали миллионы, миллионы телодвижений и чувствовали себя замечательно, а теперь вы увидели такое действие, что вы в одном месте воздействуете, и все остальные движения больше не будут нужны, все само будет без вас вращаться. Но вы при этом будете в состоянии покоя, все видеть, все при этом контролировать, от вас все будет зависеть.

И внешне состояние саттвы – это тоже состояние покоя. Оно чем-то сходно с состоянием тамаса, т.е. инерции, но между ними пропасть. Вот это идеология йоги.

Т.е. если вас тошнит от жизни, друзей нет, заняться нечем, «лапы ломит, хвост отваливается», начните работать, работать над собой, работать на благо всех живых существ, йогой займитесь, устройтесь на какую-нибудь работу, постоянно будьте активными. Наращивайте эту активность, живите полной грудью. И только лишь в этом гарантия того, что затем вы перейдете в состояние саттвы.

Вот это как раз и имелось ввиду в древних трактатах. Вот такой переход.

Еще вопросы у кого, кто не задавал, друзья?

– (Марк) До этого у нас упоминалось на лекциях, что самый последний уровень саттвы – это очень высокий уровень. Но небольшие порции тоже могут наблюдаться. Когда человек весь день работал, пришел домой, и на фоне этого перехода в отдых, там, может быть?

Да, абсолютно правильно. Когда весь день вы проработали, приходите домой, разваливаетесь в своем кресле, и тут вдруг приходит такая волна отдыха, осмысления, радости, счастья, эйфории, которую ничем не выразить с помощью обычных слов.

Вы понимаете, что за сегодняшний день вы провернули колесо дхармы в этой Вселенной. Знаете, как маленькое колесико провернулось, а это маленькое колесико заставило большое колесо вращаться.

И вы одним маленьким днем изменили свою Вселенную чуть-чуть в нужную для вас сторону. И вот ощущение этого и осмысление дает такую радость, такое счастье, такой отдых, который не сравниться ни с какими спа-процедурами, массажами, я не знаю, чем там еще занимаются люди, чтобы расслабиться. Ничего не дает такой отдых, как работа, друзья. Вот такой очень странный парадокс.

Еще вопросы, друзья, кто не задавал?

– (Таня, группа Tri) Можно в продолжение этого? Если такое ощущение наблюдается не каждый день, то в те дни, когда его нет, это говорит о том, что мы были не достаточно эффективны? Т.е. можно было лучше, но мы чего-то не сделали?

Если это не наблюдается, могут быть разные факторы. Ну, во первых, безусловно, кармические факторы. Эти кармические факторы могут быть вызваны разными моментами. Скажем, стечением тех или иных жизненных обстоятельств. Когда мы, скажем, проработали, но не увидели результат.

Знаете, иногда что-то делаешь, делаешь, вот, как например, я. Преподаю йогу, преподаю, Бог знает сколько, а результата нет, не видно его. Т.е. те усилия, которые были затрачены и тот результат, который виден, это, знаете, слезы, это смех (как говорится) сквозь слезы. Но так устроен мир. Иногда он нам не показывает целиком то, что мы сделали.

Иногда бывает точно также на работе. Мы на работе какой-нибудь проект делаем, делаем, делаем, а пока последнюю запятую не поставишь, результат не получишь. И вот до этого момента, как бы, и нет этого ощущения выполненной работы.

Но потом, правда, когда оно приходит, приходит за все вырванные годы перед этим. Поэтому, в йоге есть такое понятие, этим, кстати, занимается раздел Карма йоги.

Поэтому, йога и предлагает свой эмоциональный фон разбивать на разные виды деятельности. Вот у вас есть, скажем, ваша работа, это какой-то процент вашего эмоционального фона. Скажем, вот у вас есть йога, скажем, которая никак у вас не связана с работой, вот вы просто занимаетесь – это свой. У вас есть какое-то свое хобби, вы что-то там делаете, это свой. Или вот у вас время, когда вы детектив читаете интересный – это тоже свой.

И главное, знаете, если вы в каком-то одном сегменте не получаете, то уж хотя бы за счет детектива возьмите. Бывает интересная книжка, а остановился, и забыл. Потом домой приходишь с работы такой усталый, результата (вроде бы как) нет, а потом вспомнил, я же вчера на таком интересном месте остановился в детективе, кто ж там кого зарезал. И быстрее к этой книжке возвращаешься и начинаешь читать.

Поэтому, даже рекомендуется в работе так. Вот вы начинаете чем-то заниматься, вас начинает захватывать, захватывать, захватывать. Вы дошли до пика, когда вас дело захватывает. И, казалось бы, вы можете еще продолжать, продолжать, продолжать. А идеология такая: все, стоп, хватит. Это очень тяжело, а хочется продолжать, читать или работать, или еще что-то. Но вы раз – и усилием воли останавливаетесь. И на этом раз – и резервируется прана.

И вы заставляете себя переключиться для того, чтобы делать другое дело, начинаете это другое дело делать, и забываете. А прана резервирована. Вы в этом другом деле доходите все дальше, дальше, дальше, вы уже в него погрузились, вам уже хочется продолжать работать до пика интереса. Раз – остановились. А потом их закольцевать.

Чтобы научиться этой практике иногда рекомендуется из Раджа йоги следующая техника, можете ее запомнить. Возьмите две одинаково интересные книжки. Там прочитали страничку, здесь прочитали страничку. Там страничку, здесь страничку. И вот работайте на ощущениях. Как тяжело бывает оторваться, чтобы переключиться. И если вы научитесь этому искусству оторваться, чтобы переключиться, вы выработаете в обычной жизни, и тогда у вас не будет таких провалов.

А в дальнейшем еще сильнее. Опять же, если мы говорим про йогу Визуализации, там вообще неслыханный потенциал идет. Самое главное вот это умение лавировать. Там, где себя заставить, и где себе позволить. Позволить интересную книжку читать. Читаешь, читаешь, читаешь, интересная. А потом раз – все хватит, на сегодня все. Хочется продолжать, знаете, как маленький ребенок: «Хочу продолжения», нет все.

Но зато на следующий день опять себе позволил читать. И вот это йога, друзья, это стратегия йоги.

– А это перекликается как-то со способностью уметь вытаскивать прану из ассоциативных связей?

Это именно практика по вытаскиванию праны из ассоциативных связей в чистом виде. Все ж, друзья, наслаждение в нас самих. Оно не в работе, которую мы делаем, а в нас самих. Поэтому, по сути дела, вся йога, как за счет внешних действий придти к свободе, чтобы вы вообще не зависели ни от чего.

Друзья, я постоянно призываю, вдумайтесь в слово свобода. Это когда вы вообще ни от кого и ни от чего не зависите. Обычно, скажем, мы кого-то любим. Но тут же моментально идет бесплатный довесок. Если мы кого-то любим, мы автоматически к нему привязываемся. Значит, в будущем будем от него страдать.

Вот как выработать такую стратегию, чтобы любить без страдания. Или, допустим, мы занялись бизнесом, нам интересно, мы его развили, все замечательно, он работает. Но потом, если что-то начинает угрожать нашему бизнесу, мы начинаем страдать.

Вот как научиться жить, чтобы, знаете, снимать сливки (образно говоря)? А, на самом деле, никаких сливок нет потому, что все наслаждение внутри нас. И вот нужно научиться этому механизму пользоваться наслаждением, которое и так в нас заложено.

Это не так бывает просто. Это очень иногда сложно приходится выстраивать такие силовые поля взаимоотношений с родными, близкими, друзьями, знакомыми, подчиненными, начальниками, своим организмом и т.д. Это уже мудрость, как стать свободным. Друзья, как стать свободным в принципе.

Вот у вас есть что-то, что вам не нравится. Йога говорит, что вы должны от этого избавиться. Но только так, чтобы от этого не страдали другие. В общем, вы помните, первый, второй и третий принцип йоги.

Так, друзья, давайте еще вопросы, у нас время уже заканчивается.

– (Гриша, г. Москва, вольный слушатель) Вопрос о природе выбора. У нас постоянно мозг заточен делать выбор. Банально: на какое транспортное средство сесть, куда пойти, и до таких стратегических – бизнеса и любви.

Так вот, при выборе есть две системы выбора: основанная на интуиции и основанная на рациональном подходе. Т.е. садишься и выписываешь плюсы и минусы.

Как с точки зрения йоги наиболее правильный выбор, все-таки основанный на интуитивном подходе или на более рациональном подходе?

Хороший вопрос, более широко он освещен в аксиоматике йоги, и сейчас я дам краткий ответ.

Стратегия йоги заключается в следующем. Все знание, которое есть во Вселенной, можно условно разделить на три части: сверхлогичное, которое невыразимо, но познаваемо. Логичное, которое и выразимо, и познаваемо. И нелогичное, т.е. глупость.

Если вы сталкиваетесь с чем-либо в жизни, т.е. кто-то вам говорит, согласно такой терминологии, скажем, средневековых трактатов, что он только что видел рогатого зайца. Зайцев не бывает рогатых, вероятно, он говорит какую-то глупость.

Так вот, все знание можно разделить на три этих категории. И, соответственно, человек в своей эволюции развития своих тел также проходит три такие стадии. Животное или дикий человек в большей степени склонно демонстрировать свою глупость и в меньшей степени свой интеллект или логику. Человек – в большей степени логику, ну, обычный человек. В меньшей степени глупость. И очень редко бывают озарения свыше, как по наитию, интуиция.

Наконец, человек, который достиг высших состояний в йоге, в большей степени пребывает в состоянии интуиции, а логика также есть, но в меньшей степени. А глупости, практически, нет.

И йога, как система самопознания, рекомендует нам в этом направлении и двигаться. Т.е., сперва, отточить свой разум или логичность рассуждений, дабы уничтожить всю глупость. А затем, по мере того, как вы будете оттачивать свою логику все больше, больше и больше, то (как учит йога) в предельно отшлифованном состоянии ваш разум начнет сталкиваться с принципиально неразрешимыми вопросами и начнет пробуксовывать. Поймет свою ограниченность и естественным, красивым образом уступит место сверхлогике.

Т.е. соответствующие (уж я не знаю, какие) разделы мозга при этом будут задействованы. С точки зрения физиологии не спрашивайте меня, я не знаю, это к медикам вопрос, кто там за что отвечает.

Но здесь вопрос именно последовательности. В результате, в йоге это все приобрело такое выражение через первый, второй, соответственно, третий принцип йоги. В частности, второй принцип йоги.

Второй принцип йоги как раз и призывает нас, в первую очередь, рассчитывать на свою логику и делать максимально возможные, продуманные с помощью логики, шаги. Логика уничтожит всю нелогичность или глупость. Но логика не в состоянии уничтожить сверхлогику. Она просто зубы о нее сломает.

Но иногда сверхлогика очень уж смахивает на нелогичность или глупость. И чтобы не ошибиться, нужна логика. Поэтому, знаете, у математиков есть такое понятие «стратегия», есть даже теория игр. Т.е. как нужно себя вести, дабы достичь максимального результата.

Так вот, йога предлагает именно эту стратегию: очень серьезно оттачивать разум, применять свой здравый смысл и логику абсолютно на всех ситуациях, и только лишь это гарантия того, что когда начнет просыпаться сверхлогичность или интуиция, это будет именно сверхлогичность, а не глупость.

Вот такие ступени. На самом деле, друзья, как вы понимаете, есть другие стратегии жизни. Иногда мы их наблюдаем у, так называемых, экстрасенсов, целителей (так мы их называем). Иногда даже достаточно такой публики (мягко говоря) сомнительно-маргинальной.

Они, как правило, порят откровенную ахинею, просто хоть стой, хоть падай. Но время от времени, не знаю, уж под влиянием чего, у них бывают проблески чего-то действительно, сверхлогичного. Но вместе это составляет мешанину или кашу.

Вот какой-то элемент откровения, а какой-то тут же элемент бреда. И, знаете, это самое страшное. Если у вас в миске яд, вы его выльете. Если у вас вкусная каша, вы ее съедите. А если у вас каша с ядом, как вы будете выцарапывать, скажем, элементы вкусной каши из оставшегося яда. Это самое сложное, это самое противное.

Да, действительно, некоторые так живут. Вот их несет. Глупость, глупость, глупость, потом – раз, прозрение, правильный ход в жизни. Но тут же опять очередная глупость. Т.е. они, как шарики на ветру, то туда, то сюда их.

Йога говорит, что это нерационально, собственно говоря, это нарушение второго принципа, это удлинение пути. Поэтому, йога призывает вас всеми силами оттачивать разум. И если вдруг вам показалось, что у вас открылась интуиция, знаете, и нашептывает вам: «Пойди в свою спальню, открой форточку и прокукарекай 5 раз, и будет тебе счастье», то самое первое, что вы должны сделать, вы должны, в том числе, и применить свой здравый смысл. Понимаете?

Т.е. а, может быть, у меня там что-то не в порядке с головой? Почему? Потому что если это будет бред, то это единственный шанс от этого бреда избавиться. Если же это будет откровение с небес, то оно ничего не сможет с этим сделать. В том плане, конечно, что вы имеете вкус к сверхлогичному.

Знаете, разум тоже иногда такой хитрый ход делает. Вот этого нет потому, что не может быть никогда, вот такой ход. Но все равно, в любом случае, даже если вы так поступаете, это более прямая дорога или более быстрая, чем метаться. А в дальнейшем, как учит йога, вы научитесь распознавать сверхопыт со своей собственной глупостью.

Еще вопросы есть, друзья? У нас время уже все. Последний вопрос. Ни у кого нет? А, пожалуйста.

– (Владимир, …) Как Вы относитесь такому выражению, что разум склонен заблуждаться, а тело, т.е. чувства тела никогда не врут?

Ну, опять же, это достаточно спорное выражение. Конечно, бывают случаи, когда мы находимся в каких-то умственных построениях, а наше тело, скажем, наши органы чувств, говорят прямо противоположное. На основании, непосредственного действия. Иногда мы в состоянии иллюзии.

Но, к сожалению, не менее часто бывает и наоборот, когда чувства нас обманывают. Поэтому, это я бы не сказал, что это 100% истина. Это в каждом конкретном случае желательно бы рассмотреть.

Друзья, есть еще вопросы? Все, у нас время.

– Как взаимодействует прана и влюбленность?

Нет, все, Владимир, не будем.