Текст книги "Вопросы по йоге"

Автор книги: Виктория Бегунова

Соавторы: Вадим Запорожцев
сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 38 страниц)

– Простите пожалуйста, Вадим, смотрите, учителя очень хорошие профессионалы, обладающие знаниями, которые умеют донести все до своих учеников, но атеисты, не верят они ни в Абсолюта, ни в Бога, ни во что.

Да и слава Богу.

– А как же дальше они это нести детям будут?

Что нести?

– Ну, вот духовность свою они могут передавать?

Друзья, а почему вы думаете, что атеизм не имеет права на существование?

– Раз он существует, то имеет право на существование, безусловно.

Мы же с вами, друзья, еще раз, я тут как-то был свидетелем одного спора. Один товарищ другого спрашивал: «Ты какого вероисповедания?». А тот как-то так остановился и говорит: «А у меня мама с папой вообще коммунисты были. У меня религия предков».

И я вот вспоминаю, что еще несколько десятилетий назад верующего человека было нельзя найти. Сейчас они на каждом шагу. И, честно сказать, у меня большое сомнение, что ни истинно верующие, если уж на то пошло. Тем более, если есть одна религия, другая говорит: «А мы чем хуже? Почему по центральному каналу показывают одну религию, а мы чем хуже?». И косвенно начинается другая, третья, четвертая. Везде находятся экстремисты, везде ксенофобы. «Давайте, подожжем какой-нибудь храм других потому, что они не должны здесь быть».

Понимаете, очень скользкая политика. Вот в Индии, чем мне нравится, что за долггие годы существования огромного количества религий, они выработали какой-то статус-кво, который очень хорошо ложится, знаете, под определение нашей конституции – это лично дело каждого человека. И там иногда мать не знает, каким богам молится ее сын, а сын не знает, и т.д.

Почему? Потому что считается, что если тебе Высшее так открылось, то и слава Богу, а если тебе и так не открылось, атеист ты, ну, и замечательно, будь атеистом. Дело в том, что концепция Высшего уж слишком неуловимая.

Поэтому, давайте так перечеркнем, давайте всех йогов наших шестидесятников, или кто там у нас, учителей шестидесятников уволим. Почему? Потому что они не верят. Что за бред?

У нас что-то в стране какие-то шараханья: то в одну сторону, то в другую сторону. Где эта золотая середина? При всем моем уважении, почему, еще раз, йога дистанцируется от религии. Обязательно кто-нибудь останется недоволен. Если одна религия, ты за вегетарианство, кто-то, кто мясо ест, будет недоволен. Ты мясо ешь – вегетарианцы недовольны.

Друзья, у нас время подходит к концу. У нас есть еще вопросы?

– Как-то связанно количество праны, имеющееся в человеке, с уровнем его осознанности?

Да, безусловно, связь прямая. Чем больше праны, тем больше осознанности. Почему? Потому что прана, как мы уже с вами сегодня говорили, может предстать либо, как Энергия, либо как Сознание, в зависимости от необходимости.

Т.е. человек, обладающий большим количеством праны, нигде не пропадет: и на стройке будет бетон ворочать, мешать на себе, и попадет в академию, как Михаил Васильевич Ломоносов, и там оставит свой след. Понятно, это говорит о степени его Сознания.

– Значит ли, что повышая уровень своей осознанности, ты увеличиваешь количество праны?

Ну, да. Что такое прана? Еще раз, друзья, давайте, это аксиоматичный вопрос, ведическое знание. А то сейчас на каждом углу, где ведическое знание? Ведическое знание заключается в том, что каждый из вас свободен. Слово «свобода», другими словами, всемогущественность вашего Я. Но степень проявления этой всемогущественности прямо пропорциональна степени самоосознанности своего собственного Я или источника всемогущества. Чем его больше, тем больше, или иными словами, больше праны. Логика, все достаточно прозрачно.

– Почему тогда такое большое количество людей, которые склонны только либо к физическому труду, либо к умственному?

Во-первых, вы понимаете, есть такое разделение труда. Это более выгодная политика. Генри Форд в свое время понял, что вместо того, чтобы готовить универсальных рабочих, гораздо выгоднее затачивать каждого рабочего под одну операцию. Работа скучная постоянно гайки прикручивать (скажем) на колесе, но целиком и полностью выигрыш.

У вас у всех в районе 50-60 триллионов клеток в вашем организме, произошли они из одной клетки. Сделаны они по единому образу и подобию, ДНК в каждой клетке одинаковое. Но есть специализация: какая-то клетка стала нервной клеткой, какая-то стала каких-то мышц, и т.д., и т.п. Это множество факторов, множество факторов оптимизации, проявления.

Что же касается людей, здесь та же самая ситуация. Кто-то больше склонен к чему-то одному, кто-то к чему-то другому. Реже всего встречаются универсалы. Если он есть, любой работодатель за него будет драться. Если вы будете универсалом, то за вами будущее.

А универсализм это, вот менеджер приходит на предприятие, за кассу станет, клиента обслужит, и в аналитическом отделе проанализирует какую-нибудь логистическую схему подачи товара, и все это держит вместе, может заняться чем угодно. И в то же самое время, может ничем не заниматься. Также ведет себя и прана. А вот уже другие люди, им легче. Если ты занимаешься, у кассы стоишь, так ему легче, чем переключаться и думать, откуда товар завозить, какими путями. Т.е. это вопрос оптимизации.

Все, друзья, на сегодня у нас все. Ура!

Шаг 4
Вопросы – ответы по Йоге (22 июня 2010 г.)

Название лекции: Вопросы – ответы по Йоге.

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2010.06.22.

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: временно отсутствует.

Читать Текст: временно отсутствует.

Шаг 5
Вопросы – ответы по Йоге (29 июня 2010 г.)

Название лекции: Вопросы – ответы по Йоге.

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2010.06.29.

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: временно отсутствует.

Читать Текст:

Ответы на вопросы

Сегодня 29 июня 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, мы находимся в Культурном центре «Просветление», в г. Москве, рядом с м.Новослободская. Это лекция для Открытого Йога Университета. Вся информация хранится на сайтах: www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacenter.ru.

Сегодняшняя наша лекция посвящена ответам на вопросы из области йоги. И, как всегда, приоритет я отношу к нашим студентам, студентам-заочникам. Если у них есть вопросы, я, в первую очередь, хочу ответить на их вопросы. Если же нет, тогда уже все оставшиеся.

– (Владимир, группа Tri) Вадим Валерьевич, Вы когда-то говорили, я задал вопрос, что камень преткновения – это то, что человек визуализирует через представление о самом себе, по-другому оно как-то не получается. И это, скажем, тот ужас, от которого нужно избавиться.

Действительно, любая визуализация или любое ваше представление о самом себе или о мире, в котором вы живете, оно (хотите вы того или не хотите) сформировано под влиянием вашего предыдущего опыта. Т.е. весь опыт, который вы пережили в жизни до этого, или тот опыт, который вы проживали в предыдущих жизнях, не ушел бесследно. Он оставил (так называемые) самскары, отпечатки, которые влияют на вашу интерпретацию всех последующих событий вашей жизни.

И поэтому, вы склонны интерпретировать окружающую вас Вселенную в одном или другом ключе, исходя из предыдущего опыта. Или на бытовом уровне вопрос о том, является ли Вселенная доброй, или является ли Вселенная злой. На этот вопрос невозможно однозначно ответить. Почему? Понятно, что у человека, у которого негативная карма, соответственно, он совершил много негативных поступков. Плюс опыт от этого негатива начинают представлять его Вселенную в черном цвете.

Наоборот, у человека, у которого позитивная карма, он видит ее в радужном сете. А какая же Вселенная на самом деле, вопрос лишенный смысла.

Т.е. такой, которую мы ее сделали, она и есть. Поэтому, если кто-то будет утверждать, что Вселенная сплошь и рядом негатив, это не есть до конца правда. Если кто-то начнет утверждать, что Вселенная сплошь и рядом позитив, не есть правда.

Еще вопросы, друзья? Не у кого больше нет?

– (Сергей, группа Tri) У меня сложилось впечатление, что когда мы делаем Ньяса йогу человеку, но ощущаем (как я понял из лекции), как будто мы делаем ее себе. Но, если же делаем ее, то должен воспринимать человека, будто ты в его теле.

Абсолютно правильно. Один из самых могущественных моментов в Ньяса йоге, что подходить к выполнению ньясы, согласно учениям: «Делая ньясу, ты делаешь ее себе», это такой первый шаг. А затем сливается само понятие «Ты или другой человек».

И, действительно, делая ньясу другому, ты (как бы) делаешь ее себе, как если бы ты сам находился в другом. Это очень интересный эффект расширения представления нашего Я о своей локализации.

Я напомню вам, что вы сейчас здесь сидите, у вас есть тела, грубые физические тела. И, опять же, продолжая отвечать на вопрос Владимира, это только лишь ваша визуализация, что вы находитесь в своих телах, это ваша привычка, которую вы тащите из жизни в жизнь через все стадии вашей духовной или физической эволюции.

Но, строго говоря, ваше Я находится везде или нигде. Почему? Потому что ваше Я выше, чем понятие пространства и времени. Поэтому, одновременно вы можете себя почувствовать, как внутри своего собственного тела, так и внутри другого человека, другого тела, так и в любом объекте или явлении во Вселенной, находящейся от вас близко или на гигантском расстоянии.

Это, действительно, фантастический вывод, который нам дает йога о том, что (собственно говоря) границы вашего познания Вселенной и представления о самом себе на определенных стадиях занятия йогой, вдруг резко расширяются. И все наши привычные представления, связанные с нашим эгоизмом, связанные с тем, что мы привыкли считать себя телами, начинают вдруг рушиться. И это революция, это духовная революция в осознании Вселенной.

Безусловно, обычный человек время от времени переживает такие всплески. Например, влюбленная девушка, когда она обнимает своего юношу, в которого она влюблена, на какие-то доли секунды она забывает, где она находится. Она забывает о своем теле, и она не знает, где заканчивается граница ее тела и начинается, скажем, граница тела юноши, в которого она влюблена и которого она обнимает.

В этом порыве чувств, в этом порыве страсти, в этом порыве экзальтации йоги Влюбленности, также на небольшое время стираются эти границы, но только уже, как следствие йоги Влюбленности. А в таких йогах, как йога Визуализации, Ньяса йога, другие разделы йоги к тому же самому состоянию вы подходите медленно, с другой стороны. Но результат тот же самый.

Еще вопросы, друзья? Только давайте представляться.

– (Анастасия, группа Tri) Когда у нас в жизни происходят какие-то яркие, важные события (как, например, на семинаре), которые мы потом хотим визуализировать, чтобы сохранить. Каким образом сохранить их в изначальной чистой форме потому, что (как правило) потом идет наслоение каких-то эмоций или каких-то домыслов, которых не было в тот момент. Есть ли какой-то способ?

Это ключевой вопрос. На самом деле, это бич всех духовных практик. Это одна из самых страшных вещей, которая встречается на пути духовного развития. Я обычно называю этот эффект по аналогии. Если вы помните такое произведение «Жизнь Клима Самгина», где главный автор спрашивает: «А был ли мальчик?». Там достаточно трагический эпизод, что вот что-то было, а потом вдруг исчезло, как если бы и не было.

И вот, к сожалению, такая тенденция к переживанию духовного опыта имеет место быть. Т.е. вам что-то открылось. Вы в полной уверенности, у вас нет ни малейшего сомнения, что по-настоящему открылось. И, действительно, более того, критерий опыта. Результаты практики, как в хорошем научном эксперименте подтверждают, что вы правильно интерпретировали свое эмоциональное состояние или свои какие-то переживания.

И вы какое-то время находитесь под действием этой практики эхом. Но, друзья, есть такая вещь, как майя, иллюзия, у которой очень много, как положительных вещей в проявлении, так и отрицательных вещей, в зависимости от того, умеем ли мы ими пользоваться или нет.

И вот, рано или поздно, по прошествии времени, наступает этот эффект: «А был ли мальчик?». Т.е. ваша жизнь вас затянула в обычную рутину, какое-то время вы остаетесь под впечатлением, затем, эти впечатления стираются, стираются, стираются, и в какой-то момент ваш изворотливый разум начинает вас же самих спрашивать: «А вообще, было ли это с вами? А с вами ли это было?».

Но тут же вспоминает: «Да, действительно, со мной». Знаете, факты, против фактов разум бессилен. Вы начинаете вспоминать факты, что да, действительно, было ощущение, был результат, ты поднялся на новый уровень. Но, знаете, разум очень такая вещь коварная, он начинает всячески подтачивать затем устои того, чего не понимает. А весь духовных опыт – это вещь, которую разум не понимает, он может его только фиксировать.

И потом разум начинает шептать на ушко: «Да ну, это все стечение обстоятельств. Да ну, это все случайно, так карты легли». А т.к. жизнь наваливаются, и серые будни обычных дней показывают, что нашу негативную карму никто не отменял, что фактически, формально все предыдущие проблемы, с которыми мы сталкивались до переживания этого опыта, никуда не делись.

Получается, что рано или поздно, этим слоем пыли наш опыт начинает покрываться, покрываться, покрываться. И затем человек сам себя спрашивает по прошествии лет «а может, это было не с ним?», знаете, как во сне?

В особенности, если он попадает в какие-то агрессивные условия, среду, где все такие нигилисты, и вообще не в теме йоги. Живут в своих каких-то представлениях, в каких-то своих параллельных Вселенных. И волей неволей мы набираемся от них. И теряется эта бхава, теряется ощущение, переживание этого экстаза.

Это наблюдается, кстати, такая профессиональная болезнь, знаете, у кого? У преподавателей йоги. Когда мы учим студентов на будущих преподавателей йоги, это такой очень серьезный раздел, что не растерять бхаву.

Потому что вы будете пропускать через себя огромное количество людей самых разных: и восторженных, и таких себе на уме, и откровенно ничего не знающих, и уже которые знают все на свете, могут умничать, философствовать как угодно.

И это взаимодействие каждый раз. Вы, как бы, настраиваетесь на человека, и это очень тяжело, склонны забывать свой собственный опыт. Это такая профессиональная болезнь.

Поэтому, время от времени приходится отстраняться, встряхиваться. Знаете, как если бы человека слой песка покрывал, покрывал, покрывал во время бури, и нужно время от времени, знаете, как собака мокрая – ррр, чтобы с него брызги эти все слетели.

Поэтому, это действительно, очень серьезный фактор, чрезвычайно серьезный. И духовная практика как раз и должна быть выстроена, чтобы у вас эти импульсы переживаний были с какой-то периодичностью. Т.е. поддерживать себя на каком-то уровне. Раз – импульс вас на какое-то время хватает. Чувствуете, что пошло вниз, еще раз импульс.

Теперь с точки зрения чисто практической. Все это подпадает под работу с (так называемыми) быстрыми методами йоги, и попадает под это правило. У каждой практики должно быть начало практики, практика и завершение практики.

И вот иногда спрашивают: «А для чего выделять начало практики, практику и завершение практики?». Именно для этих целей, чтобы последующие события жизни или предыдущие события жизни не накладывали свой отпечаток на переживания в момент практики. И чтобы мысли до практики… Сомневающийся наш разум, такой пронырливый или после практики, который также начинает… Ну, разум очень впечатлительный и очень подвержен внушению извне.

Т.е. если вы попадаете в какую-то бездуховную среду, разум начинает невольно копировать образ мыслей других людей. И для того, чтобы сохранить отпечаток, чистый импульс в практике как можно дольше, как раз и есть это правило: у практики должно быть начало, собственно, практика и завершение практики. Как правило, это все (если мы проводим те или иные семинары) все очень четко разграничено.

Вот создание защитного поля, желательно, перемещение в каком-то другом месте, где нет у вас никаких ассоциативных связей с предыдущей жизнью. Вот после того, как вы создали защитное поле и тем самым обрубили хвосты всех ваших обыденных мыслей.

Защитное поле создано, и вы начинаете практиковать ту или иную практику. Если вы получаете большой результат, вы получили результат, потом время завершить практику, вы говорите: «Я выхожу из практики». Вы убираете защитное поле и, как говорит традиция, должны обязательно покинуть то место, где была практика, обязательно покинуть. Это тоже составная часть для того, чтобы вы все раз – хвосты обрубили. Того, что будет затем в дальнейшем.

В дальнейшем вы, действительно, окунаетесь в обычную жизнь. Но вот уже есть резкая граница: начало практики и конец практики. Такая, знаете, санитарная зона. И даже, если потом какие-то впечатления начнут смазываться, уходить, или ваш разум сомневающийся начнет их интерпретировать в какую-то другую сторону.

Еще раз, друзья, знаете, разум – это слуга двух господ (и ваш слуга, и слуга чьего-то внешнего мнения). Все эти пиарщики все эти технологии по зомбированию масс прекрасно знают, что человек иногда вынужден соглашаться со своим разумом. Так вот, эта точная граница, что все, такой санитарный кордон, не пропускающий интерпретацию разума в сторону практики. И тогда действие от практики распространяется на большее время. Вот такая вот теория.

Еще вопросы? Представляйтесь только.

– (Андрей, вольный слушатель) Хотел спасибо сказать за семинар, который был, впечатления до сих пор остались.

– Присоединяемся (аплодисменты).

Ура!

– И вопрос такой. Я уже достаточно лекций прослушал в записи, и никак не могу понять. Вот мы говорим о духовной жизни, душа (повторяю), есть высшее Я? Никак не срастается, душа и высшее Я. Это синонимы?

Вы знаете, дело в том, что здесь, к сожалению, на философию йоги накладываются, безусловно, наши какие-то представления из обычной жизни. А они, в свою очередь, были сформированы теми или иными религиозными доктринами. Никуда не деться, влияние религии достаточно серьезное.

И если, скажем, на Западе религии одна-две широко распространенных, и достаточно легко отследить влияние, то, скажем, в Индии практически невозможно. Потому, что там этих религий 300 миллионов.

Действительно, это вопрос терминологии и слов, вкуса каждого слова. У каждого слова есть цепочка, тянущихся за этим словом ассоциативных образов, которые присущи определенному месту, времени, определенным людям.

Одно и то же слово, скажем, сейчас, воспринималось, скажем, 100 или 200 лет совершенно по-другому. Некоторые слова, которые сейчас широко употребимы, раньше считались чуть ли не ругательством, и наоборот.

Так вот, та же самая ситуация со словом «душа». Обычно под этим подразумевают, чуть ли не какую-то субстанцию тончайшую, которая, так или иначе, связана с нашими очень глубинными ощущениями внутри нашего тела. Знаете, человек на себе тельняшку рвет и говорит: «Душа болит». Или алкоголик в редкие минуты трезвости бьет себя (как сказал бы классик) «пяткой в грудь», и говорит: «Все, больше не буду, завяжу».

Почему? Потому что он чувствует, что внутри него возникло какое-то щемящее чувство, очень необычное чувство, не характерное для повседневной жизни, очень глубокое и властное чувство. И в то же самое время, наиболее близкое к тому, с чем он сам себя отождествляет.

И так возникает это слово «душа». И, действительно, этот конгломерат ощущений, переживаний или каких-то тончайших структур как-то связан, в том числе, с нашим телом, они, действительно, наиболее близки к тому, что называется «наше высшее Я».

И, действительно, наше высшее Я проявляется через эти эмоции, переживания, через эти тонкие структуры. Но, строго говоря, эти структуры – вещь отдельная, а наше Я – вещь отдельная.

Т.е. наше высшее Я отождествляет себя с этими структурами, и возникает вот это ощущение души. Т.е. таких очень тонких переживаний. Так или иначе, это может быть связанно с ощущением совести, что что-то нужно делать хорошо, чего-то избегать.

Почему? Потому, что эти структуры наиболее тонкие, и через них светит Я в наибольшей степени. И эти истины, что хорошо делать добро, и плохо делать зло, они становятся совершенно очевидными, когда эти структуры просыпаются.

Но, все-таки, друзья, строго говоря, это всего лишь структуры. Поэтому, в обиходе то, что мы называем своей душой, по категории йоги, это некие тонкие структуры наших тел. В первую очередь, так называемого «причинного тела». Они, безусловно, очень глубинные, они наиболее близки к нашему Я. Но все-таки пока еще это не Я.

А для человека, который просто привык считать себя физическим телом, и у него просто нет ни опыта переживания чего-то более высшего, да и не мозгов, чтобы как-то интерпретировать вот такие абстрактные идеи, что наше Я вне понятия, времени, выше понятий прилагательных.

Т.е. это может быть даже очень хороший прогрессивный шаг вперед на пути эволюции. Но, еще раз, друзья, как правило, в обычном смысле слова, душа – это некий комплекс переживаний наиболее близких к нашему Я. Это с такой, бытовой точки зрения.

Если, действительно, капнуть глубоко все религии, откуда этот термин пришел, то там, наоборот, подразумевалось тождество между душой и высшим Я. Т.е. с позиции высочайших религиозных иерархов, основателей религий можно ставить знак равенства между Атмой, нашим высшим Я и душой.

А вот в бытовом смысле слова…

– Я имел ввиду с точки зрения йоги.

С точки зрения йоги, там такого понятия, как «душа» в таком бытовом смысле нет.

– А как же духовный рост?

Духовный рост – это как раз направление в сторону от грубого к тонкому, тончайшему и высшему запредельному, если угодно, нематериальному, это духовный рост.

И иногда можно сравнить слово «душа», сопоставить до известной степени со словом «ахамбхара», которое иногда приводится, как эгоизм. Но, как-то не поворачивается язык сказать, что эгоизм в отношении, знаете, человек действительно, что-то осознал, у него что-то в душе, как он говорит, творится. И ты видишь, что это какое-то поднятие вверх. Т.е. приближение к Высшему Я.

И поэтому, вроде бы как, не хорошо говорить про эгоизм, но все равно, эти ощущения, они, как правило, связаны с тончайшими структурами устройства нашего тела, которые в обычной жизни мы не ощущаем.

Поэтому, и говорят, что духовный рост, направление движения. Вот таким образом.

Еще вопросы, друзья?

– (Татьяна, группа Tri) Я хотела бы узнать, как мы можем эти импульсы, говоря о сильнейшем импульсе, который был получен на семинаре, если, например, возможность провести следующий семинар будет, грубо говоря, только следующим летом (может же быть такой вариант). Мы можем сами каким-то образом себе организовать такую практику, может быть, одиночную. Тоже назначить начало, конец. И возможно ли вообще вне поля Учителей?

Друзья, вообще, по-идее. Если вы очные или заочные студенты, то у вас на эти практики (по моему разумению) времени просто не должно быть. Т.е. почему? Потому что на вас висит Карма йога (работа для блага всех живых существ). А что такое Карма йога? Это, в первую очередь, передача по цепочке того знания, которое вы уже успели получить. Иначе это будет очень сильно смахивать на эгоизм. Что вы урвали какую-то практику, она вам понравилась, а пускай все человечество, пускай трава не расти.

Поэтому, если вы являетесь студентами очными, заочными, у вас не должно быть в принципе на это времени. Оно должно выделаться именно в качестве учебного процесса, опять же, под руководством Учителей, и организовано с помощью Учителей.

Если вы студент вольный слушатель, и свободны, как ветер делать все, что вам заблагорассудится, не отягощены никакими обязательствами по отношению ко всему прогрессивному человечеству и, строго говоря, действительно, можете себя вести, как казак в чистом поле (т.е. делаю все, что хочу). То также вы не можете делать эти практики. По той простой причине, что нет квалифицированного за вами надзора. Мало ли, в какую сторону у вас это все пойдет.

Поэтому, ответ здесь следующий. Конечно же, проведение всех мероприятий Открытого Йога Университета сопряжено с колоссальнейшими организационными, финансовыми, Бог знает еще с какими видимыми и невидимыми трудностями. Я беру сейчас сторону, знаете, грубо материальную.

Я уже не говорю про нагрузку преподавателей, которым нужно осуществить контакт с облаком школы, поддерживать его и не допускать никаких (что называется) провокаций кармы всех участвующих в этом мероприятии. Потому, что это, на самом деле, вырывает 90% праны.

Но во многом здесь логика такая. Что если вы разгрузите своих преподавателей или кураторов в работе обычной, на которую они вынуждены тратить свое время и прану, то, соответственно, у них освободится ресурс, время и какие-то организационные возможности для того, чтобы проводить эти семинары выездные достаточно часто.

В принципе, вы понимаете, что мы-то как раз и заинтересованы их проводить как можно чаще, чтобы вы набрали это время пребывания в облаке школы. Знаете, каждый студент, он, как пирожок, его нужно выдержать на огне знаний, чтобы он приготовился. Или, не знаю, с чем его с борщом, с картошкой сварить, или как мы что-то жарим.

Если картошка не пропечена, она грубая, жесткая. Ну, попробуйте картошку сырую съежьте, не вкусно. А если она, скажем, в костре знаний запечена, то очень даже вкусненько на природе съесть вот такую печеную мягонькую картошку.

Точно также и каждый студент. Очень много, безусловно, предысторий, эгоизма, каких-то представлений. И чем больше человек начинает жариться в этом огне, тем он мягче становится. Он уже более толерантен окружающим, уже более такой, знаете, терпимый.

В особенности, это в учебном процессе. Потому, что некоторые студенты идут «Ура! Вперед!». Но они не понимают, что на бедных их кураторов и Учителей это «Ура! Вперед!» – это такая большая головная боль. Потому, что это как большой неуправляемый поток воды, его не знаешь, куда направить, иначе он все смоет.

И лучше, чтобы это была планомерная, постепенная работа. А иногда студенты говорят: «Нет, нам не хватает! Больше, больше, больше!», это очень реальное, очень положительное явление. Потому, что так и должно быть. Если вы почувствовали вкус духовного, вы поймете, что вы больше не променяете его ни на что.

И это, с одной стороны, вещь положительная. Но, с другой, не следует забывать, что миллионы людей не просто не прикоснулись к этому, а даже не знают, что такое существует.

Вот такой вот расклад. Поэтому, мы, конечно же, заинтересованы это делать так часто, как позволяют все перечисленные ограничения. И в связи с этим такая тенденция, что лучше всего делать свои очень четкие, какую-то карма йогу, чтобы разгрузить прану в одном, чтобы она высвободилась в другом. И тогда эту высвободившуюся прану потратить именно на те практики, которые очень редки.

Вы думаете, я не хочу вам давать, скажем, Ньяса йогу или йогу Визуализации, или йогу Сновидений, или какие-то аспекты Триады, или еще что-нибудь, йогу Влюбленности? Да я сплю и вижу. Но я понимаю, что это праздник для немногих, в то время, как голод у других.

Еще раз, этот пример, что вы едите красную, черную икру ложками в то время, как в стране хлеба нет.

Но, с другой стороны, и обратная ситуация, если вы хоть немножко не попробуете на вкус этих высших практик, то у вас не будет столь сильного рвения в преодолении каждодневной рутины. И здесь нужен некий баланс.

Формулу этого баланса никто не знает, он нащупывается. Знаете, как бы сказали в йоге, методом Энергии. Знаете, как упражнение делается методом Энергии («Приблизительно, прими позу и жди, пока проснувшаяся Энергия сама изогнет твое тело», – сказано в древнем трактате).

Вот иногда приходится таким же методом нащупывать правильный путь донесения йоги людям. Что-то начали делать, раз – пошло. Если я вижу выход, мы усиляем. До этого были, опять же, ведь все же было. Вы не думайте, мы ведь очень долго преподаем йогу.

Ну, пример. Вот у вас был семинар. Такой семинар был еще несколько лет тому назад для группы людей. Но тогда не были так прописаны однозначно жесткие правила обучения и поведения. В результате, я об этом упоминал вам, некоторые люди воспользовались этой практикой, ушли в пещеры еще в те годы, до сих пор сидят и ее практикуют. Но только для себя лично.

В общем, это вопрос такой. Еще вопросы, друзья?

– (Лена, группа Tri, заочная студентка) Многие знания уже получены, ощущения уже получены в отношении этого вопроса.

И что?

– Получается, что, вот, мой личный опыт, буквально вчерашний. Укладываю ребенка спать, начинаю его гладить, и тут же от прикосновения с человечком вот все то, что было ранее прочувствовано, оно тут же пришло. И что, этого пугаться или искать…?

Друзья, давайте еще раз. Об этом речь уже была. Давайте, я еще раз логику поставлю. Для кого проводятся семинары, занятия, лекции в Открытом Йога Университете? Они, безусловно, проводятся для всех желающих людей, которым интересна вообще йога.

Но нам нужно учить преподавателей. И поэтому, единственный способ при тотальном отсутствии денег на йогу, а денег просто нет, друзья. Просто тупо нет денег ни на то, чтобы снять помещение, даже рекламу опубликовать. Приходится идти на всякие ухищрения.

Т.е. таким образом выстаивать любые занятия, лекции или семинары, чтобы одновременно пользу получал, как человек, пришедший «с улицы», и готовый за этот праздник заплатить свои кровные денежки, и тем самым поддерживать йогу. Так и будущий преподаватель йоги, который платит ровно столько же, сколько человек «с улицы». Но т.к. есть люди «с улицы», то финансовая нагрузка на него снижается. Чем больше людей, тем меньше затрат – это известный экономический фактор.

Так вот, наша задача – подготовить преподавателей йоги. И для этого мы идем на всякие ухищрения. Мы делаем семинары, которые, с одной стороны, как подходят для обычных людей, так и для преподавателей йоги. Это безумно сложная задача. Гораздо проще сделать семинар для новичков, первый раз услышавших слово «йога». Еще проще сделать для людей, которые студенты, которые будущие преподаватели йоги, которые знают, что такое аксиоматика йоги. По-отдельности сделать – это очень просто.

Знаете, отдельно сделать танк просто и отдельно сделать самолет просто. А теперь сделай машину, которая бы вела себя в одних условиях, как танк, а в других, как самолет. Это безумно сложно. Но деваться некуда. Почему? Потому, что преподавателей нужно готовить. На это уходит время. Время – это деньги. Денег нет. Значит, процесс нужно ускорять.