Текст книги "Закон Талиона (СИ)"

Автор книги: Валентин Пригорский (Волков)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 22 (всего у книги 32 страниц)

Шершнев, погасив улыбку, слизнул каплю соуса с нижней губы.

– Шутку вспомнил.

– Давай.

Виктор Сергеевич сморщил нос, секунду-две подумал и…

– Сначала известная цитата: "По закону больших чисел, если обезьяне позволить бес-конечно долго стучать по клавишам пишущей машинки, то, в конце концов, она воспроизведёт полный текст романа "Война и мир"…К тому времени обезьяна облысеет, отрастит седую бородищу, облачится в подпоясанную посконную рубаху и короткие порты, станет ходить босиком и учить грамоте крестьянских детей. А потом она снова сядет за клавиши и отстучит: "Все семьи счастливы одинаково…"

Коротко хохотнув, Горин шутливым жестом навесил ладонь козырьком над глазами.

– Ты намекаешь, что теория вероятности для тебя, как напёрсток коньяку выпить?

– Ну, напёрсток – не напёрсток, а бочонок, вроде как. В Академии Генерального штаба, – Виктор, аристократично сощурившись, гордо приподнял подбородок, – математическая теория конфликтов, как частное выражение теории вероятности, была в обязаловку. Чай, не лаптем щи…

– М-да, – улыбка сошла с лица комбата, у правого уголка рта появилась горькая скла-дочка, отчего Вячеслав Владимирович стал неуловимо похож на американского киноактёра Брюса Уиллиса, – ладно, замнём.

И вновь Виктор ощутил тревожный позыв к ненужной жалости, сопряжённой с пара-доксальным недоумением, рождённым от понимания. Недоумение от понимания. Скажи вслух – засмеют. Кто перед ним – Великий Магистр, в совершенстве постигший теорию игр, просчитавший все возможные варианты на пару десятилетий вперёд, и потому не ведающий сомнений; или солдат перед спуском в средневековое подземелье; или подполковник девя-носто четвёртого года розлива у длинной вереницы гробов с мальчишками, которым на фиг не нужно было "солнце чужое""?

– Слава, страдать за всех – это гордыня. Такое положено только Христу.

Горин омыл лицо широкой ладонью.

– И то. Едем дальше? Потом профессор начал изливать…Первая сигнальная система…Высшая нервная деятельность…Мозг…Серое вещество – нейроны, белое вещество – дендриты, аксоны, нервный импульс, синапсы, медиаторы, изменение электрического по-тенциала аксона…Схема нейронной импульсации, побудившая английского физиолога Чарльза Шеррингтона сравнить мозг с чудесным ткацким станком, "на котором миллионы сверкающих челноков ткут мимолётный узор, непрестанно меняющийся, но всегда полный значения". Дальше – больше. Мы, мягко говоря, одурели. А потом он пригвоздил нас фра-зой: "То, о чём я буду говорить далее, ни в единой букве не противоречит положениям Марксистско-Ленинской философии. Напротив, только взгляд с позиций диалектического материализма поможет нам, нет, не объяснить загадки мышления – хотя бы приблизиться к объ-яснению". Мы были молодыми, но уж совсем тупыми мы не были. Когда тебе говорят, что современные, в том числе и советские, учёные пробуют на вкус версию о существовании единого биоинформационного поля Вселенной, волей-неволей хочется задать вопрос: "Так как всё-таки, бог есть, или его нет?" Потом профессор упомянул об обоснованном Карлом Юнгом понятии – архетип, как об элементе коллективного бессознательного, как об оси – идее формирующей…, и так далее. Чего стоит концепция архетипа, приведённая Томасом Манном:: "…в типичном всегда есть очень много мифического, мифического в том смысле, что типичное, как и всякий миф – это изначальный образец, изначальная форма жизни, вневременная схема, издревле заданная формула, в которую укладывается осознающая себя жизнь, смутно стремящаяся вновь обрести некогда предначертанные ей приметы". Каково? Я уже говорил, что тупыми мы не были? Так вот – я соврал. Да, у меня память хорошая. А сам Юнг высказался так: "Тот, кто говорит архетипами, глаголет как бы тысячей голосов…, он подымает изображаемое им из мира единократного и преходящего – в сферу вечного; притом и свою личную судьбу он возвышает до всечеловеческой". Когда сегодня я говорил о предусмотрительности, исключающей возможность перепрофилирования подразделения "Т", я имел в виду, что механизм исключения кроется, в известной степени, и в формулировках этих мудрецов. Но тогда я ничего не понял. Потом профессор сверзился с высот мудрости в глубь веков аж до самых неандертальцев и рассказал нам, что это были самые настоящие люди, а не какие-нибудь обезьяны. Судя по датировке найденных захоронений, появились они примерно двести тысяч лет назад, благополучно просуществовали на Земле сто семьдесят тысяч лет, а за тридцать-сорок тысяч лет до рождества Христова, исчезли, уступив место нашим прямым предкам – кроманьонцам. Вообще-то учёные до сих пор не пришли к единому мнению в этом вопросе. Одни, ссылаясь на репродуктивную изоляцию, считают, что неандертальцы вымерли, другие утверждают, что неандертальцы и кроманьонцы принадлежат к одному виду и что первые попросту рассосались в среде вторых. Наш профессор был сторонником гипотезы "рассасывания", с непременным сохранением психоособенностей неандертальского племени у некоторых наших современников, а те, которые утверждают обратное, просто-напросто не располагают достаточной информацией. Из чего мы, курсанты, сделали вывод, что наш-то располагает, но лично я как-то не въезжал в логику столь резких тематических скачков. Однако авторитет профессора был настолько велик, что курсанты могли захлопнуть рты лишь после окончания лекции. До нашего сведения было доведено, что неандертальцы имели мозг, превосходящий по своим размерам мозг среднего человека, и по жизненному укладу ничем не отличались от кроманьонцев. Они знали огонь, умели изготавливать орудия, коллективно охотились, вели натуральный, то бишь, бартерный обмен, а раскопки их захоронений свидетельствуют о наличии определённых ритуалов и примитивных культов. Кто посмеет утверждать, что это неудачная ветвь эволюции? Единст-венное отличие от человека современного – это строение гортани. Их звуковоспроизводя-щий аппарат не позволял им общаться в широком диапазоне звуков, то есть не способство-вал развитию речевых навыков. Разговорная речь, как способ передачи смысловых значений, была им недоступна. Однако их образ жизни, уровень развития общественных отношений показывает, что информацией они всё-таки обменивались и вполне эффективно. Но как? В этом месте наш профессор сделал паузу, и я, с твоего позволения, последую его примеру. Та-ак, где тут у нас кинза? Что ни говори, а есть что-то по-своему притягательное вот в таком примитивном насыщении.

– Воочию зрю дошедшие до наших дней психоособенности неандертальца, – подколол Виктор Сергеевич.

– Люди добрые, – Горин призывно вскинул правую руку с зажатым в пальцах куском сыра, – и этот человек таки думает, что он остроумно пошутил! Эх, Витя, кабы ты знал…

Вячеслав Владимирович фразу не закончил – задумался, капля соуса повисла на сыр-ном срезе, немножко поколебалась и шмякнулась обратно в пиалу.

Не дождавшись продолжения, Виктор Сергеевич нарушил какое-то ощутимо тревож-ное молчание.

– А хорошо бы узнать, в конце концов. Ты всё жуёшь, жуёшь, а я строю догадки. Скажи на милость: причём здесь Карл Юнг, неандертальцы и указания товарища Сталина?

– Ты ещё забыл спросить, – очнувшись от раздумий, Вячеслав лучезарно улыбнулся, – причём здесь четвёртая группа крови? А жую я, потому что смакую.

Группа крови

(продолжение).

Профессор, выдержав длинную паузу, хитроватым взглядом поверх очков обвёл при-тихших курсантов и сказал:

– А теперь оставим в покое на некоторое время неандертальцев и перепрыгнем через тысячелетия в век эдак двадцатый, в самое начало. Но сперва скажите, что вы знаете о Тибе-те?

Вопрос прозвучал неожиданно, и молодые парни начали недоумённо переглядываться. Потом послышался робкий голос:

– Это где Гималаи?

И поехало:…Тибетское нагорье…автономия в составе Китая…ламы там заправля-ют…столица Лхаса…далай-лама…

В ответ на каждую реплику профессор согласно кивал, похожая на грецкий орех лысая голова важно склонялась к очередному эрудиту, тонкая жилистая шея при этом словно на-прягалась так, что под морщинистыми складками рельефно проступали вены, из-под бровей поблескивали запавшие глазки. С каждым кивком очки в роговой оправе всё ниже соскаль-зывали по приплюснутому носу.

– Ну, что ж, не так плохо, – наконец подытожил он, поправив очки, – вы даже превзош-ли мои ожидания. Я удивляюсь не тому, как мало вы знаете о Тибете, а тому, что вы вообще хоть что-то о нём знаете. В программе современной школы на уроках географии Тибету от-водится в лучшем случае пара строк, а жаль. Жаль, хотя бы потому, что это моя родина. Да, да, молодые люди, далёкая и, не побоюсь такого слова, экзотическая. Начнём с того, что до-браться туда довольно трудно. Тибетское нагорье словно зажато между Гималаями с юга и горной системой Куньлунь с севера. И хотя высота нагорья в среднем превышает пять тысяч метров, вокруг него крепостными бастионами ещё на тысячу-тысячу пятьсот метров возвы-шаются покрытые льдом горные пики. Севернее Куньлуня на полтыщи вёрст смертельно опасная пустыня Гоби. Географически Тибет вроде бы плотно соседствует с Монголией, Афганистаном, Пакистаном, Бутаном, Непалом, Индией и, в том числе с СССР через Па-мир, но ландшафтно он практически отрезан от всего остального мира. Это страна снежных вершин, сотен озёр и тысяч рек и речушек. Народу там раз-два, и обчёлся, и это притом, что на территории Тибетского нагорья запросто может разместиться парочка европейских стран. Мир замкнутый, обособленный и, уж поверьте старику, суровый к человеку. Да, замкнутый и суровый. Такая вынужденная обособленность во многом определила культуру тибетцев, жизненный уклад и развитие производительных сил. Хотя, какое, к чёртовой бабушке, развитие! Так – промыслы, ремёсла, скотоводство, террасное земледелие и сегодня, как и тысячу лет назад. Стагнация. Вот вы, товарищи курсанты, воспитанные в духе атеизма, привыкли понимать религию, как средство охмурения народных масс правящими классами. Должен отметить – не всё так однозначно. Да, да, молодые люди, не всё! В период зарождения человеческой цивилизации, в непрерывной борьбе за выживание, с запрограммированной неотвратимостью возникали различные, тогда пока ещё примитивные верования: тотемизм, культ духов предков, шаманизм, поклонение солнцу, дарующему свет, поклонение огню теплотворному или воде, как источнику жизни. Я, грешным делом, с высоты своего старческого маразма полагаю прямую взаимосвязь разума и веры. Вера, как продукт осмысления окружающего мира, опередила науку, но она же, легко и просто объяснив акт Творения и место человека в Мироздании, помогла разуму выстоять перед бешеным ликом непознаваемой, неумолимой стихии, помогла не погрузиться дерзкой мысли в сумерки потрясающего сумасшествия. И чем выше поднимался человек по ступеням познания, тем сложнее становились верования, приобретая религиозные очертания. К чему я это говорю? Да к тому, чтобы вы, товарищи курсанты, с пониманием и уважением отнеслись к верховным религиозно-мировоззренческим установкам, сформировавшимся, в том числе, в среде тибетского народа. Там, прежде всего, человек не мыслит себя вне религии, там все духовные и материальные проявления его существования органично вписаны в религию. Такая страна, такой народ. И я там родился. Случилось сие знаменательное событие по уточнённым данным в одна тысяча восемьсот девяносто девятом году. Отец мой принадлежал к высшему духовенству и был ближайшим сподвижником и советником далай-ламы тринадцатого, воплощению бодхисатвы Ченрези – Авалокитешвары. Мне исполнилось пять лет, когда в 1904 году с востока в Тибет вторглись китайские императорские войска. Маньчжурская династия Цин решила прибрать к рукам Тибетское нагорье. Территориальные притязания Китая не понравились британцам, и они повели наступление на Тибет с запада, со стороны Афганистана через Гиндукуш. Британцы вели себя, как завоеватели, а маньчжуры, как погромщики и мясники. Монастыри сравнивали с землёй, а священнослужителей рубили саблями, соревнуясь, кто глубже рассечёт тело с одного удара. Командующий цинской армией генерал Чжоу Эфрын получил прозвище Чжоу-мясник. В такой обстановке далай-лама срочно организовал посольство к русскому царю с просьбой о помощи. Возглавил посольство мой отец, а я подвизался в качестве писца. Да, в том возрасте я уже владел каллиграфией лучше многих взрослых. Как мы добирались – рассказ особый, и живописать все трудности и опасности пути не буду из экономии времени. Так я впервые попал в Россию. Маньчжуры всё-таки оккупировали большую часть страны и захватили Лхасу – столицу Тибета. Возвращаться стало некуда. Отец занялся врачеванием, я учился в русской школе. Так продолжалось шесть лет. В 1911 году династия Цин была низложена, маньчжуры ушли, и мы получили возможность вернуться на родину. Но что-то сломалось в моём отечестве. Возможно, свою роль сыграло то обстоятельство, что далай-лама, призвав народ к вооружённому сопротивлению захватчикам, борьбу не возглавил, благополучно отсиживаясь за границей. Пропало уважение к власти, которую он персонифицировал. Видимо, желая как-то сгладить отрицательное впечатление от своего бегства, далай-лама возобновил своё правление с репрессивных мер по отношению к высшим военным чинам. Самым страшным наказанием считалось лишение перевоплощения, что достигалось отрезанием головы у важного преступника и высушиванием её в специальном помещении, где постепенно собралась большая коллекция жутких останков. Одновременно далай-лама начал заигрывать с народом. Процесс отправления молитв поставил, в прямом смысле, на поток. Водяные и ветряные колёса крутили молитвенные барабаны, и потому считалось, что молитвы о народном процветании возносятся непрерывно днём и ночью, пока течёт вода и дует ветер. Но такая рационализация только больше отвратила бедноту от теократической власти. Возле храмов и мендангов валялись дохлые собаки, которых никто не убирал, на священных надписях появлялись человеческие экскременты. Не только тёмные крестьяне и кочевники-скотоводы, но и сами священнослужители нарушали заповеди Будды. Например, монахам запрещалось убивать животных, однако кладовые монастырей были забиты тушами овец и яков. Придумали способ безгрешного убийства: загоняли животных на скалу, откуда те падали и убивались. Сами понимаете, товарищи курсанты, что такое поведение священнослужителей ну никак не способствовало повышению их авторитета. Мой отец как-то во всеуслышание сравнил многострадальный народ с больной собакой, подыхающей у ворот монастыря. С тех пор он впал в немилость. Наступал двадцатый год двадцатого столетия. Меня в Лхасе в то время не было, я изучал тибетскую медицину и философию в отдалённом дацане – это такой, как сейчас бы сказали, образовательный факультет при монастыре. Осознавая грозящую опасность, отец, сказавшись больным, скрылся из столицы, в одиночку добрался до моего монастыря и предложил мне покинуть страну. Как величайшую реликвию мой отец вёз в заплечной котомке туго скрученные рукописные свитки тибетского медицинского атласа Бри-ша. О том, как мы под видом странствующих монахов пробирались через Монголию в Россию, можно написать большой приключенче-ский роман. В конце концов, мы оказались здесь. Гражданская война к тому времени уже закончилась, а о тогдашнем послевоенном состоянии республики вы знаете из учебника ис-тории. Трудно было всем, а нам, чужакам в особенности. Слава богу, мы хорошо владели русским языком. После долгих мытарств и всяческих проверок мы попали на приём к замес-тителю председателя ВЧК Вячеславу Рудольфовичу Менжинскому. В том кабинете и опре-делилась наша дальнейшая судьба. Нашу фамилию русифицировали, и стали мы Дорджие-выми. Курьёзно, но факт: мой отец, бывший представитель знатного тибетского духовенства получил должность консультанта по восточным религиям при Коминтерне, как прогрессивный тибетский интеллигент, пострадавший от реакционных мракобесов. Фактически он становился сотрудником ВЧК. Вот такие фортели выкидывает порой судьба. А я поступил учиться в Петроградский Психоневрологический институт. Вообще-то с тысяча девятьсот двадцатого года его переименовали в Государственный институт медицинских знаний, но ещё долго неофициально величали по старинке. Мои специфические познания в тибетской медицине вскоре были замечены, и я стал сотрудником лаборатории профессора Гурвича. И по сей день занимаюсь проблемами высшей нервной деятельности. А поскольку эти проблемы с самого начала курировались Чрезвычайной Комиссией, я тоже оказался в её аппарате.

…Профессор замолчал, в учебной аудитории воцарилась необыкновенная тишина. Он снял очки, мягко, без стука положил их на преподавательский столик и легко поднялся, без-звучно отодвинув стул, потом прошёлся взад-вперёд вдоль ряда столов. Худощавый и гиб-кий, как ствол орешника, двигался он не по годам свободно, словно юноша, из баловства напяливший старческую маску.

– Вы, наверное, ломаете голову, с чего это вдруг старый хрыч ударился в воспомина-ния? – За столами началось шевеление, послышались протестующие возгласы. – Погодите, доживёте до моих лет, осознаете скоротечность бытия, и тогда ваши мысли потянутся к прошлому. Вас будет больше радовать и волновать уже пережитое, нежели грядущее. А мне, товарищи курсанты, поверьте, есть, что вспомнить. Не волнуйтесь, всю свою жизнь я пере-сказывать не намерен, остановлюсь только на некоторых деталях, имеющих касательство к предстоящему нам с вами обряду посвящения. Да, да, лекцией дело не ограничится. Но не будем забегать вперёд, а заглянем в год тридцать седьмой. К тому моменту я уже сам стал профессором и руководил отдельной лабораторией. Из новейшей истории вы знаете, что тот год, если можно так выразиться – "ознаменовался" масштабными карательными мероприя-тиями. Период сталинских репрессий – одна из самых мрачных страниц в истории СССР. Ни один человек в целой стране не мог поручиться за свою неприкосновенность, в том числе и сами палачи. Подтверждением тому служит судьба "железного" наркома Ежова. Всюду и всегда царила атмосфера страха и недоверия. Вам, молодым, этого не понять. И, слава богу! И вот в один прекрасный солнечный день в мой кабинет без стука входит человек в военной форме. Кто пережил то время, навек запомнил малиновые петлицы, означавшие принадлежность к Наркомату Внутренних Дел. У меня, грешным делом мелькнула мысль: и чего мне не жилось в Тибете? А офицер вежливо так приглашает меня проехаться. Иду следом за ним и шкурой чувствую, как лаборанты со страхом смотрят в спину. У входа стоит большая чёрная легковушка с зашторенными окнами. Сели, поехали. Офицер молчит, я молчу, и делаю вид, что ни капли не волнуюсь. А потом вдруг понимаю, что я и в самом деле совершенно спокоен. Вот, ей богу, чтоб мне не сойти с этого места! Энкэвэдэшник сначала иронично на меня посматривал, потом с удивлением. Привык, змей, что люди в его присутствии губами трясут. А вот хрен, думаю, тебе. Обойдёсся! Ладно, не буду вас интриговать. Завезли меня, как я потом узнал, на Ближнюю дачу, по дороге несколько раз останавливали, проверяли документы, куда-то звонили и пропускали. Когда машина остановилась, сопровождающий пулей вылетел, дверцу с моей стороны открыл и даже козырнул. На пороге дачи меня встретил другой военный, опять проверил документы, провёл в дом, тоже позвонил по телефону, потом, взяв за локоть, вежливо поволок меня через анфиладу комнат и поставил перед не особо примечательной филёнчатой дверью. "Стучите, – говорит, – и входите". Постучал, и вошёл. Я ожидал увидеть кого угодно, но только не этого человека, на чьи портреты я натыкался ежедневно много лет в самых разных местах. Собственно, сначала я увидел горящую на столе лампу под зелёным стеклянным абажуром, её умиротворяющий свет падал на разложенные на столе бумаги, сам хозяин кабинета оставался в тени, дневной свет не пропускали плотно задёрнутые шторы. "Проходите, товарищ Дорджиев, присаживайтесь", – услышал я смутно знакомый голос, над столом мелькнула неестественно белая в свете лампы рука. В этот момент я определённо ощутил исходящую гипнотическую волну и одновременно с ощущением понял, кто находится в тени…Я уже упоминал, товарищи курсанты, что в руководимой мной лаборатории изучалась высшая нервная деятельность человека. В том числе мы занимались пограничными состояниями сознания, методиками гипновнушения, нетрадиционными способами приёма и передачи информации, программированием несвойственных субъекту поведенческих установок, распознаванием гипновоздействия извне, настройкой гипноблоков и прочими проблемами, лежащими в области сознательного-бессознательного. Ещё в тибетском дацане юношей я освоил особые медитативные практики, позволяющие улавливать, отражать или усиливать постороннее гипнотическое излучение. Со всей ответ-ственностью могу сказать: каждый человек в той или иной мере является гипноиндуктором, но способности большинства крайне не развиты, и потому безнадёжно слабы. Однако очень редко встречаются люди с врождёнными способностями, так сказать, стихийные суггесторы. Зачастую сам суггестор об этом не подозревает, но само его присутствие как бы подавляет окружающих, он может внушать неосознанный, мистически воспринимаемый страх, побуждение к подчинению. Его воля доминирует, очерчивая определённую сферу влияния. Таким человеком был Сталин и, по-видимому, таким был Гитлер. Недаром соратники, выполняя последнюю волю фюрера, с маниакальной настойчивостью лезли под рвущиеся снаряды, лишь бы облить труп бензином, и ещё долго после его сожжения не могли избавиться от наваждения. А Сталин… Уинстон Черчилль в своих мемуарах вспоминал, как впервые встретился со Сталиным в Тегеране в сорок третьем году. Ожидая появления председателя Совнаркома СССР, премьер Великобритании Черчилль и президент США Рузвельт сидели в креслах на дворцовой террасе. Рузвельта к тому времени возили на каталке, и он не мог самостоятельно передвигаться и вставать. Тогда Черчилль решил, что он тоже проявит демонстративное неуважение, и не поднимется при встрече со Сталиным. Но, когда Сталин появился и лишь глянул на британца своими жёлтыми глазами, того будто какая-то сила выбросила из кресла, и он вытянулся перед советским руководителем, словно новобранец перед генералом. Вот так. Помню, после марта пятьдесят третьего, как ответственный работник МГБ, я ознакомился с секретными материалами дознания по факту смерти Сталина и обратил внимание на одно обстоятельство: пока разбитый инсультом Сталин был жив, ни Берия, ни Маленков, ни Хрущёв, ни другие его ближайшие сподвижники, так и не решились войти в комнату и приблизиться к умирающему вождю. Они знали и боялись последствий контакта с гипнотической волей умирающего. Они даже не задерживались подолгу возле дачи, предпочитая узнавать о состоянии владыки через посредников. Так и прятались по углам, пока он не умер. Прошу прощения, я, кажется, увлёкся, до внезапной смерти вождя оставалось ещё шестнадцать лет. Он ещё живой и здоровый, сидя за рабочим столом, терпеливо ждал, пока я дотащусь до стула. Знаете, товарищи курсанты, когда и если у меня появится возможность засесть за мемуары, я обязательно в красках опишу эту встречу, но пересказывать в лицах – увольте, артистизма не хватит. Да и вам, в общем-то, ни к чему. Поэтому я вкратце. На что я обратил внимание. Обстановка в его кабинете была весьма скромная. Он вообще равнодушно относился ко всякой роскоши. Одевался он тоже скромно. На нём был застёгнутый на все пуговицы полувоенный френч, что-то вроде кителя из тонкого темно-серого сукна, а когда он вышел из-за стола и прохаживался по кабинету, я увидел на нём такие же тёмно-серые брюки, заправленные в мягкие кожаные сапоги. Вот и всё. Никаких знаков отличия или орденских колодок. Надо сказать, что в тридцать седьмом он занимал должность председателя Совета Народных Комиссаров, и даже не входил в состав президиума и в секретариат ЦК партии. Ещё он не имел воинского звания. Маршалом и Генералиссимусом он стал значительно позже. Он ничего для себя не требовал, но он был вождём. Некоторые современные политологи и историки приписывают ему некие демонические черты – Великий и Ужасный. Да, что-то такое в нём было, и я это явственно видел. Пока я подходил и усаживался, он собрал лежавшие на столе документы и убрал их в выдвижной ящик, оставив на столе только один чистый лист бумаги и синий карандаш. В ходе нашей беседы он делал пометки на этом листе, хотя вряд ли в них нуждался – у него была удивительно цепкая память. Сталин подробнейшим образом выспрашивал меня о моей работе, задавая поразительно точные вопросы. Я, сами понимаете, товарищи курсанты, отвечал предельно чётко и откровенно. Вопросы били в одну точку. Ну, например: он поинтересовался возможностью создания прибора или аппарата, непосредственно воздействующего на человеческую психику. Только, де, не говорите мне о кино, радио и газетах, это я и без вас знаю. Я имею ввиду не фокусы со светом, звуком или дурманящим газом, а техническое устройство, напрямую управляющее человеческим сознанием посредством невидимого луча. Устройство, способное накрывать таким лучом большие площади и, следовательно, большие скопления людей…Я ответил в том смысле, что специально не задумывался над подобной проблемой, а фантазировать сходу не в моих правилах, и попросил разрешения подумать. Сталин, чуть помедлив, кивнул и сказал: хорошо, подумайте товарищ Дорджиев. Вы ведь родом из Тибета? – спросил он…Да, товарищ Сталин…Кем вы были у себя на родине, товарищ Дорджиев?…Мой отец принадлежал к высшему духовенству страны, товарищ Сталин, я же по молодости числился в послушниках и обучался в монастыре. В такой отсталой стране, как Тибет, именно монахи являются хранителями древних знаний, порой никчемных и бесполезных, порой удивительно точных и глубоких, открывающих необычайные возможности тем, кто сумел их воспринять…Это очень интересно, товарищ Дорджиев, – говорил он очень спокойно, но я чувствовал его внутреннее напряжение, – то, что вы вышли из среды священнослужителей, ещё не означает, что вы являетесь классовым врагом, – Сталин приподнял верхнюю губу в полуулыбке, давая понять, что он пошутил, – я сам учился в Тифлисской духовной семинарии, правда, недоучился, меня исключили за участие в революционном движении, как раз в год вашего рождения…То, что Сталин знал дату моего рождения, говорило о многом. И ещё, я чувствовал – он подходит к главному, ради чего меня сюда привезли…Вместе со мной в семинарии учился ничем не выдающийся, кроме высокого роста, молодой человек Георгий Гурджиев. Не знаю, закончил ли он семинарию, но потом он занялся торговлей восточными коврами и стал процветающим купцом. Потом исчез, поговаривали, будто уехал в Тибет. Позже я услышал о нём, как о мистике, проповедующем какое-то учение, замешанное на восточной философии. По нашему мнению, он заделался обыкновенным авантюристом и шарлатаном, однако довольно успешным. И уж совсем неожиданным явилось для нас появление Гурд-жиева в Германии в качестве личного мага Адольфа Гитлера. Подвёл его к фюреру генерал Хаусхофер, большой поклонник Тибета. Гитлер, с одной стороны – трезвый и хитрый поли-тик, но при этом он помешан на всякого рода мистике, чем Гурджиев очень удачно пользу-ется. Три-четыре года назад по инициативе рейхсфюрера СС Генриха Гиммлера и при пол-ной поддержке Гитлера в Германии создано "Немецкое общество по изучению древней гер-манской истории и наследия предков", коротко – "Аненэрбе", занимающееся, в том числе, научным обоснованием расовой теории о примате арийской расы, к которой, якобы, принадлежат германские племена. О размахе говорит то, что "Аненэрбе" подчинены около пятидесяти научных учреждений. С лёгкой руки Гурджиева, нашёптывающего Гитлеру о тайных тибетских монастырях и о скрытых там знаниях, способных перевернуть мир, общество организовало уже две экспедиции в Тибет и в следующем году собирается послать третью. Что немцы ищут в Тибете? Что могут найти? Нас интересует, товарищ Дорджиев, ваше мнение по этим вопросам…Должен сказать, товарищи курсанты, что до откровений Иосифа Виссарионовича я и не подозревал об интересе, проявляемом Германией к моей родине. Откуда бы мне знать? В газетах ни о чём подобном не писали. Вопросы застали меня врасплох. Но я понимал, что в данном случае Сталин не примет отговорки, мол, я над этим не задумывался. К тому же я, наверное, был одним из немногих, если не единственным человеком в СССР, действительно знающим предмет вопроса. Пришлось напрячься, вспомнить и сопоставить известные мне факты, а также сообщить Сталину некоторые данные, разглашение которых я полагал преждевременным. Но я знал, Сталин непременно почувствует недосказанность или, тем более, ложь. И я сказал для начала: товарищ Сталин, могу с уверенностью сказать, что никаких сакральных знаний, способных перевернуть мир, немцы в Тибете не найдут просто потому, что их там нет, – я понимал, что въедливый руководитель таким ответом не удовлетворится…Было бы хорошо, товарищ Дорджиев, если бы вы сумели обосновать ваше утверждение, – в устах Сталина эти слова прозвучали, как серьёзное предупреждение…Товарищ Сталин, я уже говорил, что Тибет – очень отсталая страна. Трудовое население там поголовно неграмотно. Его быт, познания, ремёсла, сельскохозяйственные и скотоводческие приёмы не меняются тысячелетиями. Единственное, что изменилось для народа за последние тринадцать столетий, это религия. Обычных школ в Тибете нет, центрами образованности и хранителями знаний были и остаются монастыри. После убийства в седьмом веке сторонника древней религии Бон-по царя Тибета Лангдармы, в Тибет пришёл буддизм, новый царь Сронцзангамбо провозгласил его государственной религией. Ранее распространённое пророком Шенрабом учение, бывшее религией Бон, уделявшее особое внимание культу мёртвых, неминуемо переплелось с утончённой философией буддизма, породив причудливую смесь воззрений, нигде более не встречающихся. Что касается буддизма, это одна из трёх широко распространённых мировых религий, наряду с христианством и исламом, она полностью открыта для осмысления и не содержит в себе никаких таинственных обрядов, способных стать оружием в чьих-то руках. В безнадёжно технологически отсталом теократическом государстве, господствующему классу, чтобы удержаться у власти, не остаётся ничего иного, как до предела мифологизировать структуру собственного правления. Что и делается в Тибете. Отсюда и произрастают туманные, зачастую нелогичные слухи и рассуждения о неких таинственных Учителях – хранителях древней силы, о пещерах гигантов, о не-доступной непосвящённому стране Шамбале – обители бодхисатв, чуть ли не управляющих Мирозданием. По сути, это мистификация на государственном уровне, призванная привлечь внимание развитых стран к технологически отсталой стране, неспособной самостоятельно выбраться из трясины отсталости. Такова общая картина. Но, как всегда и везде, среди шелухи находятся и золотые зёрна. Там, где нет научно разработанных технологий, их подменяют тысячелетние духовные практики, иногда дающие поразительные результаты. Прежде всего, это тибетская медицина, основанная на лечении не материального, а астрального тела человека. Научные изыскания профессора Александра Гавриловича Гурвича только подтвердили то, что я узнал, ещё будучи послушником в дацане – существование человека не ограничивается его костяком, мышцами и кожей, его окружает невидимый и, для большинства людей, неощутимый кокон, получивший у Гурвича название биополя. Достигший высокой степени посвящения тибетский монах-врачеватель, умеет наложением рук определять и лечить заболевание. Я этому обучен и точно знаю, что астральная эманация или, по Гурвичу – биополевая структура содержит в себе полную информацию о внутреннем состоянии организма. Влияя на астральное тело, можно влиять на связанную с ним живую материю. Да, товарищ Сталин, таким образом, без видимого вмешательства можно либо вылечить, либо убить человека. Сильный медиум, посредством влияния на биополе объекта способен внушить ему на длительный период определённую манеру поведения, довести объект до истерики или до полного отупения. А ещё он может передать объекту свои собственные навыки. Хочу подчеркнуть, товарищ Сталин, не знания, а навыки. То есть, к примеру, если медиум владеет приёмами кулачного боя, или боя на мечах, или приёмами меткой стрельбы, он может в считанные минуты передать эти умения своему ученику, минуя годы тренировок. Насколько я знаю, больше нигде в мире ничего подобного не встречается. Если немцы сумеют овладеть такими духовными практиками, мир они всё равно не перевернут, и даже не смогут сколь-нибудь серьёзно повлиять на большие группы людей… Я вижу в ваших рассуждениях, товарищ Дорджиев, определённые противоречия. Разве такие медиумы – не хранители силы? Они не могут подчинить себе толпу – хорошо. А проведение тайных диверсионно-разведывательных операций? Как вам такая перспектива, товарищ Дорджиев? Или фи-зическое уничтожение руководителей недружественной державы? Они на это способны?…Они способны, товарищ Сталин, но есть целый перечень весьма существенных "но", практически сводящих к нулю все усилия немцев. Во-первых, людей, действительно вла-деющих практиками воздействия на астральное тело, очень и очень мало, они скрываются от преследования официальных властей, а монахи из затерянных дацанов ревностно хранят их тайну и таких людей не выдают – тут надо понимать особенности местной религии и специфику отношений между верховными ламами и служителями дальних монастырей. Есть ещё и шарлатаны – куда же без них? – кое-что умеющие и выдающие себя за чудесных целителей. Настоящего медиума найти труднее, чем найти в горных осыпях нужный камень. Кроме того – это уже, во-вторых: Учитель не возьмёт в обучение чужака – такова установка древней веры. Он сам подбирает себе ученика, как правило, одного единственного. И, в-третьих: далеко не всякий человек способен воспринять дар, это чрезвычайно редкое свойство и, порой, сам медиум ищет ученика десятилетиями. Всё перечисленное, товарищ Сталин, позволяет мне утверждать, что…. А откуда, по-вашему, товарищ Дорджиев, пришли первые Учителя, и где они приобрели свои умения?…В письменных источниках об этом ничего не сказано, я, во всяком случае, не встречал, а изустно…, болтают, что-то о таинственных "снежных людях". Только это миф, товарищ Сталин. Нет в Тибете никаких "снежных человеков"…Не встречали, – прищурился Сталин, – или знаете точно? Откуда знаете? Иногда убеждения, товарищ Дорджиев, строятся на зыбкой почве недостаточного знания. Вы, кажется, сказали, что сами ходили в учениках?…Да, я умею врачевать наложением рук, товарищ Сталин…Это хорошо, это очень хорошо, товарищ Дорджиев. Мы примем к сведению всё, что вы сказали. Да, а вы пробовали кому-нибудь передать своё умение?…Нет, товарищ Сталин, я не ощущаю в себе таких способностей.