Текст книги "Сага об исландцах"
Автор книги: Стурла Тордарсон
сообщить о нарушении
Текущая страница: 6 (всего у книги 35 страниц)
9. Сон Гудню и рождение Стурлы.
[1198 г.] У Сигхвата и Халльдоры был сын по имени Туми[167]167
Первенец Сигхвата был назван в честь деда по матери, Туми сына Кольбейна, который был более могуществен, чем дед по отцу, Стурла Старый.
[Закрыть]. Он родился на следующее лето после первой зимы, прожитой ими совместно. А следующей зимой Халльдора вновь вынашивала ребенка, но до родов все никак не доходило.
[1199 г.] Гудню дочь Бёдвара жила в Лощине и следила за всеми известиями о нездоровье Халльдоры. Однажды ей приснилось, будто со Стадного Холма пришел человек и она будто бы спросила его о нездоровье Халльдоры. Тот отвечал, что она уже родила дитя и это мальчик. Гудню спросила, как его зовут.
– Имя его – Вигстерк[168]168
Личного имени «Вигстерк» не существовало. Внутренняя форма этого выражения – «Сильный в бою» или «Тот, кто горазд убивать».
[Закрыть].
Наутро явился человек со Стадного Холма и поведал, что Халльдора разрешилась от бремени. Гудню спросила, кем. Тот отвечал, что это мальчик, и его имя – Стурла[169]169
Внутренняя форма имени «Стурла» – «Боец, Задира».
[Закрыть].
10. Кончина Йона сына Лофта и женитьба Снорри.
Снорри сын Стурлы воспитывался на хуторе Одди у Йона сына Лофта и находился там, пока Йон был жив.
[1197 г.] Снорри было девятнадцать лет, когда Йон скончался[170]170
См. выше прим. 3 о нестыковках с возрастом Снорри в «Саге об Исландцах».
[Закрыть]. После этого он оставался у Сэмунда, своего названого брата, до тех пор пока Торд сын Стурлы с братьями не просватали за него Хердис дочь Берси Богатого с Городища на Болотах. Имущество Берси составляло восемь сотен[171]171
Сотня отрезов сукна – традиционная исландская мера стоимости.
[Закрыть]. Снорри же был тогда совсем нищим, ибо его мать успела промотать те сорок сотен, которые Снорри получил в наследство от отца. [1199 г.] Тогда Гудню выделила ему земли в Лощине в качестве свадебного подарка, и свадьбу сыграли на хуторе в Лощине. Было обговорено, что Снорри должен владеть хутором совместно со своей матерью. Но осенью они с Хердис выехали на юг в Одди и провели зиму там.
11. Распри Сэмунда с Сигурдом сыном Орма [172]172
Глава включена в «Древнейшую сагу о епископе Гудмунде сыне Ари» (ниже – ГА) [GA 71–75].
[Закрыть] .
[1197 г.] После кончины Йона сына Лофта начались распри Сэмунда с Сигурдом сыном Орма. Они не сошлись из-за наследства человека по имени Глэдир, ранее отказавшего свое имущество Йону сыну Лофта. Но поскольку наследники Глэдира жили на востоке в округе Сигурда, Сигурд прибрал имущество к рукам и посадил надзирать за ним человека по имени Кари. На альтинге из-за этого были распри.
Сэмунд предложил отдать тяжбу на суд Торвальда сына Гицура, который к тому времени женился на Торе, дочери Гудмунда Поросенка и Сольвейг, дочери Йона сына Лофта, и сестре Сэмунда с епископом Палем. Но Сигурд на это не пошел, ибо его всячески отговаривали Сигхват сын Стурлы и Кольбейн сын Туми, обещавшие лечь за него костьми. Поэтому тяжбы эти на альтинге решены не были.
[1199 г.] А зимой того года, когда Снорри сын Стурлы сыграл свадьбу, Сэмунд с тремя десятками мужей отправился на восток к Побережью и велел убить того Кари, который сидел на имуществе Глэдира.
[1200 г.] Следующей весной Снорри сын Стурлы вызвал Сигурда на весенний тинг на Палатном Холме[173]173
Снорри действует на стороне своего приемного отца Йона. Весенний тинг непосредственно предшествовал альтингу. Здесь речь идет о весеннем тинге на Вечевых Палатах неподалеку от Одди, где собирались жители Кривой Реки.
[Закрыть].
В самом начале весны Сигурд послал своего пасынка Арнора сына Туми к Сигхвату и Кольбейну сыну Туми и просил их явиться со всей силой, какую они могут набрать, ибо он догадывался, что против него будет возбуждена тяжба.
Сэмунд послал Снорри сына Стурлы в Городищенский Фьорд созывать своих провожатых, которые ранее ездили на тинг вместе с его отцом Йоном: это были все сплошь добрые бонды, числом изрядно. Снорри набрал там отборный люд.
Когда Снорри прибыл на Палатный Холм со своими спутниками, там как раз находился Арнор сын Туми. Он только что вернулся из поездки к Сигхвату и Кольбейну – те сочли, что привести свои отряды ко дню весеннего тинга по столь тяжелой дороге не смогут.
Снорри было тогда двадцать лет, а Арнору – восемнадцать.
На тинге Сигурда объявили вне закона. После этого и те, и другие стали стягивать отряды по новой. У Сэмунда набралось гораздо больше народа. Сигурд набрал две <большие> сотни[174]174
Здесь и далее «сотня людей» = 120 человек.
[Закрыть] людей, но узнав, что у Сэмунда целых семь сотен, он едет со своим войском на Высокий Остров[175]175
Высокий Остров – ныне г. Pétursey в Муравьиной Долине (Mýrdalur).
[Закрыть] и занимает там оборону.
Ввиду такой незадачи епископ Паль и Торвальд сын Гицура начинают искать пути к примирению.
Но ввиду разницы в силах Сигурду не оставалось ничего другого, кроме как уступить и согласиться на условия Сэмунда. Затем объявили о перемирии – для этого назначили встречу у Водопадной Реки близ Лесов. Договорились передать тяжбу на альтинг на суд епископа Паля.
Вот и те, и другие едут на тинг, и епископ вынес решение, учтя советы лучших людей. Он присудил все земли Сэмунду, но обставил решение так, что обе стороны могли быть довольны исходом. Тем не менее весь почет от тяжбы достался Сэмунду. Исход тяжбы крайне не понравился Кольбейну сыну Туми, а Сигхвату – и подавно.
12. Гудмунда сына Ари избрали епископом [176]176
Весь текст главы есть в ГА = [GA 94.1–17] + [GA 104].
[Закрыть] .
[1201 г.] На следующую зиму после распрей Сэмунда сына Йона с Сигурдом сыном Орма умер епископ Бранд на Пригорках[177]177
В Исландии с 1106 г. было две епархии. Епископ Бранд Первый сын Сэмунда был епископом северной Исландии, на Пригорках, с 1163 по 1201 гг.
[Закрыть]. В то время на севере страны самолично заправлял Кольбейн сын Туми. Он пригласил к себе на север многих видных мужей и созвал многолюдную сходку на Полях в день Мессы Эгидиуса [1 сентября 1201 г.]. Кольбейн спрашивал у народа совета, кого избрать епископом на престол на Пригорках, но большинство оставляло выбор за ним[178]178
Текст дается по ГА = [GA 104]. В рукописях «Саги о Стурлунгах» этого фрагмента нет.
[Закрыть].
По совету своих друзей, Кольбейн выбрал на место епископа священника Гудмунда Доброго сына Ари, который тогда был священником на Тальниковом Болоте при Кольбейне. Гудрид дочь Торварда, жена Кольбейна, и священник Гудмунд Добрый были дети братьев. Гудмунд был муж выдержанный, и его любили. И многие поговаривали, будто Кольбейн желал избрать епископом Гудмунда именно затем, чтобы держать в узде на севере страны всех до единого, как мирян, так и клириков.
Осенью будущий епископ Гудмунд перебрался на Пригорки. Зимой он принял попечение над клириками и сам решал все дела на севере страны ближайшие полгода. Были отправлены гонцы к епископу Палю, чтобы испросить его согласия на выбор епископа и ходатайства к архиепископу[179]179
В это время архиепископом был Эйрик Слепой (1188–1213). В 1202 г. он вернулся в Норвегию после примирения с конунгом Хаконом сыном Сверрира.
[Закрыть]. Епископ Паль отнесся к этому благосклонно и позже выполнил обещанное[180]180
Данный абзац в ГА выделен в отдельную главку [GA 104]. Составитель «Саги о Стурлунгах» поместил его выше, добавив к тексту гл. 13 «Саги об Исландцах».
[Закрыть].
13. О Сигурде сыне Орма и Йоне сыне Сигмунда [181]181
Глава 13 включена в ГА = [GA 105].
[Закрыть] .
[1201/1202 гг.] Той же зимой Кольбейн сын Туми послал гонцов на восток к Свиной Горе к Сигурду сыну Орма и своей матери Турид: он просил их перебираться к нему на север на Пригорки и присматривать за хозяйством вместе с будущим епископом. Кольбейн передает им также, что на севере страны они будут в гораздо большей чести, чем на востоке. Сигурд с Турид[182]182
Первый абзац дается по [GA 105.1–7]. Он отсутствовал в протографе «Саги о Стурлунгах», но компилятор ГА взял его непосредственно из протографа «Саги об Исландцах». «Сага о Стурлунгах» дает модифицированный текст: «В ту зиму, когда Гудмунд предводительствовал клириками на Пригорках, Кольбейн послал сообщить своему свояку Сигурду и своей матери Турид: одновременно с этим новоизбранный епископ (biskupsefni) послал своих людей на восток к Свиной Горе. Он просил их с Турид перебираться к новоизбранному епископу для надзора за усадьбой и ее имуществом. Он говорит, что на севере страны их почести будут куда больше, чем там на востоке».
[Закрыть] отнеслись к этому хорошо.
Затем чета продала Свиную Гору и первенство в округе Йону сыну Сигмунда, сыну брата Сигурда. Йон был женат на Торе Старшей, дочери Гудмунда Поросенка и Сольвейг дочери Йона: их детьми были Орм и Сольвейг, на которой женился Скегги из Леса, а также Стейнунн, на которой женился Эгмунд сын Хельги[183]183
Священник Эгмунд сын Хельги – герой «Саги о Свиногорцах», включенной в «Сагу о Стурлунгах». Убил Сэмунда и Гудмунда, сыновей Орма, в 1252 г.
[Закрыть]. Йон с Торой жили тогда на Дворе Вальтьова[184]184
Двор Вальтьова – один из главных хуторов в Восточной Исландии, резиденция хёвдингов. До нашего времени сохранилась великолепная резная дверь церкви хутора: она датируется концом XII в.
[Закрыть]: они продали эту землю Тейту, сыну Одда сына Гицура, – тот был женат на Хельге дочери Торварда, двоюродной сестре епископа Гудмунда.
И вот, когда Йон выезжал прочь со Двора Вальтьова на Секирную Пустошь, он разворачивает своего коня со словами:
– Здесь расстаюсь я с Речной Долиной, и больше мне до нее дела нет.
Тут Тора, его жена, откликается:
– Это мне нет, а вот тебе как раз есть.
Пророчество это раскрылось через несколько лет, когда у Йона в Речной Долине обнаружился внебрачный сын, по имени Торарин. Впоследствии он стал видным мужем, о чем еще пойдет речь далее.
[1202 г.] В то же лето, когда были заключены эти сделки, Сигурд с Турид перебрались на Пригорки и прожили там два года. Они вызвались воспитывать у себя Туми, сына Сигхвата, и очень его полюбили.
14. Сигурд поднял усадьбу на Монашьем Междуречье [185]185
Глава включена в ГА = [GA 123.6–16].
[Закрыть] .
После того как Гудмунд сын Ари был посвящен в сан епископа [1203 г.] и пробыл в Норвегии одну зиму[186]186
Епископ Гудмунд отплыл из Исландии в Норвегию в августе 1202 г., в сопровождении хёвдинга Хравна сына Свейнбьёрна и всего пятнадцати видных исландцев. О его поездке известно в деталях благодаря «Саге о Хравне сыне Свейнбьёрна» и «Древнейшей Саге о Гудмунде сыне Ари».
[Закрыть], он вернулся в Исландию и направился к своему престолу. Ту зиму они с Сигурдом провели вместе.
[?1204 г.] Весной епископ Гудмунд попросил Сигурда, чтобы тот переехал на север к Монашьему Междуречью и восстановил монастырь, постройки которого к тому времени почти обвалились. Орм, отец Сигурда, был сыном сестры того епископа Бьёрна, который основал монастырь на Поперечной Реке, да и сам Орм умер там монахом. Поэтому Сигурд питал к монастырю большую любовь. Вняв просьбе епископа и своего родича аббата Орма, он прибыл туда и навел порядок на хуторе, выправив постройки и пристроив скотину.
15. Распри Снорри с торговыми людьми.
[1201 г.] Священник Берси Богатый умер в тот же год, что епископ Бранд. Ему наследовал Снорри сын Стурлы. Он перебрался на хутор у Городища и прожил там несколько лет кряду.
В это время Торд сын Бёдвара, дядя Снорри по матери, жил на Оградах; люди из его годорда проживали на Пахотном Мысу и во многих местах выше по течению рек[187]187
Священник Торд сын Бёдвара (ум. 1220), дядя сыновей Стурлы по матери, держал годорд. Его детьми были хёвдинг Торлейв сын Торда (ум. 1258) и бонд Бёдвар с Дворов (ум. 1260).
[Закрыть]. Торд пришел к выводу, что сын его сестры, Торд сын Стурлы, подчиняет себе его людей, проживающих по соседству. Тогда он поделился годордом Людей из Рощи на половинных началах со Снорри, дабы Снорри охранял его людей от посягательств Торда сына Стурлы и всех прочих, кто попытается на них наехать.
Но после того как попечение над округой перешло в руки Снорри, Торду сыну Бёдвара стало казаться, что Снорри еще более рьяно переманивает к себе его друзей, чем ранее его брат Торд[188]188
Начало главы до этого места включено в ГА = [GA 118.1–13].
[Закрыть].
Когда Снорри сын Стурлы еще жил у Городища, к Белой Реке пришел корабль с Оркнейских Островов. Предводителем на борту был Торкель Морж, сын Кольбейна Мужика, брата[189]189
В списках саги стоит «брата», что, видимо, является ошибкой.
[Закрыть] епископа Бьярни[190]190
Епископ Бьярни сын Кольбейна (ум. 1225) – известный скальд и влиятельная фигура в норвежской и оркнейской политике. В исландских анналах смерть епископа Бьярни датирована 1223 г., но это ошибка, о чем свидетельствует норвежский диплом (дарственная Бьярни).
[Закрыть]. Торкель отправился зимовать к Городищу, и у них со Снорри не заладилось. Зимой Снорри велел взять муки из запасов Торкеля и собирался установить цену. Но Торкель хотел сам решать, почем ему продавать свой товар. Муку вынесли из чулана, а Торкель стоял поблизости и делал вид, что ни о чем не знает. Более всего усердствовал человек по имени Гудмунд; он был дьякон на Городище, но держал собственный хутор на Мысу Тингов вместе с двумя братьями и Гудмундом Юным, который впоследствии женился на Халльдоре, дочери Снорри сына Офейга.
Свейн сын Стурлы лежал на смертном одре, когда изымали муку. Он очень опечалился, когда ему рассказали об этом, и отозвался так, что если б он был на ногах, ничего бы вынести не посмели, и сказал, что Снорри этот захват славы не прибавит.
А летом, когда оркнейцы были готовы выйти в море, Торкель напал на дьякона Гудмунда и нанес ему смертельную рану.
Узнав об этом, Снорри послал за своими братьями, Тордом и Сигхватом, и они прибыли к Городищу. Снорри подстрекал их напасть на купцов. Сигхвата долго просить было не надо, а Торд, напротив, отговаривал от похода. Тем не менее они отрядили людей к Белой Реке, где жители Моржового Мыса держали две паромных ладьи; они достали еще какие-то суда и набрали народ.
Купцы же стояли напротив Тюленьей Отмели; они подняли все свои тюки до единого на борт, развернулись в море по ветру и бросили якорь.
Сыновья Стурлы подгребли к ним и вознамерились обрубить якорный канат, но купцы заранее оковали его железом. Они мужественно защищались, стреляя и швыряя камни, и сыновья Стурлы ничего не смогли с ними поделать и были вынуждены отступить.
А Торкель и его люди вышли в открытое море, и осенью их прибило обратно к Отмели <в Ложбине>. Как только они достигли берега, Торкель сел на коня и уехал от корабля на восток к Одди и попросил защиты у Сэмунда. Сэмунд принял его к себе и сделал это, в основном, по дружбе с епископом Бьярни, дядей Торкеля по отцу[191]191
Рассказчик саги считает Торкеля племянником епископа Бьярни, в то время как тот, скорее всего, был его двоюродным братом.
[Закрыть].
Снорри посылал трех наемных убийц, но они не преуспели. Следующим летом Торкель выехал из страны.
16. Снорри овладел Дымным Холмом.
Когда Снорри жил у Городища, на Дымном Холме жил священник Магнус. Он был женат на Халльфрид, дочери священника Торгильса с Усадьбы. Их сыновьями были священник Бранд и священник Ари. Священник Магнус был сыном священника Паля сына Сёльви[192]192
О священнике Пале сыне Сёльви см. «Сагу о Стурле», гл. 30.
[Закрыть], а Паль был рожден вне брака. Поэтому Торд сын Бёдвара[193]193
Торд сын Бёдвара был братом Гудню, матери сыновей Стурлы.
[Закрыть], матерью которого была Хельга, дочь Торварда с Дымного Холма, считал себя первым по старшинству на право опеки над Дымным Холмом[194]194
Незаконнорожденный не имел прав на главную недвижимость и мог быть лишь арендатором хутора, который считался собственностью общины, передававшей его кандидатам по очереди. Торд, отец Хельги, и Сёльви, отец священника Паля, были братьями. Соответственно, Торд сын Бёдвара и священник Магнус сын Паля были троюродными братьями.
[Закрыть]. Но было еще двое других людей, имевших равные права с Тордом.
Когда священник Магнус состарился, ему стало не хватать средств, а сыновья его, по общему мнению, были мало пригодны для надзора за усадьбой.
Снорри сыну Стурлы очень хотелось получить усадьбу, и он перекупил права на нее у Торда и прочих ближайших наследников. Потом он стал торговаться со священником Магнусом, чтобы тот уступил усадьбу – поладили они на том, что Снорри должен будет принять усадьбу со всеми домочадцами и обязаться вывести их сыновей в люди, если это будет суждено.
Одного человека звали Эгиль сын Халльдора. Он происходил от Людей с Болот[195]195
Знатнейший род первопоселенцев в Городищенском Фьорде. В середине X в. власть перешла к владельцам более многолюдных хуторов в верховьях реки – сперва к Одду из Междуречья, см. «Сагу о Курином Торире», затем к Иллуги Черному, см. «Сагу о Гуннлауге Змеиный Язык».
[Закрыть]. Эгиль был челядинцем Снорри в ту пору, когда тот замыслил менять жилье. Эгилю приснилось, будто к нему пришел Эгиль сын Скаллагрима и был очень угрюм. Он спросил:
– Правда ли, что Снорри, наш родич, собрался съезжать отсюда?
– Так говорят, – отвечает Эгиль сын Халльдора.
– Он собрался съезжать, и это дурной поступок, – говорит человек из сна, – ибо мало кто из живших в наше время сидел выше нас, Людей с Болот, и Снорри не пристало пренебрегать этой землей[196]196
Ирония рассказчика саги состоит в том, что «Сагу об Эгиле», герой которой укоряет Снорри, составил сам Снорри.
[Закрыть].
Эгиль сын Скаллагрима сказал вису:
№ 1
Меч вздымать муж не жаждет.
Блекл как снег облик крови.
Зрели мы век раздора.
Земли брал я булатом.
Земли брал я булатом.
И после этого ушел прочь. А Эгиль сын Халльдора проснулся.
У Хердис и Снорри было двое детей, вышедших из младенчества. Старшей из всех детей Снорри была Халльбера, а за ней шел Йон – он был четырьмя годами моложе Стурлы сына Сигхвата. В детстве Йон был мал ростом; поэтому его прозвали Малёк.
[1206 г.] Заключив соглашение со священником Магнусом, Снорри сын Стурлы перевел свой хутор на Дымный Холм. Он сразу сделался большим хёвдингом, ибо имущества у него было вдоволь.
Снорри был очень рачительный хозяин. Он был переменчив и имел детей от многих других женщин, помимо Хердис. У Снорри был сын по имени Орэкья. Матерью его была Турид, дочь Халля сына Орэкьи. У Снорри были также дети от Гудрид, дочери Хрейна сына Хермунда, но из этих детей лишь Ингибьёрг вышла из младенческого возраста. У Снорри была еще дочь по имени Тордис. Ее мать звали Оддню[197]197
Абзац включен в ГА = [GA 118.14–23].
[Закрыть].
17. О Людях из Одди.
Сэмунд считался знатнейшим человеком в Исландии в те времена. Он содержал хутор в Одди на широкую ногу и имел сверх того много других хуторов[198]198
Два хутора для Исландии – показатель крайней зажиточности.
[Закрыть]. У Сэмунда не было законной жены, и они переговаривались с ярлом Харальдом сыном Маддада[199]199
Ярл Харальд Старый сын Маддада – знаменитый оркнейский ярл, ум. 1206.
[Закрыть], чтобы ярл выдал за Сэмунда свою дочь Ланглив. Но помешало то, что Сэмунд не хотел играть свадьбу на Оркнейских Островах, а ярл не захотел присылать дочь сюда в страну.
Старшими из детей Сэмунда были Маргрет, на которой женился Кольбейн Холодный Свет, и Паль. Они были детьми сестры Торгрима Выкормыша[200]200
Торгрим Выкормыш – хёвдинг, враг Гудмунда Драгоценного.
[Закрыть]. У Сэмунда была дочь по имени Сольвейг; ее матерью была Вальгерд, дочь Йона сына Лодмунда. Она стерегла хутор на Ключах; это тоже было очень богатое хозяйство. Других сыновей Сэмунда звали Вильхьяльм, Харальд, Андреас и Филиппус; матерью их всех была Ингвильд дочь Эйндриди, – она стерегла хутор. У Хальвдана, Бьёрна и их сестры Хельги была другая мать. Ее звали Торбьёрг, и она была родом с Кривой Реки. Все дети Сэмунда были хороши собой и подавали надежды[201]201
Фрагмент о Сэмунде и его детях включен в ГА = [GA 119].
[Закрыть].
Орм сын Йона, брат Сэмунда, жил на Широком Жилье на Речном Склоне. Он был человек большого ума и муж превосходный. У Орма сперва была наложница по имени Тора дочь Эйрика, она была сестрой Кольскегга Богатого из Долин. Сына их звали Йон, а дочь – Халльвейг. Орм был довольно зажиточен; он брал из имущества Кольскегга, сколько хотел, потому что Тора была наследницей Кольскегга, а ее дети – ее наследниками. У Орма была еще наложница по имени Боргхильд; у них были сыновья Сигурд и Андреас и множество дочерей[202]202
Фрагмент о детях Орма включен в ГА = [GA 120]. Фразы «и некоторые из них еще будут упомянуты далее» в ГА нет: неясно, была ли она в протографе «Саги об Исландцах».
[Закрыть], и некоторые из них будут упомянуты далее.
На Западном Перевале проживал Лофт, сын епископа Паля, на редкость красивый муж, обещавший вырасти в хёвдинга. Младшего сына епископа звали Кетиль; в народе его больше любили.
Торвальд сын Гицура говаривал, что с сыновьями епископа дело обстоит по-разному: Кетиль, по его словам, хочет людям только добра, а вот Лофт, мол, ни о ком даже доброго слова не скажет[203]203
Абзац, где Торвальд сын Гицура дает оценку сыновьям епископа Паля, включен в ГА = [GA 121.1–6].
[Закрыть].
Торвальд жил у Обвала. Его сыновьями были Гудмунд и Клэнг, Бьёрн и Эйнар, Тейт. Затем он женился на Торе дочери Гудмунда. Старшей из их детей была Халльдора, за ней шли Гицур и Кольфинна[204]204
Абзац, где перечисляются дети Торвальда, дается по ГА = [GA 121.7–10]. Компилятор «Саги о Стурлунгах» его опустил, так как подробно рассказал о женах и детях Торвальда в составленной им «Пряди о Людях из Ястребиной Долины». См. вступительную статью.
[Закрыть].
18. О Сигхвате и Кольбейне сыне Туми [205]205
Глава целиком включена в ГА = [GA 122].
[Закрыть] .
Сигхват сын Стурлы прожил на Стадном Холме несколько зим. Затем он купил Овечью Гору, перебрался туда в Зиму Падежа Скота[206]206
В списках «Книги Ресена» стоит выражение Великая Зима Падежа Скота, которое может восходить к протографу «Саги о Стурлунгах». В анналах это событие не проставлено, поэтому датировка приблизительна – ок. 1200 г.
[Закрыть] и обосновался там. Он сделался большим хёвдингом, и свои люди его любили. Между Сигхватом и его шурином Кольбейном сыном Туми была большая дружба.
Кольбейн заправлял тогда в северной части страны почти всем и держал все годорды западнее Пустоши Воловьей Долины вплоть до годорда Людей с Островных Полей. Но Торстейн сын Ивара передал принадлежавший ему годорд Людей с Островных Полей[207]207
Годорд Людей с Островных Полей (Eyvellingagoðorð) – искаженная форма названия Æverlingagoðorð, т. е. Годорд Эверлингов: годорд был в руках потомков первопоселенца Эвара Старого. Торстейн сын Ивара, передавший этот годорд Снорри, был правнук хёвдинга начала XII в. Хавлиди сына Мара: Ивар, отец Торстейна, был сыном Торда, сына Хавлиди. Годорд распространялся как на Хрутов Фьорд, так и на Средний Фьорд, что необычно.
[Закрыть] Снорри сыну Стурлы; другая часть этого же годорда оставалась в руках Людей с Песчаника[208]208
Люди с Песчаника в Среднем Фьорде – это упомянутый выше Снорри сын Кальва и его родня. Годорд Людей с Песчаника формально был частью годорда Эверлингов. Предполагают, что Хавлиди сын Мара отдал годорд Снорри сыну Кальва после примирения с Торгильсом сыном Одда.
[Закрыть].
Севернее Пустоши Воловьей Долины годорд сообща держали Эгмунд Хрен и Халль сын Клеппьярна. Торвальд, сын Гудмунда Драгоценного, передал принадлежавшие ему годорды Сигурду сыну Орма. Сигурд отдал эти годорды Туми, сыну Сигхвата[209]209
В данной главе «Саги об Исландцах» говорится о концентрации власти в руках нескольких лиц, которые получили годорды, т. е. первенство в округах, от людей, неспособных нести бремя власти по своему имущественному положению и иным причинам. Так, Сигурд сын Орма, получивший ряд годордов на севере страны от своей жены Турид, вдовы местного хёвдинга Туми сына Кольбейна, уходя в монастырь, передал годорд своему воспитаннику Туми сыну Сигхвата. Последний погиб в 1222 г., после чего годорд оказался в руках отца Туми, Сигхвата сына Стурлы. Передача годорда должна была проходить при свидетелях.
[Закрыть], и так они позже перешли к Сигхвату.
19. О епископе Гудмунде и Сигурде сыне Орма [210]210
Глава включена в ГА. Первый абзац = [GA 123.1–6]. Второй абзац = [GA 123.16–21].
[Закрыть] .
[1204 г.] После того как епископ Гудмунд вернулся в Исландию и принял на себя руководство клириками и попечение над христианством в северной части страны, начались большие трения между ним и Кольбейном сыном Туми. Каждый из них хотел настоять на своем, что усугубляло неприязнь. Епископ оказался гораздо более несговорчивым и намного более властным, чем надеялся Кольбейн.
Сигурд сын Орма прожил недолгое время на Поперечной Реке, прежде чем епископ Гудмунд поручил его заботам усадьбу на Подмаренничных Полях[211]211
Речь идет о Подмаренничных Полях в Долине Капищной Реки в Нагорном Фьорде, одном из богатейших хуторов Исландии, ср. гл. 125 ниже. Хутор был на попечении жителей округи и передавался во временное владение хёвдингам. Одноименный хутор в Островном Фьорде в прошлом тоже был резиденцией хёвдингов. В XIII в. там подолгу жили герои «Саги об Исландцах», хёвдинги Сигурд сын Орма, Арнор сын Туми и Эйольв Дерзкий сын Торстейна: двое из них были в округе чужаками.
[Закрыть]. Сперва между ними все шло гладко, но отношения быстро омрачились. Туми, сын Сигхвата, постоянно находился при Сигурде; там же находились дочери Арнора сына Туми, *Хердис и Сигрид.
20. Начало распрей между епископом и Кольбейном [212]212
Глава включена в ГА. Первые три абзаца = [GA 124]. Следующие четыре абзаца = [GA 123.16–21]. Детали см. ниже.
[Закрыть] .
[1205–1207 гг.] Вот как начиналась распря епископа Гудмунда с Кольбейном сыном Туми и его присными.
Был священник по имени Асбьёрн[213]213
В исландских анналах под 1205 г. говорится о «тяжбе Асбьёрна Кошеля». Есть основания думать, что Асбьёрн Кошель – то же лицо, что священник Асбьёрн, о котором идет речь в «Саге об Исландцах».
[Закрыть], которого Кольбейн сын Туми преследовал за давнюю недоимку; некоторые поговаривали, что обвинения несправедливы. Священник ищет помощи у епископа. Епископ рассудил, что сам должен выносить приговор священнику, и заявил, что тот неподсуден Кольбейну. Теперь Кольбейн обвиняет священника по законам страны и требует для него смерти и полного изгнания[214]214
Формулировка «смерть и полное изгнание» противоречит старому исландскому законодательству, где смертная казнь отсутствовала. Полное изгнание, т. е. бессрочное объявление вне закона без права покинуть страну, предполагало право убить осужденного, не платя виру. Напротив, колониальное законодательство не предполагало такого наказания, как объявление вне закона. Формулировка взята из протографа «Саги об Исландцах», что доказывается наличием главы в ГА. Начиная фразу, Стурла держал в уме колониальное законодательство, которое сам внедрял в 1270-ые гг., после чего приписал слова «изгнание», что привело к правовой контаминации.
[Закрыть]. Пока судьи рядят тяжбу на тинге, епископ подходит к судилищу, с посохом и в сто́ле, и запрещает им судить священника. Но они, тем не менее, осудили его[215]215
Перед нами конфликт европейского церковного и традиционного исландского права, который благодаря епископу Гудмунду оборачивается крупной распрей. Формально прав епископ, но к началу XIII в. ни в Исландии, ни в Норвегии церковь не обладала достаточным авторитетом, чтобы противостоять светской власти: до 1275 г. нормы о том, что преступления духовных лиц находятся в юрисдикции церкви, не было. Епископ Гудмунд, как и его вероятный ориентир, Св. Фома Бекет (ум. 1170), стремится изменить положение и идет на конфликт с Кольбейном, который его избрал. Характерно, что не все клирики в этом конфликте на стороне епископа и, наоборот, ряд хёвдингов из числа противников Кольбейна поддерживают епископа.
[Закрыть].
На следующий день епископ воспретил Кольбейну и всем тем, кто сидел в суде, или свидетельствовал в нем, или давал в нем клятву, посещать все божьи службы. Затем епископ принимает священника к себе; однако жена священника дала Кольбейну деньги ради того, чтоб их хутор не трогали.
Осенью того же года Кольбейн наезжает к епископу и вызывает его домочадцев на тинг за пособничество священнику, требуя для них полного изгнания. От этого епископ пришел в такой гнев, что отлучил Кольбейна от церкви.
Вот являются друзья обоих и хотят примирить их. Это удается на том условии, что Кольбейн поручает епископу единолично решить все дела с отлучением прихожан, наложив на них пени. А бонды поручились перед Кольбейном, что выплатят любую пеню, которую наложит епископ.
Позже летом, на <аль>тинге епископ вынес решение и, по совету епископа Паля и Сэмунда из Одди, наложил на Кольбейна пеню в двенадцать сотен сукна[216]216
В этом решении епископа Гудмунда, помимо вопроса о примате светской или духовной власти, замешана политика: епископа поддерживают враги Кольбейна сына Туми, люди из Одди, – их глава Сэмунд сын Йона, и его двоюродный брат, епископ Паль. Не случайно после смерти епископа Паля в 1211 г. враги епископа Гудмунда стремятся оставить должность епископа южной Исландии в руках своего кандидата, избирая сперва Тейта сына Берси, а затем – Магнуса сына Гицура.
[Закрыть].
Деньги эти были выплачены лишь наполовину, но вторая половина осталась невыплаченной, ибо Кольбейн хотел, чтобы епископ сам взымал ее с тех бондов, что поручились за сделку, а епископ хотел взыскать ее непосредственно с Кольбейна, потому что уславливался именно с ним.
Летом того же года епископ Гудмунд сильно гневался на двух хёвдингов, Сигурда сына Орма и Халля сына Клеппьярна, за то, что те вытащили одного человека из монастыря, дабы мучить его и увечить. Они также угрозами вынудили некого бонда выплатить им большие деньги, называя это Выкупом Головы[217]217
Название «Выкуп головы» известно за вычетом этого эпизода лишь из контекстов, где скальд выкупает свою жизнь, сочиняя стихи о властителе, который грозится убить его. Ср. эпизоды биографии Эгиля сына Скаллагрима и Торарина Славослова.
[Закрыть], и самолично вынесли решение по мировой с бондом. Халль замирился со священником и не пожелал отдавать эту тяжбу на суд епископа. И оба они с Сигурдом были в большой опале.
Кольбейн поначалу остерегался поддерживать Сигурда с Халлем. Но вышло так, что он и весь народ встали на их сторону. Затем они запретили любую торговлю с усадьбой епископа, как куплю, так и продажу.
Тяжбы эти окончились тем, что осенью, на Мессу Маурициуса [22 сентября 1207 г.], Сигурд с Халлем замирились с епископом и отдали свои тяжбы на его суд.
Кольбейн не был участником мировой, потому что не хотел платить пени, которые епископ намеревался взыскать с него наравне с прочими людьми.
Затем епископ объявляет, что Кольбейну грозит отлучение за пособничество Сигурду с Халлем, но ни сам Кольбейн, ни весь народ не придали этим словам значения[218]218
Фрагмент главы до этих слов соответствует гл. 126 ГА = [GA 126].
[Закрыть]. И той же зимой, незадолго до йоля, епископ отлучает Кольбейна от церкви за два проступка – за пособничество отлученным от церкви, и за то, что Кольбейн удержал половину той пени, которую вынес ему епископ.
[1208 г.] Весной, после Пасхи, Кольбейн вторично наезжает к святому престолу и вызывает на Тинг Мыса Цапель домочадцев епископа, священников, дьяконов и мирян, требуя для них полного изгнания: большинство исков были мало оправданны.
Епископ и его люди находились наверху в помещениях. Епископ был в полном облачении, и он прочел отлучение на северном языке, чтобы люди Кольбейна могли разобрать слова[219]219
Отлучение, которому вначале подвергает Кольбейна епископ, – т. н. малое (запрет на получение таинств церкви).
[Закрыть]. И если бы Кольбейн проявил в тот раз меньше выдержки, дошло бы до битвы.
Затем Кольбейн отъезжает прочь. Он сказал вису:
И еще одну:
Весной Кольбейн стягивает к себе своих людей из всех округов, дабы ехать на весенний тинг. С юга к нему на подмогу явился Торвальд сын Гицура, и они совместно возбудили тяжбы против людей епископа[222]222
Фраза до этого места = [GA 128.1–3]: далее идет интерполяция компилятора «Саги о Стурлунгах». См. следующее примечание.
[Закрыть], которых сам епископ Гудмунд считал первопричиной гонений на себя и своих присных со стороны Кольбейна[223]223
В «Саге о Стурлунгах» фраза о Торвальде как «истинном виновнике распри» переставлена компилятором в более раннее место саги. В ГА она стоит позже = [GA 134 1.3]. См. вступительную статью.
[Закрыть]. Поговаривали, что после тинга Торвальд с Кольбейном отправятся со всеми своими отрядами прямо к епископу и похватают всех, кого они осудили.
Тут друзья обеих сторон начинают искать пути к примирению, и удается договориться на том условии, что все тяжбы отдаются на суд архиепископа, Кольбейну прощаются все наказания, а епископ снимает отлучение со всех, на кого его наложил.
Епископ постоянно уличал людей Кольбейна в разных проступках – в невыплате десятины или налога на церковь, либо в небрежении бедными родственниками[224]224
К нищим и бедным родственникам в Исландии традиционно относились дурно. Напротив, епископ Гудмунд делает на них ставку: поддержка бедных – один из лейтмотивов его деятельности. Даже непосредственно перед битвой на Гримовом Острове в 1222 г. епископ призывает своего защитника Арона сына Хьёрлейва «проявлять доброту к бедным». То обстоятельство, что епископа Гудмунда всегда сопровождало большое число нищих и несамостоятельных людей, внушает бондам дополнительную неприязнь.
[Закрыть]. Бонды принимали это туго и укрепились в мысли, что никто не может быть в безопасности перед лицом епископа[225]225
Включено в ГА = [GA 128. 4–14].
[Закрыть].
Вот случается так, что клирик, по имени Скэринг, посвященный в чин аколуфа, но неподобный по своему одеянию и неспособный держать оружие: он был однорукий, а руку ему отрубили норвежцы возле пристани Гасир[226]226
Скэринг сын Хроальда был человеком Гудмунда Драгоценного. Об эпизоде, где он лишился руки, см. «Сагу о Гудмунде Драгоценном», гл. 26.
[Закрыть], – сделал ребенка одной женщине; ее братья пожаловались на это Кольбейну. Клирик искал помощи у епископа, но Кольбейн объявил тяжбу своей и не пожелал ее отдавать на суд епископа.
Епископ предлагает заплатить по тяжбе шесть сотен и заявляет, что это более чем вдвое превышает обычную виру[227]227
Обычная вира (lögréttr), т. е. стандартная вира за убийство, увечье, прелюбодеяние и нарушение мира составляла 6 марок = 48 эйриров = 288 локтей сукна. Двойная вира составляла 576 локтей сукна, поэтому слова Гудмунда о том, что предлагаемая им сумма за откуп Скэринга (шесть сотен = 720 локтей) более чем вдвое больше обычной виры, не преувеличение.
[Закрыть]. Но Кольбейн не соглашается; договариваться с епископом – сказал он, – нет смысла, так как он, мол, все равно нарушает любую сделку.
Кольбейн доводит тяжбу против клирика до его осуждения, а епископ произносит малое отлучение Кольбейну и всем тем, кто сидел в суде.
Полмесяца спустя Кольбейн с Сигурдом проводят раздел имущества клирика и изымают его добро.
Узнав об этом, епископ подвергает обоих полному отлучению, ибо имущество Скэринга было ранее вверено ему.
Во время альтинга епископ сидел дома, а Кольбейн с Сигурдом явились на тинг, и люди их поддержали, а они, в свой черед, поддержали других. Они осудили шестерых домочадцев епископа за укрывательство клирика.
