Текст книги "Нимай Дас"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 25 страниц)

– Я в основном боюсь за вашу безопасность, – сказал Нимай. – Вы можете идти, если на самом деле считаете, что это не опасно.

– С нами ничего не случится. Кришна защитит нас. Можно ли нам отправиться завтра утром? Мы хотим остаться там на два дня.

– Два дня!

– Да, я думаю, нам понадобится два дня, чтобы посетить все места обитания мышей. Даже сейчас я слышу их между стенами. Но мы можем отправиться, только получив твои благословения.

Нимай пробормотал, что согласен, и Чхота, преисполненный духа приключений, вернулся к себе в ашрам, строя планы на завтра.

К утру Нимай уже смирился с тем, что Чхота отправляется на проповедь, однако предложил остаться одному из младших. Оставить решили Арджуну. Нимай хотел дать проповедникам последние наставления и практические советы. Он постарался вспомнить наставления, которые дал своим ученикам Вхактисиддханта Сарае -вати, посылая их проповедовать в Европу. Он просил учеников быть очень смиренными, считать себя ниже травинки и не чувствовать своего превосходства нам теми, кого они встретят. Нимай сказал мышам, что они должны быть самоотверженными и не должны погружаться в майю. Затем он напомнил им, как бесстрашно проповедовал Шрила Прабхупада, как он один прибыл на Запад на борту «Джаладуты», не имея покровителей, а денег, которые у него были с собой, хватило бы лишь на несколько часов пребывания в этой стране. Чхота выполнял работу первопроходца, и, несомненно, он привлечет милостивое внимание Прэ.бхупады. Нимай также сказал, что его очень впечатлила готовность мышей отказаться от сытной еды и хорошего ухода и отправиться на проповедь без какой бы то ни было привязанности к чувственному наслаждению. Ямала, которого выбрали напарником Чхоты, испытывал смешанные чувства. Он не хотел покидать новую комфортабельную обстановку, и его не привлекала перспектива отправиться к незнакомым мышам и говорить им о Кришне. Но он, так же как. и Чхота с Арджуной, принадлежал к особо агрессивному племени мышей, поэтому был не прочь побродяжничать и помочь Чхоте «разбить майю» мышиных сообществ. Нимай тоже испытывал смешанные чувства, но он не хотел омрачать проводы группы проповедников. Вновь и вновь он подчеркивал важность того, что они должны вернуться назад не позднее, чем через два дня, что бы ни произошло. Чхота упаковал свой запас прасада, предназначенного для раздачи. Он сказал, что еще кое-что припрятал между стен.

– Это только начало, – говорил Чхота. – Может быть, когда-нибудь в будущем появятся еще и книги для мышей.

Нимай испытывал гордость за своего ученика, но также он чувствовал, как тот отдаляется от него. Он с грустью наблюдал, как мыши исчезли в щели под плинтусом, которую он до этого и не замечал.

Глава 9

Несколько минут Чхота и Ямала шли под полом, никого не встречая. Но вскоре они увидели, как к ним приближается мышь.

– Простите меня, сэр! – Чхота обратился к незнакомцу на своем родном мышином языке. Мышь замерла, услышав, как ее окликнули, но потом заспешила дальше.

– Хочешь, я его поймаю? – спросила Ямала.

– Не нужно. Здесь их много, – сказал Чхота.

Но, обследовав дом, они больше не встретили мышей, хотя им попадались их испражнения. Добравшись до кухни, они встретили мышь, семенившую им навстречу.

– Простите, сэр, – сказал Чхота, в то время как Ямала предусмотрительно преградил мыши дорогу.

– Что такое? – спросила мышь, которая была темнее, чем они.

– Мы впервые в этом доме, – сказал Чхота, – и хотели бы узнать, где находится основное мышиное сообщество.

– Вы найдете их в амбаре, – сказала темная мышь. – В доме живет только одно семейство. Остальные живут в амбаре, а сообщение осуществляется через проход между домом и амбаром. А вы откуда?

– Мы живем в храме Радхи-Дамодары, находящемся в сотне миль отсюда. Сейчас мы путешествуем. Наша миссия – помогать другим, и мы хотели бы поделиться прекрасным знанием, которое получили в храме Радхи-Дамодары. Если у вас есть свободная минутка, я могу вам рассказать.

Но мышь торопилась. Она попросила Ямалу отойти в сторону. Ямала предложил ей кусочек прасада, который мышь сначала обнюхала, а затем быстро проглотила. Она уже собиралась проглотить и весь их запас, но Чхота и Ямала помешали ей это сделать. Увидев, что двоих ей не одолеть, темная мышь убежала.

– Какой нахал, – сказал Ямала. – Они все такие. Их интересует одна еда. Глупцы.

– Здесь нет его вины, – отозвался Чхота. – Мы тоже были в невежестве. Разве не помнишь?

Они отправились в амбар, но по дороге Чхота думал: «Проповедовать будет непросто». Он чувствовал, что потерял контакт со своими звериными инстинктами, что было хорошо, но, с другой стороны, ему нужно было обращаться к мышам не с позиции обладающего высшим сознанием, а говорить просто, как мышь с мышью. Он вспомнил большого, сильного, внушающего уверенность Нимая Прабху. Однако теперь они были предоставлены самим себе.

Ямала дас, следовавший вплотную за Чхотой, размышлял на темы еще менее духовные. Он мог думать только о еде. «Мои зубы все растут, – думал он, – поэтому мне нужно есть. И мой животик также хочет, чтобы его набили едой». Теоретически он знал, что должен подняться над едой, сном, размножением и обороной. Но ему нужно было постоянно напоминать, что в жизни есть нечто большее. Им двигала привязанность к Чхоте, которого он любил как никого другого, и также осознание глупости и бесполезности остальных мышей, находившихся в иллюзии. В основном Ямала думал о вкусном арахисовом масле, миндале и печенье и надеялся вернуться как можно скорее, чтобы принять участие в других пирах. И он не мог не думать: «Почему же мы бежим в обратную сторону от пира?»

Войдя в проход между домом и амбаром, Чхота и Ямала увидели множество мышей, снующих взад и вперед. Некоторые тащили в зубах кусочки пищи, торопясь в свои норы, другие несли строительный материал. Чхота отошел к обочине дороги, а Ямалу попросил встать сзади и охранять прасад.

– Простите, сэр, – говорил Чхота, подавая знаки передней лапой. Большинство мышей не обращали на него внимания и продолжали бежать по своим делам. Но время от времени ему удавалось привлечь внимание какой-нибудь мыши, в основном благодаря аромату прасада. Однако разговор обычно заканчивался тем же, чем закончилась их встреча с первой мышью: мыши брали кусочек прасада, а затем пытались стащить весь мешок. Их останавливало только то, что Ямала каждый раз принимал угрожающую защитную позу; тем не менее несколько раз возникали потасовки, и Чхоте приходилось помогать отталкивать жадную мышь.

– Если бы только они могли использовать свою природную агрессивность в сознании Кришны, – сказал Чхота, – они бы стали великими преданными.

Отказы и потасовки начали утомлять проповедников. Какая польза от всего этого?

– По крайней мере, всем им достается немного праса-да, – сказал Ямала. – Уже благодаря этому они получают духовное благо, разве не так, Чхота?

– Да, косвенно, – ответил тот. – Но они не ценят его, гак как не знают, что это такое.

После драки, в результате которой трое мышей, попытавшихся стащить прасад, чуть было не одолели проповедников, Чхота решил применить иную тактику. Они будут петь хари-наму для блага всех проходящих мимо.

Итак, они стали воспроизводить звуковую вибрацию, которой научились от Нимая: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе». Они пели ее на собственную простенькую мелодию, степенно раскачиваясь и танцуя на обочине оживленной дороги. Мыши, тащившие в зубах разные предметы, не останавливались, хотя даже они с большим изумлением взирали на это необычное явление. Однако вскоре поющих обступили другие мыши. В основном их реакция была враждебной. «Что это такое? Что здесь происходит?» – спрашивали они у поющих, а затем друг у друга.

– Прекратите это глупое пение и объясните нам, в чем дело! – сказала большая мышь, которая раньше уже успела подраться с ними.

– Я знаю, что это такое! – сказала другая мышь. – Они ошивались среди людей!

– Это просто ужасно! Вы даже поете не как мыши!

– Они и не похожи на мышей. Предатели!

– Посмотрите на эту еду. Спросите их, откуда они ее взяли?

Проповедников окружило около пятнадцати пищащих и переговаривающихся друг с другом мышей, некоторые из которых приняли угрожающие позы. Чхота обратил внимание на то, что одна или две мыши стояли молча, как будто призадумавшись. Однако нападение казалось неминуемым, поэтому Чхота велел Ямале забрать пра.-сад и приготовиться к отступлению. Не переставая петь мантру Харе Кришна, Чхота стал продвигаться вперед, и мыши расступились, давая им дорогу. Вслед им понеслись насмешки, но постепенно толпа рассосалась, и оживленная беготня по проходу возобновилась.

– Возможно, мыши как вид жизни неспособны принять сознание Кришны, – сказал Ямала.

Он и Чхота нашли уединенный закуток между стенами, всего в нескольких минутах ходьбы от главного прохода.

Братья решили поостыть после напряженных стычек и закончить свою джапу.

– Не говори так, – сказал Чхота. – А как же мы? Мы же мыши, и мы приняли сознание Кришны.

– Ну, может быть, мы редкие экземпляры, – сказал Ямала, но сам же громко засмеялся над предположением, что он – нечто особенное. – Я думаю, что если даже я принял сознание Кришны, – сказал он, – то это может сделать любой.

– Кришна проверяет нас, – ответил Чхота. – Он хочет проверить, насколько мы искренни в своем желании помогать другим в их духовной жизни.

– Но даже Нимай говорил, кажется, что проповедовать надо там, где от этого есть благо, – возразил ему Ямала.

Они продолжали обсуждать ситуацию с философской точки зрения и постепенно пришли к заключению, что для одного дня они сделали уже достаточно, и что им следует попробовать еще раз завтра утром. Они решили ходить «от норы к норе», чтобы избегать публичных сцен, во время которых враждебно настроенные мыши могли воспользоваться своим численным преимуществом. По крайней мере, они обнаружили, что все мыши любят «брать» прасад. Однако ходить с прасадом было опасно, потому что он возбуждал мышиные чувства и пробуждал в них природную склонность к воровству.

– Нимай однажды сказал, что на санскрите мышь называется муша, то есть «вор», – сказал Чхота.

Они решили раздавать прасад более упорядоченным, цивилизованным образом, а также проповедовать мышам у них дома, в норах.

Готовясь к следующему дню, Ямала отправился собрать запасы прасада, который они припрятали в разных местах. Немного поев, они завернули прасад в маленькие тряпицы, после чего, устроившись поудобней, уснули.

Посреди ночи на проповедников напали муши. Их было шесть или семь, они с пронзительными воплями набросились на спящих мышей и стали кусать их за шеи и царапать им морды. Не успев еще отойти от сна, проповедники стали защищаться. Чхота и Ямала были хорошими бойцами, но им пришлось нелегко под дружным натиском воров, которые сражались не на жизнь, а на смерть. Ямала сопротивлялся так яростно, что у одного из нападавших уже шла носом кровь, а остальные были на время отброшены назад. Однако они перегруппировались, к ним присоединились еще три мыши, которые выскочили из темноты и напали на проповедников с тыла. Тогда Чхота подал Ямале знак к отступлению, и они бросились бежать, спасая собственные жизни и оставив прасад разбойникам.

Для Чхоты и Ямалы эта атака была большим потрясением. Оба они стали подумывать о том, чтобы вернуться к Нимаю на день раньше. Лица их были изранены, а глаз Ямалы, который одна из мышей пыталась выцарапать, сильно болел.

– В том, что на преданных нападают, – сказал Чхо-та, – нет ничего необычного. Даже Господу Ннтьяпанде разбили голову, когда он пытался проповедовать Джа-гаю и Мадхаю.

Но, несмотря на подавленное настроение, отступать они не собирались.

– Давай попробуем что-нибудь другое, – сказал Чхо-та. – У меня есть идея.

Они разговаривали, сидя в укрытии, обнаруженном ими в фундаменте дома.

– Помнишь, как наше сообщество нападало на полевых мышей в их норах, когда мы были обычными домашними мышами? – спросил Чхота. – Мы брали над ними верх потому, что они не такие агрессивные. Теперь мы можем использовать это преимущество, но в служении Кришне, и не причиняя им вреда.

– Да, точно! – Ямала вскочил. Он смачивал поврежденный глаз водой, но все же нашел силы усмехнуться, обнажив свои острые резцы. – Некоторые из них сейчас в спячке. Они будут не такими проворными и, я думаю, более восприимчивыми.

Пока не рассеялись сумерки, они вышли из дома и побежали, оставляя за собой два следа в снегу. На открытые места они выходили только тогда, когда были уверены, что поблизости нет котов, крыс и других хищников. Ведомые инстинктом, они вскоре нашли нору Прыгающих луговых мышей, которые, как им было известно, сейчас находились в спячке. Расчистив вход и спустившись в нору, они обнаружили группу плотно сбившихся малень

ких мышей желтоватого цвета, большинство из которых спали, уткнув головы в задние лапы и обернув хвосты вокруг тела. Некоторые из мышей сидели в стороне от общей кучи. Проповедники сразу поняли, что это за племя: их легко было узнать по длинным задним ногам и удлиненным задним лапам. Эти мыши считались покорными существами.

– Харе Кришна, – сказал. Чхота. – Как у вас дела?

– Ты что, не видишь? Мы сейчас в спячке. Не тревожь нас, – отозвалась мышь из лугового племени, потянувшись и прищурив глаза, чтобы лучше видеть в темноте.

– Мы просто хотим рассказать о том, что может оказаться полезным для вас. Это поможет вам стать бесстрашными. Потерпите одну лишь минутку, и мы поделимся с вами духовным знанием.

– Нет, – сказала Луговая мышь, – уходите. Если вы хотите нам добра, то просто оставьте нас в покое.

– Хорошо, – вынужден был согласиться Чхота. – Харе Кришна.

Луговая мышь уже хотела было вернуться к своим, но вдруг остановилась и спросила:

– Что ты сказал?

– Это называется мантра, – ответил Чхота. – Она может защитить вас от змей и птиц.

– Хм-м, – сказала Луговая мышь. – Харе Кришна, – и отправилась спать.

Чхота и Ямала побежали по снегу дальше в поисках других нор.

– Нам еще многому предстоит научиться, – сказал Ямала. – Я уверен, что к ним можно найти подход и как-то заинтересовать их. По крайней мере, он произнес Святое Имя.

Свой следующий визит они нанесли в нору Полевых мышей, которые меньше домашних и по своей природе послушнее. Полевая мышь – любимое ручное животное людей, потому что она не кусается и довольно хорошо живет в неволе. Ямала нашел их нору по кучке земли перед подземным ходом. Он разрыл вход, и они зашли внутрь. Обнаружив, что у гостей нет дурных намерений, мыши встретили их хорошо и даже предложили им пообедать какими-то насекомыми. Проповедники отказались, объяснив, что они вегетарианцы.

«Вегетарианцы? Почему?» За этим вопросом последовали другие, и проповедники сами того не заметили, как через несколько минут уже вовсю рассказывали о сознании Кришны. Было видно, что Полевым мышам трудно понять духовные истины, однако они оставались общительными и даже попели мантру Харе Кришна вместе с гостями, так как по их мнению это был приятный способ скоротать холодный зимний вечер.

Ямала и Чхота ликовали, проведя несколько часов среди Полевых мышей. Они совсем забыли о своих ранах и горели желанием ходить от норы к норе, не останавливаясь даже для того, чтобы поесть или поспать.

Другие визиты не дали таких же результатов, тем не менее они были неплохо приняты Оленьими мышами, которые со страхом говорили о своих врагах – скунсах, лисах, куницах, ястребах, совах и змеях. Хотя мыши и не понимали многого из того, что говорили проповедники, миролюбивое настроение, а также спокойное и уверенное поведение гостей вызывали у них уважение. В каждой норе проповедники пели и объясняли смысл мантры. Каждую нору они оставляли с надеждой, что кто-нибудь из мышей вспомнит мантру в минуту опасности или в момент смерти. Продолжительность жизни мышей -всего несколько лет, поэтому проповедники старались подчеркнуть, как важно поскорее осознать цель жизни и уберечь себя от рождения в низших видах.

Расхрабрившиеся Чхота и Арджуна даже навестили Хлопковых мышей, которые были крупнее их. Несмотря на внушительные размеры, эти мыши пугливы, поскольку их постоянно преследуют разные птицы, змеи и плотоядные млекопитающие. Проповедники уверенно говорили о том, как в любой ситуации можно преодолеть страх, и рекомендовали воспевание. Проведя всю ночь в проповеди, Чхота и Ямала вернулись из леса только на рассвете. Им пришлось несколько часов просидеть рядом с домом, потому что поблизости гулял кот, затем они проникли в здание, на этот раз выбрав другую дорогу – через гараж.

Перебегая по стропилам гаража, проповедники наткнулись на мышей-альбиносов. Когда Чхота заговорил о своей миссии, одна из белых мышей заинтересовалась.

– Некоторые из моих братьев, – сказала мышь-альбинос, – были ручными животными у людей. Один из них вернулся и сейчас живет с нами. Он многое рассказал, но такого я не слышал никогда. Вы научились этому у людей?

– Да, – ответил Чхота, – но я говорил не о человеческой культуре. Я говорил о духовной культуре, которая предназначена для всех живых существ. Все живые существа равны, поскольку все они – вечные души. Отличаются лишь тела. Тело – это как бы оболочка, скрывающая нашу истинную сущность.

– Что ты хочешь этим сказать? – спросил альбинос. -Как животное может отличаться от своего тела? Все, что мне известно, – это мышиные инстинкты, а коту, нашему врагу, известны только кошачьи инстинкты. Как же ты можешь говорить, что мы – одно и то же?

– То, о чем ты говоришь, – объяснил Чхота, – называется материальным сознанием. Это все, что известно большинству живых существ. Однако существует еще высшее знание. Некоторые возвышенные люди получили это знание, но понять его может любое существо, потому что все мы духовны, – мы души, находящиеся внутри тела. Только по причине собственного невежества мы живем, думая лишь о размножении, сне, еде и защите. Если мы умрем, не обретя никакого другого знания, можно считать, что мы прожили свою жизнь напрасно.

Другой альбинос, который слушал разговор, стоя в стороне, пододвинулся поближе и спросил с дружелюбным любопытством: «Но как нам это поможет практически?»

Чхота был в восторге от таких разумных вопросов. Он никогда не думал, что мыши могут быть столь восприимчивы, хотя и знал, что альбиносы – разумные создания. Ямала тоже испытывал блаженство и пытался внести свой вклад, время от времени делая какое-нибудь умное замечание. Однако в основном он предоставлял проповедь Чхоте. При этом он не забывал, что за его поведением внимательно наблюдают, и потому старался сохранять хладнокровие и держать себя в руках.

Разговор с альбиносами продолжался все утро. Некоторые из них, похоже, были под большим впечатлением от философии, представленной Чхотой, а также от самих проповедников. Альбиносам было жаль расставаться со своими новыми друзьями, и они пообещали друг другу найти возможность встретиться вновь. Альбиносы согласились практиковать повторение Святых Имен.

– Если вы просто будете воспевать каждый день, хотя бы понемногу, – говорил Чхота, – ваше сознание из материального станет духовным. Вы почувствуете также многие другие преимущества этой практики.

– Большое спасибо, что навестили нас. Я думаю, что этот день запомнится нам как очень важный день в нашей жизни, – сказал вожак альбиносов и лично проводил проповедников к выходу из норы.

Уставшие Чхота и Ямала радостно взобрались на крышу, нырнули в дом, и, пробежав между стен, проникли обратно в чулан, горя желанием доложить Нимаю о результатах проповеди.

Глава 10

Сидя в чулане, Нимай с беспокойством ждал, когда же вернутся Чхота и Ямала. Они опаздывали на три часа. Нимаю не удалось как следует поговорить с маленьким братом Чхоты; Арджуна смог лишь объяснить, что готов пойти и попробовать отыскать братьев. Нимай сидел и раздумывал, что делать, как вдруг услышал знакомый топот маленьких лап. И вот они появились из щели. Их уши были потрепаны, тела покрыты шрамами, но оба они – и Чхота, и Ямала – излучали блаженство. Нимай хотел обнять их, но они опередили его и сами забрались к нему на руки. Нимай и Арджуна были опечалены, увидев, что их друзья поранены, и тут же стали промывать поврежденные места на телах проповедников.

– Что с вами случилось? – поинтересовался Нимай.

– На нас напали мыши, живущие в этом доме, – сказал Чхота и стал рассказывать обо всех их приключениях.

Нимай внимательно его слушал. Он понимал лучше, чем кто-либо, какие трудности пришлось преодолеть мышам, и также он хорошо знал, насколько ограничены их возможности.

– То, что вы делаете, – сказал Нимай, – так же важно, как и санкиртана, которой занимаются люди. Вы такие же герои – ничуть не меньше, и вы дороги Кришне не меньше, чем любой из людей-преданных!

Мыши запрыгали от восторга, но через некоторое время почувствовали смущение оттого, что их так сильно хвалят.

– Вы, ребята, наверное, проголодались, – сказал Ар-джуна. – У нас для вас припасен пир.

– Эх, я не прочь что-нибудь погрызть, – отозвался Ямала.

Нимай достал поднос с блюдами, которые мать Пар-вати специально приготовила для них. Там были их любимые зернышки и семечки, шарики из овсянки и арахисового масла, пирожки с миндалем и сырые овощи разных видов.

Пока мыши пировали, Нимай продолжал расспрашивать их. Ему хотелось получить подробный, почасовой отчет о том, что они делали, что говорили и что думали во время своего похода.

После обеда Нимай поехал за покупками и вернулся вечером вместе с преданными санкиртаны. Мыши провели вторую половину дня, отдыхая и восстанавливая силы. С наступлением ночи, когда все уснули, Нимай снова остался наедине с Чхотой.

– Чхота Прабху, – сказал Нимай, – я хочу рассказать тебе, что я делал, пока вас не было. Я думаю, ты одобришь то, что я сейчас скажу. По-моему… По-моему, я скоро женюсь.

– Я не совсем понимаю, что это такое, – признался Чхота. Чхоте было трудно отличить обычное совокупление от брака, поэтому Нимаю пришлось объяснить.

– Это значит взять девушку в жены. Я признался Кешаве Прабху и Парвати Прабху, что подумываю о женитьбе. Они тогда позвонили родителям той молодой матаджи, Сурьи даси, которая завизжала, увидев тебя. Но ее родители сказали, что ни за что не позволят ей выйти за меня замуж. Я их ни в чем не виню. Тогда у матери Парвати появилась идея, что я мог бы жениться на брахмачарини из Гайаны. Гайана – это страна на юге, в Карибском бассейне, несколько тысяч миль отсюда. У Кешавы Прабху есть брат, который женат на преданной оттуда. Кроме того, Кешава отсылает прибыль от своего бизнеса в Гайану, чтобы преданные могли распространять там книги и журналы «Обратно к Богу». Преданные с Севера иногда ездят в Гайану за женами, потому что там очень простые девушки, воспитанные в индуистских семьях.

Нимай говорил быстро, и большинство его слов не откладывались в голове у Чхоты. Тогда Нимай стал говорить медленнее; он объяснил, в чем сложность брака в сознании Кришны, что такое «индуизм», и к каким практическим последствиям все это может привести. Непосредственным результатом принятых им решений было то, что скоро Нимай и мыши отправятся в Южную Америку, где Нимай сможет встретиться со своей потенциальной женой, и, если все пойдет гладко, он прямо там женится и вернется назад с супругой.

Поскольку Чхота был разумной мышью, он вскоре уловил суть сказанного, хотя многое оставалось для него довольно абстрактным. Он не мог представить себе расстояние в несколько тысяч миль и как туда можно добраться. Попытки Нимая объяснить, что значит жениться, лишь еще больше запутали его. Но он твердо верил в Нимая, и перспектива путешествовать вместе с ним не вызывала у него никаких возражений.

– Я рад, что ты одобряешь мое решение, – сказал Нимай. – Мне бы не хотелось, чтобы ты думал, что я в майе. Кешава Прабху сказал, что супруга может оказать мне поддеряжу в сознании Кришны. Но я не собираюсь прекращать работу с тобой и другими Прабху из нашего ашрама. Все равно это для меня останется самым главным, особенно теперь, когда вы начали проповедь. Я думаю, что вы сможете продолжать проповедовать и в тех странах, в которые мы поедем. Там множество мышей! Сам я, наверное, не очень-то гожусь для проповеди, но я могу помогать вам, как я это делаю сейчас, – быть может, в этом и заключается мое предназначение.

Бхима дас не смог удержаться от того, чтобы не выразить Нимаю свое разочарование:

– Зачем ты женишься? – спросил он.

– Я прикинул, что рано или поздно это все равно произойдет, так почему бы этому не произойти сейчас? – ответил Нимай.

«Действительно, зачем я женюсь?» – подумал Нимай и ответил сам себе: «Потому что иногда я чувствую возбуждение. Потому что я одинок». Он также думал о том, что это здорово – иметь жену, как многие преданные, и продолжать заниматься преданным служением, но с «удвоенной силой». Нимай не строил иллюзий относительно того, что брак решит все его проблемы, но скорее всего он должен будет сделать этот шаг. Люди часто говорили ему, что его привычки не соответствуют привычкам строгого брахмачари. По словам одного из членов группы санкиртаны, этот факт подтверждался даже тем, что он держал ручных мышей. Нимай знал, что его желание жениться было признаком не очень-то высокого духовного уровня, но он принимал это как реальность и хотел смотреть на свое положение с оптимизмом. Его привлекала сама возможность жениться на простой, целомудренной индийской девушке. Он не хотел разочаровывать других брахжачари, но что он мог поделать?

Кешава позвонил президенту храма, в котором жил Нимай, и все ему объяснил. Вибху нехотя согласился. Он как раз собирался передать группе санкиртаны, чтобы они снова отправлялись в путь, но также он знал, что Нимай к этому не готов, поэтому Вибху согласился с предложением Кешавы взять Нимая в Гайану, чтобы найти там для него жену.

Нимай молился Кришне: «Пожалуйста, не дай мне упасть в майю из-за этой женитьбы». Ему хотелось быть уверенным, что он поступает правильно, но при этом он понимал, что его выбор не соответствует самым высоким стандартам. «Но разве когда-нибудь я совершал преданное служение по самым высоким стандартам?» – думал он.

– А ты что думаешь? – спросил Нимай Чхоту.

– По крайней мере, мы можем просто поехать в эту Гайану, – сказал Чхота. – Тебе не обязательно принимать окончательное решение прямо сейчас.

– Но если я поеду, то будет считаться, что я его уже принял, – сказал Нимай. – Как бы мне хотелось просто быть чистым преданным и не беспокоиться об этих вещах! Но я не чистый преданный.

Чхота не мог себе представить брак в сознании Кришны среди мышей. Для него и других мышей обрести сознание Кришны означало прекратить любое общение с противоположным полом.

– Из того, что ты рассказал мне, – сказал Чхота, – я понял, что жениться в сознании Кришны людям никто не запрещает. Ты говоришь, что Кришна был женат, Господь Шива был женат, Господь Брахма был женат…

Постепенно Нимай успокоился, благодарный своему другу за его помощь.

Но в голове у Чхоты после этого случая появились некоторые сомнения. Обычно Чхота был очень бесхитростным и не сомневался в решениях, принимаемых Нимаем, однако теперь он снова стал задаваться вопросом, могут ли мыши в сознании Кришны жениться. Эти мысли еще больше убедили его в том, что в сфере применимости сознания Кришны к мышиному виду жизни существует много «белых пятен».

– И как же мне со всем этим разобраться? – спросил Чхота.

– Мы не можем со всем разобраться сразу, – ответил Нимай. – Все это ново для нас. Никто раньше не занимался той проповедью, которой занимаетесь вы. По крайней мере, мне ответы на эти вопросы неизвестны. Даже люди на Западе начали приобщаться к сознанию Кришны всего лишь двадцать лет назад, когда сюда приехал Прабхупа-да. До сих пор есть нерешенные вопросы: например, как развивать социальную систему варнашрамы. Пусть тебя это не беспокоит.

– Но есть один вопрос, который едействительно беспокоит меня, – сказал Чхота. – Мышь живет всего пару лет. Каким бы молодым я ни казался, я и наши ребята уже прожили свои две трети. Что если… Что если мы оставим наши тела до того, как нам удастся заинтересовать других мышей?

– Это тоже домыслы, – сказал Нимай. – Все в руках Кришны. Но хорошо, что ты думаешь об этом. Мы все должны думать, что у нас нет ни одной свободной минуты.

С позволения Нимая, Чхота еще раз навестил доброжелательно настроенные мышиные сообщества: альбиносов и Полевых мышей. Взяв с собой Арджуну, он раздавал мышам прасад и пел Святые Имена.

Занятый приготовлениями к отъезду, Нимай думал о словах Чхоты и о том ответе, который он дал ему как наставник. Это правда: нельзя терять ни минуты. Его поиски жены должны проходить в том же духе. То, что он собирался жениться и ради этого ехал в Гайяну, было нормально, но им всегда следует помнить о смысле жизни. – сознании Кришны.

Вечером накануне отъезда Нимай чувствовал себя удрученным и немного побаивался, оттого что ему приходится оставлять родную землю и родной храм. Нимай молился Господу Кришне, чтобы Он защитил его самого, его друзей-преданных, мышей, чья жизнь так коротка, а также всех остальных. «Пожалуйста, позволь нам служить Тебе».

Мать Парвати сказала, что позаботится о мышах Ни-мая, пока тот будет за границей. «Мышей будет трудно провезти через таможенный контроль и миграционные службы», – сказала она. Но Нимай наотрез отказался. «Их будет не так трудно ввезти в эти страны, – заметил Кешава Прабху, – но вернуть обратно в Соединенные Штаты может не получиться».

Нимай сказал, что все-таки рискнет. Он приспособил коробку для завтраков под переносной контейнер для мышей, просверлив в ней маленькие вентиляционные отверстия и завернув ее для маскировки в рубашку. Он велел мышам вести себя тихо во время путешествия и предупредил их об опасностях, с которыми они могут встретиться.

– В жизни мышей нет ничего, кроме опасностей, – сказал Чхота. – Находимся ли мы в своей норе или в поле, в любой момент на нас могут напасть кот или сова, и мы даже не услышим их приближения. Поэтому почему бы нам и не отправиться с тобой в путешествие?

– Кришна – наш защитник, – добавил Арджуна. Нимай заметил, что после случившихся событий мыши

стали совсем бесстрашными. Чхота не раз говорил, что «смерть может наступить в любой момент», но говорил он это без чувства страха. Он просто напоминал самому себе и тем, к кому обращался, что все зависит от Кришны. У него было любимое выражение, которое он говорил каждому, кого бы ни встретил: «Жизнь коротка. Харе Кришна».