Текст книги "Нимай Дас"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 25 страниц)

– Чайтанья-чаритамрита, Ади, 8.39, коммент.

«Соответствую ли я этому описанию, – думал, я. -Нет. Что же из этого следует?.. Я просто покажу свои рассказы Гурудеву, и пусть он сам решит, что с ними делать – выбросить все до одного или всё же что-то оставить. Я действую под его руководством и пытаюсь рассказать людям то, что я узнал из книг Прабхупады. Конечно, это кажется странным, когда такие люди, как я, пытаются делать что-либо подобное. Всё равно всё моё несовершенство и все мои недостатки будут видны, даже если я буду стараться в точности передавать учение сознания Кришны».

Что же касается воображения или фантазии, то я до сих пор не перестаю размышлять над этим. Если я сам погружаюсь иногда в фантазии, значит ли это, что я и других должен побуждать это делать. Можно ли считать фантазирование бегством от реальности? Вредно ли предаваться фантазиям? Эти вопросы ставят меня в тупик. С одной стороны, мне нравится сочинять истории, например истории, в которых действуют животные, умеющие говорить, – это даёт мне возможность более искренне и свободно высказывать свои мысли. Быть может, как раз поэтому Нарада Муни рассказал царю Прачинабархишату длинную вымышленную историю о царе, жившем в городе с девятью вратами, в котором начальником городской полиции был змей и на который в конце концов напали воины Времени, дни и ночи. Такой повествовательный приём называется аллегорией. В аллегоричных историях какая-то мысль высказывается не прямо, а иносказательно.

Начав писать рассказы, я так и не решил до конца, должны ли их сюжеты быть придуманными или взятыми из жизни и буду ли я писать их только для детей (я уж не говорю о других своих сомнениях). Я просто начал писать, помня о том, что по милости духовного учителя даже немой может проповедовать сознание Кришны.

Воспоминания о Прабхупаде в доме 26 по Второй авеню

Когда руководителям Общества сознания Кришны в Нью-Йорке удалось вновь арендовать старую квартиру Прабхупады, расположенную в доме №26 по Второй авеню, этот день стал для них одним из самых счастливых дней в их жизни. Прабхупада жил в этой квартире в 1966 году и приезжал сюда ещё год спустя, а потом она перешла в собственность непреданных, которым она принадлежала более двадцати лет. Чтобы отпраздновать такое знаменательное событие, преданные решили устроить вечер воспоминаний. Они хотели сделать в квартире музей. Те преданные, которые хранили вещи Прабхупады, оставшиеся у них с тех времён, согласились подарить их будущему музею, чтобы воссоздать в квартире ту обстановку, какой она была при Прабхупаде.

На вечер воспоминаний пришли некоторые из первых «мальчиков из магазинчика»: Мукунда Махарадж, Рупануга Прабху, Брахмананда Прабху. Они рассказали преданным о своём общении с Прабхупадой. Брахма-нанда вспоминал, как он в первый раз встретился с Прабхупадой в этой квартире. В тот день он рассказал Прабхупаде о профессоре, преподававшем им психологию в нью-йоркском университете и объяснявшем всё с точки зрения теории Фрейда, и о девушке, с которой он познакомился в Индии. Говоря с ним, Прабхупада с любовью смотрел куда-то поверх его головы. Позже Брахмананда обернулся и увидел над своей головой изображение Господа Чайтаньи.

Слушая истории, которые рассказывались там, где всё и происходило, преданные смотрели по сторонам и пытались представить, как это всё было. Мукунда Махараджа повёл преданных в другую комнату и стал рассказывать, как здесь проходила его свадьба. Комната была полна дыма от жертвенного огня, но Прабхупада не открывал окон, боясь встревожить соседей. Пол здесь был тщательно вымыт, поэтому комната выглядела почти такой, какой она была тогда, когда Прабхупада жил здесь в 1966 году.

Один из преданных принёс медную трёхсекцион ную пароварку, в которой Прабхупада готовил в первые дни после приезда в Америку, и преданные приготовили в ней прасад. Они также принесли маленький индийский сундучок Прабхупады, который он использовал вместо стола, и пишущую машинку, очень похожую на первую машинку Прабхупады, и поставили их туда, где они стояли в то время. Нью-йоркский храм подарил будущему музею одну из своих самых дорогих реликвий: белые резиновые туфли Прабхупады, в которых он приехал в Америку и которые теперь были покрыты позолотой.

Это был незабываемый вечер, так как преданные говорили и вспоминали о Прабхупаде в обществе его первых учеников в доме, где он жил в самые первые дни после приезда в Америку. Расходясь, преданные договорились собираться хотя бы раз в месяц и устраивать такие же вечера.

Когда преданные ушли, выключив свет и заперев за собой дверь, в квартире воцарилась тишина. Однако интересные рассказы о Прабхупаде создали в квартире такую чудесную духовную атмосферу, что вещи Праб-хупады начали разговаривать друг с другом, желая продолжить вайшнава-катху.

Первым заговорил потрёпанный выкрашенный жёлтой краской сундучок.

– Как приятно вновь вернуться сюда и встретиться со всеми вами, – сказал он. – Я помню, как Прабхупада сидел за мной и иногда касался меня своими лотосопо-добными стопами. Преданные сидели там, у стены. Все с интересом смотрели на меня, хотя я самый обычный индийский сундучок. Я никогда не забуду те дни, когда я служил Прабхупаде письменным столом.

– Мы помним тебя, – промолвили туфли Прабхупады. – В то время никто еще не знал, что у Прабхупады будет много красивых письменных столов. Ты был самым первым его столом, по крайней мере, в Америке. Сейчас-то мы знаем всю жизнь Прабхупады. Мы были надеты на лотосоподобные стопы чистого преданного, когда он ходил по улицам Нью-Йорка. Разве это не удивительно -ведь мы всего лишь простые туфли из Индии!

– Мы читали о вас, – вступили в разговор очки, лежавшие на столе в футляре. – В биографии Прабхупады рас228

сказывается, как женщина в Пенсильвании увидела, что её сын схватил зубами тапочки Свамиджи, и подумала: «Какой ужас! Он ходил в них по всей Индии…».

– Ей было и невдомёк, что для нас это было огромным счастьем. Прабхупада ходил по улицам Манхэттена, на которых порой лежал снег, и мы становились совершенно мокрыми! Как нам хотелось тогда защитить от снега его лотосоподобные стопы! Но он никогда не жаловался. И вы все, конечно, знаете, что он очень осторожно обращался со своими вещами. Он никогда не швырял нас и пользовался нами очень аккуратно. Он воспринимал нас как энергию Кришны, которую необходимо использовать в служении Ему.

– Я могу подтвердить это, – сказал стальной нож для разрезания писем, тоже лежавший на столе. – Свамид-жи открывал конверты очень аккуратно. Он обращался со мной так бережно, как никто другой. Он не только вскрывал конверт, но полностью его расклеивал и разгибал все его углы, а потом использовал его как: бумагу для заметок. Он брал меня в руки очень ласково и всегда осторожно клал меня на одно и то же место. Он был очень аккуратным человеком и всегда следовал заведённому порядку.

– Не забудьте и о нас, – проговорили стены. – Мы были свидетелями стольких событий. Как-то Прабхупада даже сказал, что духовный учитель велел ему проповедовать стенам, если у него не будет других слушателей. И он действительно очень часто, встав рано утром, говорил с нами. На самом деле, когда он разговаривал, повторяя Святые Имена, и пел, он обращался к Кришне, находившемуся в его сердце, но кроме нас здесь тогда никого не было. Мы видели, как Свамиджи жил здесь в самые первые дни после своего приезда в Нью-Йорк. И мы слушали его задолго до того, как кто-то ещё понял, какая это необыкновенная личность.

– Какое счастье, что здесь больше не ходят непреданные! – воскликнули доски пола. – После того как Прабху-пада уехал из этой квартиры, мы очень горевали, словно мать-земля после ухода Кришны. После его отъезда в этой комнате на этом полу происходило столько отвратительных событий. Мы и не мечтали, что когда-нибудь сможем вспоминать о Прабхупаде вместе с остальными его вещами. Мы помним, как мягко Прабхупада ступал по полу босыми ногами. Иногда он входил в другую комнату, чтобы провести арати, которое преданные называли «церемонией колокольчиков», или выходил в прихожую, чтобы открыть дверь и впустить очередного хиппи, которого он усаживал в своей комнате и с которым заводил разговор. И когда он так ходил из одной комнаты в другую, мы испытывали райское блаженство.

– Выслушайте и мой рассказ, – подала голос из кухни пароварка. – Я была первой кастрюлей, в которой Шрила Прабхупада готовил здесь рис и сабджи, и за это меня прославляют во всех трёх мирах. Прабхупада очень точно, словно искусный химик, отмерял необходимое количество специй и клал овощи в соответствующую секцию. Позже он начал готовить столько прасада, что я стала уже мала для него. Но я была с ним в первые дни его жизни здесь, и я словно символ тех дней, когда он был совершенно один и все блюда мог приготовить для себя в одной кастрюле.

Так один за другим говорили предметы, уголки и трещины этой знаменитой квартиры, подтверждая своими рассказами, что в этих комнатах в течение многих месяцев жил чистый преданный, который основал здесь Международное общество сознания Кришны. Комнаты и вещи разговаривали почти до самого рассвета, а потом вновь погрузились в молчание. Они вновь стали лишь безмолвными предметами, однако они были окружены особым ореолом из-за соприкосновения с великой личностью, о которой невозможно забыть.

Глава 16

(С.g.r.)

Дорогой, Нимай!

Прими, пожалуйста, от меня благословение Прабхупа-ды. Слава Шриле Прабхупаде!

Мне понравился твой рассказ, и особенно мне понравилось то, что ты вспоминаешь в нём Прабхупаду. То, что ты нацелил предметы, принадлежавшие Праб230

хупаде, способностью говорить, не только интересный приём. Это заставляет нас задуматься над тем, что эти предметы действительно достойны почитания и что мы должны почитать их.

В священных писаниях в некоторых местах говорится о предметах, принадлежащих Господу, а также о вещах., которые принадлежат чистому преданному. Твой рассказ напомнил мне о словах, сказанных в «Шримад-Бхагаватам» Господом Шивой Парвати. Он говорит следующее:

арадхананам сарвешам вишнор арадханам парам тасмат. паратарам деви тадийянам самарчанам

– Лагху-бхагаватамрита, 2.4

В этом стихе говорится, что поклонение Господу Вишну превосходит поклонение всем другим богам, однако «поклонение предметам, имеющим какое-либо отношение к Вишну», превосходит даже поклонение Самому Вишну. Слово тадийянам означает «всё, что связано с Кришной». Прежде всего, здесь подразумевается человек, который служит Господу, но оно включает в себя также и предметы, которыми пользуется Господь или Его преданный. Преданного самого можно назвать живым инструментом, используемым в служении Кришне. И когда он пользуется какими-то предметами, они одухотворяются. Наверное, наилучший пример тому – флейта Кришны. Гопи говорят, что флейта всего лишь бамбуковая тростинка, «потомок» деревьев, растущих на берегу Ямуны. Но поскольку её касаются лотосоподобные губы Кришны, она занимает положение, которому завидуют даже гопи. Здесь можно привести и случай с Махараджей Пратапарудрой. Когда Махарадж Пратапарудра захотел выразить своё почтение Господу Чайтанье, Господь вначале отказался встречаться с царём, однако Он разрешил дать царю клочок Своей одежды. Царь с радостью взял клочок одежды Господа Чайтаньи и стал поклоняться ему, твёрдо веря, что этот клочок ткани неотличен от Самого Господа. И Господь оценил глубокую веру царя.

Из этого следует, что музеи, в которых собраны личные вещи Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады, -это тиртхи, достойные поклонения. У последователей Прабхупады очень много работы, так как они должны продолжать начатое им дело. Они не сидят в музеях, размышляя о предметах, принадлежавших когда-то Праб-хупаде. И, тем не менее, они должны находить время и для этого.

Я знаю, что тебя беспокоит вопрос, совместимо ли фантазирование с духовной практикой. Тот небольшой эксперимент, который мы решили провести, чтобы посмотреть, что получится из твоего сочинительства, ещё в самом начале, и я не хочу лишать тебя энтузиазма, хоть я и не могу сказать, что полностью одобряю это занятие. Однако я убеждён, что даже если я запрещу тебе фантазировать, ты не сможешь уничтожить в себе склонность к фантазированию. Поэтому лучше всего придумать, как использовать твою наклонность в служении Кришне, если такое вообще возможо. Именно поэтому я и предложил тебе использовать своё воображение и способность к созданию метафор и аллегорий в сочинительстве притч, в которых, так или иначе, рассказывается о сознании Кришны. Я также попросил тебя показывать эти притчи мне, чтобы мы могли решить, давать ли их читать остальным преданным или нет. Пиши не с целью стать знаменитым писателем, а смотри на своё сочинительство как на служение Господу. Шрила Прабхупада воодушевлял преданных писать книги. Он говорил, что, сознаём мы это или нет, мы пишем ради собственного очищения. И это должно быть нашей главной целью. Заставляя ум размышлять над вопросами, связанными с сознанием Кришны, мы можем таким образом очистить его и даже избавиться в процессе сочинительства от материалистических побуждений.

Пиши о том, что тебя по-настоящему волну err. Говори о своих сомнениях и проблемах и старайся разрешать их с помощью трансцендентного знания. Но помни, что литературное произведение можно считать отражающим ведическую точку зрения только в случае, если его автор лишён недостатков и не стремится затмить собой предшествующих ачарьев.

Я с большим интересом ожидаю твоих новых рассказов. Ты можешь писать их в какое-то определённое время, только следи за тем, чтобы это не мешало тебе выполнять твои основные обязанности. Ты должен каждый день приходить в храм на утреннюю программу, повторять шестнадцать кругов мантры, слушать «Шримад-Бхагаватам» (который является самым совершенным литературным и философским произведением) и проповедовать, выходя на санкиртану. Не мни себя «писателем», а старайся думать о себе как о слуге слуги слуги тех, кто пытается служить Господу. Присылай мне копии своих рассказов, и я буду высказывать тебе своё мнение, следует ли давать их читать преданным и их детям.

Глава 17

(Н.д.б.)

Мальчик, который хотел стать грихастхой

Жил-был мальчик, который учился в гурукуле и который думал, что, когда вырастет, то обязательно женится. Ведь его отец был женат, и даже те мудрецы, у которых никогда не было жён, были сыновьями женатых родителей. Поэтому женитьба казалась ему чем-то предопределённым. Этот мальчик, которого звали Дхира дас, был слишком мал, чтобы серьёзно думать о женитьбе. Однако когда его дядя или старший преданный спрашивал его: «Когда ты вырастешь, то будешь брахмачари?» – он отвечал: «Нет, я буду грихастхой». Его родители очень удивлялись, что такой маленький мальчик уже решил, что станет грихастхой.

Но когда он вырос, то оказалось, что жениться не так уже легко. Во-первых, он принадлежал к обществу людей, целью которых было чистое преданное служение Кришне. А преданные Кришны стараются не брать в жёны или мужья тех, кто не любит Кришну. Иногда люди спрашивают преданных: «Вам разрешают вступать в брак с теми, кто не принадлежит к вашему обществу?» И преданные при этом думают: «Что за странный вопрос». Никто не запрещает им брать в жёны или мужья непреданных, но можно ли любить того, кто не любит Кришну? И поскольку тех, кто любит Кришну, очень и очень мало, преданному иногда бывает трудно найти мужа или жену, когда приходит время выходить замуж или жениться.

Что же касается Дхиры, то ему трудно было жениться ещё и потому, что он был мал ростом и не очень красив, а девушкам обычно нравятся юноши, хоть немного походящие на Рамачандру или Лакшману. Конечно, преданные должны любить всех, однако нельзя ожидать, что юная девушка захочет выйти замуж за того, кто ненамного красивее Ям а дуты или Руры. Правда тут можно вспомнить Вьясадеву. Он был настолько безобразен, что его жёны не могли смотреть на него. Одна из жён, придя к Вьясе, закрыла глаза, и в результате родила слепого ребёнка, которого назвали Дхритараштрой. Другая жена побледнела, оставшись наедине с Вьясой, и из-за этого родила ребёнка, который был необычайно бледным, – это был Панду. Но его третья жена, которая была шудрой, очень хорошо ему служила и благодаря этому родила сына, В и дуру, который стал великим преданным.

Умные девушки понимают, что красота – это не только красивая внешность, и потому они больше обращают внимание на качества того, за кого они хотят выйти замуж. Для них также важно, повторяет ли юноша мантру Харе Кришна и предался ли он Господу. Если девушка сможет найти мужа, которого все считают хорошим преданным, то, пусть даже он окажется некрасив, это будет для неё большой удачей. Преданные должны прежде всего смотреть, является ли тот, с кем они хотят вступить в брак, серьёзным преданным. Прабхупада в своих комментариях пишет:

Преданные выше всех материальных соображений, поэтому их союз в любом случае будет счастливым.

– Шримад-Бхагаватам, 6.2.26, коммент.

Для некоторых девушек большое значение имеет, сможет ли преданный содержать её. Они стремятся найти мужчину, который знает, как выжить в материальном мире. И если юноша хорош собой и серьёзно относится к преданному служению, но беден, как Судама Випра (который жил в такой нищете, что его жена никогда не ела досыта), то девушка, скорее всего, отвергнет его.

Дхира дас не отвечал всем необходимым требованиям и потому не мог найти себе жену. И всё же он считал, что должен жениться, и надеялся, что где-то есть девушка, которая оценит его по достоинству. Он думал, что, быть может, где-то есть девушка, которая тоже хочет выйти замуж и которую другие мужчины отвергли, и, может, она и Дхира понравятся друг другу и у них получится хорошая пара. Иногда – особенно когда ему исполнилось двадцать лет, а у него всё ещё не было жены – его охватывало сильное беспокойство, и он начинал с тревогой думать, удастся ли ему вообще жениться.

Тот, кто слишком много говорит или думает о женитьбе или замужестве, находится в майе, тогда как мысли, слова и занятия преданного должны быть связаны только со служением Кришне. Поэтому Дхира решил не говорить больше о своей женитьбе. Но он продолжал думать о ней, а иногда видел об этом сны.

Однажды к нему во сне пришла сваха. Она сказала: – Я могу сосватать тебе любую девушку, какую ты только пожелаешь. Я женю тебя на ней в награду за твое преданное служение Верховному Господу.

Дхира очень сомневался, что эта Сваха сама была преданной Господа, так как он никогда не встречал упоминания о такой личности в ведических писаниях. Он слышал о свахах, и даже в Чайтанья-лшге была такая личность, которая устроила свадьбу Господа Чаитаньи и Лакшми-деви. Но это было совсем другое дело.

– Ты сможешь найти мне девушку, которая была бы хорошей преданной и обладала всеми остальными достоинствами? – спросил Дхира.

– Тебе стоит только попросить, и я исполню твою просьбу, – ответила Сваха. – У тебя есть ещё какие-нибудь пожелания?

Дхира на секунду задумался, а потом сказал:

– Ещё я хочу у тебя спросить: ты знаешь конечную цель жизни?

Сваха засмеялась. Это была невысокая грузная женщина, одетая в деловой костюм.

– Странный вопрос для человека, который пользуется услугами свахи, чтобы найти себе жену. Если у тебя такие иысокие стремления, почему ты тогда хочешь жениться? ' 1то же касается конечной цели, то я знаю, что цель жизни

вырваться из круговорота рождения и смерти и избавиться от страданий, которые неизбежны в материальном мире. Но это постепенный процесс. Счастливый брак даёт человеку возможность одновременно удовлетворять свои потребности в рамках системы варнашрамы, обуздывать свои желания и заниматься духовной деятельностью. Ну а теперь, если ты закончил экзаменовать меня, мы можем продолжить. Правда если ты действительно хочешь найти «девушку своей мечты». Я не могу сидеть с тобой всю ночь. Есть много других обусловленных душ, которые нуждаются в моих услугах.

Дхира был огорчён тем, что обидел Сваху, и не хотел больше досаждать ей своими вопросами. Он боялся, что она уйдёт, и он упустит такую прекрасную возможность. Но он не хотел, чтобы что-то повредило его сознанию Кришны. Поэтому он о многом ещё хотел спросить Сваху. Например, он хотел знать, разрешено ли ей заниматься такой деятельностью. Как он мог доверять ей в таком важном и очень личном деле, не зная ни её, ни того, как она относится к Кришне и чистому преданному служению. Но с другой стороны, женитьба не относится к сфере духовной деятельности. Преданный не должен бояться соприкоснуться с материальной стороной супружества, а иначе, как сказала Сваха, зачем тогда жениться. Однако это замечание Свахи о высоких стремлениях насторожило Дхиру. Судя по всему, она не очень серьезно относилась к браку, видя в нём, по-видимому, лишь «возможность для неразумных людей законно предаваться чувственным удовольствиям». Дхира же предпочитал смотреть на женитьбу с.духовной точки зрения. Семеро из двенадцати махаджан, а также все члены Панча-таттвы были семейными людьми, и все эти грихастхи, женившись, не стали меньше внимания уделять своей.духовной жизни.

– Ну так что? – спросила Сваха и посмотрела на часы. Она достала ноутбук и застучала по клавишам.

Дхира решил довериться Свахе. Как говорила его мать, нищие не могут быть слишком разборчивыми.

– Я бы хотел найти красивую девушку, которая полюбила бы меня и была бы преданной Кришны, – сказал он.

Сваха нажала несколько клавиш и посмотрела на экран. При этом у неё было такое же строгое и непроницаемое выражение лица, как у сотрудника авиакомпании, который вводит вашу фамилию в компьютер, а затем ожидает появления на экране информации о заказанных вами билетах.

– Твоя ситуация немного необычная, – наконец проговорила она, откидываясь на спинку кресла. – Прежде чем искать девушку, о которой ты мечтаешь, я хотела бы предложить тебе воспользоваться одной из наших услуг.

– Какой?

– Ты не хотел бы стать более красивым?

– А вы можете сделать это? – спросил Дхира. Но ещё произнося эти слова, он почувствовал, как погружается в иллюзию. В то время как Дхире снился этот разговор со Свахой, какая-то часть его наблюдала за всем и понимала, что это майя. Это был один из тех снов, в которых он никогда не кричал: «Кришна! Спаси меня!».

– Так ты хочешь этого? – вновь спросила Сваха.

– Ладно, давайте, – согласился Дхира.

И в следующую секунду он уже смотрел в зеркало и видел в нём себя, ставшего вдруг красивым и сильным. Он по-прежнему был тем же Дхирой… или уже не был? Ему очень понравилась внешность того юноши, которого он видел в зеркале. «Он и правда очень красив, – подумал он. – Он понравится любой женщине». Однако в то же время что-то в нём противилось тому, что он видел и чувствовал. Он никогда не считал себя смиренным человеком, но в последнее время стал понимать, что, хотя он и не достиг ещё высокого духовного уровня, всё же по милости гуру и Кришны какое-то смирение у него появилось. И до этого момента у него было намного больше смирения, чем теперь, когда он смотрел на этого прекрасного принца в зеркале. «Дарёному коню в зубы не смотрят», – вспомнил он пословицу, которую слышал от отца.

Сваха подождала несколько минут, давая Дхире время прийти в себя после внезапного преображения.

– Ну как, нравится? – спросила она. – Надеюсь, теперь ты понимаешь, что мы не дурачим людей. Мы знаем своё дело. А теперь, с твоего позволения, мы продолжим и попробуем найти для тебя подходящую пару – и Сваха начала вводить в компьютер новые сведения.

– Подождите, – воскликнул Дхира.

– Ну, что ещё?

– Но ведь на самом деле это не я!

Хотя Дхире и нравился этот прекрасный юноша в зеркале с мужественным взглядом, квадратной челюстью и красивыми зубами, он очень хотел обрести прежний облик.

– Если Вы настоящая Сваха, – проговорил он, – то неужели Вы не можете: подыскать мне такую жену, какую я хочу, не изменяя моей внешности? Мне кажется, что это изменение внешности противоречит закону кармы.

– Что ты себе позволяешь? – вскричала разгневанная Сваха. – Ты что, хочешь сказать, что я делаю что-то незаконное? Да будет тебе известно, что моя деятельность одобрена всеми высшими инстанциями. Я не делаю ничего, противоречащее законам природы! Ты попросил найти тебе красивую жену, и я нашла наилучшее логическое решение этой задачи. Ты хочешь жениться или нет? Скажи мне прямо, чтобы я не тратила попусту время.

– Я хочу жениться, – ответил Дхира. – Но… я хочу остаться таким… какой я есть.

– Я уже объяснила тебе, что это уменьшает твои шансы найти такую девушку, какую ты хочешь. Но если ты настаиваешь, я попробую что-нибудь сделать.

Сваха полистала толстый справочник, посчитала что-то на калькуляторе, вновь постучала по клавишам компьютера и, вглядевшись в экран, сказала:

– Судя по расположению звёзд у тебя сейчас очень благоприятный период. Мне удалось найти для тебя жену, и ты прямо сейчас можешь побеседовать и обручиться с ней.

И Дхира отправился в сквер, расположенный неподалеку от храма, на встречу с женщиной, которую звали Матаджи. Она понравилась ему с первого же взгляда. На ней было сари, и она была довольно красива. Правда она была, по-видимому, немного старше Дхиры, но он решил, что это тоже неплохо. В ней чувствовалась материнская теплота.

– Я бы хотел, – сказал Дхира, – чтобы мы с женой были прежде всего друзьями и чтобы моя семейная жизнь во всём была, такой, какой её описывает Прабхупада в своих книгах. Мы с женой должны строго следовать всем правилам и предписаниям, но, конечно же, я не против того, чтобы в нашей жизни были кое-какие удовольствия, разрешённые священными писаниями. В них говорится, что муж и жена могут жить, как Лакшми и Нараяна, в противном случае жена становится подобна тигрице или ведьме. Конечно, я бы хотел, чтобы моя жена была подобна богине процветания. Мы могли бы тогда мирно жить и растить детей, сосредоточив все свои помыслы на Кришне и духовном учителе. А если между нами возникнут какие-нибудь разногласия, мы не станем придавать им большое значение.

– Да, – сказала в ответ Матаджи, – я бы тоже хотела, чтобы всё было так, как вы говорите. Однако брак имеет много практических сторон. Прежде всего мы должны лучше узнать друг друга и понять, подходим ли мы друг другу. Потом мы должны решить, будем ли мы жить в храме или отдельно, на какие средства мы будем существовать и многое другое. Если муж и жена искренни, им нетрудно будет решить все эти вопросы. Самое главное

– не витать в облаках, а стать настоящими друзьями. Вы понимаете, что я имею в виду?

– Да, – кивнул Дхира. – Я согласен с вами. Матаджи, Вы любите читать «Шримад-Бхагаватам»?

– О, очень люблю! – воскликнула Матаджи.

Так они мирно беседовали ещё около получаса, а затем Матаджи сказала, что должна идти, так как у неё ещё много работы.

Дхира вернулся к Свахе. Та сидела за компьютером, и её губы были плотно сжаты, из чего Дхира понял, что она увидела на экране что-то, что ей очень не понравилось.

– Она мне нравится, – сказал Дхира Свахе. Я не прочь жениться на ней.

– К сожалению, она отказалась выйти за тебя замуж,

– проговорила Сваха, опустив глаза.

Она была очень огорчена тем, что её попытка найти Дхире жену окончилась неудачей. С губ Дхиры готовы были сорваться слова упрёка, но он сдержал себя. «Хорошo еще, что я мало знаком с Матаджи и не успел сильно к пей привязаться», – подумал он.

– Такого со мной ещё никогда не случалось, – вымол-иила Сваха. – Это дело – настоящее испытание моего мастерства.

А тем временем настоящему Дхире дасу, который спал и видел этот сон, очень хотелось проснуться и вырваться из плена иллюзии. Всё его тело, и особенно лицо, веки и голова, казалось, налилось свинцом. Он был словно одурманен сном. В голове у него промелькнула мысль, что нужно встать и начать повторять Святые Имена, даже если из-за этого он не выспится. Но его тело было таким тяжёлым и беспомощным, что он не мог даже пошевелиться. Его глаза быстро задвигались под опущенными веками, и он вновь погрузился в сон.

На этот раз ему приснилась девушка, которая была самим совершенством. Во сне Дхира сознавал, что жизнь быстро проходит, и ему не хотелось больше испытывать разочарования, ожидая, когда он наконец найдёт девушку своей мечты. Поэтому он не стал обращаться к Свахе; девушка просто внезапно появилась за одним из столиков ресторана «Говинда», и он сразу же подошёл к ней. У неё было привлекательное и жизнерадостное лицо, и она выглядела очень юной. И, конечно же, она была преданной.

– Ты мне нравишься, – сказала она, как иногда говорят девушки в снах, – потому что ты всем управляешь.

Дхиру очень удивили её слова. Они показались ему загадочными, но, услышав их, он почувствовал радость.

– Почему ты говоришь, что я всем управляю? – спросил он.

– Потому что это действительно так, – засмеялась она.

Он сел рядом с ней. Они сразу нашли общий язык, словно были уже давно знакомы. Девушка сказала, что её зовут Майей.

– Странное имя для преданной, – заметил Дхира. – Почему ты не сменишь его? – спросил он, но она не ответила.

Вскоре они поженились, и у них родилось трое детей. Дхира умудрялся зарабатывать деньги, не прикладывая к этому особых усилий, и все поздравляли его с удачной женитьбой.

Настоящий Дхира дас, видевший этот сон, подумал: «Как здорово!» – и его глаза задвигались ещё быстрей.

Но прошло немного времени, и девушка превратилась вдруг в ведьму. Нет, она не стала ведьмой в прямом смысле, просто неожиданно в ней обнаружилось множество дурных наклонностей. Она оказалась такой отвратительной, что о ней не хочется даже говорить.

Хотя поначалу Майя даси казалась милой девушкой, полной всех совершенств, теперь она стала относиться к Дхире очень враждебно и начала выискивать в нём недостатки (которые не так уж сложно было обнаружить). Она стала заводить знакомства с другими мужчинами и совсем забросила свои духовные занятия. Почему же всё так произошло? Ведь вначале всё было так замечательно. На это существует только один ответ: такова природа материального существования.

Когда Дхира спросил у неё, зачем она вышла за него замуж, она ответила, что это он заставил её выйти за него, что, конечно же, было неправдой.

– Я, наверное, была в майе, когда выходила за тебя, -сказала она. – Уж кто-кто, а ты-то точно не Прекрасный Принц.

Дхира вздохнул. «Почему так всё случилось?» – подумал он и заплакал.

А дальше стало ещё хуже. Храм не мог больше платить ему, и ему нужно было теперь искать работу и квартиру, что для него было очень нелегко сделать. Затем его дети стали плохо себя вести в школе. Учитель сказал ему, что они начали лгать и обманывать. И вдобавок ко всему он стал не успевать повторять шестнадцать кругов мантры в день.