Текст книги "Нимай Дас"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 24 (всего у книги 25 страниц)

2 Можжевельник

Я встретил в лесу тускло-зеленый куст можжевельника, усыпанный маленькими серыми ягодами. Он был высотой шесть футов, и у него была остроконечная верхушка, как у рождественской елки. Рядом с ним росла более яркая по цвету ель, покрытая прямыми твердыми иголками. Оба дерева стояли и качались от ветра.

Зачем и для кого можжевельник приносит эти плоды? Уж точно не для меня. Насколько он еще вырастет? Как долго он будет еще жить? Мне трудно представить, что в этом дереве находится душа, которая ничем не отличается от моей. Если бы я посидел около него подольше, я узнал бы о нем больше.

Встречаясь с живыми существами, человек встречается с самим собой. Свирепые дикие животные нагоняют на нас страх, либо пробуждают в нас ярость, которая заставляет нас биться с ними. А при виде терпеливо качающегося на ветру можжевельника, осыпанного горькими ягодами, я начинаю думать об источнике всего сущего (джанмадьясе).

3 Старый пень

В ста ярдах от хижины я увидел старый пень высотой два фута. Я не знаю, когда срубили дерево, от которого остался этот пень, но если бы я посчитал годичные кольца, я смог бы определить, сколько лет ему было, когда его срубили. Все, что осталось от того дерева, – это дряхлый пень с отверстиями, сделанными птицами или животными. Душе пришлось покинуть это дерево в соответствии с кармой, но на мертвом стволе зародилась новая жизнь в форме зеленого лишайника.

Этот мертвый пень по-прежнему самая примечательная часть пейзажа в том уголке леса. Из его сердцевины торчит острый кусочек дерева, образуя нечто похожее на солнечные часы. Это лишь одна из страниц в Книге Природы, но, чтобы прочесть ее, необходимо специальное образование.

4 Вечернее солнце

Я сидел в таком месте, откуда я мог видеть вечернее солнце, которое сияло над самой вершиной холма в чистом голубом небе. Его свет был таким ослепительным, что на него невозможно было смотреть прямо. Глядеть на него можно было только сквозь ветви ели, да и то лишь краем глаза.

Живые существа и природные явления, с которыми мы сталкиваемся, существуют не в пустоте, и когда мы встречаемся с ними, мы входим в соприкосновение со многими вещами, образующими единое гармоничное целое. Например, когда я наблюдал за солнцем, то в тот момент существовали не только я и солнце, но и солнечный свет, и ветви ели, и прохладный ветерок, и мое расслабленное тело, и еще – шум деревьев (и никаких других звуков, слава Богу), твердая земля, грязь, трава, камни, – в общем, все, что и составляет природу. Все это есть Кришна и Его энергии, все это – Его неотъемлемые части. И точно так же, как мы не можем смотреть на солнце прямо, мы не можем видеть Верховного Господа непосредственно, но Он пребывает во всем, что нас окружает.

5 Гниющее бревно

Я увидел на дне оврага рыжеватое гниющее бревно. Оно все было изгрызано животными и почти всё уже рассыпалось из-за этого, хотя в основном оно искрошилось, конечно, от времени. Когда-то оно было крепким и твердым, а сейчас превращается в труху и возвращается в землю, из которой вышло. Даже холм постепенно раз395

рушается. Я не способен заметить разрушения холма, поскольку мое зрение несовершенно, но я не могу не видеть, как время разрушает бревно.

В «Шримад-Бхагаватам» утверждается, что время – это безличное проявление Верховной Личности Бога, которое существует в этом мире для того, чтобы служить нам напоминанием. Мы всегда такие самоуверенные, мы хорошо одеваемся, едим хорошую пишу, мы разговариваем, как культурные люди и вынашиваем в себе миллион идей. Но мы скоро уйдем из жизни. И большинство деревьев нас переживет. Однако превосходство человека заключается в том, что он способен осознать свою духовную природу. Мы можем получить знание из Вед и от гуру, и еще мы может делать выводы из всего, что происходит вокруг нас, как в случае с гниющим бревном.

6 Лось

Вскоре после аварии, когда земля была еще покрыта толстым слоем снега, мы увидели рядом с хижиной лося. У него не было рогов, но я все же думаю, что это был самец, хотя я и не смог рассмотреть его получше. Он стоял в пятнадцати футах от хижины и фыркал, а когда я открыл дверь, он посмотрел на меня и Нимая, словно спрашивая: «Кто вы такие и что вы делаете здесь в этом диком лесу?». Мы не увидели в нем ни страха, ни агрессии. Несколько секунд мы смотрели друг на друга, а затем он вновь стал обнюхивать землю, ища съедобные растения.

Для людей, живущих в этой местности, встреча с лосем означает лишь одно. «Эй, Брэд, дай-ка мне ружье», – говорят они и всаживают лосю пулю в голову. Хороший запас мяса на зиму. Но так ли необходимо это делать? Услышав такие слова, они поднимут меня на смех. Они скажут, что я просто не знаю, насколько тяжела жизнь охотника и жителя севера. Но законы Бога существуют для всех. Тот, кто убивает живое существо безо всякой необходимости (то есть если он делает это не ради служения Богу), обязательно будет страдать от последствий этого поступка. Жизнь за жизнь. Никто не может уйти от расплаты.

У лося, которого мы видели, был длинный нос с усами, а большая нижняя губа свисала и болталась под подбородком. Не очень-то красивое зрелище. Весь облезлый, он казался очень нескладным на своих длинных и тощих ногах. Но если один из сыновей скажет отцу: «Отец, твой другой сын так глуп и уродлив. Я хочу убить его», – отец не позволит ему сделать это. Он скажет: «Не смей этого делать! Занимайся своими делами. Я буду заботиться о нем». Вид того лося, появившегося в тот момент, когда мы были очень напуганы тем, что оказались в незнакомом месте, был для нас отрадным зрелищем. Увидев его, мы уже не чувствовали себя такими одинокими.

7 Паук

Как-то одним холодным днем я сидел на улице целый час и за все это время не увидел ни одного живого существа (хотя я уверен, что меня видели многие животные). Я слышал лишь пение птиц. Но взглянув на свой блокнот, я заметил маленького пучка. Он был коричневого цвета и бежал по блокноту, перебирая своими лапками. На мгновение я отвел глаза, а когда вновь посмотрел на страницу блокнота, он уже исчез. Многие животные очень пугливы и не хотят встречаться с людьми. Я не осуждаю их за это.

В брошюре, что лежит в хижине, говорится: «Раздраженный медведь может мгновенно убить человека». Это предупреждение вселило в нас тогда тревогу. Первым медведей увидел Нимай. Я же часто ощущал их присутствие еще до того, как они появлялись в поле моего зрения. Порой я принимал за медведя темный валун или пень. Даже качающаяся от ветра трава или быстро проносящаяся мимо малиновка заставляли меня поднимать голову и настороженно осматриваться.

В книге Уильяма Фолкнера «Медведь» медведь символизировал Бога – Того, кого никто не видит, но Кто постоянно за всеми наблюдает. Ведические же писания говорят нам, что Верховный Господь Кришна – наш самый близкий друг. Для нас медведь символизирует, скорее, страх смерти.

Когда же я на самом деле увидел медведя, то страх, который я почувствовал, не был символическим, он был очень реален. Нужно было что-то делать. Но что следует делать в таких случаях? Нужно ли бежать, карабкаться на дерево или стоять неподвижно? Люди дают самые разные советы по этому поводу.

Та медведица, которую я увидел, шла, сгорбившись, на четырех лапах, а позади нее бежал медвежонок. Я сидел на холме, смотря вниз, на дно глубокого оврага, а медведица спускалась в овраг с противоположной стороны. Я решил, что будет лучше, если она заметит меня издалека, а не подойдет вплотную, поэтому я встал во весь рост, с хрустом давя ногами сучья. Медведица остановилась. Я стоял, холодея от страха. Думал ли я в тот момент о Кришне? Да. Я безостановочно говорил что-то вслух, обращаясь к Нему. Но я не сводил глаз с медведицы, и все мое внимание было сосредоточено на ней. Наконец она увидела меня. Она, должно быть, почувствовала мой страх. Однако я был для нее чем-то высоким и непонятным, поэтому она решила уступить мне дорогу. Она повернула назад. Черная, с лоснящимся мехом, она все так же на четырех лапах стала взбираться на холм, а ее детеныш по-прежнему бежал вслед за ней. На вершине холма они остановились и оглянулись, а затем исчезли. Я же еще долго не мог прийти в себя после этой встречи с царицей тех гор.

Теперь я могу присоединиться к огромной армии рассказчиков интересных историй и рассказывать историю «Как я встретился в лесу с медведицей». Эта встреча не была еще встречей со Смертью. А если и была, то Смерть лишь помахала мне рукой: «Увидимся позже!».

9 Камни и камень

Как можно узнать поближе камень? Точно так же, как мы знакомимся с другими вещами и людьми. Сначала бывает первая встреча, во время которой у нас складывается первое впечатление. Некоторые камни бесформенны и невзрачны, когда же мы видим какой-нибудь разноцветный камень, он сразу же привлекает наше внимание. Камни, которые мы видим наиболее часто, становятся частью нашей жизни. Камни, наверное, самые тяжелые предметы в природе. Ни один человек не в силах поднять руками огромную каменную глыбу. Упав человеку на голову, камень мгновенно раскроит ему череп, сам же останется цел и невредим. Однако камни сами по себе никому не причиняют вреда; они смиренно и безмолвно лежат каждый на своем месте. Днем они нагреваются на солнце, а ночью остывают и становятся холодными.

В лесу перед нашей хижиной лежал серо-голубой камень. Он был плоским и не очень большим – не больше моей ладони. Рассмотрев его поближе, я обнаружил, что он имеет слоистую структуру. Зеленый слой образовался, наверное, тысячи или миллионы лет назад, когда камень лежал на дне какого-нибудь озера. Глина и медь оседали в воде очень и очень медленно. Этот камень, возможно, появился в результате выветривания горных пород, а сейчас он и сам постепенно разрушается. Его разрушает лишайник, которым он оброс, а также морозы и влага в оттепель. А от дождя и ветра он стал необыкновенно гладким, да и время тоже его «изглодало».

Почему мы считаем, что мы намного лучше камней? Наша жизнь по своей продолжительности подобна мгновенной вспышке. Камни же были свидетелями того, как создавались и разрушались империи и как рождались и умирали миллионы людей, подобных нам. Человек возвышается над всеми существами только потому, что наделен развитым сознанием и способен осознать свою духовную природу. Человек может вырваться из круговорота рождения и смерти, камень же может только ждать.

10 След о самолета в небе

Один раз я посмотрел вверх и увидел высоко в небе блестящий летящий объект, который оставлял после себя двойную белую полосу. Небо было ярко-голубым, и эти полосы отчетливо вырисовывались на нем. Вскоре послышался звук реактивного двигателя, но он был очень слабым, а через несколько секунд и вовсе пропал. Я вспомнил фильм о ядерной войне, который назывался «На следующий день». В нем в одном эпизоде показывалось, как межконтинентальная ракета вылетает из Лоуренса, оставляя после себя белый след, а в это время к США несется мегатонная ядерная боеголовка, запущенная в Советском Союзе.

Вскоре уже не слышно было никакого шума самолета. Опять стал слышен пронзительный крик соек. Зачирикали юнко. А след от самолет растаял в голубом небе.

11 Попытка хоть что-то понять

Над моей головой послышалось пение малиновки: «Чиа-ап-гляди– веселей, чиа-ап-гляди-веселей», – и маленькое перышко плавно опустилось мне на плечо. Почему же в этом мире все существа убивают себе подобных?

Я не отрицаю, что братство и дружба в лесу почти невозможны. Все здесь так и норовят пустить в ход свои когти и клыки, все только и делают, что рыщут вокруг в поисках пищи, а потом набрасываются на свою жертву, душат ее, разрывают в клочья, пожирают ее плоть, с хрустом разгрызая кости.

Только человек, читая шастры, может осознать, что этот мир – мир насилия. В человеческом обществе, в котором постоянно ведутся войны и строятся скотобойни, ничуть не меньше жестокости, чем в лесу. По сути, человеческие «законы» еще более жестоки, чем законы джунглей.

Порой там, в горах, бывали дни, когда я переставал понимать, каков план Кришны, и мне становилось ясно, что я не могу дойти до всего своим умом. Я возвращался в хижину и читал «Шримад-Бхагаватам». А потом мы повторяли в темноте Святые Имена, в то время как в лесу завывали волки.

12 Берёзы на берегу ручья, шиповник и лютики

Как приятно было войти иной раз в березовую рощу на берегу ручья, покрытого льдом и снегом. Там рядом со старыми деревьями с распускающимися, как на ивах, почками мы видели красно-коричневые порослевые березки. А между этих молоденьких березок росли невысокие кустики шиповника. Плоды на них были сухие, и лишь внутри ягод было немного мякоти. Там же, на берегу, мы нашли место, где росли желтые лютики, первые цветы, увиденные мной в горах.

Творение Господа необозримо и непостижимо, и не найти в нем такого места, где не было бы живых существ.

13 Синички

Порой некоторые синички подлетали ко мне совсем близко. Они садились на ветки ели и щебетали: тси-ип, тси-ип. Им было очень интересно наблюдать за человеком. Я слышал звук трепещущих крыльев и видел их черные круглые головки, желтые горлышки и синие крылья. До их появления, поглощенный возвышенными мыслями, я находился за тридевять земель от того места, где сидел. Синички напоминали мне о том, что я не единственное живое существо, живущее в этом мире, и что Господь пребывает повсюду.

14 Звуки

Сегодня одна ворона долго кружила над соснами, сообщая всем важные новости. Сегодня же я увидел первую бабочку. Был ли тот еле слышный звук, раздавшийся на закате, стрекотом сверчков? В горах порой было очень трудно понять, стоит ли вокруг мертвая тишина или же воздух наполнен едва уловимыми вибрирующими звуками, поскольку пространство и время там ничем не ограничены. Порой откуда-то доносилось жужжание мухи или звук трепещущих крыльев или карканье вороны, и было очень сложно понять, где находится источник этих звуков. Вот вы слышите кваканье лягушки, и вдруг это «кваканье» «взлетает» вверх. А вот это что за звук – стук дятла или что-то еще? Порой свыкаешься с тишиной, и вдруг ее нарушает жужжание синей мухи около уха.

Со временем я стал лучше распознавать звуки природы, к которым мы добавили и свои. Но по утрам, когда, мы с Нимаем громко повторяли мантру, природа отступала в сторону и молча наблюдала.

15 Человеческие переживания и дикая природа

В березовой роще меня часто ругала одна рыжая белка. Я слышал, как она кричала и на животных, которых даже не было видно. Ее крик напоминал долгое дребезжание будильника. Иногда она перемежала его звуками «чак-чак», – так она ругала меня за то, что я сел под «ее» деревом. Вокруг раздавались также крики разных птиц, которые призывали других птиц к совокуплению или предупреждали об опасности. Когда потеплело, стало слышано, как подо льдом журчит ручей, а я начал замечать то, что раньше не видел, например большое осиное гнездо, свисающее с ветки.

Но иногда, когда я сидел в лесу один, все, что я видел и слышал там, пробуждало во мне лишь чувство одиночества. Все-таки природа неприветлива и погружена во тьму, как на картинках в «Бхагавад-гите», которые изображают животных, находящихся в гуне тьмы. Звери в диком лесу пребывают в низшем из трех миров, в котором никто не может услышать ни об имени Господа Кришны, ни о Его величии, ни о Его играх. В такие минуты стволы и ветви деревьев казались мне прутьями клетки. «Сколько мы еще будем находиться здесь? – думал я в такие мгновения. – Когда мы сможем вернуться в храм и есть нормальную пишу?» Но я гнал от себя эти тягостные мысли и старался увидеть в дикой природе ее величие. Природа казалась мне неприветливой лишь потому, что я воспринимал ее сквозь призму своих представлений и чувств, на самом же деле Мать-Природа вовсе не была враждебной. Она не звала меня сюда, так чего же я ожидал?

Если мне нужны дружеские отношения, то мне нужно обратиться к Господу Кришне. В диком лесу я тоже не был чужим, если только не отворачивался от природы (и не раздражался, когда белка «ругала» меня или когда я спотыкался о камень, спускаясь с холма). Иногда я вспоминал подходящий случаю стих из священного писания. Например, такой:

«Истинное умиротворение обретает лишь тот, кто полностью изжил в себе стремление к чувственным удовольствиям, свободен от желаний, не считает себя обладателем чего-либо и избавился от ложного эго».

– Бхагавад-гита, 2.71

16 Муравьи

Сидя на холме, я часто наблюдал за муравьями, живущими в старом гниющем пне. Они были довольно крупными; передняя часть у них была рыжего цвета, а задняя – черного. Боясь, что они могут укусить меня, я старался держаться от них подальше.

Я заметил, что с пня муравьи сбегали без ноши, а возвращаясь, тащили какую-нибудь соломинку или мертвое насекомое. Пригнувшись к земле, можно было увидеть, что весь холм буквально кишит муравьями, но с высоты они были едва видны. Это напомнило мне о том, что сказал Шрила Прабхупада, когда первый раз летел на самолете в 1 9 6 7 году. Он заметил тогда: «С высоты д о м а похожи на спичечные коробки. Можете себе представить, как все это выглядит с той планеты, на которой пребывает Кришна?».

Иногда, когда я приходил в уныние из-за того, что мы оказались оторваны от людей, я шел к муравейнику и наблюдал за бурной муравьиной деятельностью. Было совершенно очевидно, что что-то побуждает муравьев к такой активной деятельности, но эта побудительная причина была от меня скрыта. Возможно, они просто вынуждены вести такой образ жизни, чтобы выжить. Наблюдение за ними излечивало меня от желания еще раз проехаться по скоростному шоссе в час пик или пройтись по улице деловой части города в утренние или вечерние часы всеобщей спешки.

Критикуя современное материалистичное общество, Шрила Прабхупада часто употреблял, слова «цивилизация-муравейник». «И люди, и муравьи, – говорил он, – возводят высокие сооружения, и если люди ничего не знают о душе и о Кришне, то, несмотря на то что их небоскребы выглядят так грандиозно, все, что ими создано, ничем не лучше муравейника».

Охотник, который благодаря Нараде Муни стал вайш-навом, бросившись к Нараде, остановился, чтобы убрать с дороги муравьев. Д ж а д а Бхарата, не желая наступать на муравьев, навлек на себя неприятности, так как не мог нести паланкин царя, как полагается. При ходьбе человек иногда ненамеренно убивает муравьев, и это убийство считается непреднамеренным актом насилия, от последствий которого человек должен очиститься, совершив ягью. Джайны, чтобы не наступить на какое-нибудь насекомое, при ходьбе метлой подметают дорогу перед собой. Вайшнавы же, чтобы очиститься от по405

следствий ненамеренного убийства, служат Господу и повторяют Харе Кришна.

17 Движение

Чем ближе мы будем рассматривать какой-нибудь кусок земли, тем больше найдем там проявлений жизни. Вот отверстие в земле – вход в чье-то жилище. А вот крохотные грибы, наполовину раздавленные. Травы слегка колышатся от ветра. А земля здесь покрылась ярким лишайником. Если бы мы рассмотрели землю под микроскопом, мы увидели бы намного больше. Все находится в движении, ничто не пребывает в состоянии покоя.

Вот глубокую тишину нарушает стук дятла, резкий, словно стуканье молотка. Этот звук напоминает нам о том, что все здесь хищники и жертвы. Каждое существо на кого-то охотится, а на него самого охотится кто-то другой. Это закон природы, он не был придуман человеком, и никто не может его изменить. Чем больше мы узнаем этот мир, тем больше нам хочется его покинуть.

18 Совы

При ярком свете луны в лесу среди ветвей можно было увидеть сову. Совы едят только мясо. Эти упитанные и пушистые «мудрые совы», у которых огромные глаза и круги вокруг них, – безжалостные убийцы.

Все зависит от того, кому вы симпатизируете. Например, когда вы смотрите фильм или читаете роман, то, знакомясь с главным героем и миром его чувств, вы начинаете сопереживать ему, и его враги становятся вашими врагами. У каждого зверя, живущего в лесу, есть детеныши, которых он должен растить и кормить, что требует огромного труда. Волки убивают других не потому, что жестоки, а потому что голодны. Им приходится много дней выслеживать лося, прежде чем удается поймать его. И все же мои симпатии на стороне лося. Но и лось уничтожает много живых существ, поедая растения.

Не исключение и совы. Если ночью где-нибудь прошмыгнет мышь, то, как бы бесшумно она не двигалась, сова тут же ее заметит и, набросившись на нее, мгновенно съест. Мать Дурга наказывает нас в соответствии с нашей кармой и желаниями. Нарада Муни предупреждал царя Прачинабархишата:

«Великий мудрец Нарада сказал: О царь, повелевающий своим народом, узри же на небесах тех животных, которых ты безжалостно убил во время жертвоприношений. Все эти животные ждут твоей смерти, чтобы отомстить тебе за нанесенные им смертельные раны. Когда ты умрешь, они будут в ярости пронзать твое тело железными рогами».

– Шримад-Бхагаватам, 4. 2 8. 7 – 8

19 Утки

В озере, расположенном неподалеку от хижины, плавало множество уток самых разных видов. Одна из них, черно-белая, была похожа на арлекина. На самом деле, это был селезень. У него была черная голова и белое пятно в форме полумесяца на переносице, а крылья – в черно-белую клетку. Похоже, природа вовсю постаралась, чтобы раскрасить этого селезня, а вот самку она оставила без внимания. У других уток были красные головы и зеленые с золотистым оттенком шеи, а грудь, крылья и хвост тоже были черно-белыми.

Это озеро было у уток, наверное, чем-то вроде мужского спортивного клуба, который посещали лишь несколько женщин. Селезни там плавали, ныряли, чистили клювом перья и всячески прихорашивались. На озере было довольно холодно, и вид уток напомнил мне о том, как Праб-хупада объяснял нам, что такое ачинтья-шакти. Каждый вид живых существ наделен особой энергией, или силой, шакти, которая неведома другим видам. Мы считаем, что люди почти во всем превосходят уток и других живых существ. Но если разобраться, другие существа наделены каждое своей шакти, которая нам недоступна.

От одного только вида уток, купающихся в холодной воде, у меня стали стынуть руки, а самого меня начала пробирать дрожь, они же как ни в чем не бывало играли и ныряли в ледяной воде. Мне стало интересно, а страдают ли утки от холода. Прабхупада иногда утверждал, что жизнь животных полна страданий. Он говорил: «Не уподобляйтесь животным, которые выбиваются из сил, стараясь прокормить себя». Но иногда он говорил, что Господь обеспечивает животных всем необходимым, и им не нужно прикладывать особых усилий, чтобы добыть себе пишу. И то, и другое утверждение одинаково верно. Природа действительно обеспечивает животных всем необходимым, и все же они страдают. Но они не понимают того, что страдают. Их беда в том, что они не обладают знанием. Их сознание настолько ограничено, что их нисколько не волнует то, что они не наделены разумом. Они менее чувствительны к боли, чем человек. У людей есть все возможности, чтобы обрести освобождение, но они в отличие от животных склонны к неврозам и психозам.

Уткам, похоже, очень нравилось нырять в холодной воде и жить в этом незагрязненном месте. Они мирно уживались друг с другом, беря только то, что необходимо для пропитания, и ничем не загрязняя землю. Они казались невинными существами.

20 Звук

Однажды я встретился в лесу со звуком. Как-то я набрался смелости и далеко зашел в лес. Я увидел, как с ветки слетела сова и исчезла среди деревьев. Я остановился. Я стоял очень тихо, ни мои ботинки, ни пальто не производили никакого шума. Я почувствовал, что ветер дует на разной высоте: вверху и внизу. Затем мне сталослышно, как скрипят и трутся друг о друга деревья. Вот послышался треск, вот что-то упало, а потом наступила глубокая тишина. Я затаил дыхание и ощутил биение своего пульса и стук сердца. Минут через пятнадцать я громко крикнул «Харе Кришна» и как никогда отчетливо услышал звук произнесенного Святого Имени. Я не могу сказать, что звук, который я встретил, был личностью, хотя из Вед мы знаем, что всем в этом мире управляют полубоги. Я встретился не с личностью, а с целым миром тишины и звуков, который открылся мне, когда я затих и стал просто слушать. Лес сделал меня более почтительным, бдительным и – отчасти – пугливым. Повторение Имен Бога стало для меня молитвой. Это лучший способ повторения Святых Имен, который намного превосходит повторение Имен вечно спешащим человеком, не привыкшим прислушиваться к звукам. Попробуйте сами:

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

На этом заканчивается рукопись Гаурачандры Свами, озаглавленная им «Существа, места и явления природы, которые я встречал в горах». Он вел эти записки до самого последнего дня нашего пребывания в лесзл Когда недавно я показал их ему, он сказал: «Хотел бы я когда-нибудь вернуться туда и увидеть в природе Господа Кришну».

Нимай дас брахмачари

Словарь имен и терминов

Аджамила – преданный, который низко пал, позабыв о духовной жизни, однако вместо того, чтобы попасть в ад, получил освобождение, так как в момент смерти произнёс. Святое Имя Господа Нараяны.

Арати – церемония поклонения Господу с предложением пищи, огня, опахал, цветов и благовоний.

Арджуна – один из пяти братьев Пандавов, великий преданный Кришны. Именно ему Кришна поведал «Бхагавад-гиту».

Ачарья – духовный учитель, который учит своим примером.

Ашрам – 1) каждый из четырёх укладов духовной жизни: образ жизни ученика, хранящего целомудрие; семейная жизнь; удаление от дел и отречение от мира; 2) обитель, где живут люди, занятые духовным совершенствованием.

Брахманы – сословие людей интеллектуального труда и священнослужителей, которые сведущи в ведическом знании и могут наставлять других людей; первое сословие в ведической системе деления общества.

Брахмачарн – ученик, соблюдающий целибат.

Брахмачарья – согласно Ведам, первый этап духовной жизни.

«Бхагавад-гита» – букв. «Песнь Бога». Беседа Господа Кришны со Своим преданным Арджуной, в которой Кришна раскрывает суть преданного служения и провозглашает его высшей целью жизни.

Бхаджан – религиозное песнопение, в котором прославляется Господь Кришна.

Бжакта – преданный слуга Господа Кришны.

Бжактиснддаанта Сарасватм Тжакур – духовный учитель А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады.

Бхарата Махараджа – царь, который отрёкся от царства и стал великим преданным Господа, однако затем привязался к оленёнку и вынужден был ещё два раза рождаться в других телах, прежде чем обрел освобождение.

Бхога – пища, еще не предложенная Господу Кришне.

Вайшнав – преданный Верховного Господа, Вишну или Кришны.

Вайшьи – фермеры и торговцы; третье сословие в ведической системе деления общества.

Ванн – наставления гуру.

Вапу – пребывание гуру с учеником.

Варнашрама – ведическая система деления общества на четыре сословия и четыре этапа духовной жизни.

Вартма-прадаршака-гуру – преданный, который первым знакомит кого-либо с сознанием Кришны.

Ватсалья – взаимоотношения с Господом, в которых преданный играет роль Его родителя.

Веды – изначальные священные писания, которые поведал людям Сам Господь Кришна.

Вишванатха Чакраварти Тхакур – вайшнавский духовный учитель, принадлежащий к цепи ученической преемственности, которая берёт начало от Господа Чайтаньи Маха-прабху. Писал комментарии к «Шримад-Бхагаватам»

Вриндаван – обитель Кришны в духовном мире и деревня в Индии, где Кришна явился на земле и которая неотлична от Вриндавана в духовном мире.

Вьясасана – место, где сидит духовный учитель, который является представителем Вьясадевы (составителя Вед).

Гаудия-сажшрадая – цепь духовных учителей,

начинающаяся от Господа Шри Чайтаньи Махапрабху.

Гамча – набедренная повязка, которую надевают в жаркую погоду или когда совершают омовение.

Ги – топленое очищенное масло.

Гопи – пастушки, подруги Кришны и Его самые близкие преданные.

Грихастха– семьянин; также второй из четырёх укладов жизни в ведическом обществе.

Гуру – духовный учитель.

Грихамедха – семейный человек, ведущий материалистичную жизнь, цель которой – чувственные наслаждения.

Грихастха упорядоченная семейная жизнь; второй духовный уклад жизни ведического общества.

Гурукула – ведическая школа, в которую мальчики поступают в возрасте пяти лет и где живут как ученики, соблюдая целибат и проходя подготовку под руководством духовного учителя.

Дал – суп, приготовленный из бобовых, таких как мунг или урад.

Дасья – процесс преданного служения Господу; также чистое преданное служение Господу в настроении слуги.

Джагад-гуру – великий духовный учитель, способный освобо410

Джива – живое существо (индивидуальная душа).

Дхама – святое место, такое как храм или обитель Господа.

Дхоти – нижняя часть одежды, которую носят мужчины в ведическом обществе.

Ишта-гоштхи – обсуждение вайшнавами духовных тем и наставлений духовного учителя.

Кали-юга – текущая эпоха, эпоха вражды и лицемерия.

Караталы – музыкальный инструмент в виде маленьких тарелок.

Карма – материальная деятельность ради наслаждения её плодами, а также последствия этой деятельности, хорошие или плохие.

Карми – материалисты.

Киртан – совместное пение Святых Имён Господа.

Кришна – букв, «всепривлекающий». Изначальное имя Верховного Господа.

Кришна-лила – духовные деяния и игры Кришны.

Кришнадаса Кавираджа – великий преданный, написавший

биографию Господа Чайтаньи Махапрабху под названием «Чайтанья-чаритамрита».

Кришна-катха – букв, «рассказы, беседы о Кришне».

Кришна-лока – высшая обитель Господа Кришны в духовном мире.

Курта – верхняя часть одежды, которую носят мужчины в ведическом обществе.

Куша – трава, которую используют при проведении

ведических

обрядов.

Кутир – место, где человек в одиночестве занимается духовной практикой.

Лаульям – страстное желание обрести чистую любовь к Богу.

Лилы – игры Кришны

Мадхурья (лила) – отношения (или игры) с Господом в настроении супружеской любви; высшая форма духовных взаимоотношений Кришны с гопи.

Майя – иллюзия; внешняя энергия Кришны, которая даёт живому существу, желающему наслаждаться отдельно от Бога, возможность забыть свою подлинную природу и своё положение преданного слуги Господа.

Майявади – философы-имперсоналисты, считающие, что

Махатма – букв, «великая душа». Возвышенный преданный Господа.

Мурти – скульптурное изображение Бога или Его чистого преданного, которому поклоняются в храме или дома.

Намачарья – Шри Харидас Тхакур; дословно «тот, кто учит Святому Имени».