Текст книги "Голубой бриллиант (Сборник)"

Автор книги: Иван Шевцов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 48 (всего у книги 49 страниц)

шутка. Но прошли годы и стало ясно, что эта шутка не так уж

далека от истины. И таких примеров умелого, ненавязчивого

"выхода" в разнообразные сферы нашего общественного

бытия послевоенных лет можно привести множество, что

свидетельствует и о структурном богатстве романа.

Становится ясно, что "поле Бородина" не может быть забыто

как перелистнутая страница истории.

Дарственная надпись маршала Жукова на экземпляре

книги "Воспоминания и размышления", к которой обращается

Глеб Макаров, проясняет центральную мысль романа: "В

664

сущности, вся наша жизнь есть Бородинское поле, на котором

решается судьба Отечества". Глубоко верные и волнующие

слова. И можно ли их посчитать "устаревшими"?

Несмотря на появление таких крупных, значительных

произведений, писателя долго не принимали в

профессиональный союз.

Шевцов уже был зрелым, сложившимся художником,

когда, наконец, уже в 1979 году решился вопрос о приеме его в

члены Союза советских писателей. Случай в истории

организации беспрецедентный; автора семи романов,

некоторые из которых буквально зачитаны "до дыр" в

провинциальных библиотеках, не допускали в писательскую

организацию в течение долгих лет. Воспоминаниями об этом

поделился недавно Шевцов в газете "Завтра" ("Что было, то

было").

Обсуждение на заседании секретариата Московской

организации проходило в напряженной атмосфере. Шевцова

поддержал Петр Проскурин, дав объективный положительный

анализ его творчества. Иван Акулов (ныне покойный), автор

знаменитого романа о войне "Крещение" тоже выступил с

добрым словом: "Значимость каждого писателя измеряется

прежде всего широтой общественного звучания его

произведений. И справедливо говорят, что писатель – это голос

своего времени, это совесть и память народа... Именно таким

писателем своего времени я считаю И.М.Шевцова".

Журналист газеты "Правда" Юрий Жуков и Валентин

Катаев выступали оппонентами Шевцова, подчеркнуто

выражая свою неприязнь общественно-политическим

симпатиям самого писателя. Под "политическими симпатиями"

подразумевалась четко выраженная ориентация на

патриотизм, с которой всегда выступал и выступает Шевцов.

Для всех русоненавистников он является "раздражающим"

фактором.

Попытки очернить, потопить, заставить замолчать

писателя никогда не прекращались. Но он с упорством

продолжал работать, нести свой нелегкий крест защитника

русских, патриотических начал на литературной ниве.

Два десятилетия плодотворных литературных поисков

ознаменовались в 1988 году выходом 3-х томного собрания

сочинений. В него вошли пять романов: "Семя грядущего",

"Среди долины ровныя...", "Свет не без добрых людей", "Во

имя отца и сына" и "Любовь и ненависть". Вместе с

665

вышедшими позднее ("Бородинское поле" – 1982, "Лесные

дали" – 1986) книгами это трехтомное издание и роман

"Грабеж" 1990 года подвели определенную черту под этим

творческим этапом.

Оглядывая все сделанное Иваном Михайловичем в

период с 1965 по 1986 год, надо отметить, во-первых,

тематическое разнообразие его произведений, широту

отражения и полноту охвата жизненных явлений 60 – 70 годов

XX века. Его героями были военные, моряки, художники и

артисты, врачи, милиционеры, партийные работники,

заводская молодежь, лесники и пахари. Целая галерея живых

и ярких образов. Знакомясь с героями его произведений, мы

постигаем эволюцию характера русского человека: как

складывалось его мироощущение в годы войны, что

изменилось с приходом космической эры, какие надломы и

потери произошли в его душе, пораженной идейной

инфантильностью и безразличием к нравственным ценностям

в так называемые "застойные" времена.

Вместе с тем, романы Шевцова своеобразная летопись

борьбы русского человека за сохранение своей самобытности.

Как автор Шевцов всегда очень чутко реагирует на любые

изменения в общественной среде. Часто опережая своих

современников, он удивительно точно предугадывает те

явления нашей жизни, которые в последствии станут

узловыми или в чем-то значимыми. Пророческими и часто

набатными оказывались его образные характеристики.

Например, наркомания и проституция, захлестнувшая улицы

наших современных городов, была описана в романе "Любовь

и ненависть". Когда читаешь страницы второй части этого

романа, как-то не верится, что автор писал их в 1968 году, а не

в наши дни. А в романе "Грабеж" речь идет об организованной

преступности. На реплику одного персонажа, что мафия в

Россию не придет, преступник Пришелец отвечает: "Придет,

уверяю Вас, придет, как пришли твисты и рок-н-ролы, длинные

прически и короткие юбки, абстракционистская мазня и

музыка, рвущая барабанные перепонки... Мода не знает

государственных границ. А мафия – тоже мода". Писатель

оказался прав. Устами своего героя Глеба Макарова в

"Бородинском поле" он предупреждает: "В наше время

идеологическая беспечность равносильна беспечности

военной".

Конечно, основное внимание Шевцов всегда уделял

разоблачению тлетворного влияния "дипломированного

666

мещанина с философией неудачника", у которого за душой нет

ничего святого.

Предвидение в сочетании с глубокой точностью и

наглядностью изображения составляют преимущество

романов Шевцова. В этом смысле он ориентировался на

крылатую фразу В.Гюго : "Не жажда нового волнует умы, а

потребность в правде". Заметим, что таковая потребность есть

характерная черта русской жизни вообще и русской литературы

в частности. Настоящие художники всегда ориентировались у

нас прежде всего на правду-истину. Так что в своем главном

творческом "кредо" Шевцов является наследником самой

фундаментальной традиции русской классической литературы.

О степени правдивости свидетельствует читательская

реакция на романы Шевцова в своих теплых письмах они

подтверждали невыдуманность многих ситуаций в его

произведениях, необычайную точность в характеристиках

профессиональных свойств действующих персонажей. А

самого автора многие считали, кто военным моряком, кто

пограничником, кто врачом, а иные – профессиональным

художником. Все это говорит о том, что изобразительная

сторона романов Ивана Шевцова характеризуется не внешним

схватыванием портрета или бытовой обстановки, а точным и

запоминающимся воссозданием психологической атмосферы,

в которой действует тот или иной герой. Нечего доказывать,

что эта высшая степень правдивости в литературной работе,

усиленная верным взглядом на действительность,

освещением ее с подлинно патриотических, русских позиций,

притом открыто защищаемых автором. Такая правда не может

не волновать, не привлекать читателя как правда самой жизни.

Шевцов – писатель широкого, истинно поэтического

диапазона. В его романах много мягких, лирических красок,

большое место занимает природа, а вся сюжетная конструкция

основана, как правило, на тесном слиянии гражданско-

публицистической линии с лирико-психологической, часто

усложненной любовной коллизией. В целом же, говоря о

творческой концепции Шевцова, надо сказать, что его

мироощущение и архитектоника его произведений строятся на

единстве четырех компонентов: Природа – Человек – Любовь -

Добро. Чем ближе тот или иной герой к природе, чем

органичнее он ее ощущает, тем больше в нем нравственных

достоинств, тем глубже чувство любви, более способен к добру

– тем он человечнее, лучше. Эта система в чем-то даже

667

универсальна по принципу художественного воспроизведения

жизненных явлений.

Природа в романах выступает не просто как фон или

частная деталь, а как хранительница красоты, целомудрия.

Показателен в этом отношении роман "Лесные дали", где дано

описание четырех времен года, каждое из которых

оказывается неповторимым и прекрасным в своих

удивительных подробностях весеннего цветения или летнего

аромата ягод, осенней позолоты или хрустальной белоснежной

затаенности. Отличительную черту природных зарисовок

Шевцова составляет, если можно так выразиться, их

наполненность многочисленными голосами певчих искусников

русского леса. Ни у какого другого автора не найдем, пожалуй,

такого разнообразия птиц как у Шевцова. Наряду с

тургеневскими классическими описаниями природы, картины

Шевцова на сегодняшний день остаются лучшими в русской

литературе второй половине XX века. Природа помогает

человеку очиститься, возвыситься душой, "смириться" перед

тем могучим и постоянным, что идет от природы, так как

"природа – это едва ли не единственное, перед чем надо стать

на колени".

Столь же благоговейное отношение писателя к женской

красоте как символу гармонически прекрасного начала

Вселенной. В этом причина того, что мы часто встречаемся в

романах Шевцова с описанием одухотворенных женских

образов. Самые значительные из них Женя ("Среди долины

ровная..."), с ее детской непосредственностью и одновременно

твердостью и упорством, Ирина из романа "Любовь и

ненависть", покоряющая всех своей женственностью. И Валя

("Бородинское поле"), в которой много внутреннего огня при

внешней сдержанности и застенчивости.

На поэтический строй произведений Шевцова мало

обращали внимание критики, увлеченные в основном атакой

на "политические симпатии" автора. Но мы убедились, что

поэтическая сторона его творчества свидетельствует о

высоком художественном уровня писателя.

Она тесно связана с личностью самого художника.

Анализируя его жизненный путь, невольно поражаешься

стойкости и мужеству, с каким встречал он удары судьбы. Не

каждый может выдержать повторяющиеся из года в год

ернические нападки, интриги, замалчивания. И, кажется,

одного дарования тут недостаточно. Сколько их, русских

668

загубленных талантов погибших, потерявших веру в

справедливость...

Однажды группа писателей встретилась в Вешенской с

Шолоховым. Жаловались, что на корню уничтожается все

талантливое, живое. Как пример, вспоминали историю Ивана

Шевцова (после выхода "Тли", "Во имя отца и сына"). На что

Шолохов сказал: "Пытались съесть, но не съели. Орешек

оказался не по зубам". В библиотеке Шевцова хранится

экземпляр первой книги "Тихого Дона" с дарственной

надписью: "Дорогому И. М. Шевцову с самыми добрыми

чувствами. 29.8.58"

Добрые чувства вызывает Иван Михайлович у всех, кто

так или иначе сталкивается с ним в своей жизни. Кто-то из

современных литературоведов назвал историю Шевцова

феноменальной, а самого писателя – легендарным. Это

действительно так, хотя Иван Михайлович склонен

воспринимать это с улыбкой. Он больше привык к злостному

шипению, чем к признанию своих заслуг. К тому же, звание

"писатель" всегда считал самым почетным и высоким, не

гнался за премиями и регалиями.

Феномен Шевцова раскрывается в личности писателя.

Человек и художник слиты в нем воедино. "Дум высокое

стремленье", воплощенное в героях его романов, никогда не

покидало и самого автора. В душе его как-то уживается

нежное, трепетное отношение к природе, женской красоте,

преклонение перед романтически-возвышенными чувствами и

жесткость в оценке чести и бесчестья, правды и лжи. Чистота и

порядочность в самом высоком значении этого слова всегда

притягивали к И. М. Шевцову многих людей. Его общественная

деятельность – яркое тому подтверждение.

Двадцать лет назад при Главном управлении

Подмосковной милиции был организован Общественный совет,

который возглавил писатель Шевцов. На этом посту

проявились блестящие организаторские способности Шевцова.

К работе в совете удалось привлечь многих выдающихся

деятелей культуры: солиста Большого театра Алексея

Иванова, руководителя оркестра "Боян" Анатолия Полетаева,

Народного артиста Евгения Беляева, руководителя театра

танца "Гжель" Владимира Захарова, поэтов, писателей и

многих других.

С одной стороны, это было время самого острого

противостояния недоброхотам русской культуры, лично для -

писателя трагическое (в автомобильной катастрофе погиб его

669

сын Володя в 1978 году). А с другой стороны, круг его друзей

постоянно расширялся. Писатель находился в самой гуще

культурной жизни. Обладая удивительной способностью

собирать вокруг себя ярких талантливых людей, он объединил

многих писателей-патриотов, художников, болеющих за

Россию.

В подмосковном поселке Сельхоз в пяти километрах от

Сергиева Посада он купил себе дачу в 1964 году. С его легкой

руки вскоре один за другим приобрели себе дачи два десятка

московских писателей патриотической ориентации.

Радиовещатели "Би-би-си" поспешили назвать это дачное

место "Антипеределкино". Шевцов стал старостой этого

объединения, не будучи членом писательской организации. И

не просто старостой, но "душой" творческих встреч и бесед

своеобразного литературного клуба. Организовывались

встречи с жителями окрестностей Троице-Сергиевой Лавры и

Москвы. Талантливые художники, писатели, музыканты охотно

принимали участие в творческих встречах, которые проводил

Иван Михайлович.

Он бывал частым гостем и в Лавре, пользовался

уважением в среде иерархов-священнослужителей, благодаря

кристальной честности, эрудиции, душевной щедрости.

Если бы не страсть к литературе, из писателя Шевцова

мог бы получиться великолепный художник. Он

профессионально разбирается во всех тонкостях живописного

и скульпторского мастерства. Личная дружба со многими

художниками (П. Корин, А. Герасимов, А. Лактионов, П.

Судаков, Е. Вучетич, Б. Едунов) и необыкновенно тонко

развитое чувство прекрасного, глубокое постижение

реалистического искусства дало возможность ему написать

книгу о Е. Вучетиче ("Евгений Вучетич", 1960), Павле Корине

("Сполохи". 1975), множество статей об изобразительном

искусстве.

К тому же тема искусства – одна из центральных в его

творчестве, в раскрытии которой проявилась художественная

одаренность писателя. К его советам прислушивались, его

мнением интересовались и ориентировались в выборе

решения как на признанный авторитет маститые художники.

Любопытная деталь: А. Герасимов был старше Шевцова на 40

лет, академик Иван Виноградов (выдающийся математик) – на

19 лет, скульптор Е. Вучетич (автор знаменитого монумента в

Трептов-парке) – на 12 лет, П. Корин – на 40 лет, артист МХАТа,

А. Жильцов – на 30. Но это не сколько не мешало их искренней

670

дружбе. Шевцов был для них "равным" по духу, по уровню

восприятия и анализа жизненных явлений и их отражения в

искусстве.

Портрет Ивана Михайловича, написанный художником-

баталистом из студии им. Грекова Петром Кривоноговым

сейчас находится в музее Отечественной войны. Там же – и

бюст работы Евгения Вучетича.

... Многие задавались вопросом, какой "магнит" скрыт в

его душе, что заставляет тянуться к нему и капризных,

самолюбивых поэтов, и работяг-производственников, даже

некоторых руководителей партийной верхушки, артистов и

певцов, писателей и художников. Секрет обаяния его личности

не только в чистоте нравственного чувства, которое (что

скрывать!) не всегда удается сохранить в творческой среде, но

и в редкой последовательности, с которой он отстаивает свои

принципы. Он никогда не менял убеждений в течение всей

многотрудной жизни. Никогда не подстраивался под

сиюминутные политические мнения.

Об этом свидетельствуют и многочисленные

публицистические выступления и интервью последних лет в

патриотической печати: газетах "Литературная Россия",

"Завтра", "Правда – 5", "Дуэль", "Патриот", "Ветеран", журналах

"Молодая гвардия" и "Пограничник". Отмечу, что в

Коммунистическую партию он вступил в августе 1942 года по

велению сердца, так как коммунисты, которых он знал лично,

были для него примером высокой честности и порядочности. С

тех пор это стало его жизненной позицией. Однако догматизм

ряда коммунистических положений, а в особенности нравы

партийной партократии всегда были чужды писателю. Когда

бывшие партократы, забросив корочки, перекрасились и стали

проповедовать иные, "демократические" ценности, то для

Ивана Шевцова стало делом чести сохранить билет,

полученный в фронтовых условиях. Он открыто говорит

сегодня об этом и остается верен главному принципу – идее

Отечества, идее коллективизма, проповедуя активность

гражданской позиции каждого русского человека в защите

Правды и Любви.

В 1996 – 1997 годах журнал "Молодая гвардия"

опубликовал целую серию очерков под названием "Великое

служение Отчизне", где писатель делится воспоминаниями о

своей дружбе с мастерами русской культуры и науки,

оставившими след в истории России. Яркое документально-

художественное повествование – это вклад писателя в дело

671

сохранения исторической памяти нашего народа. Богатое

событиями прошлое и не менее интересное настоящее

писателя послужило основой этих зарисовок. Необходимость

обращения к примерам подвижнической деятельности лучших

представителей русской культуры, науки и искусства очевидна.

К стыду нашему, мы не только не знаем, что было

замечательного в отечественной истории 20 лет назад, но и не

замечаем сегодняшних самородков. Уникальному коллективу

"Гжель" под руководством Народного артиста России

Владимира Захарова в этом году исполняется 10 лет. О нем

пойдет речь в очередном очерке.

Современному читателю безусловно интересно узнать и

об архитекторе Д. Чечулине, авторе проекта гостиницы

"Россия" в Москве, о солистах Большого театра А. Иванове и

А. Огнивцеве.

К поэтам у Шевцова особое отношение. Великолепная

память позволяет ему знать стихи почти всех своих друзей.

Умеет и любит читать произведения своих собратьев по перу:

Василия Федорова, Владимира Фирсова, Феликса Чуева. Один

из лучших русских лириков Геннадий Серебряков посвятил

Ивану Михайловичу Шевцову стихи в честь его

семидесятилетнего юбилея:

Пережито немало

И пройдено столько!

Дымный отсвет годов

Над твоей сединой.

Три войны за плечами,

Да еще – «перестройка»,

Что по сути является

Тоже войной.

Что нам нужно для счастья?

Лишь правда да воля.

Пусть нападки врагов

Беспощадно грубы,

Но лежит пред тобой

«Бородинское поле»,

Поле битвы твоей

И писательской

Гордой судьбы.

Эти строки как нельзя лучше характеризуют в образной

форме трудный путь художника и человека действительно

гордой судьбы.

672

Последние годы были на редкость плодотворными для И.

М. Шевцова. "Отгремела" перестройка, так наглядно и выпукло

обозначив все пророческие предсказания писателя. Но он не

ожесточился, не растерял веры в добро. Наступило время не

только осмысления происшедшего и происходящего, но и

раздумий о будущем. В эпоху пост перестроечных волнений,

всеобщего духовного оцепенения и очерствления

необходимость возвращения к нравственным идеалам

Красоты, Правды и Добра стала яснее. И чем

неблагополучнее, хуже жизнь, тем больше тоскует

человеческое сердце по чистому и высокому. Это ощущение,

еще не ставшее доминантой общественной жизни, еще только

набирающее силу, отразилось в последних произведениях

Шевцова.

Новый этап в творчестве Шевцова связан со

стремлением не только запечатлеть трагические события

последних семи лет нашей жизни, но и отыскать

положительные приметы, "заглянуть" в XXI век.

Последние романы Ивана Шевцова небольшие по

объему, остросюжетные, лаконичные и еще в большей

степени, чем прежде, контрастны. Эту контрастность

определяет любовь и ненависть, в их столкновении, поединке

рождается будущая Россия.

В интервью газете "Литературная Россия" (27.09.96)

писатель так объясняет свой новый стиль: "... читатель прав,

требуя лаконизма словесной живописи, упругого,

занимательного сюжета, драматизма действия... Вместе с тем

нельзя игнорировать описание среды, в которой происходят

действия, описание природы, внешнего вида, характера

персонажа. Для этого нужно искать лаконичные краски".

Роман "Голубой бриллиант" (1993) описывает события

1991 – 1993 годов, которые остались в душе русских людей

окаменевших болью. Шевцову удалось представить накал

политических страстей этих лет в философско-этическом

осмыслении, что и определило художественную новизну

повествования, и даже сделало оправданным включение в

сугубо реалистический контекст элементов фантастики.

Впрочем, возможно именно фантастика и способствует

переключению привычного публицистического материала в

истинно философский, художественный регистр.

В романе два плана: реальный /скульптор – генерал -

епископ/ и ирреальный, фантастический, составляющий как бы

"вторую часть бытия" главного персонажа-скульптора Иванова,

673

и выраженный в необычных снах, где в аллегорической форме

представлены размышления о таинстве жизни, трагедийно-

драматических "узлах" нашей истории.

Скульптор Иванов стремиться отыскать "голубой

бриллиант" – своеобразный символ высшего совершенства в

искусстве, связанный также с достижением и высшего

нравственного идеала.

Иванов принадлежит к тому поколению русских людей,

которые вынесли на своих плечах всю тяжесть борьбы с

фашизмом, сумел отстоять независимость и свободу,

построить великую державу. Это поколение с честью

выполнило свою историческую миссию, не растеряв на

суровой жизненной стезе добрых человеческих качеств.

Сердце его не может смириться с потерей нравственных

ориентиров в современной действительности. На каждом шагу

замечает он приметы катастрофического распада: отчуждение

и угрюмость, повышенную нервозность, утрату надежд на

лучшее, – на всем печать безверия и душевной

опустошенности.

Активную жизненную позицию героя определяет чувство

ответственности за происходящее, свойственное поколению

людей, познавший трудности военного времени. Внутренняя

неуспокоенность героя, его деятельный, целеустремленный

характер, глубинная связь со своим народом, заставляют

искать решения самых непростых вопросов нашего бытия.

Вместе с ним пытаются найти ответы его фронтовой друг,

генерал Якубенко, и священнослужитель епископ Хрисанф:

"Почему молчит народ и терпит позор армия? Где ее честь?" И

наконец самый главный и существенный вопрос: близко ли

воскресение России, ее возрождение в самобытном и

неповторимом облике?

Споры в мастерской Иванова, куда приходят старый

солдат и владыко отражают состояние нынешнего общества,

раздробленного и расколотого разномыслием, всякого рода

идеологическими пристрастиями. В этом смысле все три

персонажа воспринимаются как образы-символы, отражающие

сумятицу наших дней.

Генерал Якубенко (коммунист по убеждению) и епископ

Хрисанф воспринимаются поначалу как два противоположных

полюса общественного размежевания. Но жизнь сложнее, как

показывает автор, тех или иных идеологических "клише".

Оказывается, у русских людей (и в это страстно верит Иван

Шевцов) есть одна, говоря словами Достоевского,

674

"скрепляющая идея". Этой идее подчиняются и "красные" и

"белые", если они действительно оказываются людьми

убеждения, а не рабами конъюктуры. Эта идея – идея

Отечества. Она оказывается остается единственно верной и

спасительной объединительной силой. Родина, Россия

является точкой пересечения судеб героев, ее возрождение -

смыслом и целью существования. Владыко Хрисанф убежден

в том, что воскресение России "... начнется с духовного

возрождения. Люди стосковались по вере. Без веры человеку

нельзя, противоестественное его происхождение по сути, как и

всему человечеству. Вера – это добро и созидание. Безверие -

это зло, произвол и разрушение". Эти слова близки и понятны

генералу, в них выражена идейная доминанта романа, то, на

чем сходятся мнения героев.

С поисками веры, признанием ее спасительного значения

связано развитие и основной сюжетной линии – обретение

скульптором Ивановым своего идеала красоты, "голубого

бриллианта", именно в то время, когда "кажется, уже не может

быть не только счастья, но и первозданных высоких чувств".

Его неизбывная тоска по чему-то несостоявшемуся, но

прекрасному и возвышенному определяет направление его

творчества. Как художник он не приемлет дисгармонии

действительности. Дисгармония импрессионистов отвергается

скульптором, так как она разрушает, уродует искусство. Иванов

стремится к воссозданию идеала, ищет в камне "нетленную

красоту, воплощенную в строгой гармонии плоти и духа". Эти

поиски отражены в волнующих своей притягательностью,

лишенных чувственного начала, грациозных женских фигурах,

а также скульптурных композициях, запечатлевших реалии

"новой" жизни. Работы его потрясают чистотой и

одухотворенностью образов. Недаром шведский коллекционер

называет Иванова "русским Роденом".

От природы герой наделен не только талантом, тонким

эстетическим вкусом, но и способностью глубоко и преданно

любить. Но настоящая любовь также редкость между людьми,

как красота голубого бриллианта, потому так ценятся голубой

бриллиант и поэзия истинной любви. Отыскать голубой

бриллиант в природе дано не каждому, а повстречаться со

своей мечтой – удивительное счастье. А в душе Иванова всегда

жила эта романтическая мечта и теплилась надежда на ее

осуществление.

Идеальные представления обретают "плоть и кровь" в

образе Маши, дочери его первой юношеской любви. Она не

675

только дает "второе дыхание" творческому импульсу

художника, но и открывает новую страницу его жизни.

Преодолевая социальное неблагополучие, поднимаясь над

пошлостью и бездуховностью, всепобеждающая сила земной

любви утверждает выстраданное право на счастье.

Неожиданно просто и верно решают для себя герои

загадочную формулу Достоевского о красоте, которая спасет

мир: "Красота – основа, первоисточник духовности", – говорит

Иванов. И в том ее спасительное назначение, чтобы через

ощущение прекрасного человек приобщался к высокому

нравственному идеалу. Поэтому прекрасное влияет на степень

духовного развития совершенства, наполняя добром и

любовью наши сердца, а полнота чувства ("красота и любовь

неразделимы") рождает жажду деятельной любви.

Пророческое, судьбоносное значение имеют в романе

"вещие" сны влюбленных, о которых упомянуто выше. Через

сны осуществляется предсказание, а точнее сказать -

определение логики грядущего. Удачно использованная форма

притчи помогает в данном случае углубить и расширить

философский подтекст повествования.

Повинуясь призывному гласу великого подвижника земли

русской, преподобного Сергия, явившегося во сне грозным

судией беспечных потомков, герои спешат на родину святого, в

древнее Радонежье. Там, на Копнинской поляне, посланцы

вселенной, ангелы Добра и Света наделяют влюбленных

необычным даром телепатического видения и способностью

врачевать человеческие недуги. Копнино – таинственное,

загадочное место, которое хранит дух предков, святую память

о монахах-подвижниках, сделав этот край местом притяжения

всех людей, не утерявших в себе ощущение генетической

сопричастности к вековому национальному духовному опыту.

Поэтому так трепетно и благоговейно относится Маша к этому

зеленому уголку Подмосковья, так стремится сюда ее душа.

Ангелы в образе инопланетян (такое перевоплощение

можно принять как композиционный прием, но вряд ли оно

оправдано с точки зрения православных представлений о

конкретной материализации сил добра и зла) как раз и

открывает героям, а заодно и читателю истинную причину

наших бедствий: "Силы Добра уступили силам (имеется в виду

наша земная действительность – Л. Щ.) силам Зла... дали

возможность тлетворным бациллам разрушения расплодиться

по всей планете..." "Вы жадно ищите правды, а верите в ложь",

– говорит Ангел о русском народе. Горько, прискорбно это

676

осознавать, но слова справедливые, и без уяснения этой

трагедии, происходившей и происходящей с нами, невозможно

возрождение России.

Постепенно стирается грань между реальным и

ирреальным: происходит смещение повествовательных

пластов, когда фантастическое путешествие на межпланетном

корабле кажется более убедительным, чем черные

октябрьские дни 1993 года в Москве. Разум отказывается

принимать реальность происходящих событий, за которыми

герои наблюдают из космоса. Причем контрастность такого

изображения (с небесной Орбиты) нагляднее обозначает явь

как кошмарный сон, в который трудно поверить. Вселенная не

молчит: "слепота и глупость потомков отзываются в эфире

гневом и печалью". В голосе Ангела слышаться металлические

ноты укоризны, живущим во грехе людям.

Герои возвращаются на землю, чтобы очистить души

соотечественников от скверны, от налета лжи, открыть им

духовный свет, указать путь к обновлению и спасению.

Есть в романе Шевцова еще одно важное откровение

Ангела (услышится ли оно сегодня?), помогающее увидеть не

только "корень" наших страданий, но и пути возможного

исцеления страны. Речь идет о том, куда идти? Вливаться ли в

"мировое" единообразие ("мировую цивилизацию", как часто

любят выражаться репортеры) или же сохранить "гармонию

несметного многообразия среди людей и в природе". Этот

тезис перекликается с известной теорией К. Леонтьева о

"цветущей сложности мира", что несомненно свидетельствует

о масштабности авторской мысли, ее связи с

гуманистическими исканиями, выдающихся русских

мыслителей XIX века.

Художественно убедительное, органическое сочетание

публицистического начала с лирико-философским пафосом

изображения, наглядный язык с его разнообразной стилевой

орнамикой (в особенности в передаче эстетического

впечатления от скульптурных групп, созданных рукою мастера),

наконец общая гуманно-патриотическая позиция писателя

позволяют отнести роман Ивана Шевцова "Голубой бриллиант"

к числу заметных произведений русской прозы последних лет.

Художественно-фантастический прием, который является

новым для Шевцова, помогает подняться автору до глубоко

продуманного реалистического символа. Смысл его

многозначен. Голубой бриллиант – это символ добра и красоты

в их высшем, идеальном значении. Это – сосредоточие любви

677

и нравственного здоровья, символ возрождения и развития

России, грани которого далеко, как убеждает художник, не

исчерпаны, несмотря на нынешний позор и ослабление

государства. Герои Шевцова верят в обновление России. Они

ждут, что "... явится на Руси здоровый, честный и

справедливый человек и возглавит все сущие народы

российские на священную битву с бесовским злом... Не

пришло его время. Но чувствуем всем существом своим его

приближение. Он придет непременно. И скоро. И в жестокой

битве народа с бесами... начнется не легкое, но благое дело по

спасению и возрождению России". Пусть это выражено

слишком метафорично и даже мечтательно, но без

приближения к такой мечте, хотя бы частичного, не может быть

и речи об импульсивных процессах реального возрождения

Отчизны. В художественно емком и четком изъятии этой

мысли – неоспоримое достоинство романа И. Шевцова.

К числу произведений на новые темы, темы наших дней,

следует отнести и роман "Цветок над асфальтом" (1996).

Детективный сюжет романа связан с историей

банкротства жульнической фирмы "Пресс-банк", с убийством

ее руководителя Андрея Соколова. Бывший комсомольский