Текст книги "Москва парадная. Тайны и предания Запретного города"
Автор книги: Ирина Сергиевская
Жанры:
История
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 43 (всего у книги 48 страниц)
Позднее в доме Заборовой разместились редакции газет «Коммунар» и «Молодой ленинец», тут работал клуб политэмигрантов имени Загорского, открытый по инициативе венгерского коммуниста Бела Куна, который неоднократно бывал в этом «революционном» особняке. Бывший военнопленный офицер австро-венгерской армии Бела Кун стал организатором Красного террора в Венгрии в 1919 году. После того, как Венгерская советская республика захлебнулась в крови, ее главный лидер приехал «делать революцию» в Россию. После бегства в Москву Бела Куна назначают председателем Крымского ревкома.
В 1920 г. после «исхода» армии Врангеля из Крыма, командующий Южным фронтом Фрунзе пообещал широкую амнистию оставшимся в Крыму бывшим солдатам и офицерам Белой армии в случае, если они сложат оружие. Он взял на себя ответственность за то, чтобы не допустить никаких преследований со стороны новой власти, пообещав тем, кто останется, жизнь и свободу. Многие, поверив обещаниям, остались в Крыму. Однако Троцкий, напугав советское руководство тем, что «сорок тысяч лютых врагов революции» будут предоставлены сами себе в Советской России, добился уничтожения находившихся в Крыму офицеров. «Крым – это бутылка, из которой ни один контра не выскочит», – не раз повторял «Красный Бонапарт».
По указанию Ленина в Крым «для наведения порядка» были направлены два «железных большевика»: Розалия Землячка и венгерский коминтерновец Бела Кун. Они организовал на острове невиданный террор. Начались массовые расстрелы оставшихся в Крыму офицеров и солдат армии Врангеля, представителей буржуазии, включая стариков, женщин и детей. Расстреливали беженцев, портовых рабочих, которые участвовали в погрузочных работах при эвакуации врангелевских войск, больных, раненых, врачей и сестер милосердия.
По разным данным, было казнено в Крыму до 100 тысяч человек. Землячка и Бела Кун активно участвовал в массовых расстрелах, называя их «кровопусканием в Крыму». Были арестованы десятки тысяч человек, обреченных на истребление.
Чтобы уничтожить не только пленных, но и тех, кто находился на свободе, был издан дьявольский приказ: «Всем бывшим военнослужащим царской и Белой армий необходимо зарегистрироваться. За уклонение от регистрации – расстрел». Не было только уведомления, что расстреляны будут и все, кто пришел регистрироваться. Благодаря этой уловке было выявлено дополнительно еще несколько десятков тысяч мирных человек. Их брали ночами по домашним адресам и расстреливали без всякого суда – по спискам. Началось бессмысленное кровавое уничтожение всех сложивших оружие и оставшихся на родной земле. Нередко Землячка сама участвовала в расстрелах, собственноручно приводя в исполнение постановление революции.
Одна из партийных кличек пламенной революционерки – Демон. Не лермонтовский «печальный дух изгнанья», а энергичный и деятельный Дух Зла. Землячка вошла в историю как автор фразы: «Жалко на них тратить патроны, топить их в море». Приговоренных к смерти грузили на баржи и топили в море. На всякий случай привязывали камень к ногам, и долго еще потом сквозь чистую морскую воду были видны рядами стоящие мертвецы. Демон вырвался на свободу. А. И. Солженицын метко назвал Землячку «фурией красного террора».
Очевидцы вспоминали: «Окраины города Симферополя были полны зловония от разлагающихся трупов расстрелянных, которых даже не закапывали в землю. Ямы за Воронцовским садом были полны трупами расстрелянных, слегка присыпанных землей, а курсанты кавалерийской школы (будущие красные командиры) ездили за полторы версты от своих казарм выбивать камнями золотые зубы изо рта казненных.
Процветал грабеж живых и мертвых. С некоторых офицеров сначала брали выкуп за освобождение и только потом расстреливали. Награбленные ценности транспортировались двумя путями: на Запад – ответственный Бела Кун, и в Москву – ответственная Р.Землячка.
За «боевые» заслуги Розалию Землячку наградили в 1921 г. орденом Красного Знамени. Она была первой женщиной, удостоенной такой награды.
Во время организованного Сталиным Большого террора живший в Москве Кун был арестован ОГПУ, обвинен в троцкизме и в 1938 году расстрелян. Удивительно, но имя международного палача до сих пор носит площадь в Москве. А Розалию Землячку не тронули. Видимо, Сталина устраивало ее рвение в борьбе с «врагами народа». После ее смерти Большую Татарскую улицу переименование в улицу Землячки. Впрочем, несколько лет назад прежнее название вернули.
Сейчас в легендарном здании Заборовой под сине-желтым флагом работает посольство Украины. По одной из версий, национальные цвета происходят от герба средневекового княжества Галиции (золотой лев на голубом поле). По другой версии, выдвинутой историком и языковедом из Львова Б. Якимовичем, слово «хохол» монгольского происхождения и состоит из двух частей: «хох» – синий, небесный, «улу» (юлу) – желтый. Однако более традиционна следующая версия: символами Украины в новейшей их трактовке является безоблачное небо как символ мира – синий цвет, и спелые пшеничные нивы как символ достатка – желтый цвет.
Сине-желтые национальные цвета присутствуют и в Малом и Большом гербе Украины.
Малый герб представляет собой синий щит с золотистым знаком княжества Владимира (трезубец). Существует несколько версий, объясняющих смысл священного знака, но ни одна из версий пока не получила точного научного подтверждения. Часть историков считают, что наиболее верным следует считать предположение, что трезубец – стилизованное изображение огненного сокола – Рарога, падающего на добычу – племенного знака русских князей Рюриковичей. По другой версии, это – стилизованное написание слова «Воля» или «Володимир». С самых далеких времен трезубец почитается как магический знак, своего рода оберег.
Во времена Киевской Руси трезубец становится великокняжеским знаком. Послы киевского князя Игоря при составлении договора с византийцами имели свои печати с трезубцами, выступавшими своего рода аналогом верительной грамоты. Киевский князь Владимир Святославович чеканил трезубец на монетах, где с одной стороны изображался портрет правителя, а с другой – трезубец.
Консульство Украины
Изображение большого Государственного герба включает в себя изображение малого герба в центре, по сторонам от него – фигуры льва и запорожского казака, снизу расположена лента, окрашенная в цвета национального флага, а сверху герб увенчан короной. По словам Юлии Тимошенко, проект Большого государственного герба объединяет всю историю Украины, лучшие вехи и этапы ее развития.
По соседству со зданием посольства в доме № 20 находится консульство Украины, а справа, в нарядном доме № 16, расположилось еще одно представительство зарубежного ныне государства – посольство Азербайджана. Особняк образовался из нескольких частей, самая старая – левая. Здесь еще в начале XIX века стоял двухэтажный каменный дом майора А. И. Челищева. В 1905 г., при коренной перестройке дома для меблированных комнат, появился третий этаж и нарядный современный фасад в модном тогда стиле «модерн». В зелено-керамических стенах с венками и античными лицами, в левой части дома рядом с проходом во двор в начале 1920-х гг. находилась писательская книжная торговая лавка – дверь ее позже была превращена в узкое окно. В лавке торговали книгами писатели М. А. Осоргин, Б. К. Зайцев, В. Ф. Ходасевич. В 1920—30-е гг. тут находилось общежитие Коминтерна – «штаба мировой революции».
Посольство Азербайджана
Сегодня над домом Челищева развевается трехцветный государственный флаг Азербайджанской Республики – символ суверенитета и независимости. Верхняя полоса флага – голубая, означающая славу, честь и верность. Для Азербайджана – это и цвет древнего Хазара (Каспийского моря). Средняя полоса – красная, символизирующая силу, мужество, любовь и храбрость. Красный цвет– это память о героической борьбе народа под предводительством Бабека против гнета захватчиков. Зеленая полоса внизу флага – это свобода, радость и надежда.
В середине красной полосы изображен полумесяц, один из древнейших символов, распространенный в основном среди народов Азии, где во времена язычества существовал культ Луны. Многие годы он беспощадно вытравливался из геральдики Азербайджана. Его расшифровывали как «символ религиозный, чуждый смыслу советской эмблематики». С 602 года полумесяц становится эмблемой ислама и принимается в качестве государственной эмблемы в большинстве мусульманских государств, различаясь лишь цветом – белый, зеленый или красный.
Восьмиконечная звезда, как божественный астральный символ, была распространена в древних цивилизациях Востока и в античном мире. Она встречается на цилиндрических царских печатях, царских барельефах и в ювелирных украшениях Шумера, Ассирии и Вавилона. В восточной мифологии она обозначает Сириус – звезду всех путников, светило, организующее великое пространство и время. Со временем она стала общенациональным символом Азербайджана, воплотившись в государственном флаге и в гербе республики.
Азербайджанский герб представляет собой изображение в форме щита, на котором на голубом, красном и зеленом фоне (цвета национального флага) изображена восьмиконечная звезда. В центре звезды изображены языки пламени – древний символ страны огней. Число углов звезды (8) соответствует количеству букв в названии «Азербайджан», написанном арабским алфавитом. В нижней части герба изображены колос пшеницы и ветка дубового дерева, символизирующие богатство и силу государства. Желуди на дубовой ветке символизируют долгую жизнь страны.
Дипломаты в Кислошной слободе
Посольство страны восходящего солнцаОСОБНЯК А. И. СЕРГЕЕВОЙ – РЕЗИДЕНЦИИ ПОСЛА ЯПОНИИ В РОССИИ
Калашный переулок, 12.
Архитектор А. С. Каминский. 1884 г.
Пышный особняк с большими светлыми окнами и декоративными украшениями на крыше, один из самых изысканных домов бывшей Кислошной слободы, в районе заповедного Арбата. Здесь, по соседству с Опричным двором Ивана Грозного, с середины XVI века находилась привилегированная слобода дворовых государевых людей – кислошников, занимающихся заготовкой на зиму квашеной капусты и соленых огурцов, и квасников, делающих хлебный квас. А чуть подалее, у церковки Косьмы и Домиана, раскинулась другая слобода – царских пекарей, поставлявших на царский стол калачи. Кроме Калашников и хлебников, здесь можно было встретить двор блинника, мясника, пирожника, капустника, квасника, а также скорняка, шубника, тележного и даже денежного мастера. Именно по древней Кислошной слободке получили свои имена Малый, Большой, Нижний и Средний Кисловские переулки.
Именно здесь в районе заповедного Арбата и решила построить себе новый каменный дом богатая московская купчиха Анна Ивановна Сергеева, пригласив одного из самых модных и известных архитекторов той поры А. С. Каминского. По преданию, впечатлительная купчиха, вернувшись из столицы Моды – Парижа, решила удивить всю Москву, заказав роскошный особняк по последней парижской моде. Свое новое владение купчиха хотела видеть по образу и подобию знаменитых парижских дворцов.
В зависимости от размеров состояния купцы-миллионщики по-разному удивляли москвичей своими новыми домами. Морозовы, Рябушинские, Мамонтовы, Игумновы возводили роскошные фантастические дворцы, менее богатые строили себе жилища поскромнее, но с непременной претензией на роскошь. Нередко в качестве образца они показывали зодчим привезенные из-за границы открытки с шедеврами мировой архитектуры. И просили соорудить что-то подобное, но в миниатюре. Примерно так и поступила купчиха Анна Ивановна Сергеева, решив в 1884 году строиться в патриархальном Калашном переулке.
Каминский соорудил миниатюрный особняк в неогреческом стиле. В центре фасада – парадный вход, по обеим сторонам которого на антах покоится антаблемент, украшенный классическим фризом с изысканным лепным декором. Особняк украшает нарядный мезонин и причудливые скульптурные украшения.
В 1898 г. роскошный купеческий особняк приобрел мануфактурный магнат, потомственный дворянин, купец 1-й гильдии Николай Николаевич Коншин, сумевший превратить полученное от отца небольшое текстильное предприятие в гигантский хлопчатобумажный комбинат, знаменитую Серпуховскую мануфактуру На ней производились товары на любой вкус: от тончайших батистов до самых обыкновенных грубых тканей, для крестьянского потребления.
Николай Николаевич Коншин
Текстильные фабрики Н.Н. Коншина были оснащены самым современным оборудованием и входили в тройку крупнейших мануфактур России, уступая лишь Морозовским. Продукция его фабрик была известна не только в России, но и за рубежом. На всех российских и международных выставках продукция фабрик неизменно получала высшие награды.
Н.Н. Коншин перестроил свой новый московский дом в угоду тогдашней моде. Перестроенная часть особняка после перепланировки несколько потеряла былую ампирную величественность, зато приобрела изысканность и легкомысленность эклектики.
В конце 1860 годов в доме квартировал выдающийся специалист по судебной медицине, профессор Д. Е. Мин, более известный как переводчик Байрона, Шекспира, Шиллера и Данте. По меткому выражению Т.Г. Шевченко, Д.Е. Мин вошел в историю как «поэт и медик».
В 1892–1893 гг. в особняке жил преподаватель Московской консерватории, воспитатель многих выдающихся пианистов профессор Николай Сергеевич Зверев, учивший С.Н. Ремезова, С. В. Рахманинова, А. Н. Скрябина, К. Н. Игумнова, А.И. Зилоти, признанный одним из лучших пианистов Европы. Некоторые наиболее талантливые ученики из небогатых семей (6–7 человек) жили у Зверева как пансионеры на полном его обеспечении. У него, в качестве воспитанника жил юный Сергей Рахманинов, стяжавший себе вскоре славу композитора, пианиста-виртуоза и дирижера.
По словам его родственницы и биографа С.А. Сатиной, условия жизни у Зверева были очень хорошие, и обстановка, в которой Сергей Васильевич провел последующие четыре года вместе с двумя другими учениками, Л. Максимовым и М. Пресманом, не оставляла желать ничего лучшего. Строгий надзор за приготовлением уроков и поведением воспитанников и, главное, интересное и культурное общество, среди которого вращались будущие артисты, развивали их вкусы, понятия и интересы. Среди гостей Зверева всегда находились лучшие представители московской адвокатуры, профессора университета и врачи, приходили музыканты, художники и актеры. Стремясь дать мальчикам широкое общее развитие, Зверев возил их на все премьеры Малого театра, на спектакли и концерты, в которых выступали приезжавшие в Москву мировые знаменитости. Зверев, не щадя средств, готовил своих воспитанников к артистической деятельности и тратил на них много сил и энергии.
Николай Зверев с учениками, конец 1880-х гг. Слева направо Семен Самуэльсон, Александр Скрябин, Леонид Максимов, Сергей Рахманинов, Александр Черняев, Федор Кенеман, Матвей Пресман
«Мальчики очень любили Зверева, несмотря на его строгость и взыскательность, которая носила нередко деспотический характер. Он взыскивал с них за малейшую провинность, требовал беспрекословного послушания, не выносил лжи, уверток и хвастовства. Вместе с тем, он поощрял находчивость, остроумие и строгостью своей отнюдь не заглушал их индивидуальности. Желая похвастаться перед другими их успехами, он нередко заставлял их играть при гостях. Выраженное им слово одобрения было лучшей наградой. Сергей Васильевич, таким
образом, будучи еще в младших классах консерватории, встречал П. И. Чайковского, А. Г. Рубинштейна и играл в их присутствии. «….»
Портрет композитора СВ. Рахманинова
Однако Зверев видел в Рахманинове только будущего большого пианиста. Но в Рахманинове уже с 14 лет пробудилось стремление к творчеству, к сочинительству. Влечение его к творчеству стало настолько сильным, что шестнадцатилетний юноша решил попросить Зверева отвести ему какое-нибудь место, какой-нибудь угол, где он мог бы уединиться, сосредоточиться для работы. Мирно начавшийся разговор неожиданно окончился бурной сценой и полным разрывом отношений. «….» Рахманинов неоднократно, но тщетно, пытался поговорить со Зверевым, извиниться перед ним. Домой Зверев его к себе не допускал. При встрече на улице и в консерватории он отворачивался от него и молча проходил мимо. Рахманинов вынужден был переехать от Зверева и поселиться в семье своей тети В.А. Сатиной. Вспоминая об этом разрыве со Зверевым, Рахманинов всегда считал себя виноватым в этой истории, говоря, что от волнения и смущения он, вероятно, не сумел толком объяснить своей просьбы человеку, которому он был так бесконечно обязан и которого он искренно любил и уважал.
Примирение между ними все же состоялось. В день окончания Рахманиновым консерватории, в 1892 году, Зверев подошел к нему, обнял и поцеловал его и, отстегнув от жилета свои золотые часы, отдал их Рахманинову. Часы эти Рахманинов бережно хранил всю жизнь.
[Из воспоминаний С.А. Сатиной. Журнал «Музыкальная академия» № 2, 1993 г.]
После революции серпуховские фабрики Коншиных были национализированы, как и его изысканный дом в Калашном переулке. В настоящее время Серпуховской хлопчатобумажный комбинат – детище Коншиных – продолжает успешно работать и является одним из ведущих предприятий текстильной отрасли России. А в доме известного промышленника был устроен детский сад, под многообещающим названием «Светлый путь». Сегодня в нем разместилась резиденция Чрезвычайного и Полномочного Посла Японии в России.
Когда сорок пять лет назад в купеческом доме на Арбате разместилось посольство Японии, дизайн интерьеров кардинально переменился: в особняке органично соединились древний изысканный восточный декор и камерное русское искусство. Восточные традиции замечательно вписались в создававшийся веками облик особняка. От первоначальных купеческих интерьеров остался холл с колоннами и полукруглым сводом, фризы с пятью картушами в форме медальонов, написанных маслом. В центральном изображены ангелочек и дата постройки дома: «1884–1885».
Роскошный холл украшают подлинные этюды Шишкина и Айвазовского, парадную гостиную – полотна японских пейзажистов, они привносят сюда атмосферу Японии. Некоторые из них собственность японского правительства, некоторые сюда привез сам посол. Особенно хороши старинные свитки, висящие на стене. Они передаются от поколения к поколению. Еще один свиток хранится особо. Этот свиток – подарок прапрадеду посла в награду за верную службу от императора Мэйдзи, прадеда нынешнего императора. Наверху изображен стилизованный цветок хризантемы. Такой же знак можно увидеть при входе в любое посольство и в любую дипломатическую миссию Японии во всех концах света.
Начиная с VII века, когда рисунок хризантемы украсил клинок микадо, она считается эмблемой японских императоров. Стилизованный золотистый цветок с 16 двойными лепестками и поныне остается гербом Императорского дома, а иногда выполняет и роль государственного герба: на монетах, печатях и официальных документах. Изображение хризантемы было помещено на японском национальном флаге и на высшем японском ордене, который носит название ордена Хризантемы. Это самая почетная награда в Японии, и предназначена она для награждения японцев и иностранцев из числа членов императорских и королевских семей и высшей аристократии, а также глав иностранных государств. Стилизованное изображение хризантемы считалось священным, право на него (в частности, на ношение одежды с сакральным рисунком) принадлежало исключительно членам императорской фамилии. Нарушившим этот порядок рядовым японцам грозила смертная казнь.
Японию часто именуют Страной восходящего солнца. Но солнечный диск попал на ее флаг не совсем потому, что японцы одними из первых встречают приход на землю каждого нового дня. По древней восточной легенде первый японский император Дзимму, взошедший на престол в 611 г., являлся правнуком богини солнца Аматэрасу Страна долго не имела своего флага – он появился лишь в середине XIX в. До этого в Японии имелся только специальный штандарт императора – он был красного цвета с изображением золотой хризантемы с 16 лепестками. Белый цвет у японцев всегда символизировал мужество, самоотречение и любовь к родине.
В сознании японцев хризантема и Солнце неразделимы. Даже обозначающие эти понятия слова звучат одинаково – «кику» и изображаются одним иероглифом. Так что главный цветок Японии назван именем светила, от которого, по легенде, ведет свою историю японский народ. Это любимый цветок японцев, важная часть их культуры и символ долголетия. Благодаря долгому периоду цветения, хризантема олицетворяет счастье и долголетие. Есть поверье, что собранная с хризантемы роса продлевает жизнь. В прошлом хризантемы заворачивали в кусок хлопковой материи, чтобы их аромат пропитал ткань, а затем ею обтирали тело, чтобы обеспечить себе долгую счастливую жизнь и отменное здоровье. По восточным легендам, Гения-хранителя хризантем представляют в образе молодой девушки, которая выпила вина с цветком хризантемы и стала бессмертной.
Один из самых любимых национальных праздников Японии является знаменитый осенний японский праздник хризантем – 9 сентября. Раньше он приходился на девятый день девятого лунного месяца и отмечался с начала IX века, когда был заимствован из Китая. В этот день придворные приглашались во дворец, где пили особое «хризантемное» вино, слушали музыку, любовались хризантемами в саду, слагали стихи, записывая их на пропитанной благовониями бумаге.
«Видели все на свете / Мои глаза – и вернулись / К вам, белые хризантемы». Косуги Иссе
Во время праздника японцы приносили друг другу чашечки сакэ с лепестками хризантем, что было пожеланием долголетия и залогом предотвращения бед и несчастий.
Но главной достопримечательностью праздника, собирающей множество туристов со всего света, являются «цветочные куклы». Японские дизайнеры создают из цветов огромные фигуры реальных исторических лиц, героев легенд и персонажей литературных произведений. Каркас куклы делается из бамбука, голова и руки – из папье-маше. Остальное – это хризантемы разных цветов и размеров
Во время праздника хризантем японские дипломаты украшают священными цветами все посольские резиденции и консульства мира. В Москве орхидеи «расцветают» в Калашном (Резиденция Посла) и Грохольском (Посольство Японии) переулках. Священными цветами украшаются посольские особняки и машины. В этот день подаются специальные блюда из хризантем.
Фестиваль кукол из хризантем, Ибараку
По словам посла, посольский дом в Калашном переулке очень красивый и просторный, сюда можно пригласить много гостей, и при этом он очень уютный. Здесь сохранены интерьеры бывших владельцев. Добавлено лишь немного японской живописи, традиционного японского фарфора, посуды и приятных мелочей. К каждому событию специально для гостей делается икебана.
Кроме официальных приемов, здесь проходят выступления российских артистов и музыкантов. Просторная гостиная легко превращается в камерный концертный зал. Здесь давал представление Юрий Куклачев, играли юные талантливые музыканты из благотворительного фонда Владимира Спивакова, выступала фольклорная певица Валентина Воронина.
20 мая 2009 года в резиденции посла Японии в Москве состоялась церемония вручения российскому писателю Григорию Чхартишвили (писательский псевдоним – Борис Акунин) японского Ордена Восходящего Солнца – Золотые лучи с розеткой IV степени.
Как отметил посол Японии в РФ Масахару Коно, Чхартишвили сыграл большую роль в возрождении интереса к современной японской литературе в России. Чхартишвили перевел на русский язык произведения ряда современных японских писателей, в том числе Харуки Мураками. Он является автором серии детективных романов о российском сыщике Эрасте Фандорине, часть действия которых происходит в Японии. Любопытно, что герой его детективов Эраст Фандорин по сюжету также был награжден таким орденом.
Посол Японии в личном разговоре с писателем в шутку предложил ему сделать следующим героем своего следующего произведения японского дипломата Маса (так зовут слугу Фандорина). Чхартишвили также ответил шуткой. Он сказал, что обычно ордена вручают лицам трех категорий – героям, государственным деятелям и ветеранам. Поскольку он не герой и не государственный деятель, то он получает орден как ветеран отношений с Японией.
В одной из гостиных в интерьерах позапрошлого века рядом с ионическими колоннами под мрамор выставлена красочная ритуальная композиция, посвященная важнейшему национальному празднику «День мальчика». Праздник торжественно отмечается 5-го числа 5-го месяца по лунному календарю и имеет несколько названий. Одно из них – Тангоно сэкку (Праздник первого дня лошади) – было выбрано, поскольку лошадь символизирует храбрость, смелость, мужество, т. е. все те качества, которыми должен обладать юноша, чтобы стать достойным воином. Существует и другое название – Себуно сэкку (Праздник ириса), так как цветущие ирисы символизируют здоровье, доблесть и успех. В настоящее время праздник известен под названием День детей. В 1948 году правительство Японии своим указом закрепило за праздником статус национального праздника.
Перед Днем детей японские семьи вывешивают на шесте перед домом кои-нобори – разноцветные флаги в форме карпов, количество флагов зависит от количества мальчиков в семье.
Длина карпов зависит от возраста детей, самый большой символизирует главу семьи и может достигать девяти метров в длину. Карп поменьше олицетворяет маму. Маленькие карпики указывают, сколько сыновей воспитывает семья. Карпы служат примером стойкости, смелости и упорства в достижении цели. В Японии карп считается символом мужества, стойкости, смелости и упорства за его способность плыть даже против самого сильного течения. Существует один интересный обычай – мальчики должны пролезть сквозь карпа от головы до хвоста, чтобы им повезло в жизни.
На специальной полке, покрытой зеленым сукном, выставлены куклы гогацу-нинге – традиционные японские куклы, изображающие самураев в доспехах, героев японского эпоса, а также фигурки тигров и лошадей, которые принесут мальчику силу и бесстрашие. На верхней полке – миниатюрный шлем, доспехи и шесты с флагами. На нижних полках располагаются игрушечные самурайские мечи, барабаны, веера, бутыли саке и даже рисовые клецки «тимаки», завернутые в бамбуковые листья. Все предметы имеют особое значение. Например, шлем и доспехи призваны отвлечь от детей беду и обеспечить им удачу в жизни.
Кои-нобори – разноцветные флаги в форме карпов
В своей посольской резиденции послы Японии в России под руководством именитого мастера не раз организовывали легендарные чайные церемонии – «Тя-но ю», ведущие свое начало со второй половины XVI века, а именно – с «чайного мастера» Сэн-но Рикю. «Тя-но ю», поясняют японцы, не просто стилизованная манера наслаждения чаем. Сформировавшись под влиянием дзэн-буддизма, церемония служит очистке души через единение с природой. Истинное содержание чайной церемонии можно выразить следующими словами: спокойствие и невозмутимость, изящество и элегантность, а также «эстетика суровой простоты и утонченной нищеты».
Церемонии под руководством опытного мастера вызывают наслаждение. «Тя-но ю» учит любоваться декором помещения, в котором проходит церемониал, в частности, повешенным на стену свитком с рисунком или аранжировкой цветов в букете, прилегающим садом, посудой, в которой подается чай.
Переходившее из поколения в поколение учение Сэн-но Рикю видоизменялось в каких-то деталях различными школами, но неизменно сохраняет свои каноны и свое особое место не только в духовной, но и в государственной жизни Японии.
По сей день программы визитов в Страну восходящего солнца высоких иностранных гостей включают знакомство гостя с уникальной японской чайной церемонией.
Церемония проходит в комнате, специально устроенной и предназначенной для чая («тясицу»).
Чай служит средством признания того, как уникален каждый человеческий контакт, который никогда не повторится вновь в том же виде. Следовательно, участники церемонии должны насладиться всеми ее изысканными аспектами.
