Текст книги "Стать нижней"

Автор книги: Игорь Унин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 38 (всего у книги 48 страниц)

«Ей бы сеять разумное, а она хочет вечного, и не получается быть доброй. Но с тем, что она не стала нижней, я не согласен. Она пошла на множество уступок, чтобы получить нужный ей размер. Ведь спокойно могла охмурить кого-нибудь богатого, без БДСМ-компонента. Вообще без проблем. Я в пробивные возможности Алисы вполне верю. Бывает, что и с мозгами выше среднего уровня основной жизненный критерий – физиологический. А вдруг он становится таковым как раз, если мозги выше среднего уровня? Если так, то почему не посчитать основной причиной элементарнейшую физиологию, в чём она даже сама себе не признается при всей очевидности?»

Щёлк – и ролик кончился.

Что ж, вполне уложились в формат; интерактивного зрителя, умеющего видеть буквами, тоже стоит иногда подключать. Тут, кстати, под застывшей картинкой экрана, на этом воображаемом «Ютубе», интерактивные читатели успели что-то накидать.

«И что, нам теперь о ней это слово сказать?» – чей-то гневный анонимный пост.

«Аффтар, ты в переселение душ веришь? Ты явно в прошлой жизни был девочкой по вызову», – комментирует интерактивный читатель с ником «23PlayBoy».

«Вот такая женщина. Умница. Спортсменка. Проститутка. А вот… если она родит детей, то как воспитывать их будет? На тех самых задворках элитки?» – подписано «Боб Дилан».

Там ещё много что пишут, и как-то оно… но и так нарратив по протяжённости бьёт все рекорды. Раз коллективный интерактивный читатель мне постоянно помогает, то рискну завершить сложную по композиции историю Алисы без дальнейших комментариев.

Разведчица

Сразу скажу, что этот рассказ будет значительно серьёзнее, чем предыдущие. Я попытаюсь представить себе то, что для меня так же, как и для большинства моих интерактивных читателей уже трудно вообразимо…

«Дела давно минувших дней».

Знаете, какое самое существенное отличие современных адептов Темы от предшественников из недавнего прошлого? Современные поклонники БДСМ-практик могут легко ощутить себя принадлежащими к пусть виртуальному, но уже крайне многочисленному социуму «единомышленников», которые в своём локальном информационном поле общаются на более-менее одинаковой волне и не стыдятся собственных, непонятных для большинства взглядов. Для вхождения в особое сообщество надо всего лишь зарегистрироваться на соответствующем сайте.

Как же быстро позабылось, что когда-то, относительно недавно, молодые люди, тематики с такими же, как и у нас, взглядами были одни, как Робинзоны по островам, а в самом счастливом случае замыкались внутри своей пары, варились в собственном соку, не понятые социумом и терзаемые иррациональным стыдом. И подавляющее большинство пар или небольших групп даже не представляло, сколько в действительности людей, похожих на них. Возникали тревога, беспокойство: а нормально ли? Или это такая редкость, что если узнают – заберут в дурку; и хорошо, если этим и ограничится? А что ещё прикажете думать в условиях тотальной нехватки информации?

Я счёл крайне необходимым рассказать о реальной женщине из тех лет, чтобы понять, как становились не просто нижней, а единственной известной себе самой в мире нижней, потому что был полный информационный вакуум в отношении распространённости данного явления. Не обсуждали ни с кем. Никак. Ни в печати, ни в школе, ни дома, ни в доступной литературе. Разве что в специализированных вузах, да и то в основном «как это лечить». Это давило тяжким гнётом на нижних, но в той же степени касалось и верхних. Потому что среднему обывателю был известен только один персонаж – страшный антисоциальный маркиз де Сад. Запретной литературы этот среднестатистический гражданин не читал, потому что не положено да и негде; но, говорят, жуть какая-то… Неужели я такое же чудовище? – думали индивиды, и изо всех сил боролись со своими наклонностями.

Сейчас такое трудно представимо. Принимается как должное, что БДСМ существует как объективная реальность, и признаётся непреложность данного факта. Существует, как водопровод, автобус или тумбочка. Полностью оформленное в сознании современного человека понятие, включая структурированный набор смыслов. Для кого-то – какие-то сумасшедшие, любящие физическую боль, но есть и те, кому интересно присмотреться. Чем занимаются такие люди, способен рассказать практически любой современник. Но ведь само понятие БДСМ существует в мире только с девяностых годов прошлого века! Нет и тридцати лет этой специфической аббревиатуре. При социализме не то что не было общественно признанного системного понятия, но и вообще минимального понимания, что такое возможно. Страна-то без секса. Такое только у них, у ненормальных буржуев. У нас такого быть не может! А явление – было.

Расскажу о единственном известном мне случае из жизни предыдущих поколений. Чтобы понять события 1961 года, о которых пойдёт речь, надо сначала заглянуть намного раньше, в двадцатые – именно там следует искать истоки этой истории. Во времена коммун с весьма специфическими представлениями о морали. Сразу хочу сказать: тем, кому нужны описания соответствующих сцен, далее придётся пролистать много страниц.

Итак, начнём. Теория стакана воды – она известна всем. Образ взят у Жорж Санд, которая писала, что любовь – это стакан воды, её надо давать просящему так же, как воду человеку, испытывающему жажду.

«Вы, конечно, знаете знаменитую теорию о том, что в коммунистическом обществе удовлетворить половые стремления и любовную потребность так же просто и незначительно, как выпить стакан воды. От этой теории стакана воды наша молодёжь взбесилась, прямо взбесилась». Нам говорят, что так писала Клара Цеткин в книжке «Воспоминания о Ленине». Цеткин усердно критикует неугодную политике партии теорию как антимарксистскую. Давит своим авторитетом, ссылаясь на некие, одной ею услышанные слова Ленина, которые срочно надо отлить в бронзе. На самом деле книжуля довольно-таки позднего издания, 1968 года. И всего-то меньше семидесяти страниц. К тому времени фрау Клара тридцать пять лет как в могиле.

Процитированная фраза возникла не просто так. Цеткин – неприкосновенный божок в пантеоне коммунистической мифологии; и тем, кто сомневался, – вот вам ответ. Что там реально она хотела, и что посмертно подсказала ей партия в лице редактора и последующего утверждения на самом верху, мы не узнаем. Такие издания готовились очень тщательно, мимо товарища Суслова не проходили. Даже если Клара Цеткин ничего подобного не говорила и не писала, она должна была так написать, если за неё решит коллективный партийный разум.

«Аффтар, твоя Клара Цеткин особым благочестием не отличалась. Любила грешным делом мальчиков много моложе себя. А что касается её боевой подруги Розы Люксембург, то неужели тебе не известно?» – прерывает интерактивный читатель. Ни от кого не скрывается, что Роза Люксембург состояла в интимной близости с сыном той же Клары Цеткин. К неудовольствию последней. Видимо, она переживала, что сынок, ублажая тело подруги, отвлекает её от социалистических идей. И не без оснований! Вместо того чтобы формировать социал-демократические ценности, Роза Люксембург оставила множество неприличных – даже в понятиях спустя более ста лет – сексуальных писем очень юному сынку Клары Цеткин.

Эти письма под замком, их решено не публиковать до сих пор. Если бы речь шла не о Розе Люксембург, то был бы всего лишь фривольный эротический любовный роман в письмах. А так – нельзя. Не вписываются такие письма в моральные нормы даже нашего времени; идолов марать нельзя. Сексуальная жизнь вождей – одна из табуированных тем в обществе. Здесь проходит одна из границ общественной терпимости к девиациям. Чем, интересно, занималась развратная дамочка с сыном подруги и соратницы, что нам даже знать нельзя? Наличие табуированной зоны – прямое указание на то, что мы подразумеваем под Розой Люксембург кого-то другого, отличного от реального исторического персонажа.

По сабжу. Как бы ни боролись Клара Цеткин и Роза Люксембург за права женщин – увидев, в каких шортах разгуливают совершенно спокойно современные девушки, они бы упали в обморок. Слатшейминг, да и только! Или завещали бы за такое поведение много сеансов семейного БДСМ. А потом сдали бы Истории назад свой феминистско-суфражистский мандат. Но, впрочем, ожидать этого могут только наивные люди. Клара Цеткин одобрила как «голый» парад на Красной площади под предводительством Карла Радека, так и шествие лесбиянок девятнадцатого декабря 1918 года там же.

Однако вернёмся пока в брежневские времена. Именно в середине и в конце шестидесятых возник громадный запрос на Ленина и воспоминания о нём. Ещё бы, Хрущёва сняли, Сталина развенчали! Надо же не допустить идеологической просадки! Памятники к столетию устанавливали чуть не в каждой деревне. И воспоминания Клары Цеткин были очень кстати. Изо всех выжали воспоминания. Мариэтту Шагинян тоже настоятельно попросили вспомнить о Ленине пару эпизодов. Она вспомнила.

Издать книжку Цеткин было весьма необходимо, ибо юные коммунары двадцатых уже окончательно перешли в разряд старшего поколения и хотели разобраться со своим прошлым. Как бы методичка для своих: рот закройте даже те, кто тогда испытал не только самый большой кайф в жизни, но и что-то вообще понял о сексе. Грязь и гадость. Нельзя пить из стакана, который до тебя облизали десять человек. Это антисанитарно. Так себе аргумент, во времена, когда по всей стране и во всех городах стояли автоматы с газировкой и порой единственным стаканом, из которого пили в день сотни человек, ополаскивая гранёную ёмкость несколько секунд в водопроводной воде.

Политика на тот момент была такова: молодым – ни слова. Кто проболтается, тому… пока что ничего не будет. Но пусть помнит: за началом двадцатых последовал конец тридцатых. И не дай бог, о котором вы, комсомольцы двадцатых, уже, кстати, стали подумывать, ваши дети начнут рассказывать об этом с вашей подачи. А вы ведь понимаете, подростки таких рассказов не забудут. И кто рассказывал, и зачем. В качестве ориентира в жизненных ценностях прошлого дедам и бабкам спели песенку «Комсомольцы двадцатого года», где не упомянуты сексуальные подвиги в коммунах. Между прочим, текст написал сам Войнович, а когда свалил в эмиграцию, песню почти что запретили. Коммунары к этому времени успели уйти из жизни или уже с трудом что-то соображали. Те, кто прошёл и Гражданскую, и Отечественную, действительно имели психику, резко отличную от нашей. Люди с другой планеты. А вот с точки зрения современной морали всё точно так же. Опыт был: молодёжь взбесилась, сама Клара Цеткин это узрела. Дай им волю, они взбесятся снова. Это не в интересах никакого государства. Всё сексуальное в подростках надо теперь или игнорировать, или строжайше подавлять.

В студенческие годы шапочно знакомый парень показал один очень интересный артефакт: документ, написанный на ветхой от времени рыхлой серой бумаге формата немного большего, чем А3, выцветшими фиолетовыми чернилами. Документ был настолько интересен и так меня поразил, что с согласия товарища я переписал его дословно в свою тетрадь.

ОБ'ЯВЛЕНИЕ*

21 июля 1923 года состоится собрание комсомольской ячейки (далее жирно вымарана на протяжении полутора строк тушью принадлежность этой ячейки к предприятию).

В программе:

Доклад тов. (фамилия тоже вымарана чёрной тушью): «Пламенный боец мировой революции». 40 лет Председателю Моссовета Зам. пред. СТО** тов. Льву Каменеву.

Подготовка к МЮД***. О параде физкультурников. Докладчик – тов. (вымарано).

Личное дело комсомольца (вымарано).

Неформальная часть: удовлетворение физиологических потребностей:

в еде – картошка, ситник, лук, квашеная капуста, огурцы, сушеная рыба; сало – строго по норме! Отв. тов. (вымарано)

в половой близости – отв. тов. (вымарано несколько фамилий).

Товарищи комсомольцы! Просьба строго соблюдать нормы социальной гигиены! Всем сходить в баню в субботу 20 июля. Присутствие только в трусиках от мастерской «Тверодежда», которые выдавались! Лица в грязном и прозодежде**** до половой близости допущены не будут!

Разное. Чай с калачом (сахар по норме)».

Примечания:

* Креатив: слово «объявление» написано с верхней перевёрнутой запятой в позиции твёрдого знака. Хотя, по правилам того времени, запятая должна была ставиться неперевёрнутой.

** СТО – Совет труда и обороны; был создан при Совнаркоме для решения хозяйственных вопросов.

*** МЮД – Международный юношеский день, отмечавшийся в 1923 году 2 сентября. Как это происходило – можно читать в интернете. У меня лично МЮД ассоциируется с полотнами Дейнеки.

**** Слово «прозодежда» вызвало у меня при первом чтении этого объявления паронимические ассоциации со словом «презерватив». Но оказалось всё просто. «Прозодеждой» тогда называли «производственную одежду», выдаваемую работнику за счёт предприятия. Весьма любопытно, что этот неологизм, возникший в те романтические годы, современный русский язык уже отверг, заменив словами «спецодежда» и «спецовка».

Чудо, что подобный листочек вообще сохранился. Его хранение могло иметь во второй половине тридцатых годов самые серьёзные последствия, кое-кто запросто мог быть объявлен недобитым троцкистом или левым уклонистом и отправлен для осознания своей неправоты на один из островов архипелага человеческих страданий, известного нам по произведениям Солженицына. Думаю, человек, который вопреки всему сохранил данный документ, был убеждён, что он будет представлять ценность для потомков. Как бы послание к нам и к тем, кто после нас. Фактический отчёт о реалиях не столь уж и давнего, но невероятно далёкого – с точки зрения понятий современности – периода. Для потомков ведь имеют значение не фамилии безвестно канувших в Лету комсомольцев и не название завода, где они работали. А вот представить себе, как взаимодействовали прадедушки и прабабушки, что испытывали их тела, чем были заняты мысли в ту малопонятную сегодня историческую эпоху; что из того, что было тогда, важно для сегодняшнего дня, что несёт в себе общечеловеческую ценность?

Заметно: с едой у них не очень, анонсированное меню крайне невзыскательно, и тем не менее о предстоящих гастрономических радостях подробно сообщают заранее: предвкушайте – может, в означенное воскресенье наедитесь хоть самыми простыми продуктами. «Жри ананасы, рябчиков жуй – день твой последний приходит, буржуй!» С позиции голодных рабочих двадцатых годов, буржуй, жрущий ананасы с рябчиками, должен вызвать ненависть и иные сопутствующие классовые чувства. Видимо, своими образами Маяковский попадал в цель.

Нам этого не понять, мы сытые.

У меня поэтому сразу вопрос. Раз у них там сало и сахар по норме, значит, логично предположить, что и секс тоже должен быть по норме. Или этого как раз в избытке? Есть ведь предписания по одежде и внешнему виду, ну вот чего стоит дописать: «Товарищи комсомольцы! Больше пятнадцати минут влагалище соратника по борьбе за мировую революцию не занимать и разговорами не отвлекать!» Или сексуальные удовольствия – без нормы, без всенародного «учёта и контроля»? К которому так призывал Владимир Ильич в своих работах «Государство и революция», «Как нам организовать соревнование», «Очередные задачи Советской власти».

А вот, к примеру, лозунг: «Комсомолка! Старый большевик отдал на царской каторге и в ссылках своё здоровье за твою счастливую жизнь. Он профессиональный революционер, и не завёл себе семью, поскольку знал своё высокое предназначение и не хотел, чтоб страдали его дети и близкие. Если у тебя есть классовая сознательность, ты нальёшь ему стакан воды!» Сам придумал и домыслил в силу своей испорченности. А вдруг так и было? Ведь логика событий тех лет и поведение свальных грешников такое не исключает. Хотя можно вместо «свальные грешники» употреблять эвфемизм «сексуальные романтики».

А что касается порки, то старорежимный воспитательный метод явно широко и повсеместно применялся: до наших дней дошла фотография, где Л. Д. Троцкий лично порет двух голых женщин по довольно-таки объёмным чреслам. Мой интерактивный читатель без труда найдёт в интернете. Фотография пережила эпоху, с риском для жизни сохранившего её человека именно благодаря наличию голого женского тела, а не физиономии тов. Троцкого.

Интересно, поймёт ли читатель будущего, да и настоящего, ситуацию, в которой секретарь парторганизации предприятия мог легко снять штаны со своего сына – секретаря комсомольской ячейки школы – и выпороть его на кухне коммунальной квартиры? Слышал такой рассказ. Думаю, что и дочку-комсомолку лупили аналогичным способом. Пороли ли комсомольцы того времени своих боевых подруг? В ту эпоху, на несколько лет пораньше, чем некоего Васисуалия Лоханкина также на кухне пороли в «Вороньей слободке».

Что-то можно будет понять из этого рассказа.

К двадцать пятому году все развратные коммуны начали прикрывать, изменили устав комсомола. В тупик зашло «обобществление жён» а-ля дедушка Энгельс. Теперь и до школьников доходит, что, к примеру, теория неурезанного чистого дохода Лассаля – примитивная утопия. Сложно представить, какой бред творился в головах социалистов второй трети девятнадцатого века.

Энгельс родился тогда, когда вопрос об эмансипации женщин вообще не стоял в патриархальных немецких семьях. Поэтому он и сам, будучи продуктом той среды, смотрел на женщин соответствующе, то есть не как на равноправных людей, а как на некое благо для удовлетворения похоти мужской половины общества. Так же, как смотрели почти все мужчины, бывшие его современниками. Чтоб никому не было обидно, кому какая досталась, давайте теперь сообща их удовлетворять – заодно и сами удовлетворимся. Семья, по Энгельсу, надстройка, она изменится на жизнь в коммуне с изменением общественно-экономической формации и, разумеется, станет другой. Вот на пролетарском языке – базис ли там, надстройка – один хер, а вот «обобществление жён» – это им сразу понятно. Именно по настоянию холостого Энгельса в «Манифест» (1848) включили положение об «обобществлении».

Маркс же был успешно женат и свою Женни явно не хотел обобществлять даже с Энгельсом. Она, в принципе, была не такая уж простенькая Женни, а баронесса фон Вестфален, что обычным советским гражданам, как правило, не рекламировали, а сами они за такой информацией не тянулись. Неплохо преуспел сынок адвоката – еврейского раввина. Ему – немецкую баронессу, пролетариату – социалистическую революцию.

Он ведь не шутил, дедушка Энгельс. Он даже до конца не понимал всего того юмора, что они затеяли с Марксом, и, судя по его творчеству после Маркса, сам так и не понял… А вы хотите, чтобы идея обобществления жён оказалось шуткой! Да нет же, это программа партии!

А какой ещё мыслью мог озадачиться Энгельс, наблюдая, как немытые измождённые рабочие идут на принадлежащую ему фабрику? Муравьи. Казалось ему, реформатору и просветителю, что видит он дремучий материал, массу, из которой можно вылепить что угодно, если руководствоваться своим несопоставимым с их образованием и идеями, которые в коммуне доходчиво объяснят на понятном им языке. Если убрать семьи, вносящие мелкобуржуазную психологию, получится пролетарский единый монолит. Эта попытка, как известно, провалилась.

Но назад, к процитированному тексту. Ещё раз повторю, что в тридцатые годы, да и позже, хранение такого листка было весьма опасным, судя по тому, какие начались репрессии для высшего комсостава, а что уж говорить о среднем звене… Между тем то комсомольское собрание происходило уже при четвёртом Первом секретаре, Петре Смородине. Потом он будет расстрелян, как и три предшественника – Цетлин, Рывкин и Шацкин и преемники – Чаплин и Косарев.

Но вот что интересно. Дело в том, что понятие «социальная гигиена» в дацзыбао из 23-го года прописана не как пустое случайное словосочетание. Был такой интересный человек – Зиновий Соловьёв. Замнаркомздрав. Ну вот как раз по социальной гигиене. Сейчас также есть замминистра здравоохранения, в компетенцию которого входят вопросы социальной гигиены. А что это такое тогда, в том обществе? Может, организация быта в коммуне, включая комсомольские промискуитеты, – как раз то, что входило тогда в его компетенцию?

Дяденьке Зиновию Соловьёву посчастливилось отойти в мир иной ещё до того момента, как его успели расстрелять как левака-троцкиста, а именно в 1928 году. Поэтому он милостиво остался в большевистской истории, из которой впоследствии исключили изрядное количество реально действовавших в ней лиц или крайне исказили их вклад в события того времени. Была потребность оставить хоть кого-то для наполнения Пантеона достойными личностями из числа тех, кто уже ну никак не может колебаться – ни вместе с линией партии, ни в автономном режиме. Мёртвому авторитету легко приписать всё что угодно, располагая монополией на информацию; и вот он уже своим светлым образом вполне работает на власть. Остальные фанатики, вместе с Соловьёвым перевернувшие мир, большей частью плавно перешли в разряд врагов народа.

А чем знаменит этот Соловьёв, почему его стоит вспомнить?

 
Основал Зиновий Соловьёв
Лагерь наш чудесный в двадцать пятом.
Много в мире есть хороших слов,
Но «Артек» дороже всем ребятам.
 

В. Колобаев

Дяденьке Соловьёву установлен в «Артеке» памятник в виде античной «Соловьёвской колонны».

А теперь инфа, которую я слышал от человека, ныне покойного. Она несколько фантастична и наотмашь лупит по всем нашим суперсвятым скрепам. Моему информанту по очень большому секрету раскрыл подоплёку трудов основателя «Артека» свидетель и непосредственный участник тех событий…

Творческая мысль Соловьёва, оказывается, была… ну, с точки зрения современности, дикая. Подростки в естественной среде. Пусть половой вопрос решится в процессе созревания, без буржуазных предрассудков, навязываемых обществом. Сначала – долой стыд. Потом – возвращение к истокам. Как это было естественно для человека? Когда начинали-то? Может, чтоб лучше шло, стоит пробовать пораньше? Вдруг все проблемы возникают от того, что не вовремя начали. А впитать в себя с детства – и вот сладкая жизнь в коммуне с прочной сексуальной основой. Нет, не смейтесь, эти идеалисты всерьёз пытались воспитать нового человека; они были искренны во всех своих экспериментах. Разве введение военного коммунизма и отказ от денег – не высшая точка идеалистического маразма?

Ну а если вдруг в конечном итоге единственно правильным рецептом решения полового вопроса когда-нибудь окажется: «А вот начинать не надо вовсе»?! Это уже я добавил, антиутопия в одно предложение. В двадцатые годы вопрос так не стоял. Думаю, интерактивному читателю будет интересно найти в Сети фотографию Соловьёва и получить хотя бы зрительное впечатление. Внешность бывает обманчивой, а бывает, что и нет.

Не верят современные поколения в то, что в те времена реально могли жить идеей, которая не улучшала собственную жизнь и не приносила денег, и даже за неё гибнуть. Слишком много разноречивой информации доходит сейчас до молодых умов, что не располагает к зомбированию самих себя иллюзией однозначной картины мира.

Раньше было не так. Чья она изначально, идея всеобщего глобального свободного секса во всех её возможных интерпретациях? Ой, не буду я здесь лезть в историю! Объёмно и абсолютно не нужно. Позвольте мне напророчествовать? Когда-нибудь – но мы ведь не доживём, это ясно? – история опять повторится и всё вернётся к попытке снять с человека те рамки, в которые загоняет общество с ясельного возраста. В том числе и все ограничения по сексуальной самореализации. И разрешите ещё одно пророчество: попытка опять провалится.

На самом деле у меня был ещё один источник информации. В начале восьмидесятых я работал переводчиком в «Артеке» в международную смену. Был такой месяц, когда детские делегации, сыновья и дочери носителей социалистических идей со всего мира собирались для дружбы всей Земли и миру-мира. О том периоде можно было бы написать немало любопытного, но многое уже написано. Я разговорился с одной тихой и незаметной пожилой женщиной из обслуживающего персонала. Она поведала, что её тётя, жившая в двадцатых годах в Гурзуфе, поставляла для соловьёвского лагеря продукты; в основном молоко, яйца и фрукты. Тёте очень не нравилось, что дети ходили голыми, а мальчики спали с девочками в одних и тех же палатках.

Чем они там, в палатках, занимались; держал ли над ними свечку сам Соловьёв; были ли установочные лекции – инфа отсутствует. Известно только, что потом все всё забыли. Строжайше было приказано: забыть. Не то пойдёте по списку троцкистов. Кстати, а мальчики-то те самые все на фронте и полегли. А их девочки реально предпочли всё забыть. Нечего рассказывать лишнее детишкам, смущать невинные умы.

Представьте, интерактивные читатели, вы живёте в похожее время. Не верите? Не зарекайтесь! А потом перескочили в систему понятий – типа, как сейчас. Вы бы поведали обо всём или разорвали в этой части информационную связь с потомками? Это уже спустя несколько поколений пели: «Мы оставим на память в палатках эту песню для новых орлят…» (Н. Добронравов).

Песня орлятами осталась, по сути, невостребованной по причине исчезновения последних. Орлят заменили отдыхающими по дорогим путёвкам юными господами, а палатки – благоустроенными корпусами санаторно-курортного типа. Те, что были в двадцатые годы, даже ничего и не оставляли. И понятно, почему. Может, всё это чушь и не надо возводить поклёп на несчастных советских детишек, которых вывезли к морю, чтобы они смогли излечиться от туберкулёза? Решать моему интерактивному читателю, я дистанцируюсь от оценок этой информации.

Будем умнее. Не надо валить идолы. Кому от этого лучше? Уж во всяком случае не детишкам.

А что касается фактов, то есть «голый» альбом про «Артек» то ли 30-х годов издания, то ли, даже 50-х. Все дети абсолютно голые и принимают солнечные ванны. Найти это издание очень легко: есть в бывшей Ленинской библиотеке, ныне – Российской государственной.

Пойдём дальше. Одна из московских улиц названа в честь Анны Северьяновой. Всему своему окружению я задал вопрос: «А вы знаете, кто такая Анна Северьянова?» Не знает никто. Москвичка из рабочей семьи. Женщина достаточно своеобразная, но весьма симпатичная в понятиях вкуса и моды тех лет. Вот она-то вступила в комсомол как раз в 1923 году. Ей на тот момент было пятнадцать. Интересно, как её принимали, на подобном собрании или как-то отдельно? И кто участвовал в приёме. Спросить не у кого – только домысливать. Но, видимо, принимали те, кто надо. Через четыре года она во главе Всесоюзной пионерской организации. Под конец трудовой биографии директорствовала на Трёхгорной мануфактуре.

Сейчас, став мудрее комсомольцев, предававшихся романтическому греху в коммунах, мы можем предположить, каким образом она могла стать вдруг во главе пионерской организации всей страны. Или не предполагать этого. Сущность людей ведь не меняется. Мы верим, что наставница молодёжи, талантливый руководитель, никогда ни под каким видом не занималась на самой верхушке того комсомола тем, что приписывают его низам, да и то… Достоверны ли сведения в случае, если мозг упорно хочет их признать недостоверными?

Мой интерактивный читатель опять вставляет в мой монолог свои пять копеек: «Как не вспомнить бородатый анекдот уже брежневского периода! “Марья Ивановна, как же так?! Вы ведь у нас передовик производства, наставница молодёжи, неоднократно становились ударником коммунистического труда, депутатом всех созывов, наставницей… Как же вы смогли стать валютной проституткой? – Ну что я могу сказать, товарищи… Ну, повезло…”»

Я солидарен с читателем, поскольку сам уже цитировал этот анекдот в одном из предыдущих рассказов. Анекдоты не возникают на пустом месте. Об этом я тоже уже писал. Мы не занимаемся диффамацией исторических личностей, мы только строим предположения по вновь открывшимся обстоятельствам и накопленной почти через сто лет информации об опыте реализации вековых плотских желаний, которые сегодня точно такие же. В настоящее время фактов, доступных для всеобщего ознакомления, стало неизмеримо больше, и их проще сопоставлять. Прошлое объективно, но реально существует только в превращённой форме памяти о нём, мы вольны сами включать или не включать те или иные события в память. Если для нужд современного общества надо, чтобы какие-либо из событий прошлого были исключены из памяти, то их стоит забыть. Или забыть не стоит, но забыть заставят. Вот Анна Северьянова, стоявшая у истоков святой для очень многих пионерской организации, такими вещами не могла заниматься в принципе! Разве не так? Так и запишем.

Любопытный факт, курьёзная находка в интернете: в марте 1935 года на фабрике «Трёхгорная мануфактура» бюро ВЛКСМ исключило из комсомола молодого слесаря за то, что он «ухаживал одновременно за двумя девушками». Очень резонансное дело, в «Комсомольской правде» писали. А вот секретарём Парткома мануфактуры была в то время именно Анна Северьянова. С её подачи, наверное, провели показательную порку нарушителя морального кодекса строителя коммунизма. За своё прошлое рассчитывалась? Считается, что в зрелом возрасте девицы с сомнительным прошлым становятся самыми ярыми моралистками. Подмечалось разными авторами, единого определения нет, но масса рассуждений на эту тему в инете для интересующихся интерактивных читателей. Наберите вольным порядком слов эту мысль и получите любопытный материал.

Ну, и завершить предварительный экскурс в двадцатые хочется цитатой из Маяковского:

 
Лежу на чужой жене,
Потолок прилипает к жопе,
Но мы не ропщем – делаем коммунистов,
Назло буржуазной Европе!
Пусть хуй мой как мачта топорщится!
Мне всё равно, кто подо мной —
Жена министра или уборщица!
 

Маяковский был тот ещё развратник. И слишком умный приспособленец. Бешеный талант подсказал, как надо действовать и что говорить. Его «партийность» элиты воспринимали как пламень сердца. Недалёкие в чём-то были элиты. Когда разобрались, пришлось ему «лечь виском на дуло», чтоб сохранить для народа кристальную чистоту душевных порывов пролетарского поэта.

Зачем такое пространное историческое вступление? Хочу поделиться тем, что узнал в середине девяностых от одного из представителей старшего поколения, рождённого в 1945–1947 годах. Их произвели на свет те, кто вернулся с войны. «Так при чём тут двадцатые-то годы?» – спросит интерактивный читатель. Постперестроечным поколениям что 1923 год, что приблизительно 1961 год, о котором пойдёт речь, равно далёко по понятиям. Всё это, с учётом современных реалий, очень сложно представимо. А связь с двадцатыми в изложении будет, в том числе и отсылка к уже упомянутым коммунам.