Текст книги "Стать нижней"

Автор книги: Игорь Унин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 34 (всего у книги 48 страниц)

С точки зрения практической пользы, Осенины намного хуже праздника Вана Купалы. Дети-то рождались во время сенокоса и в разгар других полевых и огородных работ, когда «один день год кормит», а не в конце марта. Женщина не успевала восстановиться, что пагубно сказывалось на её здоровье и на уходе за новорождённым. Напротив, при родах в конце марта был месяц-полтора на спокойное грудное вскармливание и восстановление после родов; а потом и коровы, выйдя на свежее пастбище, пособляли молоком. И, кстати, о Ванах в конце сентября уже стоило забыть – они просто замёрзли бы, ночуя на остывшей земле по пути к цели, им было бы не до оплодотворения.

Ещё одна деталь, касающаяся такого важного момента, как сельская честь. Прелюбодеяние вне брака всегда считалось несмываемым позором; ворота дома, где жила падшая в таком грехе, мазались нечистотами; замуж её никто не брал. Но было одно исключение: свободное прелюбодеяние на (И)Вана Купалу. Дети, рождённые от случайной или преднамеренной связи в тот день, считались… законнорождёнными!

Следы древнего культа можно наблюдать на белокаменных могильных плитах, которые в определённый исторический период, по-видимому, во времена никоновских реформ, подверглись массовому уничтожению, но кое-где сохранились; в частности, в Костроме, Ростове Великом, Смоленске. Изображение, вырезанное на старых камнях, совершенно недвусмысленно: Солнце в точке расхождения ветвей священного дерева.

Если ясеню обрубать ненужные для культового символа ветви, оставляя лишь две, то они разойдутся именно под тем углом, который изображён на плитах. А две кроны дерева, символизирующие тестикулы, дающие жизнь, будут пышными и тяжёлыми, и ветви чуть прогнутся, что и передаёт изображение. Впрочем, на некоторых надгробиях отображены три или даже четыре ветви. Таких деревьев было много; у каждой общины своё, и все они были священными. Под белокаменными плитами с такой символикой хоронили выдающихся Ванов – основателей Родов; праведников, достойных мира белой (светлой) «Нави».

В XVII веке реформаторам Никона пришлось разбить множество белокаменных могил предков, чтобы отвязать христианский крест от фаллического символа. Видимо, они хорошо понимали на тот момент, что имели в виду православные язычники, хороня своих Ванов под камнями с изображением вилообразного креста и Солнца в нём.

До наших дней чудом сохранилась пелена Елены Волошанки. Она избежала уничтожения благодаря своей уникальной красоте; видимо, посчитали, что кроме нескольких посвящённых её никто никогда не увидит. Изображения этой пелены есть в Сети, как и фотографии разбитых и сохранившихся белокаменных плит.

Сразу же бросаются в глаза непонятные Т-образные шесты справа и слева от центральной композиции, совершенно не похожие на современные христианские символы. А над этими Т-образными шестами – полукруги, изображающие, очевидно, Солнце. Вилообразный крест изготовить технически сложно: не таскать же спиленный ясень с двумя расходящимися ветвями. Вот его ради практичности и поменяли на Т-образный. Излишне писать, что материалом для подобного символа служил непременно ясень. Историки и не возражают против назначения Т-образного креста, называя этот предмет «солнечник». И далее ничего не объясняют, зачем он. Но в современной христианской религии никаких «солнечников» нет. Как нет их, разумеется, и на пелене Софии Палеолог, вытканной приблизительно в то же самое время, что пелена Волошанки.

Какой же вывод можно сделать, взглянув на пелену Елены Волошанки? Однозначно, христианский крест времён пока ещё не побеждённого (в XV-то веке!) языческого культа Вана Купалы ещё не самодостаточный символ. Он помещён внутрь полукруга – православного понимания Солнца на вилообразном языческом кресте. Того православного, что от яви-нави-прави-слави.

Христианство прекрасно вписывалось в родовое язычество. Принять, что сын Бога из мира «Прави» был послан на Землю – пусть даже для искупления грехов, – и включить его в Пантеон было просто и логично. Но проблема в том, что язычество не вписывалось в христианство, предполагавшее единобожие. София Палеолог была посланницей Папы Римского Павла II, продвигавшего идею, что именно он – избранник и представитель единого Бога. Но это было противно самой сути православной языческой религии. Поэтому католичество на Руси не приняли. Но в начале XVI века победила именно Палеолог и её партия, а «ересь жидовствующих», как обозвали взгляды защитников родового (языческого) христианства, которых придерживалась партия Волошанки, была разгромлена.

Однако пойдём дальше. Трудно не заметить, что в словах «Купала», «купол» и «совокупление» один и тот же корень – КПЛ без огласовок. Кстати, в немецком то же самое «Kuppel» – это купол, «koppeln» – стыковать, связывать, а «kopulieren» – понятно что. В итальянском соответственно – «cupola», «coppia» и «copulare». Поскольку языческий культ ясеня широко распространён в Скандинавии, то стоит узнать, как звучат эти слова, например, по-шведски. Выясняется, что купол – это «kupol», соединение – «koppling», а совокупляться – «kopulera».

Сразу возникает мысль о куполах соборов на Руси. В частности, о колокольне Ивана Великого в московском Кремле. Мне лично кажется странным, что храм, якобы стоявший там раньше, был посвящён некоему Иоанну Лествичнику, чьим именем и объяснили название колокольни. Лествичник, вообще-то, очень спорный и непонятный блаженный, который якобы жил в VII веке где-то на Синайской горе отшельником с шестнадцати лет, а в дальнейшем проявил неизвестно откуда невероятную по тем временам образованность при написании труда о «Лествице» – духовной лестнице. Для нас «откровение свыше» – объяснение неудовлетворительное. В духовном творчестве Лествичника нет абсолютно ничего, что бы пересекалось с Московией и имело бы в XIV–XVI веках какое-либо значение для централизованной власти, чтобы помещать его храм рядом с Успенским, Архангельским и Благовещенским соборами.

Всё же он в лике Преподобных, и не стоит в одном ряду ни с Иоанном Богословом, ни тем более с Иоанном Предтечей, чтобы ставить ему храм на центральной площади. И уж каким-то великим, чтобы в его честь назвать грандиозную колокольню, он, очевидно, не был. С другой стороны, если бы храм носил имя известных святых Иоаннов, то это сохранила бы народная память. Историки утверждают, что первый храм Лествичнику построил аж сам Иван Калита. И здесь у них целых три версии, зачем ему понадобился такой храм.

Первое объяснение – якобы покровительство Лествичника среднему сыну Ивана Калиты, Иоанну Красному – весьма неудачно. С чего это в честь среднего сына ставить церковь на самом выигрышном месте Боровицкого холма, да ещё на тот момент, когда ребёнку всего три годика? Симеон Гордый, старший сын Ивана Калиты, такой чести не удостоился. Что-то не слышно ни о каких других древних храмах столь почитаемого в Москве Лествичника, а вот, допустим, церквей, посвящённых Симеону Столпнику, на Руси было предостаточно. Правление Красного – Ивана II – было отнюдь не самым успешным; Московия при нём сильно ослабилась.

Второе объяснение историков – строительство храма «иже под колоколы» в честь успешного похода на Псков против тверского князя Алексея Михайловича. Но, во-первых, походов такого масштаба было много; это вам не Казань взять. Во-вторых, не прослеживается никакой связи похода против не заплатившего дани князя с учением Лествичника. Вообще, предположение о том, что предки в своих решениях руководствовались странной с точки зрения современности логикой – частое допущение историков. На самом деле у предков всё было не менее логично и рационально, чем в наше время. Историки, конечно, видят нестыковку, но они загипнотизированы текстом поддельной летописи, где сообщается эта информация. Не могут взять в толк, кому и для чего была выгодна подобная фальсификация. Тема, в общем-то, на первый взгляд, абсолютно безобидная: ну, построили храм – мало ли по какому случаю. Но всё не так просто, и мы скоро обнаружим мотив фальсификаторов.

Объяснение третье – Лествичник был духовным покровителем самого Ивана Калиты. На этот счёт тоже есть опровержение, причём вполне логичное. Как показали археологические исследования найденного фундамента, храм, приписываемый Лествичнику, был небольшим: имел 8 × 8 метров в основании и восьмиугольную форму. Историков данный факт несколько смущает. Восьмиугольных церквей на Руси не возводили, но историки здесь ещё пытаются как-то найти объяснение: постройки схожей архитектуры нашлись в Армении. Связь Ивана Калиты с Арменией в XIV веке в условиях «татаро-монгольского ига» осуществлялась, очевидно, по вотсапу. Но это даже не самое важное.

Возьмите прямоугольник 8 × 8 метров, что на 8 квадратов меньше, чем 4 стандартных гаража. Впишите в него восьмиугольник. Впишите в восьмиугольник крест, какой получится, – это внутренняя часть храма, согласно утверждению. Полезная площадь при таких манипуляциях сократится примерно вдвое. Отнимите толщину стен на окончаниях креста, а она значительна по тем временам. Отнимите потом престол, алтарь, солею с клиросами и амвон. Отнимите притвор. А без всего этого церковь не каноническая. Сколько метров останется? Десять верующих поместятся? Странную церковь воздвиг московский князь в честь себя самого и своего Святого. Простите, Преподобного.

Тут к месту будет вспомнить об одном из чудес Ивана Калиты – деревянной дубовой стене вокруг Москвы, построенной якобы за одну зиму и имевшей протяжённость 1,7 километра. Невероятное достижение, вызывающее вопросы. Как вели строительные работы зимой? Клали брёвна на мёрзлую землю? Или всё же на сваях? Сваи и столбы, конечно, очень удобно забивать именно зимой, в трескучий мороз. Чтобы по весне всё уплыло. Кроме того, дуб, как известно, очень капризный материал – его может повести. Да так, что вся стена рухнет. Древесину дуба, вообще-то, морили. Сколько кубов морёного дуба уйдёт на приличную стену 1,7 км и сколько это будет стоить по тем деньгам? Не забудьте башни и ворота! Да и где найти несколько тысяч кубов дубового леса? Брёвна для строительства использовались якобы не менее чем семьдесят сантиметров в диаметре! Дуб – крепкое дерево, а брёвна – не конструктор «Лего», кряжистые, их надо обтёсывать. Рассчитайте человеко-часы с учётом продолжительности светового дня в зимний период. Сколько народу (а конкретно плотников) получилось? Сколько нужно лошадей и фуража для лошадей? По романовским данным, население Москвы в то время превышало 20 тысяч человек. Но это, по-видимому, очень завышенная оценка. Поскольку в таком случае стена в 1,7 км вокруг города всех жителей никак не защитит. Они не уместятся на заявленной территории в одноэтажных домиках. Кстати, процент нетрудоспособных детей в структуре населения тогда был весьма значителен.

В результате у Ивана Калиты получилось такая неприступная крепость, что её не могли взять вороги, как свидетельствует лукавый летописец. Приходили, смотрели и уходили. Поджечь не догадались; забыли, что морёный дуб отлично горит. Чудо чудное, диво дивное. Для Ивана Калиты создать грандиозное сооружение из дуба – раз плюнуть. А вот храм в честь своего духовного покровителя он поставил малюсенький. Ну, не было никакого понятия о важности державных символов у Калиты, объединившего под своим началом русские земли!

Иван Калита отлил на все якобы построенные им соборы колокола; очевидно, из чугуна. Так вот, колоколов хватило потом более чем на 150 лет, потому что следующий колокол изготовили в Москве аж в 1503 году. Колокол, как известно, весьма хрупкое изделие; даже бронзовый очень просто расколоть тем же языком, особенно на морозе. А уж если пожар, то пиши пропало. Технология литья бронзовых колоколов была несовершенна, форма-опока для отливок – неидеальна, медь с оловом смешивались не везде одинаково, в расплав попадали инородные включения. Поэтому изделие не было монолитным; его части имели разный коэффициент линейного расширения, от чего колокола при изменении внешней температуры трескались сами. Про чугун даже нечего и говорить.

Какая разница, какую ересь писал в конце XVII века некий дьяк о событиях более чем трёхсотлетней давности, искажая русские летописи под вновь пришедшую династию Романовых? А они были, естественно, сфальсифицированы. Даже разрядные книги уничтожили. Есть «золотое правило» фальсификаторов: если делаешь подлог, меняй сразу всё, иначе поймают на противоречиях. Взаимно подтверждающие друг друга липовые документы создают прочный каркас ложной истины.

Скорее всего, никакой церкви «иже под колоколы» Иван Калита никогда не строил, и колокола в то время в Москве не лили. Так что объяснения историков не удо-лепо-творительные. Но лукавым историкам верят, в отличие от политиков. Потому что лень разбираться, да и не всё ли равно.

Восьмиугольное основание якобы церковного здания больше похоже на цоколь для солидного вертикального сооружения, в котором, скорее всего, не предусмотрено никакой церкви. Это сооружение, несомненно, связано с неким Иваном, причём Великим. Но Иван Великий на Руси очень хорошо известен – это (И)Ван Купала. Как понятен и вертикальный символ, его олицетворяющий. Что касается креста в основании, то так выглядит один из древнейших символов Солнца, ещё с неолита, и однозначно на христианство наличие сходной конфигурации не указывает. Признавая, что крест, вписанный в круг, – древнейший символ Солнца, обычно предпочитают не объяснять, почему именно. А это совершенно тривиально и лежит на поверхности.

Венеру и Меркурий, орбиты которых ближе к Солнцу, чем у Земли, из-за чего они с отклонением не более чем в три зодиакальных созвездия всегда следуют за Солнцем, в их утренней и вечерней видимости долгое время считали разными планетами. Была утренняя Венера, была вечерняя. Солнце же, которое, как считалось, вращается вокруг Земли, сразу идентифицировали как единственное светило. Для предков на протяжении тысячелетий были важны точки восхода, заката и зенита. Вехи дня, по которым они ориентировали всю свою деятельность. Наличие четвёртой точки («под Землёй») предполагалось, и она тоже была важна для их мировосприятия. Взаимосвязь между этими четырьмя точками и обозначалась крестом. Пределы движения светила, упрощённые до двух измерений.

Отсюда вывод, что ритуал осенения крестным знаменем двумя перекрещёнными перстами, очевидно, ещё более древний, чем христианство. Логически понятное действие в культе солнцепоклонников. Не исключено, что раньше движение пальцев начиналось снизу вверх: восхождение Солнца важнее заката. Кое-какая информация об этом ещё сохранилась, но мало. А вот почему справа налево – объяснение элементарное. Солнцепоклоннику в нашем Северном полушарии надо обратить лицо на север: именно там ось или вершина мира – неподвижная Полярная звезда. Но тогда восток окажется по правую руку.

В процессе вытеснения язычества христианство переняло символ крестного знамения и перекодировало его суть. «Стоглав», утвердивший жёсткие меры против тех, кто осенял себя крестным знамением «неправильно», мы вспоминать не будем, но про себя отметим: это 1551 год, уже значительно позже разгрома «ереси жидовствующих». Если «Стоглав» предупреждает об ответственности за «неправильное» крестное знамение – значит, оно по факту существовало. Причём «неправильное» знамение двумя перстами; до никоновских реформ – ещё более ста лет.

После всего изложенного становится понятно, почему сама мысль о том, что Христа могли распять не на кресте, а на столбе или фаллическом ясене – как это, возможно, и было – неистово преследовалась как еретическая. Что же касается фундамента (И)Вана Великого, то, скорее всего, на этом месте стояло нечто, очень похожее на Т-образный шест – «солнечник», изображённый на пелене Елены Волошенки. Может, даже рос древний могучий ясень, а площадь вокруг него использовалась ещё до Калиты для проведения на ней праздника плодородия.

Колокольня Ивана Великого начала строиться именно после окончательного разгрома «ереси жидовствующих», в год убийства Волошанки (1505). Только тогда это стало возможным. Возвели похожий, но качественно иной символ. Видимо, руководствовались следующим: у «жидовствующих» христианский крест был всего лишь деталью внутри «солнечника» – преступная ошибка, которую мы исправляем. Солнечники это и есть воплощение ереси.

Однако называть получившееся сооружение (И)Ваном Великим упорно продолжали. Имя Лествичника данному объекту присвоили в ещё более поздние времена и для верности приписали задним числом его строительство Ивану Калите. Дескать, Иван Великий – это древний храм в честь некоего Преподобного, учившего духовному совершенствованию. Ему же посвящено и самое большое строение Москвы. А кто думает не так, тот еретик со всеми вытекающими. О духовном аскетизме надо думать, а не о Купале.

При первых Романовых, скорее всего в царствование Алексея Михайловича, по прошествии более чем ста пятидесяти лет, «ересью жидовствующих» задним числом было названо «явление наоборот». В «жидовствующих» превратили православных язычников, отстаивавших веру предков. Что реально понималось под «ересью жидовствующих» и как развивались тогда события, мы никогда не узнаем, потому что информация именно об этом прошла наиболее тщательное тенденциозное редактирование и в XVI, и в XVII веках. Упоминание о попытке возврата к язычеству и фаллическому культу было вымарано, ибо опасно.

И ещё как опасно! (И)вана Купалу помнят и отмечают до сих пор, невзирая на полтысячелетия борьбы с исконными славянскими верованиями и традициями. Однако сама суть ритуального действа практически утрачена, задрапированная слой за слоем фольклором, смутно отражающим исконные обычаи. Поют: «Я за то люблю Ивана, что головушка кудрява…» Правда, хором. Венки возлагать не на кого, их пускают по воде, чтоб их выловили пусть даже и не (И)Ваны. Ну а романтические забавы в кустах прикалывают кое-кого из реконструкторов, полагающих, что таков и был древний обряд.

Кто бы ни сочинял при Алексее Михайловиче Романове мифы про Ивана Калиту, он, видимо, имел большой зуб на язычников. Хитроумный придворный летописец не только придумал строительство храма Лествичника в XIV веке, но ещё и приписал Великому князю откровенное преступление против языческой веры: вырубку тысяч кубометров священного дуба и зимнюю постройку из него никогда не существовавшей городской стены. Хотя дубовые брёвна семидесятисантиметровой толщины в Кремле действительно находили. Их использовали по назначению: в качестве свай. Ведь дуб не гниёт, и сваи сохраняют свои свойства в воде столетиями.

Позже рядом с колокольней Ивана Великого возвели церковь, которая по бумагам значилась церковью Воскресения Христова. Одинокая колокольня без храма выглядела как-то немного странно. Когда построили церковь, не ясно, – якобы ещё в XVI веке. Но вот на рисунке в «Книге об избрании на Высочайший престол» конца XVII века, где отражены события 1613 года, Иван Великий стоит особняком – никаких пристроек нет. И вокруг него совершается крестный ход, весьма напоминающий языческий хоровод возле священного древа.

Любопытно, что пристроенную к колокольне церковь Воскресения в народе упорно называли церковью Рождества Христова или просто Рождественской. Информация в свободном доступе, можно убедиться. Ещё бы! Церковь примостилась рядом с огромным фаллическим сооружением, которое, как верил народ, отождествлялось со славянским богом Родом и его земным воплощением (И)Ваном Купалой. Деталь: купол-то был красного цвета; золотые купола – это было позже. Ассоциации понятны. Красная охра известна с древнейших времён, её и использовали. Властям отождествление пришлось не по нраву, и церковь от греха подальше переделали в звонницу, которую можно лицезреть и сегодня.

Кстати, на Руси именно со второй половины XVII века возникают Крестовоздвиженские (Ставропегиальные) храмы и монастыри. Популярно всем объясняем: крест воздвигали, ясно? И никакой это не фаллический символ из старого ясеня, которому поклонялись язычники. Вспомним в связи с этим зачатие на Осенины 27 сентября – праздник Воздвижения Креста Господня. Совпадение? Не думаю.

Борьба с язычеством велась даже в XIX веке.

«Велесов камень», лежавший на склоне Боровицкого холма и бывший в течение многих веков объектом языческого поклонения жителей Москвы, удалось уничтожить только в 1848 году под предлогом сноса расположенной вблизи церкви св. Уара, что вызвало в то время народные волнения во всех слоях общества, которые удалось тогда оперативно погасить и практически вычеркнуть упоминание о них из истории.

Единственное, что так и не сумели сделать за более чем половину тысячелетия, – изъять из канонов веры определение «православный», отсылающее к мирам «Прави» и «Слави» традиционной славянской религии. Очень хотели заменить это слово на «ортодоксальный» (как наше христианство именуется в других языках), но так и не смогли.

В духе часто используемой аналогии с «Собачьим сердцем» Булгакова надо дать совет историкам: «Не читайте фальсифицированных при Романовых летописей! – Так ведь других же нет! – Значит, никаких не читайте». Пелена Елены Волошанки и разбитые белокаменные плиты с вилочковыми крестами – несомненные подлинники, и именно они немые свидетели исторической правды.

Статья закончилась. Мы вновь в режиме видеоконференции.

Ну что, Алиса? Кто хотел, прочитал. Пару слов добавишь?

Добавлю. Некогда реально существовавший мир в массовом сознании последующих поколений проходит через призму новых оценок, порождающих желание что-то в нём, в прошлом, изменить в угоду текущему моменту. Прошлое ведь то же самое, что виртуальный мир; как расскажут, как нарисуют – так и увидишь при отсутствии альтернативной информации.

То, что чудом сохранилось хоть какое-то представление о реальной истории, связано с тем, что задачи текущего момента менялись быстрее, чем сами эпохи. А также с тем, что везде историю трактовали как инструмент для внутринационального использования. Хроники победителей и побеждённых, если изучать совокупный материал последовательно и беспристрастно, в сумме предоставят достаточно объективную картину того, что было на самом деле. Вот так же, как в случае с Екатериной Второй.

Познания в истории для многих остаются на уровне школьных учебников. Немного реальности, а в большей степени искажённый или мифологизированный нарратив. Вычёркивание имён, собственно, уже сильнейшее искажение. Вдобавок в учебных пособиях щедро разлито много-много воды, чтобы с детства отбить охоту что-либо читать по этой дисциплине, кроме романов Генриха Манна и Мориса Дрюона, художественно живописующих нравы тех, кто нам чужд. Байка под названием «История» – это для школьников. Многое, чему учили в детстве, оказалось не так. Тех, кто писал учебники, нет в живых, да и они пользовались порой заведомо ложной или неправильно интерпретированной информацией. Вот почему я и не захотела работать по специальности. Ведь история, а точнее, её отображение на каждый конкретный момент времени – это проституция ради интересов действующей власти. Уж лучше освоить эту древнейшую профессию непосредственно, это честнее.

Ну а вопрос о фаллическом культе и размере рассматривается фрагментарно и безо всякой связи с современностью. Реально ли, чтобы несколько десятков поколений извратителей реальных исторических фактов оставили для потомков подробную память о масштабах садистских ритуалов, свального греха и разной жестокости в прошлом? Разве в интересах правителей, опирающихся на удобные для них христианские догмы, воспитывать грамотное и образованное население? Масштабы осознают только профессионалы, и то не все. А если где-то и встречаются упоминания, то отрывками да вскользь. Дикие люди были, некультурные, хотели непонятного, давайте не будем…

Кстати, стоит особо отметить, что мы, женщины, приравнены к полноценным людям всего несколько поколений. А из той своей работы я почему-то помню очень много про кастрацию. Как только начала писать про фаллический культ, эта тема сама всплыла.

Ничего странного, коли это тебе на ум приходит. Раз уж мы так высоко вознесли хоругвь со словом из трёх букв, то диалектика нас немедленно призывает обратиться к противоположности. Любое слишком выделяющееся на общем фоне, даже если оно проявляется в том, что слишком сильно выпирает из организма, порождает свой антипод. Предмет, прошедший природный и социальный контроль качества, соответствующий ТО и получивший предикат как «изделие природное, сорт высший», в рабочем состоянии представляет собой материальное воплощение жизненной энергии. Чужая энергия вызывает зависть и желание оттяпать этот кусок.

Закон сохранения энергии наоборот. Ломоносов бы в шутку назвал: «Ежели в каком месте сильно присовокупилось, там оно и убудет».

Тема кастрации возбуждала и герра Зигмунда Якобливича Фрейда, включившего её как базисное понятие в тот самый пресловутый Эдипов комплекс, – продолжает Алиса.

Тут картинка прерывается. На экране возникает фигура мужчины в домашней пижаме, видимо, запись с мессенджера. Лицо мужчины закрыто пятном:

«Какая всё же глупость этот ваш Эдипов комплекс, – раздражённо замечает безликий. – Мой сын, к примеру, совершенно не боится, что я его кастрирую. И правильно делает. У меня и в мыслях нет!»

Переключение картинки: на ней я на более ранней записи.

«Во фрейдизме нет кастрации как таковой. Есть её страх на уровне подсознания. Страх, как мы знаем, можно ощущать мурашками по коже, вытаращенными глазами, сухостью во рту, шевелением волос, трясением поджилок, замиранием сердца, которое может ещё упасть; иногда – в желудок; биением пульса в ушах, тряской коленей, холодным потом на спине, щемлением души с последующим её перемещением в пятки и много чем ещё. Богатейший набор психосоматических реакций. Зависит от того, какой именно это страх. Но, оказывается, страх испытывают ещё и яйцами. Такое может ощутить… ну, для начала тот, у которого вообще есть яйца, и, во-вторых, эта фобия, заложенная в эпигеноме, должна быть у него активирована. Это и есть страх кастрации. Механизм, подсознательно отвращающий от негативного поступка до его совершения.

Страх от возможных последствий своих неправедных сексуальных действий потомок должен атавистически ощущать именно этим органом, даже если ему по причине прогресса человеческой цивилизации ничего не грозит. Мощный компонент эпигенетической памяти как наследство от пращуров – о методах расправы для пресечения губительного для племени инцеста. Механизм, который выработался в глубокой древности на протяжении сотен веков.

Кастрация во фрейдизме определяется в общем смысле как подавление старшим самцом деятельности молодого по реализации своей гендерной функции в случае, если со стороны молодого имеются злоупотребления, считающиеся недопустимыми в самых первичных понятиях выживаемости. При Эдиповом комплексе страх таких последствий в молодом человеке качественно сопоставим именно со страхом кастрации.

Если в автомобиле главная педаль – тормоз, то у человека главное чувство – страх, что бы там ни говорили. Древний человек в условиях каждодневной борьбы за существование должен был мгновенно распознавать степень угрозы прайду и лично себе, определять реальные шансы на победу или на поражение. Бей или беги. Неправильная оценка – смерть. У него не было никакой идеологии и патриотического воспитания, зовущего на подвиг. Есть возможность – беги со своим прайдом: спасёшься.

Ну, а если принимаешь бой… В рассказах самых разных людей, да и во многих художественных произведениях, при описании драки часто упоминается, что при осознании её неизбежности неожиданно в организме начинает что-то ныть. Чаще всего старая травма. Предупреждение о неготовности к бою особым механизмом страха. Сигнальная боль того органа, который может подвести в драке. Страх точно так же помогает регулировать отношения и внутри прайда. Глава должен защищать его и от внутренних угроз, в том числе от вертикального инцеста. Работает инстинкт самосохранения вида, который опирается на психосоматический механизм страха.

А насчёт пресловутого Эдипова комплекса… В каких-то внешних условиях происходит активация эпигенетического участка, напрямую связанного с подсознанием, что, в свою очередь, по своему коду воздействует на лимбическую систему, запускает когнитивные и эмоциональные реакции, побуждает к определённым действиям. Реакция прямо или косвенно наблюдаема у достаточно большого процента человеческой популяции, нужен только психоаналитический инструментарий, чтобы фиксировать причинно-следственную связь. Как и любое другое новое, встраиваемое в систему научных знаний, явление нуждается в классификации и наименовании. Ну вот, например, при активации именно таким внешним раздражителем некоего участка эпигенома может возникнуть определённая, пусть не очень конкретно детерминируемая, но в целом на значительной выборке наблюдений похожая реакция, напоминающая предание про царя Эдипа. Разве плохо звучит – Эдипов комплекс? Однако же не секрет, что самые счастливые люди – те, кто о психоанализе знать не знают и в научном понимании проблемы, даже в самом примитивном изложении, ни в коей-то мере не нуждаются».

Запись кончилась. Вновь стартовая картинка: я сижу под углом к монитору. Но разворачиваюсь и произношу:

Фрейдизм – вещь тонкая, это вам не перила говном мазать.

«Аффтар жжот. Запишу себе в афоризмы», – вставляет интерактивный читатель. Наверное, студент; психологию изучает.

Видеоконференция продолжается, и Алиса повторяет фразу, на которой было прервано основное действие.

Я из той своей работы почему-то помню очень много про кастрацию. Как только начала писать про фаллический культ, эта тема сама всплыла. Мужскую силу искали все и всегда. Сколько бы её ни было, есть потребность ещё чуточку увеличить. Помимо множества рецептов всяческих снадобий, есть и то, что один наш аспирант называл «фаллософагия».

Мужчины по всему миру и сегодня старательно поедают приготовленные по разным рецептам органы размножения самцов диких и домашних животных, изводят носорогов за их богатство, применяемое в виде толчёнки куда-нибудь в «тигадигену». Фаллический рог африканского гиганта на самом деле реальный афродизиак, как и знаменитая амбра, вырабатываемая спермацетовыми китами понятно в каких органах. А экономные и более многочисленные китайцы предпочитают семенники петухов… Но и на человеческий тоже покушались в древности.