Текст книги "Индия в древности"

Автор книги: Григорий Бонгард-Левин

Соавторы: Григорий Ильин
сообщить о нарушении

Текущая страница: 64 (всего у книги 66 страниц)

EI. Vol. 7, с. 61.

1822

A Comprehensive History of India. Vol. 2.

1823

EI. 1939–1940. Vol. 25, с 265; EI. 1937–1938. Vol. 24. с 261; Inscriptions of the Vākāṭakas, с XXXIV–XXXIX.

1824

CII. Vol. 3, с. 245.

1825

EI. Vol. 24, с 56.

1826

EI. Vol. 7, с 61.

1827

EI. 1955–1956. Vol. 31, с 264.

1828

D. Das Economic History of the Deccan, с 58.

1829

EI. 1941–1942. Vol. 26, с 137.

1830

Subrahmaniam Nainar. Sangam Polity. L., 1966; R.S.Kennedy. The King in Early South India as Chieftain and Emperor. – IHR. 1976, vol. 3, № 1; N.B.Dirks. Political Authority and Structural Change in Early South-Indian History. – «The Indian Economic and Social History Review». 1976, vol. 13, № 2.

1831

См.: S.Jaiswal. Studies in the Social Structure of the Early Tamils. – Indian Society: Historical Probings. Delhi, 1974.

1832

EI. Vol. 8, с 82–83.

1833

Подробнее см.: Th.Damsteegt. Epigraphical Hybrid Sanskrit, с 160. Одним из главных форпостов последователей этой секты был район Амаравати (É.Lamotte. Histoire du bouddhisme indien. Louvain, 1958 с 580–582).

1834

J.N.Вanerjea. Schools of Buddhism in Early Indian Inscriptions. – IHQ. 1948, vol. 24, № 4.

1835

Th.Damsteegt. Epigraphical Hybrid Sanskrit, с 181, 192; подробнее см.: J.Ph.Vogel. Prakrit Inscriptions from a Buddhist Site at Nāgārjunikoṇḍa.

1836

A.K. Warder. Indian Buddhism. Delhi, 1970.

1837

On Joan Chwang’s Travels in India (629–645 A.D.). Trans, by Th.Watters. Vol. 2. L., 1905, с 1200–1208.

1838

É.Lamotte. Histoire du bouddhisme indien, с 379.

1839

M.Arоkiaswami. The Classical Age of the Tamils, с. 99; A.K.Chatterjee. A Comprehensive History of Jainism. Calcutta, 1978.

1840

Об этом свидетельствует сопоставление эпиграфики Сатаваханов и Вакатаков: если бóльшая часть грамот о земельных дарениях в эпоху Сатаваханов связана с буддистами, то при Вакатаках – с индуистами (см.: Inscriptions of the Vākāṭakas, с. XLII).

1841

Inscriptions of the Vākāṭakas, с LIII.

1842

A.B.Keith. A History of Sanskrit Literature. Ox., 1961, с. 223–224.

1843

См.: R.Nagaswami. A Bilingual Coin of Sātavāhana. – Seminar on Inscriptions 1966. Madras, 1968, с 200–202; он же. A Bilingual Coin of Vasiṭṭhiputra Śiva Śri Pulumavi. – «The Andhra Pradesh Journal of Archaeology». 1979, vol. 1, № 2, с 105–113. По мнению И.К.Сармы, на монеты нанесен текст не на тамили, а на телугу (I.К.Sarma. A Coin Mould-Piece from Nāgārjunikoṇḍa Excavations. New Light on the Silver Coinage of the Sātavāhanas. – JESHO. 1973, vol. 16, p. 1, с 89-106; он же. Coinage of the Sātavāhana Empire. Мнение И.К. Сармы не находит поддержки у большинства индийских ученых.

1844

См., например: В.N.Mukherjee. The Economic Factors in Kushāṇa History. Calcutta, 1970; B.N.Puri. India under the Kushāṇas. Bombay, 1965; R.N.Saletore. Early Indian Economic History. Bombay, 1973; D.N.Jha. Revenue System in Posl-Mauryan and Gupta Times, Calcutta, 1967; N.N.Kher. Agrarian and Fiscal Economy in the Mauryan and Post-Mauryan Age. Delhi, 1973; S.K.Maity. The Economic Life of Northern India in Gupta Period (300–550 A.D.). Calcutta, 1957; K.V.Rangaswami Aiyangar. Aspects of Ancient Indian Economic Thought. Varanasi, 1965; B.Ch.Sen. Economics in Kauṭilya. Calcutta, 1967; R.S.Sharma, D.N.Jha. The Economic History of India up to 1200 A.D.: Trends and Prospects. – JESHO. 1974, vol. XVII, № 1, с 48–80.

1845

Страбон XV.1.13.

1846

Om Prakash. Food and Drinks in Ancient India. Delhi, 1961.

1847

Псевдо-Арриан. Перипл Эритрейского моря (далее – Перипл) 41, 51.

1848

Перипл 56.

1849

EI. VIII, с. 42; XX, с. 72; Нарада XI.18 и 20–21; Брихаспати XIX.3.

1850

Артх. II.24; Панчатантра IV.5.

1851

«Нитисара» Камандаки (далее – Камандака) IV.52.

1852

EI. VIII, с. 42–45; CII. III, с. 57.

1853

EI. XX, с. 71–89.

1854

The Age of Imperial Unity. Bombay, 1961, с. 231. Эти данные менее надежны, ибо основаны на довольно позднем ланкийском литературном источнике. Небесспорна и датировка правления упомянутого царя.

1855

Даже в настоящее время большая часть посевных площадей, занятых в Индийской республике под хлопчатником, искусственно не орошается.

1856

Так, еще в «Артхашастре» (III.9) предписывается соорудившего оросительное устройство или пруд освобождать от налогов на пять лет и пр.

1857

Артх. III.9; Нарада XIV.4; Брихаспати I.235.

1858

В «Дигха-никае» (II.50), «Махавасту» (III.442–443) и «Милинда-панхе» (V.4, с. 331) перечислены многие десятки ремесленников самых различных специальностей.

1859

Сюань Цзан (VII в.) утверждал, что он видел в Индии медные статуи Будды высотой 24 и 32 м (Si-Yu-Ki. Buddhist Records of the Western World. Vol. 1. L., 1906, с. 51; vol. 2, с. 174). Отдельные части их отливали порознь, а потом соединяли.

1860

Так, длина внутреннего зала в пещерном храме в Карле (недалеко от совр. Бомбея; около начала нашей эры) достигала 38 м, ширина и высота – 14 м. Размер зала в пещере монастыря VI в. Рагмахал (Багх) еще больше – 29,25 × 29,25 м.

1861

Нарада V.16–21.

1862

В джатаках № 196 и 518 упоминаются суда, способные перевозить по 500 пассажиров с товарами, а в № 466 (IV.159) – даже тысячу семей. На монетах, выпускавшихся сатаваханскими царями во II в., встречаются изображения двухмачтового судна, а в настенных росписях Аджанты – трехмачтового (см.: G.В.Dео. Another Ship-type Coin of Yajña Śātakarni. – JNSI. 1962, vol. 24, p. 2, с. 174–175; India and Italy. Rome, 1974, с. 19).

1863

В одной из надписей времени Гупт (CII. III, с. 256) в составе армии Самудрагупты названы большие суда (mahānau).

1864

Перипл 57. О датировке открытия Гиппала мнения исследователей расходятся. Некоторые относят его к началу I в. н. э., а другие даже к I в. до н. э. См.: R.Е.М.Wheeler. Rome beyond the Imperial Frontiers. L., 1954, с. 126–130.

1865

E.M.Meдведев. Об уровне географических знаний древних индийцев в III–I вв. до н. э. – КСИНА. 1961, № 57. В Перипле (30) сообщается, что на о-ве Диоскуриада (совр. Сокотра) постоянно проживали индийцы.

1866

По сообщению Страбона, «около 120 кораблей совершают плавание из египетского порта Миос Гормос в Индию, тогда как при Птолемеях только немногие осмеливались плыть туда и ввозить индийские товары» (II.5.12; см. также XVII.1.13); P.Ch.Prakash. Foreign Trade and Commerce in Ancient India. Delhi, 1977.

1867

Si-Yu-Ki… Vol. 1, с. LXXIX–LXXXIII.

1868

В Индию он добрался сушей через Восточный Туркестан и Кашмир.

1869

Разумеется, в обычных условиях. При засухах и наводнениях, временами поражавших отдельные части страны, население районов, подвергшихся стихийному бедствию, жестоко страдало от голода и не всегда могло получить действенную помощь от своих более благополучных соседей.

1870

В джатаках упоминаются крупные поселения плотников, кузнецов, гончаров. В различных источниках называются города Матхура и Варанаси как важные текстильные центры и т. д.

1871

Артх. II.12 и 16; Ману VIII.399.

1872

Как, например, у Ману (VIII.401–402) и Яджнавалкьи (II.264).

1873

У Нарады (особенно в главах VII, VIII, IX) и у Брихаспати (XIII, XVIII, XXII) перечисляется много таких правил.

1874

Камандака V.78.

1875

Нарада III.16–18.

1876

Это – современное название, означающее «Холм развалин». Древним грекам он был известен, по-видимому, как Подура или Подуке.

1877

Античные авторы (например, Страбон II.1.15; XI.7.3) утверждают что в их время Амударья впадала в Каспийское море. Данные археологии не подтверждают этого (С.П.Толстов. По древним дельтам Окса и Яксарта. М., 1962, с. 77).

1878

Индийский перец к концу периода древности широко употреблялся и Европе. Когда вождь готов Аларих в 408 г. требовал выкуп с осажденного им Рима, он в числе прочего указал на 3 тыс. фунтов перца; и он получил его.

1879

Перипл 31. В «Дигестах Юстиниана», относящихся к первой половине VI в., среди индийских товаров упоминаются евнухи spadones Indici (Н.В.Пигулевская. Византия на путях в Индию. М. – Л., 1951 с. 81–82).

1880

Перипл 6. Через пять веков после написания «Перипла» о ввозе в Византийскую империю «индийского железа, не подверженного ржавчине», говорится в «Дигестах Юстиниана».

1881

Перипл 36 и 49.

1882

О ввозе в Индию мехов и шелка из Китая известно было и античным писателям (Перипл 39, 64). «Китайские ткани» (cīnapaṭṭa) и ткани, «происходящие из китайской земли» (cīnabhūmija), упоминаются также в «Артхашастре» (II.11).

1883

Подробнее см.: Г.Ф.Ильин. Древний индийский город Таксила. М, 1958, с. 9–10.

1884

См.: Е.Н.Warmington. The Commerce between the Roman Empire and India. Cambridge, 1928; R.AJairazbhоу. Foreign Influence in Ancient India. Bombay, 1963; India and Italy; M.P.Сharlesworth. Roman Trade with India: a Resurvey. – Studies in Roman Economic and Social History in Honour of Allan Chester Johnson. Princeton, 1951.

1885

J.Allan. Catalogue of the Coins of the Gupta Dynasty. L., 1914; A.S.Altekar. The Coinage of the Gupta Empire. Varanasi, 1957; D.W.MacDowall. The Weight Standarts of the Gold and Copper Coinages of the Kushāṇa Dynasty from Vima Kadphises to Vāsudeva. – JNSI. 1960, vol. 22, с 63–74; R.S.Sharma. Coins and Problems of Early Indian Economic History. – JNSI. 1969, vol. 31. № 1, с 1–8; он же. Usury in Early Mediaeval India. – Comparative Studies in Society and History. 1965, vol. 8, № 1, с 56–77.

1886

Золото как средство обмена употреблялось издревле в виде стандартных золотых украшений (нишка). Золотые монеты (или клейменые куски золота), возможно, появились еще при Маурьях, но бесспорных свидетельств этому нет.

1887

Dīnāra – слово явно заимствованное; в латинском denarius также означало крупную монету.

1888

Подробнее см.: K.K.Das Gupta. A Tribal History of Ancient India. A Numismatic Approach. Calcutta, 1974.

1889

В.Srivastava. Economic Significance of Roman Coins Found in India. – JNSI. 1964, vol. 26, с 222–228; R.Sewell. Roman Coins Found in India, – JRAS. 1904, с 591–639; R.Göbi. Roman Patterns for Kushāṇa Coins. – JNSI. 1960, vol. 22, с 75–96.

1890

Ману VIII.143; Нарада I.26–27.

1891

Нарада I.7–8.

1892

В надписи № 12 из Насика (EI. VIII, с. 82) сообщается, что Ушавадата вложил 2 тыс. каршапан в одну корпорацию (шрени) ткачей и 1 тыс. в другую. Проценты с них должны были идти на содержание монахов. В надписи № 15 (там же, с. 88) говорится, что некая Вишнудатта передала различным шрени 1 тыс., 2 тыс. и 500 каршапан на лечение больных монахов (CII. III, № 16 и др.)

1893

Судя по «Артхашастре» (II.4), некоторая часть горожан (особенно в небольших городах) продолжала заниматься земледелием.

1894

См.: A.Ghosh. The City in Early Historical India. Simla, 1973; Amita Ray. Villages, Towns and Secular Buildings in Ancient India. Calcutta, 1964; V.K.Thakur. Urbanisation in Ancient India. Delhi, 1981.

1895

Часто цитируемый в исторической литературе рассказ в «Милинда-панхе» (I.2) о Сагале – столице Греко-Индийского царства в Пенджабе – вряд ли может считаться действительным описанием. Это скорее всего лишь литературный стереотип полусказочного процветающего города, обычный в древнеиндийской литературе.

1896

Ю.Я.Цыганков. Древнеиндийский город (по данным «Артхашастры»). – КСИНА. М., 1963, № 61.

1897

См.: Е.М.Медведев. О самоуправлении североиндийских городов раннего средневековья. – Индийская культура и буддизм. М., 1972.

1898

J.Marshall. Taxila. Vol. 1. Cambridge, 1951.

1899

AI, 1949, № 5.

1900

В.В.Lal. Archaeological Excavations and Expeditions. – Oriental Studies in India. Delhi, 1964, с. 186.

1901

Si-Yu-Ki… Vol. 1, с. XXXVIII, 74.

1902

Там же. Т.2, с. 66.

1903

Там же, с. 82.

1904

См.: R.S.Sharma. Decay of Gangetic Towns in Gupta and Post-Gupta Times. – JIH (Golden Jubilee Volume). 1973, с. 135–150.

1905

Si-Yu-Ki… Vol. 1, с. XLII, LVI.

1906

Там же. Т.2, с. 31, 43.

1907

The Life of Hiuen Tsiang by the Shaman Hwui Li. L., 1911, с. 90–91.

1908

Там же, с. 86–87.

1909

V.К.Тhakur. Urbanisation in Ancient India (здесь изложены материалы археологии).

1910

Сказанное относится в первую очередь к Северной Индии.

1911

V.К.Тhakur. Economic Changes in Early Medieval India. – D.D.Kosambi Commemoration Volume. Varanasi, 1977.

1912

D.B.Chattopadhyaya. Trade and Urban Centres in Early Medieval India. – IHR. 1977, vol. 1, № 2; R.S.Sharma. Problem of Transition from Ancient to Medieval in Indian History. – IHR. 1974, vol. 1, № 1; он же. Indian Feudalism Retouched. – IHR. 1974, vol. 1, № 2; L.Gopal. The Economic Life of Northern India. Delhi, 1965. Интересные данные о падении торговли (в том числе внешней) приводит Р.С.Шарма [см.: R.S.Sharma. Social Changes in Early Mediaeval India (500–1200 A.D.). Delhi, 1981 (Second Print)].

1913

См.: И.Д.Серебряков. Литературный процесс в Индии (VII–XIII века). М., 1979.

1914

См.: История Индии в средние века. М, 1968; К.З.Ашрафян. Феодализм в Индии. Особенности и этапы развития. М, 1977; Л.Б.Алаев. О характере общественного строя средневековой Индии. – Очерки экономической и социальной истории Индии. М, 1973. Е.М.Медведев считает, что «примерно с VIII в. феодальная формация приобретает законченное выражение и в базисных, и в надстроечных институтах». Генезис же феодального общества он прослеживает уже в первой половине I тысячелетия до н. э. (Е.М.Медведев. Основные этапы развития феодальных отношений в Индии в древности и средневековье. – Узловые проблемы истории Индии. М., 1981). См. также: Г.Ф.Ильин. О феодальных отношениях в древней Индии. – Очерки экономической и социальной истории Индии, с. 96–109; дискуссия по этому вопросу приводится в ст.: Е.М.Медведев. Генезис феодальной формации в Индии. – Там же, с. 56–95.

За последние годы проблема феодальных отношений все больше привлекает и внимание индийских ученых. Наиболее интересны следующие публикации: R.S.Sharma. Indian Feudalism: 300-1200. Calcutta, 1965; он же. Indian Feudalism Retouched. – IHR. 1974, vol. 1, № 2, с 320–330; он же. Social Changes in Early Medieval India (500-1200 A.D.). Delhi, 1969; он же. Problem of Transition from Ancient to Medieval in Indian History. – IHR. 1974, vol. 1, № 1, с 1–9; Land System and Feudalism in Ancient India. Ed. by D.С Sircar. Calcutta, 1966; D.С Sircar. Landlordism and Tenancy in Ancient and Medieval India as Revealed by Epigraphy Records. Lucknow, 1969; Lallanji Gopal. On Feudal Policy in Ancient India. – JIH. 1963, vol. 41, p. 2, с 405–413; В.N.S.Yadava. Some Aspects of the Changing Order in India during the Śaka-Kuṣāṇa Age. – Kuṣāṇa Studies. Allahabad. 1968, с 75–97; он же. The Accounts of the Kali Age and the Social Transition from Antiquity to the Middle Ages. – IHR. 1978–1979 vol. 5, № 1–2, с 31–63; R.K.Dwivedi. Critical Study of the Changing Social Order at Yugānta, or the End of the Kali Age. – D.D.Kosambi Commemoration Volume. Varanasi, 1977.

1915

Обращение брахманов в рабство имело место и за пределами древности, хотя и осуждалось общественным мнением; при этом иногда были случаи обращения брахманов в рабство даже за долги их родителей (см.: Повесть о заколдованных шакалах. Древние тамильские легенды. М, 1963, с. 59–63).

1916

S.Chattopadhyaya. Social Life in Ancient India (in the Background of the Yājñavalkya-smṛiti). Calcutta, 1965, ch. 7.

1917

Утверждение известного индийского историка Н.Банерджи (Slavery in Ancient India. – «The Calcutta Review». 1930, № 2), будто ограничения, содержащиеся в «Артхашастре», были фактической отменой рабства в Индии, не соответствует действительности.

1918

Si-Yu-Ki. Buddhist Records of the Western World. Vol. 1. L., 1913, с. 172. См. также надпись II в. н. э. из Насика (D.G.Sircar. Select Inscriptions Bearing on Indian History and Civilization. Vol. 1. 2 ed. Calcutta, 1965, с. 169), в которой, если судить по контексту, также речь идет о массовом порабощении военнопленных.

1919

См.: В.N.S.Yadava. The Problem of the Emergence of Feudal Relations in Early India. – Presidential Address. Indian History Congress. XLI Session. Bombay, 1980.

1920

B.N.S.Yadava. The Accounts of the Kali Age and the Social Transition from Antiquity to the Middle Ages.

1921

Это же имеется в виду и у Яджнавалкьи (II.185); царю предлагается следить за тем, чтобы раб, уплативший выкуп, непременно освобождался.

1922

Нарада V.29. Аналогичное положение существовало в древней Греции и Риме, где раб-свободнорожденный не приравнивался по своему положению к урожденному рабу.

1923

Нарада V.30. См. также: Яджн. II.185.

1924

Нарада V.34. В «Артхашастре» об освобождении рабов-военнопленных говорится подробней, но менее определенно: «Захваченный на поле боя свободнорожденный освобождается после соответствующего времени работы или за половину цены» (III.13). (Пер. А.А.Вигасина. – «Хрестоматия по истории древнего Востока». Т.2. М., 1982).

1925

Нарада V.36; Яджн. II.185.

1926

Нарада V.35; Яджн. II.186.

1927

Нарада V.38; Яджн. II.185.

1928

В четвертом действии «Глиняной повозки» Васантасена отпускает свою рабыню Маданику, не совершая никакого обряда.

1929

The Cambridge History of India. Vol. 1. Cambridge, 1922, с. 270.

1930

Подробнее см.: Ману II.71–75, 244–248; Нарада V.8–15.

1931

B.N.S.Yadava. The Accounts of the Kali Age and the Social Transition from Antiquity to the Middle Ages, с. 35–36.

1932

Яджн. II.30; Нарада I.84–85; Брихаспати IX.22. Подробнее о праве собственности на землю в древности см.: А.М.Самозванцев. Теория собственности в древней Индии. М., 1978.

1933

Нарада I.88–91; Брихаспати IX.23. 26–27.

1934

Подробнее см.: Г.М.Бонгард-Левин. Индия эпохи Маурьев. М., 1973; N.N.Kher. Agrarian and Fiscal Economy in the Mauryan and Post-Mauryan Age. Delhi, 1973.

1935

Один из самых ранних (II в. н. э.) эпиграфических документов такого рода – надпись № 10 из Насика. В ней рассказывается, что высокопоставленный даритель Ушавадата пожаловал буддийскому монастырю поле (kṣetra), которое он купил у частного лица за 4 тыс. каршапан (EI. VIII, с. 78). От периода Гупт до нас дошло только из Бенгалии 11 документов о продаже земли (S.K.Maitу. The Economic Life of Northern India in Gupta Period. Calcutta, 1957, с 200–201).

1936

У Брихаспати (VIII.6–7) говорится даже о типичной форме таких документов.

1937

Брихаспати XI.7–8, 23–24, 32, 34.

1938

Апастамба II.11.28.1; Ману IX.53.

1939

Вишну LVII.16; Брихаспати XVI.11–13.

1940

Si-Yu-Ki… Vol. 1, с. XXXVII.

1941

Там же, с. 88.

1942

Сведения обоих паломников не следует принимать слишком буквально: служебные пожалования давались до Фа Сяня, а денежное жалованье государственные служащие получали и после Сюань Цзана. Однако различия в оценке того, что в их время было основным, по-видимому, не случайны.

1943

Неоднократно упоминалось ранее о том, что сельскохозяйственный налог (очевидно, самый обильный источник доходов государства) платили натурой (долей урожая).

1944

В грамоте 518 г., найденной в Битуле (ок. Джаббалпура; EI. 1905–1906. Vol. 8, с. 287), говорится о пожаловании брахману половины деревни с правом получения поземельных налогов (удранги и упарикары) и с освобождением от постоя. Но ничего не говорится, какая именно половина, сколько в ней дворов, людей и земли. Следовательно, жаловались не земля и не люди, а только половина общей суммы доходов с указанной деревни. Об этом же свидетельствует грамота о дарении деревни 1000 брахманам (CII. Vol. III, № 55).

1945

См. также: Вишну III.7–10 и очень сходное сообщение в сравнительно поздней книге «Махабхараты» (XII.88. 3–17).

1946

См. также: Вишну III.82; Брихаспати VIII.12–20. В последнем стихе (VIII.20) говорится даже о подделке дарственных грамот.

1947

Такая практика отмечена еще в «Артхашастре» (II.1).

1948

О брахмадее см.: Г.М.Бонгард-Левин. Индия эпохи Маурьев; N.N.Kher. Agrarian and Fiscal Economy in the Mauryan and Post-Mauryan Age; R.S.Sharma. Indian Feudalism.

1949

EI. 1937–1938. Vol. 24, с. 55.

1950

CII. Vol. III, № 31. Упоминавшийся выше Ушавадата известен также и своими дарениями деревень (EI. 1902–1903. Vol. 7, с. 57; EI. 1904–1905. Vol. 8, с. 78). Он был зятем кшатрапы Нахапаны, правление которого относится к первой половине II в. н. э., но сам государем не был. Согласно надписи из Карли № 14 (EI. 1902–1903, Vol. 7, с. 61), деревня со всеми ее доходами была подарена буддийской общине знатным сановником (махаратхином) Сомадевой, также явно не государем, т. к. в надписи особо отмечается царствующий государь Сири-Пулумави. См. также: EI. 1919–1920. Vol. 15, с. 41–42 о дарении деревни брахману царицей.

1951

EI. 1902–1903. Vol. 7, с. 64–66; EI. 1904–1905. Vol. 8, с. 65–66; EI. 1937–1938. Vol. 24, с. 56; CII. III, № 27, 31, 55, 56 и др. [см.: Е.М.Медведев. Эволюция формы индийских царственных грамот и их происхождение (II–XII вв.). – История и культура древней Индии. М., 1963].

1952

У Нарады (IV) и Брихаспати (XIV) излагаются многочисленные правила отчуждения имущества в форме дарения; несоблюдение их делало дарение недействительным.

1953

CII. III.№ 31, с. 137; EI. 1909–1910, Vol. 10, с. 75–76.

1954

CII. III.№ 55.

1955

Там же, № 80. Факты пожалования участков земли, обрабатывавшихся арендаторами (которые, следовательно, автоматически попадали в зависимость от нового землевладельца), имели место и раньше (R.S.Sharma. Indian Feudalism).

1956

Si-Yu-Ki… Vol. 1, с. XXXVIII.

1957

Подробнее см:. G.К.Rai. Involuntary Labour in Ancient India. Allahabad, 1981; D.N.Jha. Revenue System in Post-Mauryan and Gupta Times. Calcutta, 1967; L.Gopal. The Economic Life of Northern India (700–1200 A.D.). Delhi, 1965.

1958

B.N.S.Yadava. The Accounts of the Kali Age and the Social Transition from Antiquity to the Middle Ages; он же. Some Aspects of the Growth of Feudal Complex in Northern India in the Post-Gupta Period. – Land System and Feudalism in Ancient India. Calcutta, 1966.

1959

R.S.Sharma. Problem of Transition from Ancient to Medieval in Indian History; он же. Indian Feudalism Retouched; он же: Social Changes in Early Medieval India (500–1200 A.D.). Delhi, 1981 (Second Print). Интересный материал надписей из Декана был разобран М.Ньямаш (M.Njammasch. Dorfverleihungen und Landschenkungen im Dekhan vom 1 bis zum 5 Jahrhundort u. Z. – «Klio». 1972, Bd 54, с. 251–307).

1960

См.: R.S.Sharma. Methods and Problems of the Study of Feudalism in Early Medieval India. – IHR. 1974, vol. 1, № 1, с. 81–84; D.С.Sircar. Landlordism and Tenancy in Ancient and Medieval India as Revealed by Epigraphic Records (многие выводы автора спорны, но весьма ценны данные источников); В.N.S.Yadava. Immobility and Subjection of Indian Peasantry in Early Medieval Complex. – IHR. 1974, vol. 1, № 1, с. 18–28; он же. The Problem of the Emergence of Feudal Relations in Early India. Presidential Address Indian History Congress; R.P.Tripathi. Studies in Political and Socio-Economic History of Early India. Allahabad, 1981, с. 85–103.

1961

Эта точка зрения была высказана автором главы еще во «Всемирной истории» (Т.2. М, 1956, гл. XVIII) и разделяется другими советскими специалистами по истории древней Индии. Такого же мнения придерживаются и авторы «Истории Индии в средние века» (М, 1969, с. 8, 11, 52 и др.). Ряд зарубежных ученых также считают, что существование феодальных отношений в Индии нельзя отнести ко времени ранее середины I тысячелетия. См.: D.D.Kosambi. An Introduction to the Study of Indian History. Bombay, 1956; S.A.Q.Husaini. The Economic History of India. Vol. 1. Calcutta, 1962; S.W.Spellman. Political Theory of Ancient India. Ox., 1964.

1962

О данных эпиграфики подробнее см.: M.Njammasсh. Feudalisierungstendenzen in Nordindien und dem westlichen Dekhan im 2 bis 5 Jahrhundert u. Z. – «Wissenschaftliche Zeitschrift Karl Marx Universität» (Gesellschaft– und Sprachwissenschaftlichen Reihe). Lpz., 1970, Bd 19, H. 3, с 469–477; она же. Dorfverleihungen in Gujarat und Kathiawar vom 5 Jh. bis zum 8 Jh. u. Z. – «Klio». 1976, Bd 58, № 1, с 167–186.

1963

Самый ранний из известных нам наземных монастырей такого рода.(I в. н. э.) найден в Дхармараджике, неподалеку от древней Таксилы (J.Marshall. Taxila. Vol. 1. Cambridge, 1951). Постоянные поселения монахов в пещерах существовали значительно раньше.

1964

Если Фа Сянь указывает максимальную цифру монахов в монастыре – 700 (.Si-Yu-Ki… Vol. 1, с. XXXIII, XXXVI, XLIII, LXI), то Сюань Цзан неоднократно упоминает монастыри, в которых проживало более тысячи монахов (там же, с. 103, 133, 187).

1965

Порфирий Тирский (III–IV вв.), пересказывая данные очевидца, упоминает слуг, обслуживавших монахов в буддийских монастырях Индии (J.McCrindle. Ancient India. Westminster, 1901, с. 170–171). См. также более позднее свидетельство Сюань Цзана о том, что некоторые монастыри и храмы имели до тысячи слуг (Si-Yu-Ki… Vol. 1, с. 222–223).

1966

I Tsing. A Record of the Buddhist Religion. Ox… 1896, с 106, 154.

1967

Подробнее см.: Г.М.Бонгард-Левин. Индия эпохи Маурьев, с. 132, 338.

1968

О дарении монастырям рабов и рабынь см.: «Saddharmapuṇḍarīka I.14; XI.41 (SBE. Vol. XXI. Ox., 1909). Китайский посол Сунь Юн (начало VI в.) подарил двум буддийским монастырям в Удьяие и Гандхаре по два своих прислужника, чтобы те использовались на подсобных работах (Si-Yu-Ki… Vol. 1, с. XCVI, CVI). Возможно, что рабами были и те люди, которых, по утверждению Фа Сяня (там же, с. XXXVII), дарили монастырям наряду с полями, домами, садами и скотом.

1969

Si-Yu-Ki… Vol. 1, с. XXXVIII.

1970

S.Beal. The Life of Hieuen-Tsiang. L., 1888, с. 112–113. И Цзин, побывавший в Наланде через 30–40 лет после Сюань Цзана, говорит уже о более чем 200 деревнях, подаренных монастырю царями многих поколений. Число монахов он указывает как превышающее 3 тыс. (I Tsing. A Record…, с. 65, 154).

1971

I Tsing. A Record…, с. 62.

1972

Там же, с. 61.

1973

EI. 1904–1905. Vol. 8, с. 71–72.

1974

Там же, с. 73, № 5.

1975

В окрестностях Таксилы, например, в V в. на территории менее 50 кв. км находилось 17 (!) монастырей с числом обитателей от нескольких десятков до тысячи (монастырь Дхармараджика).

1976

Согласно одной грамоте, брахманы, получившие в вечное держание деревню, могли лишиться ее, если бы были виновны в государственных преступлениях, убийстве брахмана, воровстве, супружеской неверности или если бы вредили другим деревням (CII. III, № 55). Судя по всему, лишение брахманов дарений во время смут средневековья было нередким явлением, т. к. защитительные формулы в конце жалованных грамот со временем становятся все более длинными и грозными – явное свидетельство их недостаточной эффективности.

1977

Развитие различных племен Южной Индии не было одинаковым. Обширный район в верховьях рек Нармады и Маханади и некоторые другие отставали и в средние века.

1978

Надписи II в. н. э., служащие важным источником для изучения развития феодальных отношений, найдены в Декане (пещеры в Карли и Насике). Материалы деканской эпиграфики подробно разобраны М.Ньямаш (см. примеч. 1959).

1979

Некоторые феодалы фальсифицировали свою родословную и старались вывести свое происхождение от древних арийских эпических героев, но это не меняет существа дела.

1980

Si-Yu-Ki… Vol. 1, с. 82.

1981

Бируни. Индия. Ташкент, 1963, с. 123–126.

1982

Например: «Везде почет для богача, пусть даже низок родом он, и всюду гонят бедняка, пусть, как Луна, он родовит» (Панчатантра II.5, стих 104).

1983

Данные эпиграфики (особенно надписи в Карле и Насике) показывают, что шакские цари и знать носили индийские имена и щедро одаряли общины монахов и отдельных брахманов.

1984

Ману X.43–44. Подробнее см.: Romila Thapar. Ancient Indian Social History. Delhi, 1978.

1985

В некоторых средневековых трактатах утверждается, что ко времени их составления кшатриев и вайшьев в Индии уже не было (Р.V.Kаne. History of Dharmaśāstra. Ancient and Mediaeval Religious and Civil Law. Vol. 2. Poona, 1941, с 380–382).

1986

Шудры, по-видимому, составляли большинство свободного населения. Так, согласно данным «Ваю-пураны» (59, 107 и сл.), в г. Ваюпуре на 18 тыс. дваждырожденных приходилось 36 тыс. шудр (D.R.Patil. Cultural History from the Vāyu Purāṇa. Poona, 1946, с 330).

1987

Si-Yu-Ki… Vol. 1, с 82. Это подтверждается и пуранами (D.R.Patil. Cultural History…, с. 37); I Tsing. A Record of the Buddhist Religion, с 189.

1988

См.: В.N.S.Yadava. Some Aspects of the Changing Order in India during the Śaka-Kuṣāṇa Age – Kuṣāṇa Studies.

1989

См., например, «Нитисару» Камандаки (II.18–21), относящуюся к V–VI вв.; см. также: J.Duncan MDerrett. Law and the bocial Order in India before the Muhammadan Conquest. – JESHO. 1904, vol. 7, № 1; интересный материал об изменениях в сословной структуре содержится в художественной литературе, в частности в драме Шудраки «Глиняная повозка» (R.P.Tripathi. Studies in Political and Socio-Economic History of Early India).

1990

См.: W.Rau. Staat und Gesellschaft im alten Indien. Wiesbaden, 1957; A.A.Mасdоnnel, А.В.Kеith. Vedic Index of Names and Subjects. Vol. 1–2. Varanasi, 1958; J.C.Heesterman. The Ancient Indian Royal Consecration. The Hague, 1957.

1991

Г.М.Бонгард-Левин, А.А.Вигасин. Общество и государство древней Индии (по материалам «Артхашастры»). – ВДИ. 1981, № 1.

1992

Согласно «Артхашастре» (III.7), царь устанавливает правила наследования в соответствии с дхармой каждой области, джати, объединения (saṃgha) и деревни. Ср. также: Гаутама XI.20; Васиштха XIX.7; Ману VIII.41 и др.

1993

К.Маркc. Капитал. Т.I. – Т.23, с. 352.

1994

Артх. IX.2.

1995

В одной из надписей V в. н. э. (CII. Vol. 3, № 18, с. 79) рассказывается, например, о союзе (шрени) шелкоткачей, который построил в 436 г. в г. Дашапуре (ныне Мандасор) на свои средства храм Солнца, а в 473 г. его капитально отремонтировал.

1996

Термином «сангха» назывались иногда организации (артели) и наемных работников (Артх. III. 14).

1997

Еще в джатаках неоднократно упоминаются деревни, населенные плотниками и кузнецами (№ 156, 387, 466), охотниками (№ 540), рыбаками (№ 41, 139), солеварами (№ 428). Этнографам хорошо известны подобные факты даже в современной Индии (Народы Южной Азии. М, 1963, с. 652–657).