Текст книги "Индия в древности"

Автор книги: Григорий Бонгард-Левин

Соавторы: Григорий Ильин
сообщить о нарушении

Текущая страница: 58 (всего у книги 66 страниц)

659

См.: J.F.Staal. Nambudiri Veda Recitation. ’s-Gravenhage, 1961.

660

В.Г.Эрмaн. Очерк истории ведийской литературы, с. 104.

661

См.: Т.Я.Елизаренкова, В.Н.Топоров. Древнеиндийская поэтика и ее индоевропейские истоки. – Литература и культура древней и средневековой Индии. М, 1979; В.Н.Топоров. К реконструкции индоевропейского ритуала и ритуально-поэтических формул (на материале заговоров). – Труды но знаковым системам. IV. Тарту, 1969; R.Schlerath. Gedanke, Wort und Work in Veda und im Awesta. – Antiquitates Indogermanicae. Insbruck, 1974; É.Benveniste. Phraséologie poétique de l’lndoiranien. – Mélanges d’indianisme à la mémoire de Louis Renou. P., 1968; Some Aspects of Indo-Iranian Literary and Cultural Traditions. Delhi, 1977.

662

J.Gоnda. Vedic Literature, с. 204–210.

663

Особенно ценны труды Я.Гонды (J.Gоnda. Ellipsis, Brachylogy and Other Forms of Brevity in Speech in the Ṛigveda. Amsterdam, 1959; он же. Stylistic Repetition in the Veda. Amsterdam, 1959; он же. The Vision of the Vedic Poets. The Hague, 1963). См. также: P.Horsch. Die vedische Gātha– und Śloka-Literatur. Bern, 1966; С.Kunhan Raja. Poet-Philosophers of the Ṛigveda, Vedic and Pre-Vedic. Madras, 1963; L.Renou. L’ambiguité du vocabulaire du Ṛigveda. – JA. 1939, t. 231; Historical and Critical Studies in the Atharvaveda. Delhi, 1981.

664

T.G.Mainkar. The Rigvedic Foundation of Classical Poetry. Delhi, 1977.

665

Основные точки зрения изложены в кн.: П.А.Гринцер. Древнеиндийский эпос. М., 1974.

666

G.Dumézil. L’idéologie tripartite des Indo-Européens. Bruxelles, 1958; S.Wikander. Sur le fond commun indo-iranien des épopeés de la Perse et de l’Inde. – «La Nouvelle Clio». 1950, № 7; Г.М.Бонгард-Левин, Э.А.Грантовский. От Скифии до Индии. М., 1983.

667

J.Gоnda. Vedic Literature; Sukumari Bhattacharji. The Indian Theogony. A Comparative Study of Indian Mythology from the Vedas to the Purāṇas. Cambridge, 1970; H.L.Hariyappa. Ṛgvedic Legends through the Ages. Poona, 1953; A.D.Pusalkar. Studies in the Epics and Purāṇas. Delhi, 1955.

668

Укажем лишь на некоторые общие работы последнего времени помимо уже упоминавшихся (остальные приведены в библиографии Р.Н.Дандекара): J.Gоnda. The Dual Deities in the Religion of the Veda. Amsterdam, 1974; он же. Loka, World and Heaven in the Veda. Amsterdam, 1966; он же. The Vedic God Mitra. Leiden, 1972; он же. Notes on Names and the Name of God in Ancient India. Amsterdam, 1970; он же. Change and Continuity in Indian Religion. The Hague, 1964; он же. Some Observations on the Relations between Gods and Power in the Vedas. Leiden, 1957; R.N.Dandekar. Vedic Mythological Tracts. Delhi, 1979; N.J.Shende. The Religion and Philosophy of the Atharvaveda. Poona, 1952.

669

См., например: Н.Aguilar. The Sacrifice in the Ṛgveda. Delhi, 1976; G.U.Thite. Sacrifice in the Brāhmaṇa-Texts. Poona, 1975; U.Rustagi. Darśapūrṇamāsa (A Comparative Ritualistic Study). Delhi, 1981.

670

Из общих работ см.: A.Hillebrandt. Vedische Mythologie. Breslau, 1929; А.В.Кеith. Religion and Philosophy in the Vedas und Upanishads. Vol. 1–2. Cambridge, 1925; S.Bhattacharji. The Indian Theogony.

671

См., например: G.Dumézil. Les Dieux des Indo-Européens. P., 1952; он же. Mitra-Varuṇa. Essai sur deux représentations indo-europèennes de la souveraineté. P., 1948; В.В.Иванов, В.Н.Топоров. Исследования в области славянских древностей. М, 1974; Т.Я.Елизаренкова, В.Н.Топоров. О древнеиндийской Ушас (Uṣas) и ее балтийском соответствии (Ūṣinš). – Индия в древности. М, 1964.

672

P.Thieme. Mitra and Aryaman. New Haven, 1957.

673

H.Lüders. Varuṇa. Bd 1–2. Göttingen, 1951–1959; F.B.J.Кuiper. Varuṇa and vidūṣaka. Amsterdam, 1979; Т.Я.Елизаренкова. Еще раз о ведийском боге Варуне (Varuṇa). – Труды по востоковедению. I. Тарту, 1968.

674

В «Ригведе» 33 бога (I.34.11; I.45.2 и др.) и 3339 (III.9.9.). См. также: Шат. – бр. XI.6.3 и сл.; Бр. – уп. III.9.1–2.

675

«Первоначально боги были смертны (martya)» (Шат. – бр. XI.1.2.12; 2.3.6). Сохранилось несколько мифов, повествующих о том, как боги достигли бессмертия.

676

Так, в Варуне разные ученые видели бога неба, ночи, океана, Земли, Луны, плодородия, зимы, растительности, верховного бога-творца, правителя вселенной, хранителя миропорядка и высшего судью, первоисточника магии, владыку вод и др. (подробный критический разбор точек зрения см.: R.N.Dandekar. Vedic Mythological Tracts, с. 26–67, 313 и сл.).

677

Ее сыновьями числятся от 6 (Ригведа II.27.1) до 12 (Шат. – бр. VI.1.2.8; XI.6.3.8) богов. Их именуют не везде одинаково; наиболее обычны из упомянутых нами Вару на и особенно солнечные божества – Сурья, Вивасват, Арьяман, Митра, Савитар. Они часто называются «адитьи» – сыновья Адити. Со временем слово «адитья» становится одним из имен Солнца.

678

Ригведа I.159.2; III.3.11; VII.53.2; X.65.8; 110.9 и др.

679

J.Hertel. Die arische Feuerlehre. Bd 1. Lpz., 1925; Д.Н.Овсянико-Куликовский. Религия индусов в эпоху вед. – Избранные труды русских индологов-филологов. М., 1962.

680

R.N.Dandekar. Vedic Mythological Tracts.

681

É.Benveniste, L.Renоu. Vṛtra et Vṛtragna. P., 1934. Вритра традиционно понимается как демон засухи. В «Ригведе» этот миф имеет космогоническое содержание – победа Индры над Вритрой означает сотворение вселенной из первозданного хаоса (см.: M.Eliade. Le mythe de l’eternel retour. P., 1949).

682

Подробнее см.: J.Gоnda. Viṣnuism and Śivaism. L., 1970; он же. Aspects of Early Viṣnuism. Delhi, 1969; R.N.Dandekar. Some Aspects of the History of Hinduism. Poona, 1967.

683

«Да поразмыслим мы о желанном блеске бога Савитара: пусть он укрепит (усилит) наши мысли» (Ригведа III.62.10). Этот стих (называемый также по стихотворному размеру гаятри) верующие индусы (особенно брахманы) и в настоящее время произносят ежедневно на рассвете, в полдень и в вечерние сумерки, а также во время некоторых важнейших обрядов.

684

«Сначала все боги были равны, все добродетельны…» (Шат. – бр. IV.5.4.1). Там же рассказывается о том, как Агни, Индра и Сурья добились превосходства.

685

Например, Шат. – бр. I.2.5.1; III.4.4.3; IX.5.1.12; Бр. – уп. I.3.1; Чх. – уп. I.2.1; Мбх. I.59.3-20; I.60.33 и др.

686

Индра (VIII.90.6), Агни (II.1.6; III.3.4), Дьяус (I.131.1), Варуна (I.24.14; II.27.10; V.85.5), Варуна и Митра (VII.36.2; VIII.25.4), Пушан (V.51.11), Сома (IX.73.1; IX.74.7).

687

«Когда арийская и неарийская религия встретились – одна очищенная, другая вульгарная, одна добрая, а другая низменная, дурная стала стремиться вытеснить добрую…» и т. д. (С.Радхакришнан. Индийская философия. Т. 1. М, 1956, с. 97).

688

Правда, в «Ригведе» (I.27.13) говорится о неравенстве богов – о великих и малых, молодых и старых (см.: В.Г.Эрман. Очерк истории ведийской литературы, с. 86).

689

Бр. – уп. VI.2.15; Чх. – уп. V.10.1–6.

690

Ригведа X.14.2; Атхарваведа XVIII.3.13.

691

Шат. – бр. XI.2.7.33; X.1.5.4.

692

«Те, кто благого поведения, быстро достигнут благого рождения – рождения брахманом, кшатрием или вайшьей. Те, кто дурного поведения, быстро достигнут дурного рождения – рождения собакой, свиньей или чандалой» (Чх. – уп. V.10.7; см. также: Бр. – уп. IV.4.5).

693

Подробнее см.: Р.Б.Паидей. Древнеиндийские домашние обряды (обычаи). М., 1982.

694

«У всего сущего и у всех богов одно жизненное начало – жертвоприношение; им существуют боги, люди, предки» (Шат. – бр. XIV.3.2.1; см. также: Айт. – бр. XIII.6.4).

695

См.: Я.В.Васильков. «Махабхарата» и потлач (этнографический субстрат эпического сюжета). – Санскрит и древнеиндийская культура. Т. 1. М., 1979; В.Н.Романов. Некоторые особенности этических представлений древних индийцев (по материалам дхармашастр). – ВДИ. 1980, № 3. Подробнее о ведийском ритуале см.: М.Biardeau, Ch.Malamoud. Le Sacrifice dans l’Inde ancienne. P., 1976; Ch.Malamoud. Cuire le Monde – Puruṣārtha. Recherches du sciences sociales sur l’Asie du Sud. P., 1975.

696

Наиболее подробно ашвамедха описана в «Шатапатха-брахмане» (XIII. 1–5); Р.-Е. Dumont L’Aśvamedha. Description du sacrifice solennel du cheval dans le culte védique d’après les textes du Yajurveda Blanc. P., 1927.

697

Так, ни один жрец не должен был совершать жертвоприношение с возлиянием сомы меньше, чем за сто коров (Шат. – бр. IV.3.4.3); Н.W.Bоdewitz. The Daily Evening and Morning Offering (Agnihotra) According to the Brāhmaṇas. Leiden, 1976.

698

R.N.Sharma. Culture and Civilization as Revealed in the Śrautasūtras. Delhi, 1977.

699

J.C.Heesterman. The Ancient Indian Royal Consecration. Utrecht, 1957.

700

Раздел о космогонических представлениях написан совместно с Г.М.Бонгард-Левиным (подробнее см.: Г.М.Бонгард-Левин. Древнеиндийская цивилизация. Философия, наука, религия. М., 1980).

701

Переводы из «Ригведы» Т.Я.Елизаренковой.

702

Подробнее см.: W.Kirfel. Kosmographie der Inder. Bonn – Leipzig, 1920; N.N.Вhallасharуa. History of Indian Cosmogonical Ideas. Delhi, 1971; W.N.Brown. The Ṛg-Vedic Equivalent for Hell. – JAOS. 1941, vol. 61; он же. Theories of Creation in the Rig Veda. – JAOS. 1965, vol. 65; H.Lomnmel. Gedichte des Rigveda (Auswahl und übersetzung). München, 1955.

703

Приведем отрывок беседы учителя с учеником:

«Принеси сюда плод ньягродхи.

– Вот он, почтенный.

– Разломи его.

– Он разломан, почтенный.

– Что ты видишь в нем?

– Эти маленькие семена, почтенный.

– Разломи же одно из них.

– Оно разломано, почтенный.

– Что ты видишь в нем?

– Ничего, почтенный.

И он сказал ему: „Поистине, дорогой, вот – тонкая сущность, которую ты не воспринимаешь; поистине, дорогой, благодаря этой тонкой сущности существует эта большая ньягродха. Верь этому, дорогой. И эта тонкая сущность – основа всего существующего. То – действительное, То – Атман. Ты – одно с Тем (tat tvam asi)“» (Чх. – уп. III.3).

704

Мунд. – уп. I.1.6–7; Майт. – уп. V.1; Иша-уп. 8.

705

Бр. – уп. II.5; IV.4 и сл.; Чх. – уп. VIII.10.1.

706

Имя это впервые встречается уже в «Ригведе» как эпитет Брихаспати (X.141.3), чаще он фигурирует в «Атхарваведе» (X.2; X.7; X.8). В брахманах (например Шат. – бр. XI.2.3.1–4) и упанишадах (Бр. – уп. II.6; VI.5; Чх. – уп. III.10.11; VIII.15) представление об этом боге выглядит уже оформившимся.

707

Позднее стал рассматриваться и как отдел рая – «мир бога Брахмы».

708

Чх. – уп. IV.15.5; VIII.15 и сл.

709

Научная литература по упанишадам огромна; укажем лишь на некоторые сводные работы: A.B.Keith. Religion and Philosophy of the Veda and Upanishads; P.Deussen. Die Philosophie des Upanishaden. Lpz., 1920; S. Radhakrishnan. The Philosophy of the Upanishads. L., 1955; W.Ruben. Die Philosophen der Upanishaden. Bern, 1947; F.Edgertоn. The Beginnings of Indian Philosophy. Cambridge, 1965; E.D.Ranade. Constructive Survey of Upanishadic Philosophy. Poona, 1926.

710

См.: W.Ruben. Uddālaka and Yājñavalkya. Materialism and Idealism. – «Indian Studies. Past and Present». 1962, vol. 3.

711

J.Gonda. Vedic Literature.

712

См.: B.B.Datta. The Science of the Śulba. Calcutta, 1932; В.В.Datta, A.N.Singh. History of Hindu Mathematics. Vol. 1. Lahore, 1935.

713

В.В.Datta, A.N.Singh. History of Hindu Mathematics. Bombay, 1962. с. 7.

714

Т.A.Sarasvati Amma. Geometry in Ancient and Medieval India. Delhi, 1979.

715

Ańguttara-nikāya II.213; IV.252, 256.

716

Наиболее принятая датировка – 563–483 гг. до н. э. (см., например: A.Bareau. La date du Nirvāṇa. – JA. 1953, t. 241; M.G.Pai. Date of Buddha’s Parinirvāṇa. – JOIB. 1952, vol. 1, № 4; P.H.L.Eggermont. New Notes on Aśoka and His Successors. – «Persica». 1970–1971, vol. 5).

717

Хотя Анга и Каши упоминаются в перечне, первое было захвачено магадхским царем Бимбисарой (545–493 гг. до н. э.), а второе вошло в состав Кошалы при царе Махакошале (примерно VI в. до н. э.). См.: S.Pathak. History of Kośala up to the Rise of the Mauryas. Banaras, 1963.

718

D.C.Sircar. The Text of the Purāṇic List of Peoples. – IHQ. 1945, vol. 30, с 297–314; он же. Studies in the Geography of Ancient and Mediaeval India. Delhi, 1960.

719

Подробнее см.: В.Ch.Law. The Magadhas in Ancient India. L., 1946.

720

См.: К.Chattopadhyaya. The Kings of Magadha from the Bṛhadrathas till the Mauryas. – Proceedings of the Indian History Congress. Lahore, 1940, с. 140–147; D.R.Manкad. Purāṇic Chronology. Anand, 1951.

721

V.Smith. The Early History of India. Ox., 1957, с. 46–51.

722

См., например: Р.Н.L.Eggermont. The Chronology of the Reign of Aśoka Moriya. Leiden, 1956, с. 145–147; The Age of Imperial Unity. Bombay, 1951, с. 38.

723

Например: Mahāvagga (Vinaya-Piṭaka I.287); Samantapasadika. Vol. V, с. 1127; Theragāthā, 208.

724

B.Ch.Law. Rājagṛha in Ancient Literature. – «Memoires of the Archaeological Survey of India». 1938, № 58.

725

См.: A.Ghosh. Rājgir 1950. – AI. 1951, № 7.

726

Например: Dīgha-nikāya IV.1–2. Бимбисару величают иногда царем Анги-Магадхи (Vinaya-piṭaka I.27).

727

Papañcasūudanī (комментарий к «Majjhīma-nikāya»). Vol. 1, с. 979.

728

Saṃyutta-nikāya. Vol. 1, 82, 86; Sārathappakāsinī. Vol. 1, с 154.

729

Sumaṅgalavilāsinī. Vol. 2, с 516.

730

The Age of Imperial Unity. Bombay, 1951, с. 25–26. A.L.Basham. Studies in Indian History and Culture. Calcutta, 1964; J.P.Sharma. Republics in Ancient India (1500-500 В.С.). Leiden, 1968.

731

Sumaṅgalavilāsinī. Vol. 1, с 148.

732

Sthavirāvalīcarita or Pariśiṣṭaparvan, с 34, 175–178.

733

См.: The Mahāvaṃsa, or the Great Chronicle of Ceylon, с 6–7.

734

Divyāvadāna, с 369.

735

Подробнее см.: S.Chattopadhyaya. The Achaemenids and India. Delhi, 1974; М.А.Дандамаев. Индийцы в Иране и Вавилонии в ахеменидский период. – Древняя Индия. Историко-культурные связи. М, 1982.

736

Подробнее см.: A. Olmstead. History of the Persian Empire. Chicago, 1948; M.А.Дандамаев, В.Г.Луконин. Культура и экономика древнего Ирана. М, 1980.

737

R.AJairazbhоу. Foreign Influence in Ancient India. L., 1963; U.N.Ghоshal. The Alleged Achaemenid and Hellenistic Influences upon the Administration of the Maurya Empire. – J.N.Banerjee Volume. Calcutta, 1960; см. также: V.К.Thakur. Urbanization in Ancient India. Delhi, 1981.

738

Подробнее см.: Б.Г.Гафуров, Д.И.Цибукидис. Александр Македонский и Восток. М, 1980; A.K.Narain. From Alexander to Каniṣka. Varanasi. 1967.

739

Подробнее см.: V.Smith. The Early History of India, с. 91.

740

Подробнее см.: P.H.L.Eggermont. Alexander’s Campaigns in Sind and Baluchistan and the Siege of the Brahmin Town of Harmatelia. Leuven, 1975; B.Ch.Law. Indological Studies. P. 1. Allahabad, 1964; K.K.Das Gupta. Mālavas. Calcutta, 1966.

741

См.: S.Levi. Alexander and Alexandria in Indian Literature. – IHQ. 1936, vol. 12, № 1.

742

См., например: L.Renоu, J.Filliоzat. L’Inde Classique. T. 1. P., 1947, с. 211; H.Raychaudhuri. Political History of Ancient India. Calcutta, 1953, с 236; The Age of Imperial Unity, с 21; V.Sastri. History of India. Vol. 1. Madras, 1953, с 52.

743

Mahābodhivaṃsa, с 28.

744

Подробнее см.: Г.М.Бонгард-Левин. Аграмес – Уграсена – Нанда и воцарение Чандрагупты, – ВДИ. 1962, № 4.

745

F.F.Pargiter. The Purāṇa Text of the Dynasties of the Kali Age. Ox., 1913, с 25.

746

Aryamañjuśrīmālakalpa, с. 15 (K.P.Jауaswal. An Imperial History of India. Lahore, 1934).

747

R.R.Вigandet. The Life or Legend of Gautama. Vol. 2. L., 1914.

748

Г.М.Бонгард-Левин. Индия эпохи Маурьев. М., 1973, с. 56; Ж.Фюссман продолжает придерживаться чтения Alexandrum (JA. 1974, с. 481–486), но эта точка зрения требует пересмотра (см.: Г.М.Бонгард-Левин. Индийский брахман Чанакья в античной традиции. – ВДИ. 1982, № 1, с. 16–17).

749

Vaṃsatthappakāsinī. Vol. 1, с. 180.

750

Age of the Nandas and Mauryas. Benares, 1952, с. 26.

751

F.F.Pargiter. The Purāṇa Text of the Dynasties of the Kali Age. L., 1913, с. 23.

752

The Kathāsaritsāgara of Somadevabhaṭṭa. Vol. 1, с. 21.

753

K.A.Nilakanta Sastri. A History of South India from Prehistoric Times to the Fall of Vijayanagar. Ox., 1958, с. 79.

754

Подробнее см.: R.Mооkerji. Chandragupta Maurya and his Times. Delhi, 1953; F.F.Sсhwarz. Candragupta-Sandrakottos. Eine historische Legende in Ost und West. – «Altertum». 1972, Bd 18; T.Trautmann. Kauṭilya and Arthaśāstra (A Statistical Investigation of the Authorship and Evolution of the Text). Leiden, 1971.

755

Подробнее см.: M.Bussagli. Indian Events in Trogus Pompeius. – EW. 1956, vol. 7, № 3.

756

S.D.Сhatterji. Early Life of Candragupta Maurya. – B.C.Law Volume, 1. Calcutta, 1945. По мнению С.Чаттерджи, это отожествление комментатора ошибочно (см. также: S.N.Roy. Historical and Cultural Studies in the Purāṇas. Allahabad, 1978).

757

Более того, пураны сообщают, что Каутилья (наставник Чандрагулты) уничтожил всех Нандов; лишь затем власть перешла к Маурьям (P.E.Pargiter. The Purāṇa Text of the Dynasties of the Kali Age, с 25).

758

См.: S.Bose. Vṛṣala. – «Indian Culture». 1936, vol. 2, № 3.

759

К кшатрийским причисляет этот род известное буддийское сочинение «Махапариниббана-сутта» (Dīgha-nikāya II. 107).

760

H.Seth. Did Chandragupta Maurya belong to North-Western India. – ABORI. 1957, vol. 18, с 52; он же. Śasigupta and Candragupta. – IHQ. 1937, vol. 13. p. 2; B.M.Barua. Aśoka and his Inscriptions. Calcutta, 1955, с 49–51.

761

B.Prakash. The Home of the Mauryas, – IHQ. 1955, vol. 31, № 2, с 165; он же. Studies in Indian History and Civilization. Agra, 1962.

762

B.Ch.Law. Rājagṛha in Ancient Literature, с 1.

763

См.: N.К.Bhattasali. Maurya Chronology and Connected Problems. – JRAS. 1932; L. de la Vallee Pоussin. L’Inde aux temps des Mauryas. P., 1930; R.Mооkerji. Chandragupta Maurya.

764

Согласно Т. Барроу, Чанакья и Каутилья – разные лица (см.: T.Burrow. Cāṇakya and Kauṭilya. – ABORI. 1968, vol. 48–49).

765

Pariśiṣṭaparvan VIII.291–301; Mahāvaṃsa-ṭīkā» V. 185–186.

766

Например: H.Seth. Identification of Parvataka and Poros. – IHQ. 1941, vol. 18; Buddha Prakash. Poros. – ABORI. 1952, vol. 32, с. 198–233.

767

Показательно, что в 316 г., при новом делении сатрапии, области Пенджаба больше не фигурируют.

768

См.: Age of the Nandas and Mauryas, с 145.

769

Подробнее см.: M.Bussagli. Indian Events in Trogus Pompeius; P.H.L.Eggermont The Historia Philippica of Pompeius Trogus and the Foundation of the Scythian Empire. – Papers on the Date of Kaniṣka. Leiden, 1960; W.W.Tarn. The Greeks in Bactria and India. Cambridge, 1951; B.N.Mukherjee. An Agrippan Source. A Study in Indo-Parthian History, Calcutta, 1969.

770

Milindapañho, с. 292.

771

F.Pargiter. The Purāṇa Text of the Dynasties of the Kali Age, с 25.

772

Этот вопрос подробно разобран в статье Г.М.Бонгард-Левина «Аграмес – Уграсена – Нанда и воцарение Чандрагупты». Там же приведена и литература по данному вопросу; он же. Индия эпохи Маурьев.

773

Sh.Shah. The Traditional Chronology of Jainas. Stuttgart, 1935.

774

J.Filliozat. La Date de l’avènement de Candragupta roi du Magadha (313 avant J.C). – «Journal des Savants». 1978, с 175–184.

775

L.Skurzak. Le traité syro-indien de paix en 305, selon Strabon et Appien d’Alexandrie. – «Eos». 1964, vol. 54; H.Scharfe. The Maurya Dynasty and the Seleucids. – Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung». 1971, Bd 85; F.F.Schwarz. Mauryas und Seleukiden, – Gedenkschrift für W.Brandenstein. Innsbruck (Beiträge zur Kulturwissenschaft. Bd 14), 1968.

776

B.A.Saletore. India’s Diplomatic Relations with the West. Bombay, 1930; W.W.Tarn. The Greeks in Bactria and India.

777

Например: R.С.Majumdar. Ancient Inaia. Banares, 1952, с. 108.

778

См.: F.F.Schwarz. Arrian’s Indike on India: Intention and Reality. – EW. 1975, vol. 25, № 1–2, с. 184.

779

F.F.Schwarz. Daimachos von Plataiai. Zum geistesgeschichtlichen Hintergrund seiner Schriften. – Beiträge zur alten Geschichte und deren Nachleben (Festschrift F.Altheim). Bd 1. В., 1969.

780

Divyāvadāna, с 372–373; История буддизма в Индии, сочинение Дāранāт’ы. СПб., 1869, с. 29.

781

Там же, с. 29.

782

Например: A.Gawronski. Bindusāra Maurya. – «Rocznik Orientalistyczny». 1925, с. 21–25.

783

Divyāvadāna, с. 370.

784

Vaṃsatthappakāsinī. Vol. 1, 190, 192–193.

785

Mahāvaṃsa V.34; Samantapāsādikā. Vol. 1, с. 44.

786

Подробный обзор литературы см. в кн.: Г.М.Бонгард-Левин. Индия эпохи Маурьев. М, 1973, а также: G.Fussman. Pouvoir central et régions dans l’Inde ancienne: le problème de l’empire Maurya. – Annales. Économies. Sociétés. Civilizations, № 4 (1982); H.Alahakoon. The Later Mauryas (232–180 В.С.), Delhi, 1980.

787

J.Macphail. Aśoka (The Heritage of India). Calcutta, [б. г.], с. 7.

788

См.: U.N.Ball. Ancient India. Calcutta, 1921, с 121, 137.

789

Некоторые источники толкуют это имя как A-śoka – «Лишенный печали (см.: Sumaṅgalavilāsinī. Р.2, с. 613–614; S.Mitra. Identify of Piyadasi and Aśoka, – IC. 1934, vol. 1, с 120–121).

790

Интересно, что у джайнов и адживиков это слово имело положительный оттенок, а в позднеиндуистских текстах – уничижительный. На основании этого было высказано предположение о его буддийском (неортодоксальном) смысле. Эта точка зрения нуждается, однако, в дополнительной аргументации (подробнее см.: Н.Alahakoon. The Later Mauryas…, с. 199).

791

Mahāvaṃsa XIII.8; Dīpavaṃsa V.39; Samantapāsadikā. Vol. 1, с 45.

792

Divyāvadāna, с 371–372; J.Przyluski. La Légende de l’empereur Aśoka (Aśokāvadāna) dans les textes Indiens et Chinois. P., 1923, с 232; S.N.Mitra. Sanscrit Buddhist Literature of Nepal. Calcutta, 1892, с 9.

793

См. Г.M.Бонгард-Левин, О.Ф.Волкова. Легенда о Кунале (Kuṇalāvadāna из неопубликованной рукописи Aśokāvadānamālā). M., 1963, с. 100.

794

История буддизма в Индии. Сочинение Дāрāнат’ы. СПб., 1869, с. 29.

795

P.H.L.Eggermont. The Chronology of the Reign of Asoka Moriya. Leiden, 1956, с 86, 180. P.Тхапар не согласна с этим выводом и придерживается традиционной точки зрения (R.Thapar. Aśoka and the Decline of the Mauryas. Ox., 1961, с 15, 39).

796

См., например: Р.H.L.Eggermont. The Date of Aśoka’s Rock Edict XIII. – «Acta Orientalia». 1940, vol. 18, p. 2, с 103–123.

797

R.Fazy. Note sur une éclipse du temps d’Aśoka(?). – JA. 1930, t. 218, с 135–136; D.Sidersky. Une éclipse de soleil au temps d’Aśoka. – JA.1932, t. 220, с 295–297.

798

Mahāvaṃsa V. 21–22; Dīpavaṃsa VI. 1.

799

При решении вопроса о продолжительности правления Ашоки исследователи обычно опираются на данные пуран. П.Эггермонт обосновал тезис о 29-летнем правлении Ашоки, что меняет хронологическую схему правления последних Маурьев и некоторых более поздних династий. Ученый привел ряд убедительных аргументов, но окончательное решение этого вопроса еще впереди (P.H.L.Eggermont. New Notes on Aśoka and his Successors. – «Persica». Leiden, 1965–1966, vol. 2; 1969, vol. 4; 1970–1971, vol. 5; 1979, vol. 8).

800

См. XIII большой наскальный эдикт, где наряду с указанными народами перечисляются и некоторые другие.

801

Подробнее см.: A.K.Narain. The Indo-Greeks. Ox., 1957, Appendix 1.

802

См.: А.К.Narain. The Indo-Greeks, с 2–6, а также рецензию П.Эггермонта на кн.: Нарайна в «Bibliothoca Orientalis» (1961, № 3–4).

803

D.Schlumberger. Une nouvelle inscription grecque d’Aśoka. – Comptes rendus de l’Academie des Inscriptions et Belles-Lettres. P., 1964, с 1-15.

804

D.Sclumberger, L.Robert, A.Dupont-Sommer, É.Benveniste. Une bilingue gréco-araméenne d’Aśoka. – JA. 1958, t. 246 (особенно статья Э.Бенвениста «Les Données Iraniennes», с 36–48): J.Filliozat. Graeco-Aramaic Inscription of Aśoka near Kandahar. – EI. 1901–1962, vol. 34, с 1-18. О второй билингве из Кандагара см.: É. Benveniste, A.Dupont-Sommer, С.Caillat. Une inscription īndo-araméenne d’Aśoka provenant de Kandahar (Afghanistan). – JA. 1906, с 437–470.

805

В.Ch.Law. Some Kṣatrya Tribes in Ancient India. Calcutta, 1924.

806

См.: Э.А.Грантовский. Племенное объединение Paršu-Paršava у Панини. – История и культура древней Индии. М, 1964, с. 74.

807

Г.М.Бонгард-Левин. К выходу в свет русского перевода «Артхашастры». – ПВ. 1960, № 3, с. 254.

808

A.Dupont-Sommer. Une nouvelle inscription d’Aśoka, trouvée dans la vallée Laghman (Afghanistan). – Comptes rendus de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 1970, с 158–173; H.Humbасh. Die aramäische Aśoka-Inschrift vom Laghman-Fluss. – Indologen-Tagung 1971. Wiesbaden, 1973, с 161–169; M.H.Боголюбов. Арамейская законодательная надпись Ашоки из Афганистана. – «Вопросы языкознания». 1973, № 3, с. 71–77: G.D.Davary, H.Humbach. Eine weitere aramäo-iranische Inschriff, der Periode des Aśoka aus Afghanistan. – «Abhandlungen der geistes– und sozialwissenschaftlichen Klasse der Akademie der Wissenschaften und der Literatur». 1974, № 1; В.А.Лившиц, И.Ш.Шифман. К толкованию новых арамейских надписей Ашоки. – ВДИ. 1977, № 2; G.Itо. Aśokan Inscriptions. Laghman I and II. – «Studia Iranica». 1979, vol. 8.

809

Основная литература приведена в статье X.Хумбаха (H.Humbach. The Aramaic Aśoka Inscription from Taxila. – German Scholars on India. Vol. 2. Delhi, 1976).

810

См.: W.B.Henning. The Aramaic Inscription of Aśoka found in Lampāka. – BSOAS. 1949, vol. 13, p. 1.

811

K.S.Saxena. Advent of Mauryans in Kashmir. – Ludwik Sternbach Felicitation Volume. P.2. Lucknow, 1979.

812

См.: D.С.Sircar. Aśokan Studies. Calcutta, 1979.

813

Г.М.Бонгард-Левин. Эпиграфический документ Маурьев из Бенгала. – СВ. 1958, № 3.

814

Advanced History of India. Calcutta, 1955, с. 107.

815

H.Rауchaudhuri. Political History of Ancient India. Calcutta, 1953, с. 307.

816

J.Macphail. Aśoka, с. 41. Таково же мнение и авторов «Кембриджской истории Индии» (The Cambridge History of India. Vol. 1, 1922, с. 495); Г.М.Бонгард-Левин: Калингская война и ее значение в истории правления Ашоки. – ВДИ. 1958, № 3.

817

По характеру материала, на котором высечен текст, а также по содержанию и времени составления надписи Ашоки подразделяются обычно на несколько групп:

а) надписи на скалах (большие и малые наскальные эдикты);

б) надписи на колоннах (большие и малые колонные эдикты);

в) пещерные надписи;

г) арамейские и греческие надписи, а также билингвы.

818

Упасака – последователь буддизма, мирянин.

819

См.: А.К.Narain. «Our Buddha» in an Aśokan Inscription. – «The Journal of the International Association of Buddhist Studies». 1978, vol. 1, № 1.

820

CII.Vol. I, с. XLIV.

821

P.H.L.Eggermоnt. The Chronology of the Reign of Asoka Moriya, с. 68, 72.

822

Подробнее см.: Age of the Nandas and Mauryas. Banaras, 1952, с. 249.

823

Подробнее см.: Е.Frauwallner. The Earliest Vinaya and the Beginning of Buddhist Literature. Rome, 1956, с. 13–23.

824

См.: A.S.Allekar. State of Government in Ancient India. Calcutta, 1958; H.M.Sinha. Sovereignity in Ancient Indian Polity. L., 1938; K.P.Jayaswal. Hindu Polity. Bangalore, 1955; N.N.Law. Aspects of Ancient Indian Polity. Bombay, 1960; R.S.Sharma. Aspects of Political Ideas and Institutions. Delhi, 1968; G.W.S pelliman. Political Theory of Ancient India. Ox., 1964; N.Ch.Bandyopadhyaya. Development of Hindu Polity and Political Theories. Delhi, 1980.

825

Так, по мнению В.Смита, царь обладал неограниченной властью (V.Smith. Aśoka. Ox., 1920, с. 92).

826

Подробнее см.: Г.М.Бонгард-Левин. Индия эпохи Маурьев.

827

Артх. I.15; см.: J.С.Heesterman. Kauṭalya and the Ancient Indian State. – «Wiener Zeitschrift für die Kunde Süd– und Ostasiens. 1971, Bd 15; H.Sсharfe. Untersuchungen zur Staatsrechtlehre des Kauṭalya. Wiesbaden, 1968.

828

Обязанность «давателя» состояла, по всей вероятности, в распределении даров по приказу царя; «слушающий», видимо, выслушивал царские распоряжения, а затем докладывал о них на собрании сановников, поскольку царь не всегда на нем присутствовал.

829

См.: Г.М.Бонгард-Левин. Паришад в системе государственного управления империи Маурьев. – Древний мир. М., 1962.

830

Samantapāsādikā. Vol. 1, с. 52.

831

Подробнее см.: R.S.Sharma. Aspects of Political Ideas and Institutions in Ancient India.

832

Divyāvadāna, с 431.

833

Г.М.Бонгард-Левин. Древнеиндийские rāja-sabhā и pariṣad в «Индике» Мегасфена. – ПВ. 1959, № 2.

834

Разбор основных суждений о характере административной системы империи Маурьев приводится в статье Ж.Фуссмана (G.Fussman. Pouvoir central et régions dans l’Inde ancienne; он же. Quelques problèmes asokéens. – JA. 1974).

835

Ж.Фюссман не принимает нашу интерпретацию (G.Fussman. Pouvoir central et régions dans l’Inde ancienne, с 644).

836

H.Hambach. The Aramaic Aśoka Inscription from Taxila.

837

Подробнее см.: Г.М.Бонгард-Левин. Некоторые особенности государственного устройства империи Маурьев (источники и проблематика). – История и культура древней Индии. М., 1963; он же. Индия эпохи Маурьев, гл. IV.

838

В своих калингских эдиктах Ашока обращался одновременно к царевичу и махаматрам, что тоже свидетельствовало о некотором ограничении власти местного правителя.

839

Мегасфен описывает агораномов как чиновников, занимающихся обмером земли. Это совпадает с данными индийских источников о раджуках. Термин «раджука» этимологически связан с rajju (веревка), которой мерили землю. В джатаках тоже встречаются указания на обмер земли при помощи веревки раджугахаками (держателями веревки) и раджуками (II.376). Индийские сочинения подтверждают свидетельства Мегасфена о том, что агораномы собирают налоги, следят за каналами, строят дороги, наконец, могут наказывать и поощрять (подробнее см.: Г.М.Бонгард-Левин. «Индика» Мегасфена и надписи Ашоки. М., 1960). Конечно, в «Индике» перечислены не все функции агораномов-раджуков, а те, которые привлекли внимание автора сочинения: он пытался даже сравнить их обязанности с функциями чиновников Египта.

840

Подробнее см.: В.А.Лившиц, И.И.Шифман. К.толкованию новых арамейских надписей Ашоки, с. 19.

841

Показательно, что эти слова надписей соответствуют сообщению селевкидского посла об агораномах, обладавших правом поощрять и наказывать (Страбон XV.1.50).

842

Г.М.Бонгард-Левин. Āhāle (по данным маурийской эпиграфики). – КСИНА. 1961, т. 57.