Текст книги "Гром в ясном небе. Наука о душе"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 28 страниц)

В тот миг, когда вы начинаете видеть во мне Бога, в вас рождается божественное зрение. Мною дело не ограничится. Увидев Бога во мне, вы станете видеть его в Иисусе, Будде, Кришне. Постепенно вы станете видеть Бога в других людях. Со временем вы увидите Бога в птицах, деревьях, камнях. Придет день, когда вы поймете, что существует один только Бог, и больше ничего. На самом деле, существует лишь Бог, и только он.

Чем острее вы станете слышать меня, тем яснее вы ощутите, что прослушали что-то. Чем отчетливее вы будете видеть меня, тем яснее вы ощутите, что упустили что-то из вида, что совсем не увидели меня. Чем ближе вы подойдете ко мне, тем нестерпимее будет ваша жажда. Чем сильнее вы будете любить меня, тем больше страсти будет в вашей любви. В вас возникнет горячее желание самому стать Богом.

Что-то не ладно в христианах, мусульманах, иудеях, считающих Бога личностью. Они полагают, что Бог это тот, кто создал мир. На Востоке Бога понимают глубже. Явление творчества не отделено от Бога, оно проявляется в его игре. Бог прячется во множестве своих форм. Он превращается в камень, цветок, певца и святого. Весь мир представляет собой божью игру. Бог единственный актер, и он постоянно берет себе разные роли. Он проявляется одновременно в Иисусе и в Иуде.

На Востоке Бог не человек, а сам материал, из которого соткана вселенная. Бог не творец, а творчество. Творец и творчество это два проявления одной созидательной силы.

На Западе считают, что Бог это вроде как художник, который пишет картину. Когда картина завершена, от начинает существовать отдельно от своего создателя. Художник может умереть, а картина все равно останется. На Востоке не воспринимают Бога и мир как художника и его картину. Там Бога считают танцором, натраджем. Вы не сможете отделить танцора от танца. Танец не прекращается, пока танцор стоит на ногах. Стоит танцу прекратиться, и человек перестает быть танцором. Танцор и танец сосуществуют, они не могут существовать отдельно друг от друга, и вам не разделить их.

Бог больше похож на танцора. Я одно из его движений, а вы представляете собой другие его движения, осознаете вы их или нет. Все различие между людьми заключается в том, что одни люди осознают себя Богами, тогда как другим это невдомек. Все дело не в вашем бытии, а в способности осознать этот момент.

Чем больше вы будете любить, чем лучше будете понимать и осознавать, тем острее будет ваше ощущение неполноты, незавершенности в вашей жизни.

«Я слушал вас, но все-таки остался глух к вашему учению».

Ты действительно услышал меня. Только в таком случае может возникнуть подобное чувство. Если вы полагаете, будто понимаете меня, слушая мои лекции, значит вы поистине глухи. И не только глухи, но и неразумны.

Я говорю о том, что выразить словами нельзя. Я толкую вам о высшем таинстве. Я понимаю, о чем говорю, но вы никогда не поймете это таинство до конца. Оно ускользает, прячется от вас. Это таинство доступно вам, но вы не способны осознать его. Вы все время приближаетесь к нему, но все же не касаетесь его. А когда вы проникнете в это таинство, вас больше не будет. В этот миг исчезает различие между искателем и искомым. Вы превращаетесь в истину. То есть ты, вы и есть Бог! Вот высший миг.

Ананд Субхути, ступай в мир риска и опасности, там ты обретешь свободу и независимость. И тебе не нужно опираться на что-то или кого-то. Не превращай меня в костыли. Позволь мне помочь тебе стать независимым, освободиться от меня и от всего остального. Ты прекрасно понял меня. Я упал словно семя в твое сердце. Просто созерцай молитвенно, жди с глубокой благодарностью, и в добрый час семя пустит росток.

Как-то раз меня посетило чувство душевного покоя, и в этот момент я заметил летящую в небе птицу. Я подумал, что для смерти лучшей минуты и не придумаешь. Вместе с тем, во время упражнения «стоп», мне было неуютно, и в тот миг я ощущал, возможно, наиболее остро свою оторванность от существования. Определяют ли обстоятельства, сопутствующие приближению смерти, природу просветленного существа? Может быть, верна обратная ситуация?

Прежде всего, я считаю такое положение бедой, постигшей людей. Почему вам в голову лезут мысли о смерти всякий раз, когда все у вас складывается благополучно и вы ощущаете покой, безмятежность и цельность?

Ты пишешь: «Как-то раз меня посетило чувство душевного покоя, и в этот момент я заметил летящую в небе птицу. Я подумал, что для смерти лучшей минуты и не придумаешь». Почему для смерти, а не для жизни? Что-то в тебе не так.

Во всем мире, особенно на Западе, людей учат, что быть счастливым, радоваться и восторгаться нельзя. Людям внушают, что нужно стыдится, если тебе хорошо. Людей глубоко обусловливают, и в результате такой обработки они часто ощущают вину, когда у них светло на душе. Если же им скверно, тогда все нормально. Когда люди подавлены, в этом нет ничего дурного. Когда люди серьезны, у них не бывает чувства вины.

Вы замечали, что иногда вас охватывает чувство вины, когда вы танцуете с женщиной? Вас неожиданно подкашивает чувство вины, когда вы занимаетесь с женщиной любовью или получаете удовольствие от еды. У вас был такой опыт? Вы стыдитесь, когда вам становится весело. Такого не бывает, когда вы грустите. Когда вы подавлены, когда у вас постная физиономия, вы не помните о каком-то стыде. Но если вы улыбаетесь... люди бояться даже смеяться. Они делают это неохотно, как будто в этом есть что-то нехорошее. Всех людей обусловливают против счастья. Всякое проявления счастья осуждают как греховное деяние.

Поэтому святых на иконах изображают так, как будто они никогда не смеялись. Христиане вообще заявляют, что Иисус ни разу не засмеялся. Глупости! Если Иисус действительно был просветленным, тогда он не мог не смеяться. Но христиане заявляют, что он никогда не смеялся. Вы когда-нибудь видели на иконах радостное лицо Иисуса? Его всегда изображают безжизненным, скучным, серьезным, как будто он при смерти.

Все изображения Иисуса взяты из головы. Настоящий Иисус не мог быть таким. Его подлинные качества наверняка были совсем другими, ведь мы знаем, что Иисус был любителем выпить. Невозможно вообразить себе человека, который пьет с удовольствием, но не смеется. Иисус знал толк в женщинах. Трудно предположить, что мужчина, радующийся женскому обществу, не смеется. Он питал дружеские чувства к проститутке Марии Магдалине и чуть ли не завел с ней любовный роман. С проституткой ужиться не легко. Иисус не ладил с людьми, черты которых характерны для монахов, священников, папы римского... но сошелся с проституткой! И это обстоятельство христиане вспоминают с большим неудовольствием.

Иисус был дружен с простыми людьми, с простонародьем, то есть плотниками, крестьянами, неграмотными людьми. От них нельзя ожидать серьезности. Он не общался с учеными, профессорами, деканами, нет. Он водился с обычными бесхитростными людьми от земли. Невозможно и допустить, что Иисус не смеялся. Поздними вечерами они радовались, когда ужинали и выпивали. Наверняка Иисус травил байки и делился всякими слухами.

Но Иисуса изображают как серьезного человека. Христиане уверяют, что он никогда не смеялся. Тогда зачем вообще нужен просветленный человек? Если Иисус не в силах смеяться, тогда кто будет смеяться в этом мире?

Человеку внушают несчастье. Счастливый человек считается язычником, сластолюбцем и наслаждением. Религиозный человек обязан быть серьезным. У него должна быть постная физиономия, маска благопристойности. Ему нельзя улыбаться. Он не может радоваться мелочам жизни, его эго не позволит ничего подобного. Эго делает человека отстраненным, отчужденным. Религиозный человек не станет топтаться среди простонародья, ему не доставят удовольствие банальные сплетни. Он всегда будет держаться особняком.

Таково эгоистическое отношение набожного эго. Благочестивое эго содержит в себе больше яда, чем обычные эго, потому что оно чище. Его яд без примесей. И именно такие люди обусловили человеческое мышление. Эти люди невротичны, им чего-то недостает, они не нормальны, не здоровы. Их душевное состояние плачевно. И именно эти больные люди обусловили человеческое мышление. Они стерли с лица земли смех, задушили всякое веселье. Они отменили праздник и разрушили саму основу Бога. Жизнь это праздник!

Из-за этой обусловленности вы, чувствуя большую радость, думаете: «Для смерти лучшей минуты и не придумаешь». А почему не для жизни? Когда вы несчастливы, тогда для жизни лучшей минуты и не придумаешь, а когда вы счастливы, тогда для смерти лучшей минуты и не придумаешь. Откажитесь от этой чуши! Когда мимо вас пролетает птица и вас охватывает покой, наступает пора жизни, любви и танца. Зачем торопиться умереть? Смерть все равно не за горами. И она не нуждается в ваших призывах. Она уже идет к вам.

Пока вы живы, наберите такую силу, чтобы даже смерть не смогла убить вас, когда настанет ее пора. По-настоящему живой человек преодолевает смерть. Она одолевает только мертвецов. Я повторюсь: смерть одолевает только мертвецов, уже безжизненных людей. По-настоящему живой человек преодолевает смерть, выходит за ее пределы. Смерть приходит, но не попадает в цель.

Неужели вы сможете убить человека вроде Будды? Неужели вы сможете убить человека вроде Иисуса? Неужели вы сможете уничтожить Кришну, играющего на флейте? Это невозможно. Смерть сама начнет танцевать вокруг него! Его жизнь столь изобильна, что смерть сама влюбится в него.

Всегда помните о том, что радостность и религиозность это одно и то же, счастье тождественно добродетели. Праздновать значит молиться. Веселиться, постоянно поддерживая праздник – вот что значит быть саньясином. Тогда вы радуетесь, что бы ни происходило вокруг вас. Вы радуетесь здоровью, если хорошо чувствуете себя, и болезни, если вас поразил недуг. Тогда оба варианта замечательны. В здоровье вы радуетесь деятельности, а в болезни – расслаблению.

Иногда так хорошо поболеть, ведь вы лежите в постели, отдыхаете, и вас не тревожат мирские дела. Вы позволяете себе праздно проводить время: петь, молиться, созерцать лежа на кровати, немного читать, слушать музыку или вообще ничего не делать, а просто лениться. Это так приятно! Если вы умеете радоваться здоровью, тогда вы научитесь радоваться болезни. Так вы становитесь мастером, приобретаете искусство жить.

В этом и заключается все искусство жизни!

Вы радуетесь своей молодости, а в старости радуетесь своему преклонному возрасту. У старости есть своя красота, ни один юноша не обладает ею. Молодость поверхностна. Она полна энергии, но поверхностна. Старость не имеет такого энергетического заряда, но в ней есть основательность и глубина.

Если вы впустую растрачиваете свою молодость, значит и старость вы растранжирите, помните об этом. Поэтому я не призываю вас стареть смолоду. Я советую вам быть такими, какие вы есть. Пусть этот самый миг станет для вас всем на свете. В детстве ведите себя как ребенок. Не пытайтесь сделать из ребенка умудренного карлика. Не делайте ребенка старше его лет, не давите на него.

Такова ситуация в мире: старики господствуют над детьми и пытаются вырвать их из детства быстрее, чем позволяет природа. Они подавляют и гробят ребенка, который что-то навсегда утрачивает. А если ребенка лишили детства, то и молодость его будет исковеркана.

Ему все время будет чего-то недоставать. У него будет запоздалое развитие. Он не будет попадать в поток жизни.

Поэтому многим людям снится, что они опаздывают на поезд. Вот один из самых частых сюжетов сновидений людей всего мира: человек стремглав несется к вокзалу, ужасно спешит, кое-как взбирается на платформу, но поезд уже тронулся, и человек видит, как от него удаляется последний вагон.

Это один из самых частых сюжетов, и он весьма значителен. И такой сюжет просто указывает на то, что вы не поспеваете на поезд, который называется жизнью. Вы все время опаздываете, никогда не приходите вовремя. Самое удивительное это то, что все люди зубрят расписание. Люди изучают расписание, но все равно опаздывают. Они зря растрачивают свою жизнь на исследование расписания.

Именно это происходит, когда вы читаете Библию, Коран и Бхагавадгиту. Все это как раз расписание. Читая расписание, вы опаздываете на поезд жизни. Иногда полезно почитать расписание, но лишь тогда, когда вам больше нечего делать. Не позволяйте расписанию заменять вам саму жизнь. Всякое расписание в подметки не годится настоящей жизни.

Если вы можете читать книгу жизни, не заменяйте ее никакой другой книгой. Если у вас есть способность читать дерево, тогда читайте дерево! Если вы умеете читать розу, тогда читайте розу! Если у вас получается читать человека, тогда читайте человека! Если же вы умудряетесь читать женщину, тогда читайте женщину! Все это живые книги, настоящие Библии. Но вы слишком увлечены безжизненными книгами, и еще прежде чем вы успеваете открыть глаза, поезд уходит от вас.

У ребенка должно быть детство. У юноши должна быть юность. У старика должна быть старость. Если вы упустите свою юность, вам придется туго, ведь вы так и не состаритесь по-настоящему. Ваше тело одряхлеет, но ум будет устремляться к делам юности. На вас набросятся неосуществленные желания, чувственность, сексуальность, жадность, честолюбие – все, что говорило в вас, но к чему вы оставались глухи, поскольку в то время читали Библию или Бхагавадгиту. Вы станете грезить обо всех увлечениях юности.

Послушайте замечательный анекдот об одном миссионере. Он приехал в Африку обращать в христианство племя людоедов. Миссионер поговорил с вождем каннибалов, древним стариком около восьмидесяти пяти или девяноста лет. Людоед слушал его очень внимательно, а потом задал ему несколько вопросов. Сначала он спросил: «Неужели ты хочешь сказать, что мне нельзя вожделеть чью-то жену?» «Ты правильно понял меня», – кивнул миссионер. Тогда людоед спросил: «Неужели ты хочешь сказать, что мне нельзя убивать противника в бою?» Миссионер очень обрадовался. «Совершенно верно! – воскликнул он. – Ты правильно понял меня». Затем людоед спросил: «Неужели ты хочешь сказать, что красть чужое имущество, убивать кого-то в бою и пользоваться чьей-то женой грешно, безнравственно, неправильно?» «Точно так!» – радостно потирал руки миссионер. «Я сильно состарился и уже не могу совершать все эти греховные поступки, – сказал вождь племени каннибалов. – Неужели ты хочешь сказать, что старик и христианин это одно и то же?»

Ваши так называемые религии отобрали у людей жизненную силу. Они не разрешают вам жить. Они не разрешают вам любить. Религии все время осуждают все прекрасное и правильное в настоящий миг.

Я постоянно настаиваю на том, что следует жить в этот самый миг, каким бы он ни оказался, причем жить в полную силу.

Если вы в молодости исчерпаете все влечения и желания юноши, тогда в преклонные годы вы приобретете мудрость старца. Вы познаете, что в жизни хорошо, а что плохо. День и ночь, лето и зима -все это вы изучите на собственном опыте.

И мудрость возникнет как раз из этого опыта. Когда вы окажетесь на пороге смерти, в вас будет так много радости от жизни, что вы сумеете порадоваться и смерти.

Только тот человек, который наслаждался своей жизнью, приобретает способность радоваться и своей смерти. А если вы можете радоваться своей смерти, значит вы победили ее. Тогда для вас больше нет рождения и смерти – вы выучили урок.

Именно это мы и называем просветлением: человек усвоил урок, который преподала ему жизнь.

Ты пишешь мне: «Как-то раз меня посетило чувство душевного покоя, и в этот момент я заметил летящую в небе птицу. Я подумал, что для смерти лучшей минуты и не придумаешь».

Должно быть, эта мысль появилась из христианского наследия, из так называемых ложно-религиозных задворок души, где ты отвергаешь жизнь, иначе ты подумал бы: «Вот сейчас и стоит жить!» Ты живой, поэтому рассуждай в терминах жизни. Зачем тебе думать о смерти? Наверно, ты склонен к самоубийству. Такую установку я замечал во многих людях.

Однажды я привел своего университетского преподавателя в довольно милое местечко. В мире больше нет такого чудесного пейзажа. Тогда я жил в Джабалпуре, в тринадцати милях от этого города течет замечательная река Нармада. На протяжении двух миль река вьется вдоль мраморных холмов, и на нее открывается сказочный вид. В ночь полнолуния река просто изумляет вас; вам и в голову не придет, что на свете бывает такая красота. Перед вами нереальная картина! Река словно гипнозом притягивает вас.

И вот в такую ночь полнолуния я привел престарелого процессора к реке. Уже была полночь, луна висела над нашими головами. Он не мог поверить, что на земле есть такое чудесное место. «Вот в этом прекрасном местечке и нужно умереть», – вздохнул профессор.

Но откуда к нему пришла такая мысль? Я нисколько не удивился бы, если он сказал: «Вот в этом прекрасном местечке и нужно жить». Здесь уместны такие фразы как «вот в этом прекрасном местечке и нужно любить... танцевать... петь!» Но он все-таки думает о смерти. Откуда это влечение к смерти? Разве вы совсем не можете веселиться? Неужели вас ничто не радует?

Осознавайте такие склонности. В следующий раз, когда наступит удачный момент, пуститесь в пляс! Пойте! Рисуйте! Любите! Смерть сама позаботится о вас. Она все равно однажды явится к вам. Будьте зрелыми, когда она придет. А стать зрелым можно только через личный опыт.

Живите в полную силу, от всего сердца, с душой нараспашку. Тогда вы будете готовы, когда смерть постучит в вашу дверь. Вы уподобитесь зрелому плоду, готовому упасть с ветки. Налетает слабый ветерок, и плод падает. Иногда даже без ветра зрелый плод срывается с ветки под собственной тяжестью. Вот так и следует умирать. А готовность к своей кончине должна приходить через личный опыт.

Ты пишешь: «Вместе с тем, во время упражнения «стоп», мне было неуютно, и в тот миг я ощущал, возможно, наиболее остро свою оторванность от существования».

Ты думаешь о смерти, поэтому тебя смущают всякие пустяки: головная боль, ползущий по твоему телу муравей. Тебя выводят из душевного равновесия всякие пустяки, незначительное неудобство. И вот ты уже подумываешь о смерти. Возможно, ты не знаешь, что такое смерть, ты просто слышал это слово. И ты видел мертвых людей, но сам ты не был свидетелем смерти.

Человек умирает, и вы видите, как он лежит на смертном одре, тихо и безмятежно, ничем не стесненный. Вы думаете, что смерть свободна от неудобств? Вы просто видите мертвого человека, но не замечаете его внутреннее несчастье, его внутренний конфликт. Вы не видели, как он боролся со смертью. Вы не свидетельствовали его внутренний страх и растерянность. Вы просто видите его безжизненное тело. Покойнику подкрасили лицо, его причесали и одели в парадный наряд.

Умер один человек. Мулла Насреддин пришел к его жене выразить свои соболезнования. «Он кажется таким красивым и безмятежным», – заметила вдова. «Еще бы он не сиял от счастья! – поддержал ее Насреддин. – Он же только что приехал из Кашмира, где три месяца плясал и пил на празднике!»

Посмотрите на покойников, все они кажутся нам красивыми и безмятежными. Не то чтобы они умерли в тишине, красиво. Человек редко умирает красиво. Девяносто девять процентов людей борются со смертью, от чего в них возникает жуткое напряжение.

Вы только подумайте! По вашему телу ползет крохотный муравей, в ногу вам вонзилась маленькая заноза, и вам уже так скверно. Чуть-чуть разболелась голова, немного расстроился живот, и вы уже тревожитесь. А теперь вообразите, что тело и душа разделяются. Вы так активно занимались нуждами тела, что совсем позабыли о душе. И вот вы отделяетесь от тела. Вы цепляетесь! Вы с великим трудом и большой неохотой отказываетесь от своих притязаний. Вы боретесь, сражаетесь, плачете. Но никто не видит это, ведь этот процесс протекает внутри вас, и только вы видите свою борьбу. Вы не можете даже ничего сказать.

Вы умираете в несчастье. Лишь очень немногие люди умирают счастливыми, пребывая в самадхи. Но смерть представляет собой высшее расслабление, настоящее расслабление. Вы сдаетесь смерти в своей глубине, радушно приветствуете ее. Вы познали жизнь и теперь хотите познать смерть. Вы жили в полную силу, наслаждались жизнью. Вы стали глубоко доверять жизни, а смерть есть вершина жизни, ее пик. Она должна быть прекрасной! Если все путешествие прошло чудесно, почему бы вам ни достичь его конечной точки? Вам не нужно бояться смерти. Если вы от души порадовались всему своему странствию, тогда почему бы вам ни завершить его? Вы пришли к крайней точке, вы пришли домой. Вы приветствуете смерть, вы готовы обнять ее. Вы расслабляетесь и просто соскальзываете в смерть.

Вот прекрасный миг! Вы можете умереть без борьбы, и в таком случае вы вовсе не умираете, а значит больше никогда не рождаетесь. Вы просто-напросто выскользнули из телесных рамок и покинули мир. Вы живете! Вы живете вечно. Но тогда вы живете без ограничений тела, без тесных пределов и границ.

Тело ограничивает вас, а смерть освобождает вас от всяких ограничений. Тело заключает вас в некие рамки, из-за которых вы становитесь мужчиной или женщиной, красивым или некрасивым, умным или неумным, таким и сяким – тело дает вам определение. А смерть лишает вас всех определений. Она просто оставляет жизнь без всяких определений.

Бог есть жизнь неведомая. Но для того чтобы познать смерть, вам придется познать и жизнь.

Итак, если ты можешь принять мой совет, тогда в следующий раз, когда тебя посетит прекрасный миг, дай жизни такую радостную оценку: «Для любви и танца лучшей минуты и не придумаешь». Тогда когда-нибудь ты скажешь и смерти: «Вот хороший момент для смерти!»

Все мгновения прекрасны, вам нужно просто быть восприимчивыми и сдаться существованию. Каждая секунда есть благословение, вам нужно просто понимать это. Все мгновения благословляют вас. Если вы примете их с глубокой признательностью, тогда у вас всегда все в порядке.

Ты спрашиваешь: «Определяют ли обстоятельства, сопутствующие приближению смерти, природу просветленного существа? Может быть, верна обратная ситуация?»

Верна как раз обратная ситуация. Смерть ничего не определяет, как и час кончины. Именно вы со своей сознательностью или бессознательностью определяете смысл смерти. Именно просветленное сознание делает смерть прекрасным понятием, явлением сказочной красоты. Вы даже жизнь уродуете, а просветленный человек даже смерть облагораживает.

Именно вы в конечном счете есть решающий фактор, которые определяет все, что происходит вокруг вас. Помните об этом. Это и есть тот самый ключ. Если вы несчастны, то повинны в этом вы. Если вы не живете правильно, то сами повинны в этом. Если вас преследуют неудачи, то сами повинны в этом. Ответственность в полной мере ложится на вас. Не бойтесь ответственности.

Многие люди слишком сильно боятся ответственности, потому что не видят обратную сторону медали. На одной ее стороне написано «ответственность», а на другой – «свобода». Ответственность означает свободу. Если другой человек толкает вас на путь несчастий, вы не можете сойти с него. Как вам это сделать, если некто силой удерживает вас на пути бед и горестей? До тех пор пока он не примет решение не делать вас несчастным, вы никогда не сможете отделаться от него. Именно вы ответственны за свое несчастье, вам и принимать решение. Если вам нравится быть несчастным, тогда многократно умножьте свои беды. Радуйтесь! Если же вам не по душе скорбеть, отметите прочь все горести. Живите с чистого листа.

Насколько я понимаю, люди все время полагают, будто они желают жить счастливо. Но что они могут поделать? Их заставляют жить в горестях и печалях. Ситуация абсолютно абсурдна. Никто никого не заставляет быть несчастным, подобное вообще невозможно. Человек, который умеет быть счастливым, радуется при любых обстоятельствах. Вы не сможете создать такие условия, при которых он не найдет причину для радости.

Некоторые люди научились трюку несчастной жизни. И вы не сможете создать такие условия, при которых они не найдут причину для печали.

Вы найдете все, что хотите найти. Жизнь предоставляет вам все на свете. А выбирать вам!

В тюрьме два заключенных стояли у окна своей темной камеры и смотрели на полную луну. Глаза обоих людей были обращены к луне, но стоял сезон дождей, и все окно было заляпано грязью. Камеру наполняла сырость и смрад.

Один заключенный смотрел на луну, а другой уставился на грязь. И тот, кто обращал внимание на грязь, разумеется, чувствовал себя глубоко несчастным. А тот, кто смотрел на луну, светился радостью и счастьем. Его лицо было похоже на луну, в его глазах отражалась ее красота. Он совсем забыл о том, что отбывает срок в тюрьме.

У окна стоят оба человека, но они выбирают для созерцания разные объекты. Есть люди, которые примутся считать шипы даже на розе. Они превосходные математики, которые всегда правильно ведут подсчет. Они насчитают тысячу шипов, но из-за логики так и не смогут разглядеть ни одной единственной розы. На самом деле, их душа задастся вопросом: «Неужели подобное возможно? Как может роза жить среди такого большого количества шипов? Наверно, это обман, иллюзия. А если роза может жить здесь, тогда ей грош цена».

Некоторые люди ни разу не замечали шипы на розе, поскольку смотрят на саму розу. Смотря на розу, чувствуя ее красоту, радуясь в этот миг, они начинают чувствовать, что даже шипы не так страшны. «Они не могут нести зло, так как растут на том же кусте, что и цветки роз», – говорят они. Они сосредоточивают мысли на розе, и на шипы тоже смотрят иначе, ведь они полагают, что шипы призваны защищать цветы. Шипы уже не уродливы, теперь их присутствие вполне уместно. Шипы больше не противостоят розе, и у людей возникает положительное отношение к шипам.

В ваших силах добиться всего, что вы хотите от жизни. Просветленное сознание облагораживает даже смерть. А непросветленное сознание уродует даже жизнь. Для просветленного сознания существует только красота, исключительно красота. Для такого сознания есть только блаженство, и больше ничего.

Итак, вопрос не в том, как превратить уродство в красоту, боль в удовольствие, а несчастье в счастье. Нет. Вопрос в том, как превратить бессознательность в сознательность, как просветить свой взгляд на вещи, как изменить свой внутренний мир, как достичь истинных жизнеутверждающих ценностей и отбросить все, что противно жизни.

Я так называемый психолог. Обычно я получаю удовольствие от своей работы. Недавно я начал воздавать должное свидетельствованию. И вот теперь я гадаю, не утратил ли я квалификацию для занятия своим ремеслом. Карл Роджерс пользовался фразой «безусловное положительное отношение», обозначая ею суть психотерапии. Сострадание для меня новое, незнакомое понятие. С вашей стороны будет очень любезно ответить мне.

Все психологи именно так называемые. Дело в том, что настоящей психологии еще нет, ведь человек до сих пор не познан. Психологи бродят ощупью во тьме. Психология еще не стала наукой, потому что находится на самой первой стадии развития.

Поэтому каждый психолог именно так называемый, поскольку психология еще не оформилась в полноценную отрасль науки. Настоящей психологии еще только предстоит родиться. Но так называемая психология подготавливает почву для своего расцвета, поэтому и в ее нынешней стадии развития есть определенная ценность. Когда я к слову «психология» добавляю фразу «так называемая», я ничего и никого не осуждаю.

Точно так же когда-то алхимия предшествовала химии, а астрология – астрономии. Так называемая психология представляет собой необходимое условие, она предшествует настоящей психологии, которой еще только предстоит родиться. Алхимиков в наше время уже никто не помнит, о них забыли, вы даже не сможете назвать их имена – вот точно так же со временем забудут Фрейда, Юнга и Адлера, ведь это алхимики внутреннего мира.

Придет время, когда вы удивитесь тому, что ныне известные имена уйдут в тень, и более значимыми признают другие имена, известные сейчас лишь узкому кругу людей. Например, в двадцать первом веке Гурджиев станет важнее Фрейда, поскольку последний попытался дать ключи к новой объективной психологии. Успенский станет важнее Юнга. И еще несколько неизвестных имен услышат все люди на земле.

Но Фрейд, Юнг и Адлер принесли людям большую пользу. Они подготовили почву для развития психологии. Без алхимии не было бы химии. Нынешняя психология представляет собой необходимое условие, но она все равно так называемая. Мы называем это явление психологией, так как у нас больше ничего нет, но от своего названия она еще не становится полновесной наукой. Благодаря этому предмету врачи наблюдают за людьми с самой низкой ступени лестницы.

Вообразите, что вы стоите у пруда. Вы видите лотос, который пробивается из грязи. Современные психологи превращают лотос в грязь. Они утверждают, что лотос это не что иное, как сгусток мути. В каком-то смысле все так и есть, но вместе с тем это понимание далеко от истины. Такая установка верна в том смысле, что лотос нуждается в болотистой почве, то есть он возникает из грязи. Но сводить лотос на уровень грязи некорректно.

Если вы спросите Будду или Патанджали, зачинателей настоящей психологии, которая и поныне еще не набрала силу и не утвердилась в человеческом сознании, продолжая искать себе пристанище, они ответят вам, что предпочли бы вознести ценность грязи на уровень ценности лотоса, вместо того чтобы превращать лотос в грязь. Зачем утверждать, что лотос происходит из грязи? Почему бы ни сказать, что грязь содержит в себе лотос, что грязь представляет собой обитель лотоса, его храм? Почему бы вам ни поднять цену грязи? Мне кажется, что такое развитие ситуации было бы более осмысленным и совершенным.

То, что ниже, никогда не должно объяснять то, что выше. Низшее не способно объяснить высшее, но вот высшее как раз может объяснить низшее.

Подумайте... Дарвин говорит, что человек происходит от обезьяны, значит человек не что иное, как обезьяна. Фрейд говорит, что искусство берет начало из сексуальности, значит искусство не что иное, как сексуальность. Медитация, религия, Бог – все это не что иное, как заведомое ожидание неудачи, подавленность и психологические комплексы. Тогда религия принимает вид массового невроза.

Дарвин и Фрейд превращают высшее в низшее. Но в таком случае не нужно останавливаться на пол пути. От кого произошли обезьяны? Проследите их путь развития, исследуйте их прошлое... в конечном счете вы придете к материи. Так все превращается в материю. Тогда даже Дарвин превращается в материю. Вы сводите религию на уровень подавленной сексуальности, а как вы тогда отнесетесь к самому Фрейду? Что представляет собой на этом фоне психология? Опустите и психологию.