Текст книги "Гром в ясном небе. Наука о душе"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 28 страниц)

Человек с характером предсказуем, а успешно можно прогнозировать лишь поведение машины. Совершенно сознательный человек непредсказуем. Никакой астролог не сможет предсказать поведение совершенно сознательного человека. Такой человек живет от мгновения к мгновению и постоянно удивляется. Он живет ради удивления, его поведение строится согласно отзыву на настоящее мгновение. Он не вынашивает знания и не выращивает в себе какой-то характер. Каждый миг он перерождается, каждый миг он новый.

Стало быть, процесс содержит три стадии: появляется знание, потом оно увядает и превращается в знания, а знания в свою очередь становятся характером. Будьте бдительными, будьте начеку! Не позволяйте своему знанию нисходить на более низкий уровень, превращаясь в знания. И никогда не разрешайте знаниям управлять вами, создавать в вас характер. Дело в том, что характер это панцирь. И вы попадаете в застенки этого панциря, словно в тюрьму... так вы никогда не сможете стать естественными. Вы уже лежите в могиле, ведь характер и есть могила.

Пусть у вас будет истинное знание, но не позволяйте ему превращаться в сведения или характер. Как только оно превратилось в информацию, сразу же откажитесь от него, сбросьте его с себя. Выбросите знание из головы. Двигайтесь вперед! Снова уподобьтесь ребенку. Я знаю, что это трудно. Легко сказать, а исполнить трудно. Но это единственный способ достижения сатчитананды. Так вы достигнете истины, сознательности и блаженства.

Да, этот путь тернист. За достижения Бога нужно заплатить немалую цену. Но Бог не дешевка, вам придется заплатить за путь всем своим бытием. Вы достигнете Бога, лишь заплатив сполна, не оставив себе ничего, когда вы не будете скрягой, когда вы пожертвуете всем и полностью отдадите себя ему. Бог приходит к вам, когда вас нет. Бог приходит к вам, когда вы превращаетесь в ноль. Он совсем не далеко от вас. Бог устремляется к вам, когда вы опустошаете себя. Вот тогда он приходит к вам и наполняет вас собой.

Не позволяйте знанию становиться знаниями и характером. Тогда возникнет характер совсем иного типа, не похожий на тот характер, который вы видели в мире. У вас появится характер с внутренним содержанием, и ваш характер будет брать начало в сокровенной сути вашего бытия. С таким характером вы никогда не будете действовать как из-под палки, но всегда будете естественными. Вы развиваетесь не по каким-то приказам, а органично растете. Бог это ваш естественный органичный рост.

Глава 3
С какой стати мне горевать о своем сыне?

Жил на свете человек из клана Вей по имени Тунг-мен By. Он не плакал, когда умер его сын. Жена заметила ему: «Никто в мире не любил так сильно своего сына, как ты. Почему ты не печалишься из-за его смерти?» Тунг-мен By ответил: «Когда у меня еще не было сына, я не горевал по нему. Теперь он мертв. И все снова так, как было прежде. С какой стати мне горевать по нему?»

Самая главная религиозная истина заключается в том, что человек спит – не физически, а метафизически, не внешне, а в своей глубине. Человек живет, крепко спя. Он работает, ходит, думает, воображает, грезит, но при этом сон остается главным фактором его жизни. Вы редко чувствуете, что по-настоящему пробуждены, очень редко. Такие мгновения можно пересчитать по пальцам. Если в течение семидесятилетней жизни у вас было только семь случаев пробуждения, это уже большая удача.

Человек живет словно робот: он с большой отдачей выполняет механическую работу, но без осознанности. Отсюда все его беды! Человеку нужно разрешить очень много вопросов, но все они представляют собой побочные продукты его сна.

Итак, прежде всего следует понять, что именно включает в себя этот сон, ведь дзен это попытка стать бдительным и осознанным. Вообще-то, религия это не что иное, как попытка стать более сознательным, попытка стать более осознанным, попытка создать больше бдительности и внимательности в своей жизни.

Все религии мира так или иначе подчеркивают, что сон выражается тесным отождествлением или привязанностью.

В нашей жизни есть два измерения, одно из которых представляет собой фундаментальную основу человека, а другое формируется по воле условий и обстоятельств. В первом измерении человек никогда не рождается и никогда не умирает, а во втором измерении он рождается, живет и умирает. Наш главный уровень вечен и безвременен. а уровень обусловленности зависит от всяких случайностей. Мы слишком сильно привязываемся к условиям и обстоятельствам и склонны забывать о главном уровне.

Человек слишком сильно привязался к деньгам, природа которых эфемерна. Деньги не имеют никакого отношения к главному потоку жизни. Вы слишком сильно привязались к дому и автомобилю, к жене и мужу, к детям и друзьям. Природа всех отношений эфемерна, в ней нет ничего вещественного. Это не ваше истинное естество. В двадцатом веке эти трудности приобрели особую остроту.

Некоторые люди называют двадцатый век второстепенным столетием, и они правы. Люди живут, полностью отождествляя себя с несущественными вещами: деньгами, властью, престижем, респектабельностью. Вам придется отказаться от всего этого в миг смерти. Даже Александру Македонскому пришлось уйти из мира ни с чем.

Послушайте анекдот. Умер великий мистик. Попав в рай, он спросил Бога: «Почему Иисус родился не в двадцатом веке?» Бог расхохотался и воскликнул: «Вот смех! Мне и в голову не пришла бы такая мысль! Где люди двадцатого века найдут трех мудрецов и девственницу?»

Двадцатый век самый несущественный. Человек сильно привязывается к собственности и постоянно твердит: «Это мое, это для меня». И он совсем потерял вектор своего бытия. Принадлежащие ему вещи приобрели для него гораздо большую важность. А когда «мое» становится невероятно значимым, вы привязываетесь к второстепенным явлениям жизни. Когда «я» важнее своего слуги «мое», тогда вы хозяин, а не раб, тогда вы живете совсем иначе.

Именно это последователи дзен называют изначальным лицом человека, здесь царит чистое «я». И это «я» не имеет никакого отношения к эго. Дело в том, что эго это не что иное, как центр всей несущественной собственности, которой вы владеете. Эго это не что иное, как накопленное «мое» и «мне», а именно мой дом, моя машина, мой престиж, моя семья, мое наследие, моя традиция. Все эти понятия постоянно накапливаются и кристаллизуются в эго.

Я применяю местоимение «я» в абсолютно неэгоистическом смысле. Здесь «я» обозначает ваше бытие.

Последователи дзен говорят так: «Найдите свое лицо, которое было у вас еще прежде вашего рождения. Найдите свое лицо, которое будет у вас после вашей смерти». Между рождением и смертью все, что вы считаете своим лицом, представляет собой несущественные явления. Вы увидели это в зеркале, а не прочувствовали изнутри. Вы увидели это вовне. Вы знаете свое изначальное лицо? Вам известно только то лицо, которое показывает вам ваше зеркало. И все ваши отношения это только зеркала.

Муж говорит жене: «Ты красивая!», и она считает себя красивой. Кто-то льстит вам фразой: «Вы очень мудрый человек, интеллигентный, гениальный!», и вы верите ему. Кто-то ненавидит и осуждает вас, точит на вас зуб. Вы не признаете правоту его слов, но они накапливаются в подсознательной части вашего естества. Так человек сбивается с толку.

Один называет вас красавцем, а другой – уродом. Что делать? Одно зеркало называет вас мудрецом, а другое – тупицей. Как реагировать? Вы зависите только от зеркал, которым принадлежат оба варианта. И пусть вам не нравится зеркало, которое называет вас идиотом, но оно произнесло именно эту фразу и сделало свою работу. Вы можете подавить его фразу, и она никогда не всплывет в вашем сознании, но в глубине своего естества вы будете помнить о том, что некое зеркало обозвало вас идиотом.

Вы доверяете зеркалам и, таким образом, раскалываетесь из-за множества зеркал. Каждое зеркало вносит собственный вклад. Один человек называет вас мудрецом, и не потому, что у вас и в самом деле ума палата, а потому, что у него в вас свой интерес. Другой человек называет вас тупицей, и не потому, что вам действительно не хватает мозгов, а потому, что ему выгодно оскорблять вас. Разные люди просто демонстрируют вам свое одобрение или осуждение, а вовсе не делают о вас справедливые замечания. Может быть, они имеют в виду как раз себя, а не вас, ведь ни одно зеркало не сможет показать ваше истинное лицо.

Зеркала могут показать только вашу поверхность, вашу кожу. А вы не ваша кожа, вы располагаетесь гораздо глубже ее. Вы не ваше тело. Сегодня ваша кожа молода, а завтра она постареет. Сегодня ваша кожа красива и здорова, а завтра она высохнет и съежится. Сегодня вы пышете здоровьем, а завтра жизненные силы оставят вас. Но вы не ваша поверхность! Вы представляете собой как раз центр.

Обусловленный человек живет на поверхности, а истинный человек все время пребывает в центре. Вот и все!

Послушайте анекдот. Это замечательная и очень важная история про евреев, хотя по сути своей она о каждом человеке.

Некий господин очень часто спал. Он всегда был готов всхрапнуть часок, было бы только где. Он спал на конференциях, на концертах, на всех важных собраниях. Этот человек умел спать сидя.

Вы наверняка знаете этого человека, потому что это как раз вы и есть. Должно быть, вы встречали его очень часто, не можете же вы уклониться от встречи с самим собой.

Он спал как в удобной, так и в неудобной позе, спал заложив руки за голову и выставив локти вперед, стоя, прижавшись спиной к стене, чтобы не упасть. Этот человек спал в театре, на улице, в синагоге. Где бы он ни появился, у него был сонный вид.

Если бы этот господин был индуистом, он научился бы спать, выполняя ширшасану, то есть стоя на голове. Я видел, как некоторые индуисты спали в такой манере. Многие йоги приучают себя спать вверх тормашками. Это сложное, трудное дело, на освоение которого требуется активная практика. Но такое бывает.

Соседи рассказывали, что он проспал семь сильных пожаров, а однажды во время особо страшного пожара его вынесли из дома спящим на простыне и положили на тротуар. И он проспал несколько часов, пока на него не наткнулись полицейские и не растолкали.

Стоя у алтаря во время свадебной церемонии, он давал супружеские обеты, но неожиданно уснул, и гостям пришлось долго колотить его, чтобы он проснулся. Пробудившись, он дал очередной супружеский обет и снова захрапел.

Вспомните свою свадебную церемонию. Вспомните свою женитьбу. Вспомните свой медовый месяц. Вы бодрствовали хотя бы одну секунду? Неужели вы упустили хотя бы одну возможность подремать? Вы все время спите. Я упоминаю все эти подробности, чтобы вы могли поверить в историю нашего героя.

Однажды он спал особенно долго, но сквозь сон услышал грохот на улице, и его кровать сотряслась. Во сне он решил, что идет дождь, поэтому еще плотнее и уютнее завернулся в теплое одеяло и продолжил храпеть.

Помните, сколько раз вы толковали события сквозь сон? Иногда вы заводили будильник, и когда тот начинал трезвонить, вам снилось, будто вы в церкви и за окном звонят колокола. Такой трюк выкидывает ум, чтобы игнорировать звон будильника, не дать его трезвону вытащить вас из сна.

Проснувшись, этот господин увидел вокруг себя странное опустошение: рядом больше не было ни жены, ни кровати, ни одеяла. Он хотел выглянуть в окно, но никакого окна в комнате не было. Он хотел сбежать по лестнице три пролета вниз и истошно заорать: «Помогите!», но никакой лестницы не было, как и самого воздуха. Он не мог даже просто выйти из двери, потому что никакой двери не было. Испарилось все на свете!

Какое-то время он стоял, ошарашенный, и не мог взять в толк, что же стряслось, а потом сказал себе: «Буду я и дальше спать». Однако, он увидел, что спать не сможет, так как земля отсутствует. Тогда он приложил руку ко лбу и догадался: «Я проспал конец света. Вот дела!»

Этот господин впал в угнетенное состояние духа. Он решил, что мира больше нет. «А что мне делать без мира? – задался он вопросом. – На что я стану жить, когда стоимость продуктов подскочила до небес, когда десяток яиц стоит целое состояние? И еще не известно, осталась ли рыба. А как мне выцарапать пять долларов, которые задолжала мне газовая компания? А куда подевалась моя жена? Возможно, она пропала вместе со всем миром и моим бумажником, в котором лежит тридцатка. И она не из тех женщин, которые просто так испаряются».

Однажды вам придут в голову такие же мысли, когда вы вдруг обнаружите, что мир исчез. Вы не знаете, что и думать теперь. Вам посетят мысли о цене на яйца, о конторе, жене, деньгах. Вы и понятия не имеете, о чем же еще вам можно думать. Весь мир исчез! Но ваше мышление приобрело механический характер.

«А что я стану делать, если меня потянет в сон? На чем я растянусь, если мира больше нет? Вдруг у меня заболит спина? И кто завершит за меня работу в конторе? А где я достану кружку эля, если захочу пить? – думал этот господин. – Вот чудеса! Человек заснул с подушкой в виде целого мироздания под головой, а проснулся без всего на свете!»

Рано или поздно такой день наступит. Именно так ведет себя человек после смерти. Неожиданно весь мир исчезает, и он перестает быть частью этого мира, мгновенно переходя в другое измерение. Так бывает с каждым скончавшимся человеком, ведь вам известны лишь поверхностные вещи. Когда вы умираете, поверхность сразу же пропадает, и вы оказываетесь в центре. Но вы не знаете язык центра. Вы ничего не смыслите в центре. Он выглядит для вас пустотой, небытием. Вам кажется, что это отсутствие, отрицание.

Наш герой болтался в пространстве и думал, что бы ему предпринять, и вдруг его осенило: «Нет мира, и пусть катится ко всем чертям! Кому нужен этот дурацкий мир? Пойду-ка я в кино и убью там пару часиков». Но тут он спохватился, ведь вместе с миром исчезли и все кинотеатры.

«В дурацкую историю я угодил, – думал наш герой. – И угораздило же меня спать во время конца света! Если бы я не храпел во сне, то исчез бы вместе со всеми. Как мне не повезло! Где мне достать эль? Я люблю выпить утром стаканчик эля. А куда подевалась моя жена? Кто знает, с кем на пару она пропала из моего поля зрения? Если с соседом-штангистом сверху, тогда я убью их обоих, клянусь Богом! А сколько сейчас времени?»

При этих словах наш герой захотел взглянуть на часы, но не нашел их. Он пошарил в левом и правом кармане абсолютной пустоты, но не смог ничего отыскать.

«Я заплатил за свои часы два доллара, а они исчезли, – удрученно сказал себе этот господин. – Ну и ладно. Если мир вздумал провалиться, это его дело. Пусть мир живет как ему вздумается. Это не моего ума дело. Но при чем здесь мои часы? Почему они тоже исчезли? У меня были новые часы за два доллара. Они даже ни разу не поломались. А где же я достану стакан эля? По утрам нет ничего более приятного, чем стакан эля. И кто знает, верна ли мне жена... Я проспал такую ужасную катастрофу, хуже некуда. Помогите, на помощь! Где мои мозги? А где были мои мозги прежде? Почему я не смотрел во все глаза на мир и жену? Почему я позволил им исчезнуть, когда они были так молоды?»

И наш герой принялся биться головой о пустоту, но так как пустота была лишена твердости, то он не причинил себе никакого вреда, и остался живым, чтобы поведать нам свою историю.

Эти строки посвящены человеческому уму как таковому. Вы создаете вокруг себя мир иллюзий. Вы все время привязываетесь к вещам, которые не останутся с вами после вашей смерти. Вы все время отождествляете себя с вещами, которые у вас отнимут.

Поэтому индуисты называют мир иллюзией. Под словом «мир» они подразумевают не тот мир, в котором мы живем, а тот, который создали в своем сне. Такой мир есть майя, иллюзия. Это мир грез.

Кто такая ваша жена? Само представление о ней глупо. Кто такой ваш муж? Кто такой ваш ребенок? Вы сами не принадлежите себе, как же тогда вашими могут быть другие люди? Даже вы не принадлежите себе, даже вы не свой собственный. Вы когда-нибудь задумывались о том, что даже вы не принадлежите себе? Вы тоже принадлежите неведомому существованию, в которое вы не проникали.

Погрузившись в себя глубже, вы придете в точку, в которой исчезает даже самость. Остается только состояние не-самости, или назовите это состоянием высшей самости. Таково единственное разночтение в языке, терминологии. Разве вы не чувствовали всем своим нутром, как в вас возникают вещи, не принадлежащие вам? Ваши желания не принадлежат вам, это же верно в отношении ваших мыслей. Вы не взрастили даже собственное сознание. Его вам дали, это дар. Не вы взрастили его. Да и как вы создадите свое сознание?

Вы появляетесь в мире откуда ни возьмись... словно по волшебству. Вы всегда посреди жизни, а начало вам неведомо. Начало не принадлежит вам, как и окончание. Вы можете творить лишь посредине, можете сплетать грезы. Человек становится обусловленным.

Будьте начеку! Пусть в вас будет все больше истинности и все меньше обусловленности. И всегда помните о том, что истинно только то, вечно. Подлинно только то, что будет пребывать в веках, а все скоротечное неистинно. Нужно остерегаться мимолетного и не отождествлять себя с ним.

Послушайте занятный анекдот. Пожилой ирландец выписался из гостиничного номера и пошел на автобусную остановку. Но на пол-пути он вспомнил, что оставил в номере зонтик. Пока он отсутствовал, в его номер вселилась парочка молодоженов. Ирландец очень не хотел помешать жениху и невесте, поэтому он встал на колени и стал слушать через замочную скважину, что творится в номере.

«Чьи эти прекрасные глаза, милая моя?» – послышался мужской голос. «Они твои, моя любовь», – ответил женский голос. «А чей этот драгоценный носик?» – прогудел бас. «Он твой», – уверил его женский голос. «А чьи эти сахарные губки?» – не унимался мужской голос. «Они твои!» – простонал женский голос, задыхаясь от страсти. «А чей...», – начал было новый вопрос мужской голос, но тут ирландец не удержался и крикнул: «Ребята, если вы хотите узнать, чей там остался зонтик, так я сразу вам говорю, что он мой!»

Игра в моё/твоё самая абсурдная на свете, но люди по жизни играют только в нее. Земля существовала прежде вашего появления на ней и останется после вашей смерти. Бриллианты, которыми вы владеете, существовали прежде вашего рождения и останутся после вашей кончины, причем эти бриллианты даже не вспомнят о вас. Они абсолютно не осознают, что вы их владелец.

Игра во владельца самая глупая на свете, но люди по жизни, повторяю, играют только в нее.

Гурджиев постоянно говорил, что если вы перестанете отождествлять себя с вещами, тогда со временем начнете гармонировать со своим истинным бытием. И в этом заключен главный смысл отречения. Понятия саньясы, отречения не подразумевают отказ от мира и бегство в гималайские пещеры или в монастырь, потому что ничего не изменится оттого, что вы укроетесь от мира за стенами монастыря. У вас прежний ум. Здесь, в мире, вам принадлежит дом, жена, а там у вас вам будет принадлежать монастырь, религия. По сути, ничего не изменится. Установка на владение сохранится. Таково отношение ума, которое не имеет ничего общего с внешним пространством. Это внутренняя иллюзия, внутренний сон, внутренние грезы.

Отречение подразумевает, что вам не нужно отталкивать вещи, потому что вы, прежде всего, никогда ничем не владели. Глупо говорить об отречении. Складывается впечатление, будто вы владелец, который от чего-то отрекается. Как вы отречетесь от вещи, которая никогда не принадлежала вам? Смысл отречения в том, чтобы узнать о своей неспособности владеть чем-либо. Вы можете чем-то пользоваться, но не можете ничем владеть. Вы будете жить не вечно – как вы можете быть владельцем? Невозможно ничем владеть. Вы можете пользоваться вещами, выражая им признательность за то, что они позволяют вам применять себя. Вы должны быть благодарными вещам за то, что они разрешают вам распоряжаться собой. Вещи становятся средствами, но вы не в силах владеть ими.

Отказ от идеи собственности – вот что такое отречение. Вы отрекаетесь не тогда, когда отталкиваете имущество, а когда отказываетесь от своих собственнических устремлений. Именно такой процесс Гурджиев называл устранением отождествления, а баулы – осознанием Ардхар Мануш, то есть истинного человека. Вот что называют подлинным лицом последователи дзен.

Послушайте известную даосскую притчу, которая мне очень нравится. Она повествует о старом крестьянине-даосе, от которого убежала лошадь.

В тот вечер к крестьянину пришли соседи, чтобы выразить ему свое сожаление по поводу его неудачи, а он на все слова отвечал: «Возможно, мне и в самом деле не повезло».

Утром следующего дня лошадь вернулась домой и привела с собой шесть диких лошадей. Соседи пришли к крестьянину, чтобы поздравить его с удачей, а он на все слова снова отвечал: «Возможно, мне и в самом деле повезло».

На следующий день его сын оседлал дикую лошадь и попытался объездить ее, но та сбросила его, и он сломал ногу. И снова соседи пришли к крестьянину, чтобы выразить ему свое соболезнование по поводу несчастного случая, он же на все слова привычно отвечал: «Возможно, мне и в самом деле не повезло».

А еще через день в деревню пришел офицер, чтобы забрать юношей в армию. Но поскольку сын этого крестьянина сидел с загипсованной ногой, его не взяли в армию. Соседи собрались в доме нашего крестьянина, чтобы порадоваться с ним счастливому избавлению его сына от солдатской лямки. И тот все так же отвечал: «Возможно, мне и в самом деле повезло».

Так относится к жизни тот, кто понимает условное и истинное. Все условное выражается словами «возможно» и «может быть». Вы не можете быть уверенными в этом отношении, да вам и не нужно быть в чем-то уверенным. Люди, не сомневающиеся в отношении условных явлений, рано или поздно неминуемо разочаруются. Их уверенность принесет им лишь разочарование. Их уверенность породит ожидания, которые невозможно реализовать, потому что вселенная не обязана осуществлять ваши надежды. У вселенной есть свое предназначение. Она стремится выполнить собственную цель, и ей нет дела до ваших личных целей.

Все личные цели противостоят задаче самой вселенной. Все личные цели противостоят задаче всего сущего. Все личные цели неврастеничны. Истинный человек чувствует и узнает о том, что он не отделен от целого, что ему не нужно искать свое предназначение. Все в мире идет своим чередом. И если вы называете мир Богом, значит Бог занимается своими делами. Все происходит естественно. Мне не нужно бороться, не нужно прикладывать усилия, не нужно ратовать за что-либо. Я могу просто расслабиться и быть.

Истинный человек не прикладывает усилия, а вот обусловленный человек сильно напрягается. Разумеется, обусловленный человек тревожится, беспокоится, сомневается и переживает удары судьбы -просто он сидит на вулкане, который может в любой миг взорваться, ведь такой человек живет в зыбком мире, считая его прочным и постоянным. Так в его бытии накапливается напряжение, ведь в своей сокровенной сути человек все равно знает о том, что нет ничего прочного. У богатого человека есть все что угодно, и все-таки в глубине души он знает, что в действительности у него ничего нет. И это понимание делает богатого человека беднее бедняка.

Богатый человек не бывает таким обездоленным, потому что он продолжает надеяться, ведь рано или поздно судьба изольет на него благодать, со временем ему удастся достичь цели. Бедняк может надеяться. Богатый человек уже осуществил свою задачу, оправдал свои надежды, и вдруг он понимает, что ничего не приобрел. Все его чаяния воплощены в жизнь, и все-таки ничего не достигнуто. Он добился цели, но все же не реализовал себя, путешествуя среди миражей. На самом деле, он не продвинулся вперед ни на один шаг.

Человек, преуспевший в мире, чувствует боль неудачи, какая неведома ни одному человеку. Одна поговорка гласит, что ничто не преуспевает так, как успех. А я скажу иначе: ничто не обманывает ожидания так, как успех. Но вы не узнаете об этом до тех пор, пока сами не добьетесь успеха. Когда у вас появляются все сокровища, о которых вы мечтали и к которым стремились, вы сидите посреди своих сундуков как нищий, ведь внутри вас царит пустота. Вы испытываете внутренний голод, все вещи так и остаются вовне.

На самом деле, когда вы окружены собственностью, эти внешние вещи словно яркий фон оттеняют вашу внутреннюю пустоту и серость. Они лишь подчеркивают вашу внутреннюю бедность, нищету. Богатому человеку известна бедность, которая неведома бедному. Успешный человек знает, что такое крушение надежд. Вы находитесь на вершине мира, но неожиданно понимаете, что ведете себя глупо. Возможно, вы не признаетесь в этом, потому что такие признания бессмысленны. Вы можете и впредь притворяться, будто несказанно счастливы... президенты и премьер-министры все время делают вид, будто сильно радуются, хотя это не так. Эти люди просто спасают свое достоинство. Да и что им сказать? Им не нужно даже произносить слова, ведь они неискренни.

В старину люди были более искренними и естественными. Будда был наследником престола, и ему предстояло стать императором, но он понял, что трон для него абсолютный нуль. А ведь Будда мог просто не подать виду. Махавира тоже был принцем, который в скором времени сел бы на трон. Но и он понял, насколько пустяшен этот пост. Эти люди просто объявили о своем озарении миру. Они искренне говорили, что богатства не могут наполнить человека, что все империи призрачны, и если вы действительно ищете некое царство, тогда вам нужно обратить взор в другое направление.

Невозможно реализовать себя в измерении этого мира.

Послушайте историю. Рузвельта, вернувшегося из Африки, встречали с трогательной сердечностью. Когда его пароход бороздил волны нью-йоркской гавани, на берегу играли оркестры. Моряки, солдаты и морские пехотинцы брали под козырек, красивые девушки посылали ему воздушные поцелуи. Вокруг парохода лучилась радуга брызг. Толпы народа кричали приветственные слова.

На том же пароходе возвратился один очень старый мудрец. Несколько закадычных друзей встретили его на задворках торжества и громко приветствовали его, пытаясь перекричать гомон толпы. Один из них сказал: «Прости, что не можем отметить твое возвращение домой, как Рузвельта». «Ничего страшного, – спокойно ответил мистик. – Я еще не возвратился домой».

В этом мире вы не дома. Он состоит из условностей, он иллюзорен как всполохи, волны и круги на воде. Что бы вы ни предпринимали, вы просто возводите карточные дома или пытаетесь запустить в море бумажные лодочки, которые обречены погибнуть в пучине. Ясное понимание заставляет человека впервые более-менее четко представить себе глубину своего сна, а затем он начинает все больше развивать свою сознательность.

Когда вещи утрачивают свою важность, значимым остается только сознательность. Когда вещи перестают быть важными, открывается дверь нового поиска. Тогда вы не устремляетесь вовне, а начинаете соскальзывать внутрь. Царство божье – в вас. Прекратив отождествлять себя с вещами, вы тотчас же оставляете всякую борьбу, ведь в ней нет никакого смысла, и начинаете плыть по течению реки существования. Вы приходите домой без всяких усилий.

Послушайте короткую замечательную историю. На севере Канады жил шаман, который по слухам обладал гигантской силой. Когда он размахивал одеялом, северное сияние изменяло свой цвет. При каждом взмахе одеяла небосклон чуть-чуть смещал свой спектр.

Однажды шаман потерял одеяло, но северное сияние все равно меняло свой цвет. И шамана сразу же перестали уважать.

Жизнь всегда идет своим чередом. Что бы вы ни предпринимали, жизнь все равно возьмет своё. Борьба с жизнью не даст вам ничего хорошего. Всякая борьба разрушительна, в ней нет никакого смысла. Усилия не нужны. В них есть потребность лишь в мире условностей, но и там все они в конечном итоге обречены на провал. Напрягающийся человек в конце концов терпит неудачу. Усилия дают вам надежду, но все равно подводят вас.

Во внутреннем мире усилия не требуются. Как только вы начинаете скользить вовнутрь, вы сразу же понимаете, что все складывается как должно. Жизнь совершенна. Ее невозможно улучшить. И тогда наступает празднование.

Когда вы считаете жизнь совершенной и видите ее несказанную красоту, вас окружает сказочное великолепие. Когда вас вдруг осеняет, что вы всегда были дома и вам некуда идти, когда вы ощущаете в сокровенной сути своего существа, что вы едины с Богом, что вы плывете с целым и у вас нет отдельной судьбы...

Вы разделяете с целым одну судьбу, поэтому устремляетесь туда, куда движется и все сущее. У вас нет личных целей, вы больше не ведете себя по-идиотски. Слово «идиот» прекрасно. У него такой же корень, что и у слова «идиома». Оно обозначает человека, который пытается вести отдельную жизнь, пытается противостоять целому. Человек, у которого есть своя идиома, – вот кто такой идиот. Весь мир движется на юг, а он – на север. Такова суть идиота.

Обусловленный человек ведет себя по-идиотски. Вселенная так громадна, и ее движения очень плавны. Посмотрите на звезды или на то, как меняются времена года. Реки текут с Гималаев к океану, набегают облака и проливаются дождем. Понаблюдайте за природой: все развивается очень плавно! Почему бы вам ни стать частью природы? Зачем порождать конфликт? Противоборство порождает тревожность, которая в свою очередь вызывает страх.

Если у вас есть отдельная цель, значит вы сходите с ума. Расслабьтесь! Откажитесь от мира условностей, чтобы проникнуть в истинный мир. Тогда человек начинает принимать жизнь такой, какая она есть, любить жизнь такой, какая она есть, дорожить жизнью такой, какая она есть. Жизнь прекрасна. Если вы не боретесь, никуда не спешите, то можете услышать музыку, окружающую вас райскую мелодию. Вы видите бесконечную красоту и чувствуете признательность миру за нее. Это дар. Вам не нужно красть его, ведь он уже дан вам. Вы просто живете, и Бог принимает вас такими, какие вы есть. Вы просто живете, и Бог любит вас такими, какие вы есть.

Если вам не нравится слово «Бог», можете отказаться от него. Я не держусь определенной лексики. Вы можете назвать это понятие существованием, неведомым, истиной, высшим, абсолютом или еще чем-нибудь. Подойдет какое угодно слово, ведь у этого явления нет названия. Оно свободно от конкретности, поэтому у него нет имени, нет прилагательного. Это сама вселенная Это то, что есть.

Итак, есть два стиля жизни. Во-первых, вы можете жить в мире условностей, то есть в мирской суете. Так вы противостоите Богу, боретесь со всем сущим. И есть другой стиль жизни, в полной мере благодатный, в котором нет тревог и страха.