Текст книги "Гром в ясном небе. Наука о душе"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 28 страниц)

Глава 5
Слушай волны

Человек по имени О-нами, Высокие Волны, был невероятно сильным бойцом и тонким знатоком искусства борьбы. Тайно от широкой публики он победил даже своего учителя, но на людях терпел поражение даже от своих юных учеников.

Опечаленный, он пришел к мастеру дзен, который остановился в ближайшем храме у моря, и попросил у него совета.

«Тебя зовут Высокие Волны, – сказал мастер. – Оставайся на ночь в храме, будешь слушать шум морских волн. Вообрази себя этими волнами. Забудь о том, что ты боец и превратись в гигантские волны, которые сметают все на своем пути».

О-нами остался в храме. Он попытался думать только о волнах, но в голову ему лезли мысли о всякой всячине. Потом постепенно ему удалось сосредоточиться на волнах. Длилась ночь, и волны накатывали все более высокими валами. Они смыли цветы в вазах перед Буддой, а потом и сами вазы. Даже бронзовый Будда упал под их натиском. К рассвету осталось лишь одно бурливое море, О-нами сидел с тихой улыбкой на губах.

В тот день он вошел в бойцовский круг и одержал победу во всех схватках. С того дня никто в Японии не мог сбить его с ног.

Самосознание есть болезнь. Сознание это здоровое явление, а самосознание, или самоконтроль, – болезненное: в человеке что-то не так. Он приобрел психологический комплекс, стал внутренне скованным. Река сознания течет неестественно, ведь в ее поток попало нечто постороннее, чужеродный элемент, и река не может поглотить его. В реке находится то, что сопротивляется ей.

Самосознание болезненно, это состояние замерзания, застоя. Оно похоже на грязный пруд, вода в котором не течет, а просто испаряется, обнажая безжизненное сухое дно водоема. Разумеется, пруд смердит.

Итак, прежде всего следует понять различие между самосознанием и сознанием.

У сознания нет представления о каком-то «я», об эго. Оно не считает себя отделенным от существования. Ему неведомы никакие препятствия. Сознание едино с существованием, оно пребывает с ним в гармонии. Человек не борется с целым, а просто втекает в целое, а целое в свою очередь втекает в человека. Этот процесс подобен дыханию: вы делаете вдох и выдох. Когда вы вдыхаете, целое входит в вас, а когда вы выдыхаете, вы входите в целое. Это беспрестанный поток, неограниченная щедрость. Целое неустанно дает вам, а вы столь же неустанно даете целому. И равновесие никогда не нарушается.

Но в человеке с самосознанием, иначе говоря с самоконтролем, что-то сбивается. Он без конца копит и теряет способность делиться. Он проводит вокруг себя границы, чтобы никто не смог пробиться к нему, и развешивает в пределах своего бытия таблички с надписями «Осторожно, злая собака». Со временем такой человек заживо закапывает себя, становится ходячим трупом, ведь жизнь предполагает щедрость души.

Эго и есть мертвечина, оно живо лишь номинально. Сознание – вот жизнь бесконечная и изобильная. Оно не знает границ. Но обычно каждый человек пестует в себе самосознание.

Питать самосознание значит увеличивать бессознательность. Вам нужно понять этот парадокс: самосознание означает бессознательность. Прекратив осознавать и контролировать себя, вы становитесь сознательными. Когда нет самости, когда исчезает эта маленькая, крохотная самость, вы обретаете настоящую Самость с большой буквы. Назовите ее высшей Самостью или Самостью всего сущего.

Наличие в человеке самосознания указывает на его нежелание сдаться. Это установка на борьбу, противодействие, ожесточенное противостояние. Если вы станете бороться с существованием, то станете контролировать себя, иначе говоря станете питать самосознание, и тогда вы будете, без сомнения, то и дело терпеть фиаско. С каждый шагом вы будете лишь увеличивать число своих неудач и непременно разочаруетесь. Вы с самого начала обречены на поражение, поскольку не можете устоять со своей самостью против вселенной. Это невозможно. Вы не можете существовать отдельно от вселенной. Вы не можете быть монахом.

Слово «монах» по-своему примечательно. Вам также известны слова «монополия», «монастырь» и «монолог». Все они происходят от корня «моно» (один). Монах этот тот, кто пытается быть конкретной личностью, старается определить свои границы, силится жить отдельно от всего сущего. Все его усилия исполнены эгоизма, и он непременно потерпит неудачу. Ни один монах никогда не сможет добиться успеха.

Вы можете преуспеть, только если дружите с Богом, но никак не ссоритесь с ним. Итак, если вы разочарованы и глубоко несчастны, уясните себе, что именно вы делаете себя несчастным. Вы отравляете себе жизнь невидимым ядом, а именно борьбой со всем сущим.

Однажды в сезон дождей случился потоп в деревне у реки. Люди прибежали к мулле Насреддину и закричали: «Твоя жена попала в бурный поток! Скорее беги спасть ее!»

Насреддин бросился к реке. Он прыгнул в нее и поплыл вверх по течению. Собравшиеся на берегу люди закричали ему: «Что ты делаешь, Насреддин? Сильное течение наверняка потащило ее вниз по реке». «Не говорите чушь, – ответил Насреддин. – Я знаю свою жену. Она всегда все делает наперекор и, без сомнения, поплыла против течения!»

Эго всегда стремится плыть против течения. Людям не нравится жить просто. Они хотят первым делом усложнить себе жизнь, найти неприятности на свою шею. Люди наслаждаются преодолением тернистых путей. Почему? Потому что когда вы встречаетесь с трудностью, ваше эго истончается и обостряется. Вы получаете от жизни вызов.

После того как первая группа альпинистов взошла на вершину Эвереста, Хиллари спросили: «Зачем вы так рисковали? Восхождение на этот пик было опасным. До вас на склонах горы погибло множество народа, так и не успев покорить вершину». Человек, задавший этот вопрос, не понимал, почему люди штурмуют Эверест и теряют жизнь. Какой смысл в таком стремлении? Чего альпинист достигает своим поступком?

Говорят, Хиллари ответил так. «Мы не могли обрести покой, пока Эверест стоял непокоренным. Мы просто не могли не устремляться на его вершину!» На вершине этой горы ничего нет, но само присутствие непокоренного Эвереста было вызовом для людей. Кому брошен этот вызов? Именно эго.

Оглядите свою жизнь. Многое в ней вы делаете только из-за своего эго. Вы хотите построить большой дом. Возможно, вам вполне уютно в том доме, который уже есть у вас, но вы все же желаете построить громадный дворец. Эта каменная глыба замка возводится не для вас, а для вашего эго. И пусть вам очень неплохо живется, вы все равно копите деньги. Эти ценные бумажки припрятаны не для вас, л для вашего эго. Неужели вы успокоитесь, не став самым богатым человеком? Но что вы станете делать, превратившись в самого богатого человека в мире? Вы будете становиться все более несчастным, потому что из противостояния рождаются невзгоды. Несчастье указывает на то, что человек борется с жизнью. Поэтому ни на что не перекладывайте свою ответственность.

Люди очень рассудочные существа. Несчастные люди скажут: «А что мы можем поделать? Мы несчастны из-за карм прошлых жизней». Чушь! Кармы прошлых жизней действительно могли делать вас несчастными, но именно в прошлых жизнях, и только! С какой стати кармам прыгать в нынешнюю жизнь? В этом нет никакой нужды. Вас делают несчастными нынешние кармы. Легко объяснить свое положение, возложив ответственность на кармы прошлых жизней. Что вы в таком случае можете изменить? Вы можете быть лишь такими, какие вы есть. И ничего нельзя поделать. Прошлое не изменишь; махая руками, минувшие события не сотрешь. Ни одно волшебное снадобье не поможет вам стереть свое прошлое. Что было, то было; сделанного не воротишь. Совершённый поступок обретает четкие формы, которые пребудут в веках, и ничего уже не переделать. Благодаря таким воззрениям с вас спадает бремя ответственности, и вы думаете: «Что ж, я обречен на горести из-за карм своих прошлых жизней».

Вы можете возлагать ответственность на дьявола, как поступают христиане. Индуисты предпочитают сваливать всё на карму прошлых жизней, а христиане во всем винят дьявола: мол, меня бес попутал. Вашей вины в вашем же поступке нет, это дьявол расставляет на вас капканы и пихает вас в ад. Кому вы нужны? Вы считаете себя интересными дьяволу?

Марксисты, коммунисты, социалисты полагают, что в людских несчастьях повинна общественная структура, экономическая система. Еще есть психоаналитики, всякие фрейдисты. Эти господа копаются в детстве и отношениях с матерью. И причина всякий раз оказывается в чем-то другом, но только не в вас самих. Вы в своем нынешнем качестве, прямо сейчас, не бываете ответственными за свою жизнь.

А я хочу заверить вас в том, что во всем ответственны именно вы. За свое несчастье отвечаете вы и еще раз вы. Вы не поможете себе, кивая на прошлые события, общественную структуру и экономическую систему. Если вы останетесь отдельной личностью, тогда вы будете несчастными при любой общественной системе, вам будет тяжело жить в любой стране.

Первые значительные перемены случаются, когда вы отказываетесь от противоборства с существованием. Такой смысл все великие религии вкладывают в свой призыв: «Отбросьте эго!» Религии советуют отказаться от противостояния. Хотелось бы, чтобы вы почаще вспоминали фразу «отбросьте эго», потому что она кажется вам слишком метафизической. «Эго? – удивляетесь вы. – Какое эго? Где оно?» Вам известно это слово, вы часто слышали его, но его смысл все равно вас неясен, вы не понимаете его. Я хочу, чтобы у слова «эго» появилось более практичное значение. Откажитесь от противостояния, поскольку эго есть побочный продукт вашей ожесточенности по отношению к миру.

Люди говорят о завоевании природы, о покорении разных физических законов. Но как вам покорить природу? Вы часть природы. Как часть может завоевать целое? Осознайте глупость таких предположений. Вы можете гармонировать с целым или конфликтовать с ним, утрачивая согласите. Дисгармония приводит к несчастью, а гармония – к блаженству.

Гармония естественным образом превращается в глубокое безмолвие, радость, веселье. А борьба сопровождается тревогой, страхом, напряжением, подавленностью.

Эго это не что иное, как совокупность созданной вами напряженности. Прежде всего, не нужно напрягаться. Но почему человек все время напрягается? На это есть своя причина. Почему человек порождает самость? Потому что ему неведома настоящая Самость. Очень трудно жить без Самости, поэтому мы создаем ложную самость, которая заменяет нам настоящую. А подлинная Самость остается нам неизвестной.

На самом деле, подлинная Самость никогда не бывает абсолютно известной, она всегда таинственна, невыразима и неопределима. Подлинная Самость столь громадна, что вы не сможете дать ей определение. Настоящая Самость столь таинственна, что вы не сможете проникнуть в ее суть. Настоящая Самость есть самость всего сущего. Человеческий рассудок не в силах осознать, осмыслить ее.

Послушайте известную историю о мудреце, которого привели к Александру Македонскому. «Мне донесли, что ты познал Бога, -сказал ему Александр. – Расскажи мне о нем. Я ищу Бога, а по словам людей ты уже нашел его. Просвети же меня. Поведай мне, кто такой Бог». Говорят, мудрец ответил ему так: «Я прошу тебя дать мне ровно сутки, чтобы подумать над ответом».

И вот сутки миновали, Александр жаждал получить ответ. Мудрец явился к нему и сказал: «Мне понадобится еще целая неделя». Прошла и неделя. Александр уже терял терпение, а мудрец заявил: «Мне понадобится еще целый год». «Как год? – вскинулся Александр. – Ты знаешь ответ или нет? Если тебе известен ответ, тогда просто сообщи его мне. Зачем зря терять время?» Мудрец засмеялся и объяснил: «Чем дольше я раздумываю над истиной, тем меньше понимаю ее. И чем яснее я осознаю ее, тем труднее мне выразить свое знание. Я силился найти ответ целые сутки, а истина выскальзывала у меня из рук. Она неуловима как ртуть. Потом я попросил неделю, но и это нисколько не помогло. Теперь мне понадобится по крайней мере год, но и в таком случае я не гарантирую четкий ответ» .

Этот мудрец поступил правильно. Сразу видно, что перед нами очень умный человек, ведь подлинной Самости невозможно дать определение. Но человек не может жить без самости, ведь он ощущает в себе пустоту! Ему кажется, что он колесо без оси, поверхность круга без центра. Нет, без самости жить тяжело.

Сложно познать настоящую Самость, путь домой далек. Необходимо стучаться во множество дверей, прежде чем попадешь в нужную дверь. Проще всего поступить так: создать ложную самость. Трудно вырастить настоящие розы, проще купить пластмассовые цветы. Искусственные цветы не обманут вас, но соседей введут в заблуждение. В этом суть самости, эго. Оно не сможет обмануть вас, ведь вы прекрасно отдаете себе отчет в том, что не знаете себя, но эго сможет ввести в заблуждение окружающих людей. Во внешнем мире у вас будет хоть какой-то ярлык, который обозначит вашу роль.

Вы когда-нибудь задумывались о том, что вы ответите человеку, если он спросит вас: «Кто вы?» Вы знаете, как вас зовут. Это имя не принадлежит вам, потому что вы родились безымянными, у вас не было имени. Это не ваше имущество, а дар. Вам сгодится любое имя, ведь это искусственное явление. Оно никоим образом не существенно.

Если вас зовут Рамой, ладно, Если вас зовут Хари, пусть так. Вам вообще все равно. К вам, как и к любому другому человеку, применимо любое имя. Это всего-навсего ярлык. Имя нужно для того, чтобы обращаться к вам, и оно не связано с вашим естеством. Вы также говорите: «Я врач», «Я инженер», «Я бизнесмен» или «Я художник». Но все эти термины не отражают вас.

Когда вы говорите: «Я врач», вы имеете в виду свою профессию, а не самого себя. Вы объясняете, как зарабатываете себе на жизнь. Вы не касаетесь самой жизни, а упоминаете лишь свое место в общественной структуре. Может быть, вы зарабатываете себе на жизнь как инженер, врач или бизнесмен, но все это не имеет значения, ведь подобные термины не проясняют вашу суть.

Вы можете назвать имя отца или матери, описать родословную своей семьи, но и это не важно, потому что ваш образ от этого не становится яснее. Вы родились в некой конкретной семье лишь случайно. С таким же успехом вы могли бы появиться на свет в другой семье, даже не заметив никакого различия.

Все это просто утилитарные приемы, и человек становится самостью. Эта самость ложна, рукотворна, искусственна. А ваша настоящая Самость скрыта глубоко в тумане неизвестности.

Послушайте историю. Некий француз шел по пустыне с провод-ником-арабом. Они шли уже несколько дней, а араб ни разу не пропустил час молитвы, несколько раз на дню он падал коленями в горячий песок и молился Богу.

Наконец однажды вечером атеист француз спросил его: «Откуда тебе знать, что Бог есть?» Проводник бросил тяжелый взгляд на насмешника и ответил: «Откуда мне знать, что Бог есть? А откуда мне знать, что здесь прошлой ночью прошел верблюд, а не человек? По отпечатку его копыта в песке!» И указав на солнце, последние лучи которого таяли на горизонте, араб добавил: «Этот отпечаток оставил не человек».

Ваша Самость создана не вами, она не может быть искусственной. Свою самость вы принесли с собой, она и есть вы. Как вы можете создать ее? Для того чтобы создать ее, вам в первую очередь нужно быть. Такой смысл христиане, мусульмане, индуисты вкладывают в свои слова, говоря о том, что человек есть творение божье. Это значит, что человек не создал самого себя, вот и все. В неведомом скрыт творец. Мы вышли из некого таинственного истока жизни. Ваша Самость не принадлежит вам!

Ложная самость, которую мы носим по жизни словно знамя, каждую секунду рискует погибнуть. Она очень хрупка, очень слаба, и иначе быть не может. Как человек может что-то обессмертить? Он сам вынужден много раз уходить от смертельной опасности, поэтому все его творения всегда недолговечны.

Отсюда ваш страх, вы все время боитесь, что потеряетесь, что ваша самость будет уничтожена. Беспрестанный страх заставляет ваше нутро трепетать. Вы никогда не питаете уверенность в своей ложной самости, ведь вы знаете о ее фальшивости. Вы можете не упоминать о таком ее качестве, но вам все равно известно о нем. Ваша самость рукотворна и искусственна. Она не живая.

Вы думали, чем различаются органическое и механическое тело? Представим, что вы собираете автомобильный двигатель. Вы можете купить в авто-магазине отдельные детали и собрать их воедино. Тогда двигатель начинает работать как целый организм. С таким же успехом вы приобретете на рынке детали и соберете радиоприемник. И оно тоже заработает как целый организм. Неким образом ваше творение приобретает самость. Ни одна его отдельная часть не может работать радиоприемником, но все части вместе обретают такую способность. И все же это устройство имеет механический характер, навязанный ему извне. Потом вы бросаете в почву семена, они умирают в земле, и на поверхность пробивается росток. Вот органическое тело; никто посторонний не участвовал в его развитии, все было изначально заложено в самом семени. Семя беспрестанно расширяется, собирает великое множество элементов из почвы, воздуха, солнца, неба, но тело формируется изнутри. Сначала возникает центр, а затем поверхность. В механическом теле сначала возникает поверхность, и уже затем центр.

Человек это органическое существо. Когда-то вы были семенем, как дерево. В почве материнского чрева вы начали выстраивать поверхность. Сначала возник центр, он предшествовал поверхности. К настоящему моменту вы полностью забыли свой центр. Вы живете на поверхности и считаете ее всей своей жизнью. Оттого что вы постоянно живете на поверхности, появляется некая самость, заменитель Самости. Из-за этого вы чувствуете себя важной персоной. Но самость не перестает трепетать, поскольку в ней нет органической составляющей.

Отсюда страх смерти. Если вы познаете свою подлинную самость, тогда вы никогда не будете бояться смерти. Такой вопрос просто не возникнет, потому что органическое существо никогда не умирает, оно бессмертно. Умирают только механические тела, составленные из отдельных частей. То, что собрано из частей, когда-нибудь распадется. У механического устройства есть рождение и смерть. А у органического тела нет ни начала, ни конца. Это вечный процесс.

Вы знаете свой центр? Если вы не знаете его, тогда будете все время бояться. Поэтому самосознание всегда объято страхом, оно беспрестанно трепещет. Вы всегда нуждаетесь в чужой поддержке. Вам нужно, чтобы вас хвалили, чтобы вам аплодировали, чтобы кто-то превозносил вас до небес за вашу красоту и эрудированность. Вам нужно, чтобы рядом с вами был человек, поющий вам оды и дающий советы, чтобы вы считали себя человеком умным, красивым и сильным. Но вам нужно понять суть: вы зависите от других людей.

Недалекий человек приходит к вам и называет вас очень умным. На самом деле, вы можете показаться умным только глупцу. Если он умнее вас, тогда вы, конечно же, не покажетесь ему эрудитом. Итак, глупый человек отмечает ваш высокий интеллект, и вы при этом оказываетесь на вершине счастья. Вы можете показаться красивым только безобразному человеку. Если он красивее вас, тогда вы покажетесь ему уродом, поскольку все относительно. Красивым вас называют некрасивые люди, и вы при этом бурно радуетесь.

Неужели может быть умным тот, кому высокую оценку дают неумные люди? Неужели может быть красивым тот, кого превозносят некрасивые люди? Их мнение абсолютно не отражает действительность, оно фальшивое и тупое. Но мы все время ищем. Мы продолжаем поиски во внешнем мире, чтобы обеспечить поддержку своему эго, найти для него опоры и подпорки. Но всегда существует опасность того, что наше эго потерпит крах. Поэтому мы вынуждены то и дело поддерживать эго, постоянно тревожась.

Поэтому в вашем лице больше света, когда вы остаетесь в одиночестве, ведь тогда вы не беспокоитесь. Вас никто не видит. Наедине с самим собой вы чище и наивнее. В ванной комнате в вас больше невинности, вы похожи на ребенка. Вы снова стоите перед зеркалом и строите себе рожицы, и вам это нравится. Но заметив, что в замочную скважину за вами наблюдает маленький ребенок, вы тотчас же совершенно меняетесь. Ваше эго в опасности. Поэтому люди так сильно боятся окружающих. А в одиночестве тревоги нет.

Послушайте известную притчу дзен. Некий мастер дзен рисовал иероглифы. Его главный ученик сидел неподалеку и ждал того момента, когда он сможет объявить мастеру о совершенстве его работы. Им обоим было неловко, ведь ученик еще ни разу не видел, чтобы мастер делал что-то столь бездарно. В тот день их жизнь была отравлена неудачей мастера. С тех пор он стал больше стараться, но чем активнее он прикладывал усилия, тем ужаснее становилась мазня на холсте.

В Японии и Китае иероглифы рисуют на бумаге из очень хрупкого и нежного материала. Их рисуют на рисовой бумаге. Стоит вам чуть-чуть замешкаться... и спустя столетия можно выяснить, в каком месте художник совершил оплошку, ведь на рисовую бумагу попадает большой объем чернил, которые превращают иероглиф в кляксу. На рисовой бумаге трудно лгать. Здесь вам нужно течь и ни в коем случае нельзя медлить. Даже одной единственной секунды, краткого мига достаточно для того, чтобы совершить промашку. И знаток искусства рисования иероглифов сразу же отметит, что перед ним художество, далекое от дзен, потому что иероглифы в духе дзен выписывают спонтанно, одним махом.

Итак, мастер беспрестанно делал новые заходы. Его прошиб пот. А ученик сидел рядом и всякий раз удрученно качал головой, приговаривая: «Нет, в вашей работе нет совершенства». А мастер тем временем делал все больше ошибок.

Потом у него кончились чернила, и мастер велел ученику приготовить новые чернила. Пока ученик в отдалении мешал чернила, мастер создал шедевр. Ученик, вернувшись, восторженно закричал: «Это само совершенство! Мастер, как вам удалось создать такие прекрасные иероглифы?» Мастер засмеялся и ответил: «Я осознавал лишь твое присутствие. Сама мысль о том, что рядом со мной сидит человек, который хвалит или осуждает мою работу, лишала меня душевного покоя. Но теперь меня ничто не отвлечет. Я понял, что усиленно старался сделать свою работу совершенной, в этом и была причина ее несовершенства».

Если вы попытаетесь сделать что-то совершенным, из-под ваших рук выйдет посредственность. Если вы естественны, тогда ваши работы всегда совершенны. Естественность совершенна, а усилие далеко от совершенства. Итак, когда вы усиленно чего-то добиваетесь, то тем самым только разрушаете свое дело.

По этой причине все люди заводят такие сладкие речи. В тесном кругу каждый человек болтун и оратор. Люди трезвонят всю жизнь. Но если их поставить на помост и попросить их поговорить с толпой, они вдруг лишаются дара речи. Они неожиданно забывают все на свете и не могут вымолвить ни единого слова. А если им и удается открыть рот, то из него выпадают косноязычные обрывки фраз. Что произошло? Вы знаете о том, что этот человек очень увлекательно рассказывает друзьям байки, мило общается с женой и детьми. Это то же люди, такие же люди. Почему вдруг он так перепугался? Этот человек стал контролировать себя, культивируя самосознание. Он рискует своим эго, поэтому пытается что-то изобразить.

Послушайте меня внимательно: всякий раз, когда вы пытаетесь что-то изобразить, вы ищете пищу для своего эго. И всякий раз, когда вы ведете себя естественно и предоставляете жизни свободу, все у вас складывается совершенным образом, и трудности не возникают. Когда вы позволяете жизни течь естественно, Бог стоит за вашей спиной. А когда вы боитесь и трепещете, когда что-то доказываете, вы теряете Бога. В вашем страхе вы забываете о нем. Вы обращаете больше внимания на людей и забываете свой исток. Самосознание оборачивается слабостью. Человек, контролирующий себя, силен, и его сила не имеет никакого отношения к нему самому, она привнесена извне.

Контролируя себя, вы наживаете неприятности. Когда вы пестуете самосознание, вы на самом деле выдаете то обстоятельство, что не знаете свое существо. Сам ваш самоконтроль указывает на то, что вы еще не пришли домой.

Мимо муллы Насреддина прошла миловидная девушка, и он обернулся ей вслед. Жена надула губы и заметила ему: «Ты забываешь о своем браке всякий раз, когда мимо тебя проходит смазливая девушка». «А вот и не правда, – возразил Насреддин. – Всякий раз при этом я мгновенно вспоминаю, что женат!»

Осознавая себя, вы просто показываете, что совсем не осознаете Самость. Вы не знаете, кто вы. Если бы вам было известно об этом, вы не испытывали бы никаких трудностей и не стали бы спрашивать чужие мнения. Тогда вы не беспокоитесь о том, что думают о вас другие люди. Вам все равно! По сути, никто никогда ничего не говорит о вас. Говоря о вас, люди упоминают собственные склонности и качества.

Однажды я остановился в Джайпуре. Утром ко мне пришел посетитель. «Вы настоящий бог», – заявил он мне. «Совершенно верно!» – отозвался я. Он сел неподалеку от меня, и тут в комнату вошел другой посетитель. Он был крайне враждебно настроен против меня. «Вы сущий дьявол!» – гаркнул он. «Совершенно верно!» – снова отозвался я. Тогда первый посетитель разнервничался. «Что вы хотите этим сказать? – потребовал он. – Вы согласились с нашими оценками, но правым должен быть лишь один из нас». «Не два человека, а миллионы людей могут быть правыми в отношении меня, -объяснил я. – Откуда им знать меня? Это невозможно, потому что они еще не познали самих себя. Они проецируют на меня собственные черты». Тогда мой гость спросил меня: «Кто же вы? Если я истолковываю вашу деятельность как божественную, а этот человек мажет вас черной краской, тогда кто вы в действительности?» «Я это просто я, – таким был мой ответ ему. – Я не даю оценку своим поступкам, и в этом нет никакой нужды. Я очень рад быть самим собой, каким бы ни оказался! Я счастлив от собственного присутствия».

Никто ничего не сможет сказать о вас. Все свои оценки кого-либо люди в конечном счете адресуют самим себе. Но вас их оценки заставляют трепетать, ведь вы до сих пор цепляетесь за ложный центр. А всякий ложный центр зависит от других людей, поэтому вы постоянно прислушиваетесь к чужим мнениям о себе и всегда подчиняетесь другим людям, пытаетесь ублажить их. Вы то и дело принимаетесь украшать свое эго, тогда как подобное поведение убивает вас.

Вместо того чтобы смущаться чужим мнением о себе, вам следует обратить взор в свой внутренний мир. Познать подлинную Самость совсем не легко. Но люди жаждут приобретать высокие истины за ломаные гроши.

Когда у муллы Насреддина невыносимо заломило спину, он нехотя отправился к врачу, чтобы тот поставил ему диагноз.

«Мы сделаем вам операцию, – объявил ему хирург. – Вы совершенно поправитесь после того, как проведете две недели в больнице и еще шесть месяцев пролежите дома в кровати». «Это слишком высокая цена для моего выздоровления!» – воскликнул Насреддин. «Что же, – пожал плечами врач. – В таком случае за двадцать пять рупий я могу иначе отрегулировать рентгеновский аппарат».

Насреддин получил более дешевый вариант. Но перенастройка рентгеновского аппарата не сделает его более здоровым. Вот чем мы занимаемся: постоянно перенастраиваем рентгеновский аппарат в надежде на то, что подобные наши действия произведут чудесный эффект. Украшая свое эго, вы тем самым перенастраиваете рентгеновский аппарат. Но это никоим образом не поможет вам, так вы не станете более здоровыми. Однако такой метод дешевле, ведь вам не потребуется операция. Но какой смысл в таком отношении? Все равно ваше несчастье остается при вас.

Вы пользуетесь уважением, но ваше несчастье никуда не девается. Общество принимается на все лады славить вас, но и тогда ваше несчастье идет с вами рука об руку. Вас осыпают медалями, золотыми медалями, но ваше несчастье упирается, и золотые медали не прогонят от вас тоску-печаль. Все это сродни перенастройке рентгеновского аппарата. Украшение эго, восхваление эго это не что иное, как самообман.

Вы слабеете с каждым днем, потому что эго ежедневно теряет часть своих сил. Ваше тело увянет, ум утратит свою остроту, и постепенно сотворенное вами эго из тела и ума одряхлеет. А вот страх будет усиливаться. Вы будете безвылазно сидеть на вулкане, готовом взорваться в любую минуту. Страх не позволит вам перевести дух и не позволит вам расслабиться. В его присутствии вы не обретете ни одной секунды душевного покоя.

Как только вы понимаете этот момент, так сразу же вся энергия перенаправляется в другое русло. Нужно познать себя, и не следует обращать внимание на чужие мнения о вас.

Мудхури прислала мне замечательный анекдот. Жил на свете парень, которого никто не замечал, и у которого не было друзей. Он работал где-то на задворках торгово-увеселительного центра и наблюдал, как все люди кроме него радовались и веселились, парочки держались за руки, а на него никто не обращал внимание.

Однажды ему стало поистине скверно, и он рассказал некому продавцу о своем состоянии. «Не беда, – успокоил его продавец. – Купи верблюда и разъезжай на нем по округе. Очень скоро люди заметят тебя, и ты заведешь кучу друзей».

А почему бы и нет? За городом разорившийся цирк распродавал зверей, и наш бедолага купил себе верблюда. Счастливый, он поехал на нем по городским улицам, и все прохожие, понятное дело, смотрели на это чудо во все глаза. Парень чувствовал себя на вершине счастья.

Но спустя неделю верблюд сбежал от своего нового владельца. Парень сильно огорчился и сразу же бросился звонить в редакцию местной газеты, чтобы заказать объявление о пропаже.

«Это самец или самка?» – поинтересовалась секретарша. «Откуда мне знать? – раздраженно вскинулся парень, но тут же спохватился.

– Ах да... конечно, самец». «Вы уверены? – уточнила секретарша. «Еще как! – уверил ее парень. – Всякий раз, когда я катался по городу на верблюде, люди кричали: “Глядите! Вон идет верблюд, а на нем болтается какой-то хрен!”»

В этом анекдоте есть слово из иврита, а именно «schmuck». У этого замечательного слова два значения. Во-первых, оно обозначает недоумка, а во-вторых (что на первый взгляд кажется притянутым за уши) – мужской половой орган. Но в каком-то смысле оба этих значения глубоко связаны. Интересы недоумков ограничены половой сферой, и другие уровни бытия им неведомы. Итак, слово «schmuck» подобрано здесь удачно. Если человек познал только половую жизнь, значит он тупица, недоумок.

Люди кричали: «Поглядите на недоумка, который едет на верблюде!», но парень решил, что зеваки упоминают половой орган верблюда, а не его.