Текст книги "Гром в ясном небе. Наука о душе"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 28 страниц)

Вообще-то, так рассуждает деловой человек. И надо сказать, что представители секты терапант все сплошь бизнесмены. «Не нужно никому ничего давать, потому что никто не знает, что получится из вашей милости», – говорят они. Эти секстанты утверждают, что при виде умирающего на дороге человека, который мучается жаждой и умоляет дать ему воду, нужно пойти своей дорогой, не отвлекаясь на его стоны, поскольку этот человек может убить кого-нибудь, если вы дадите ему воду. Или же обкрадет кого-нибудь. А вы будете ответственны за его преступление.

Человечество очень лукаво. Люди невероятно хитры. Вот к чему в конечном итоге привело учение Махавиры, который призывал любить и делиться. А между тем, терапантисты относятся именно к джайнам. Махавира говорит: «Делитесь». Но как неожиданно может обернуться дело! Люди бросаются в другую крайность. Идея ничем не делиться пришлась им по вкусу, она кажется логически правильной. Терапантисты рассуждают так: «Если кто-то беден, то из-за своих прошлых карм. Как я смею помогать ему? Он страдает из-за своих прошлых карм, и я не стану мешать мирозданию. Если дать ему денег, облегчить его страдания, тогда рано или поздно ему все равно придется помучиться, так я лишь отложу день его расплаты. Пусть же он вкусит свою судьбу».

Если вы хотите делиться, то никогда не задаете такие вопросы. Подобные вопросы берут начало в вашей скупости.

На все такие вопросы я буду отвечать: «Делитесь!» И пусть я не перечисляю тех, с кем следует делиться, все же одно исключение я непременно сделаю: никогда не делитесь со святыми и махатмами. Чем вы можете поделиться с ними? Что вы можете дать им? Если эти люди действительно святые и махатмы, тогда они пребывают в высшем блаженстве, и вы ничего не сможете дать им. Вы можете лишь что-то вымаливать у них. Вы можете попросить их передать вам свое состояние и уловить его. В их обществе вы можете быть получателями благ, а не благодетелями. А настоящим святым совсем ничего не нужно.

Щедрость всегда прекрасна. И не важно, делитесь вы с грешником или набожным человеком, с преступником или очень респектабельным гражданином. Всякая щедрость благостна. Делясь, вы будете всегда чувствовать большую радость. И не имеет значения, что происходит потом! В самом акте милосердия вы радуетесь, оказавшись на вершине бытия.

Еврейская парочка проводила медовый месяц на Ниагарском водопаде. Спустя неделю у жениха кончились все деньги, но молодоженам было так хорошо, что они решили остаться у водопада подольше. Парень послал телеграмму отцу с просьбой выслать ему денег. Вот ее строки: «Дорогой отец. Здесь хорошо. Хотим остаться подольше. Прошу тебя выслать деньги. Любящий сын».

Отец в ответ отправил сыну телеграмму следующего содержания: «Дорогой сын. Хорошо везде. Приезжай домой. Любящий отец».

Хорошо везде! Любовь прекрасна. И не важно, остановились вы около Ниагарского водопада или в Гималаях. Любовь прекрасна всюду, где бы вы ни оказались. Щедрость благостна. И не имеет значения, с кем именно вы делитесь.

Я знаю, что ваш ум всегда отыщет поводы ничем не делиться. Опасайтесь подобных фокусов ума. Вам нужно делиться. Вы должны быть счастливы всякий раз, когда вам выпадает возможность что-то отдать.

Мулла Насреддин уже несколько месяцев лежал на смертном одре. Родственники словно стаи стервятников ждали его кончины. Наконец их любимый дедушка Насреддин отправился к праотцам, и его душеприказчик назначил день оглашения завещания.

И вот все родственники собрались в доме почившего Насреддина. Душеприказчик вскрыл конверт, выудил из него листок и прочел: «Находясь в памяти и здравом уме, я успел растратить прежде своей кончины весь капитал до последнего гроша».

Вот золотое правило: делитесь всем, что у вас есть, еще до смерти. Если вы в памяти и здравом уме, то будете проявлять щедрость всю жизнь. Выражайте себя в любви, пока еще живы.

Вы держите веревку, на которой я вишу. Вас не пугает это обстоятельство?

Я уже как-то рассказывал одну притчу. Своим вопросом ты намекаешь на ее сюжет. В этой притче биолог обвязал сына вокруг пояса веревкой и опустил его в глубокую долину в Гималаях. Другим способом было трудно добраться до роскошных цветников в долине. Разумеется, отец боялся за сына. А ребенок радовался. Для него это событие было чудесным приключением. Он просто дрожал от восторга. Но отец был скован страхом.

Ребенок достиг лугов и нарвал охапки цветов. Отец крикнул ему сверху: «Малыш, тебе понравилось? Ты не боишься?» Ребенок засмеялся, и его смех эхом отразился от окрестных гор. «С какой стати мне бояться, если веревку держит мой отец? Чего я могу испугаться?», – спросил он.

Ты спрашиваешь меня: «Вы держите веревку, на которой я вишу. Вас не пугает это обстоятельство?» Это совсем другая ситуация.

Во-первых, я не держу тебя ни за какую веревку, поскольку веревкой я лишу тебя свободы.

Во-вторых, я опустил тебя в долину не для того, чтобы ты нарвал цветы, а чтобы ты исчез... Ты не можешь оглянуться, не можешь задрать голову и сказать: «Ты держишь веревку». Даже если бы я каким-то образом внушил тебе, что держу тебя за веревку, мои слова не соответствовали бы истине. Тебе только кажется, будто я спустил тебя вниз, ведь у меня нет веревки! Теперь ты уже не сможешь возвратиться, поскольку такого способа попросту нет. С какой стати мне бояться?

Вам нужно не собирать цветы, а полностью исчезнуть. Я отправляю вас в небытие, посылаю вас на верную смерть. Да, поначалу я делаю вид, будто обвязываю вас веревкой вокруг талии. Я подразумеваю ваши малы и прочие фетиши. Это и есть веревка! Мне нужно уговорить вас. Но как только вы поддались соблазну... пути назад у вас уже нет.

Все мои усилия направлены на то, чтобы помочь вам исчезнуть. Я только и делаю, что помогаю вам опустошить себя: достичь анатты, то есть небытия. Если вы есть, тогда беда. Если вы есть, значит вы будете ограничены. Если вы есть, вашему бытию будет дано некое определение, и вы никогда не сможете изливаться через край. Только пустота способна стремиться бурным потоком, только пустота может быть абсолютно спокойной. Только пустота может быть жизнью изобильной. Для того чтобы быть, нужно сначала пройти через небытие.

Если вы действительно хотите быть, тогда вам придется отказаться от всякого представления о своем бытии. Вам придется постепенно исчезнуть, растаять в небытии.

Да, я пускаю вас на цветочные луга и убеждаю вас в том, что держу вас на веревке, чтобы вы не беспокоились. Мне нужно поступать так, чтобы вселить в вас мужество. Нет никакой веревки. Со временем вы узнаете о том, что веревка выдумана, но только тогда, когда пройдете точку, из которой нет пути назад.

Вы не сможете вернуться. И вы будете рады тому, что веревки не было. Вы будете счастливы из-за того, что пути назад не существует. Вы будете ликовать при мысли о том, что я все-таки уговорил вас исчезнуть. Вы почувствуете благодарность и будете мне вечно признательны.

Сейчас вам, возможно, трудно понять мои слова. Вы сами же и представляете трудность для себя. Вы источник своего беспокойства и страхов. Вы есть недуг во плоти. Когда вы будете абсолютно здоровыми, вы не найдете себя. Цветущее здоровье дает нулевой опыт. А такой опыт религиозные люди назвали переживанием Бога.

Я совсем не боюсь, а просто смеюсь. В тот день, когда в вас заговорит разум, вы тоже перестанете бояться. Вы станете смеяться вместе со мной, стоя в долине, и окрестные горы станут отзываться эхом на ваш смех.

Ошо, случалось ли вам когда-нибудь проснуться утром с такой мыслью: «А ну к черту все это просветление. Сегодня я поеду кататься на автобусе»?

Не то чтобы я когда-нибудь проснулся с такими мыслями. Я взял за ежедневное правило, просыпаясь, посылать к черту просветление. Каждое утро я говорю себе: «А ну к черту все это просветление. Сегодня я поеду кататься на автобусе».

Но неужели я смогу отыскать школьный автобус, который будет так же набит моими учениками, как наш ашрам? И еще до утренней лекции я принимаю решение подождать еще денек, другой...

Этот вопрос задал свами Дева Нартан. В конце записки он сделал такое добавление: «Вы велели мне не быть серьезным. Как видите, я стараюсь». А вот мое добавление: «Обычно тебе не следует принимать всерьез мои слова. Сейчас же я по-настоящему серьезен!»

Наука о душе

Глава 1
Истина – вот величайший обидчик

Милый Ошо, я помню, когда мы жили в Пуне, ты часто произносил фразу: «Живите в мире, но не будьте от мира». Я полагал, что ты советуешь нам постоянно напоминать себе о том, что мы уже не члены мира, когда уезжаем от ашрама, ведь мы саньясины.

Недавно я снова погрузился в так называемую обычную реальность, где люди гоняются за барышами, в реальность супермаркетов и фашиствующих молодчиков. И тогда я действительно осознал, что твои саньясины уже не члены мира, и теперь нам даже не нужно напоминать себе об этом обстоятельстве, поскольку мы окончательно и бесповоротно превратились в отдельную нацию.

Еще какой-то месяц назад я раздумывал о том, как помочь людям понять тебя. А теперь, стоило мне снова повидать мир и узнать отношение к тебе людей, у меня не осталось ни сил, ни желания рассказывать людям о тебе. Это означает, что люди далеки от меня, или же я отдалился от них?

Люди в мире поступили со мной в высшей степени нормально, и здесь не на что обижаться. Если бы они проявили по отношению ко мне уважение, разумность и теплые чувства, вот тогда я был бы просто потрясен. Но их поведение оказалось абсолютно предсказуемым.

Ты не удалился от людей, просто они далеки от тебя, причем за многие миллионы лет люди так и не покинули задворки разумности. Расстояние между настоящим человеком и мирским обывателем настолько велико, что между этими людьми уже почти невозможно навести мост. Они так далеко ушли от своей реальности, что забыли путь домой. Они забыли, ради какой цели явились в этот мир.

Послушайте древнюю притчу. Один царь-мудрец хотел, чтобы его сын, которому предстояло унаследовать трон, набрался ума прежде, чем возьмется за управление громадным государством. Старик избрал довольно странный способ обучения сына. Царь изгнал сына из страны, заявив ему о том, что тот впал в немилость и потому лишен статуса наследника. «Этот человек больше не принц, и он не наследует трон», – провозгласили глашатаи.

У царского сына отобрали красивую одежду и украшения – его лишили всего. Напоследок принцу бросили одежду нищего, и под покровом ночи его вывезли на колеснице за городские ворота. Ему строго запретили когда-либо возвращаться в столицу.

Прошли годы. Принц ходил по земле, прося милостыню. Он уже успел забыть о своем бывшем высоком положении. Вообще-то, они и не старался ничего забывать, просто ему пришлось жить подаянием. Он вымаливал одежду, еду, кров и мало-помалу свыкся со своим нынешним состоянием.

Однажды по прошествии нескольких лет странствий принц сидел у порога постоялого двора с чашей для подаяний. На дворе стояло жаркое лето, и принц хотел собрать сумму, достаточную для покупки пары сандалий – разумеется, подержанных. Раскаленная земля жгла ноги, и без сандалий было очень мучительно ступать по дороге. На ступнях принца появились волдыри, и он молил людей дать ему хотя бы несколько мелких монет. В этот момент в дому подкатила золотая колесница, и с нее сошел царский посланник. «Твой отец сменил гнев на милость, – объявил он. – Он очень состарился и лежит при смерти. Царь хочет, чтобы ты занял его трон».

Выражение лица нищего мгновенно переменилось. Он совершенно преобразился: его лицо пылало, а глаза сияли... на нем по-прежнему висели лохмотья нищего, но перед посланником стоял другой человек. Вокруг стала собираться толпа. Ее составляли те же люди, к которым прийц несколько минут назад тянул руки с мольбой о нескольких грошах. А тут все они вдруг стали демонстрировать дружеское расположение к нему. Но принц больше не обращал на людей никакого внимания. Он забрался в колесницу и приказал царскому посланнику: «Сначала отвези меня в хорошую баню, где меня отмоют, потом подбери мне красивую одежду, обувь, украшения.. . ведь я могу явиться к царю только как принц».

И вот бывший нищий вернулся домой. Скоро он пришел на прием царя в одежде принца и сразу же сказал: «Я все-таки не понимаю, почему мне пришлось столько лет просить милостыню. Я уже и забыл о своем происхождении... Если бы ты не позвал меня обратно, я бы и не вспомнил, что когда-то жил на положении наследника».

«Мой отец поступил со мной точно так же, – объяснил царь. – Я отправил тебя бродить по свету не для того, чтобы ты натерпелся горя, а чтобы ты понял, какая пропасть разделяет нищего и властителя. А все население живет между этими двумя крайностями. Когда-то я велел тебе забыть о том, что ты принц. А теперь я хочу напомнить тебе о том, что не имеет значения, принц ты или нищий -все это ярлыки, которые люди присваивают нам. Это не твоя реальность, это не ты сам. Ты не царь и не нищий. Когда ты понимаешь, что ты не то, чем считают тебя люди, чем ты кажешься им, но нечто глубоко скрытое в твоем теле, что не может никто увидеть, вот тогда ты и становишься мудрецом. Стоит узнать об этом, и у человека появляется мудрость. Я был зол на своего отца. А ты, должно быть, сердился на меня. Прости же меня, ибо мне пришлось поступить так, чтобы донести до тебя понимание закона, который звучит следующим образом: не отождествляй себя ни с царским троном, ни с чашей для подаяний, поскольку эти ярлыки в любую секунду можно поменять местами. А все, что можно изменить, не есть ты. Нечто вечное, неизменное – вот что такое истинный ты».

Люди очень далеки от своей реальности, и всякое напоминание им об их реальности болезненно для них. Их обращение со мной есть не что иное, как указание на то, что их сердца растревожены. Люди не хотят видеть эти раны. Они не желают, чтобы им напоминали о том, что они изо всех сил попытались забыть, отмести прочь.

Каким-то образом людям удается с чем-то отождествлять себя в мире... но вот приходит человек, который вдребезги разбивает картину их мира. Разумеется, люди сердятся на меня. Само собой, они будут побивать меня камнями. Нет ничего удивительного в том, что и со мной люди поступят точно так же, как и с подобными мне мастерами прошлого.

Это не значит, что следует потерять надежду, впасть в угнетенное состояние духа, перестать даже упоминать мое имя. Так вы ничем не поможете людям, да и себе в том числе.

Их поведение вообще не нужно принимать в расчет. Люди крепко спят. Мы пытаемся сделать что-то для того, чтобы выбить их из спячки, поэтому они так раздражаются и недоброжелательно встречают нас. Такие вещи совершенно понятны. Но сколько они будут упираться? Мы бросили им великий вызов.

Если вы потеряли надежду, значит проиграли партию. А я не собираюсь сдавать игру.

До самого последнего вздоха я буду неизменно продолжать свою работу, как бы мне ни мешали. Люди смогут измениться, только если ясно осознают, как они реагируют. На перемены уйдет какое-то время, поскольку люди на протяжении миллионов лет были далеки от своего существа. Нужно быть терпеливым с ними. Они нуждаются в вашем сострадании и терпении.

Они вернутся в свой исток, и они хотят попасть туда, но осознание своей нынешней неустроенности причиняет боль их эго, мешающему им понять, что они фальшивят, что они неискренни.

Но сама реакция людей (они бросаются в меня камни и ножи, сажают меня за решетку, распинают меня) вызовет в них изменения. Только так люди начнут размышлять о том, как они поступают и почему мое присутствие так оскорбительно для них.

Вы чувствуете обиду, только когда кто-то говорит правду о ваших недостатках, которые вы скрывали. Ложь никогда не обижает вас. Истина – вот величайший обидчик.

Беспокойство и страх людей при мысли о том, что я могу подорвать моральные устои, ослабить их веру, разрушить традицию, свидетельствуют лишь о том, что у них нет веры, морали и традиции. Они стараются уверовать в то, что все это у них есть, но это верование легко развеять. Вы же знаете, что произошло в Греции.

Я был туристом один месяц в стране с многотысячелетней историей. Греческая православная церковь одна из самых древних в мире. История Ватикана значительно короче. Изречения Иисуса сначала перевели в Греции, поэтому его стали называть Христом, а его последователей – христианами, ведь это греческие слова.

И вот чиновники Греции, в которой две тысячи лет беспрерывно пропагандировали христианство, с детства вдалбливали каждому человеку Библию, боятся туриста, который остановился у них всего лишь на четыре недели. Архиепископ так перепугался, что стал угрожать сжечь мой до^ и побить меня камнями, если я тотчас же не уеду из Греции, поскольку из-за моего присутствия греческое население становится менее нравственным. По его мнению, я внушал людям безверие, высмеивал семью, церковь и традицию. И все это я умудрился сделать за какие-то четыре недели!

Если мне удалось посеять хаос в Греции за один месяц, значит не стоило сохранять то, что я разрушил. Такой результат указывает на фальшивость построений. На самом деле, люди не поддерживают тамошнюю веру, а просто притворяются. Только лицемеров можно сбить с толку за четыре недели. Истинно верующих людей вообще невозможно смутить. Но архиепископ одной из самых древних церквей так испугался, что стал распространять обо мне ложные слухи. Но я постоянно говорю вам, что все религии основаны на лжи, поэтому церковные служители так трепещут.

Архиепископ строчил телеграммы главе Греции и всем его министрам, в которых извещал их о том, что меня прислали из ада специально для того, чтобы уничтожить православную церковь в Греции. Вы верите, что психически здоровый человек может нести такую околесицу? А между тем этот человек занимает высший духовный пост, и от его слов страх охватил всю политическую верхушку Греции, и министрам пришлось переступить закон, поскольку я мог спровоцировать народные выступления против них.

Но мне понравилась вся эта их суета просто потому, что я получил лишние доказательства того, что истина действительно обладает собственной силой и мощью. У истины есть авторитет, которого не может быть у лжи. Вы можете веками обусловливать людей неправдой, но один единственный луч света, небольшая доля правды, способен разрушить все построение.

Итак, не будьте беспомощными. Поговорите с людьми и радуйтесь, если они обиделись на вас. Это значит, что ваша речь затронула их обусловленность, и они пытаются отстоять свою позицию.

Вы не можете смутить человека, свободного от условностей. Вы можете говорить про него что угодно, но все равно не смутите его.

Сами саньясины живут в мире. Я велел им жить среди мирской суеты, чтобы им было легче распространять истину. Вам повезло, ведь вы мои люди, представляющие собой горстку в обществе пяти миллиардов людей, но этого достаточно для того, чтобы разжечь мировой пожар. Но не спешите, не будьте нетерпеливыми. И не нужно никогда терять надежду. Истина по сути своей нерушима, ее в принципе нельзя задавить.

Возможно, нам понадобится время, но его-то у нас как раз вдоволь. Революция необязательно произойдет у нас на глазах.

Удовольствуйтесь тем, что вы были членами движения, изменившего мир, что вы внесли свою лепту в провозглашение истины, что со временем вы непременно одержите победу.

Милый Ошо, почему деньги так отягощают? Так получается, что мы чувствуем вину, когда у нас есть деньги, и потому принуждены растрачивать их, или же мы боимся их потерять, поэтому вцепляемся в свой бумажник.

Деньги явно играют не последнюю роль во многих сферах нашей жизни, так как наделяют нас силой и освобождают. И все-таки любопытно, что даже обсуждение денежных дел считается проявлением дурного тона, как если бы вы собрались заговорить о сексе или смерти за обеденным столом. Объясни, пожалуйста.

Деньги превращаются в бремя потому, что мы не создали здоровую систему, в которой деньги могут стать слугой у всего человечества, а не хозяином узкой группы лиц, обуреваемых жадностью.

Деньги так тягостны потому, что психология человека пронизана жадностью. А вообще-то деньги это просто способ обмена вещами, причем совершенный способ. В деньгах нет ничего дурного, но в созданной нами системе они действительно многое оскверняют.

Если у вас нет капитала, вас осуждают, на всей вашей жизни лежит печать проклятия, и вы беспрестанно всеми доступными способами силитесь выбиться из нужды. Если же у вас имеется капитал, он все равно не меняет суть дела, ведь вы хотите заработать еще больше денег, и подобным желаниям нет конца. А когда вы сколачиваете капитал величиной с гору, хотя вам и этого мало, у вас теперь денег больше, чем у кого-либо другого, вот тогда-то у вас возникает чувство вины, поскольку вы проворачивали темные делишки ради накопления таких крупных денежных сумм. Вы эксплуатировали людей, пили их кровь словно паразитирующее насекомое. Поэтому теперь при всех своих богатствах вы вспоминаете свои преступления, совершенные ради личного обогащения.

Люди жертвуют деньги благотворительным организациям, чтобы избавиться от чувства вины. Свое доброе дело они посвящают Богу. Люди строят больницы, школы. Все свои благодеяния они совершают, чтобы не сойти с ума из-за вины. Все ваши больницы, школы и колледжи вкупе с благотворительными организациями обязаны своим появлением людям с комплексом вины.

Например, нобелевскую премию основал человек, который во время первой мировой войны создавал бомбы и оружие различного типа. Солдаты первой мировой войны пользовались изобретениями господина Нобеля. А он тем временем сколотил громадный капитал. Обе противоборствующие армии черпали средства уничтожения из одного источника. Нобель был единственным человеком, поставившим военное производство на широкую ногу. Поэтому все жертвы войны и на его совести. Не важно, на чьей стороне он выступил, ведь его бомбы убивали всех подряд.

В преклонном возрасте Нобель, обладая несметными сокровищами, основал премию своего имени. Людям вручают в том числе и премию мира, и это от лица человека, который нагрел на войне руки! Нобелевскую премию получает тот, кто борется за мир во всем мире. Ее присуждают за значительные научные открытия, великие художественные новации. Призер получает большую сумму денег. В наше время эта сумма составляет примерно двести пятьдесят тысяч долларов. И премиальную сумму все время увеличивают из-за инфляции. И эту громадную сумму денег Нобеля раздают каждый год в разных областях науки и искусства исключительно ради выгоды. Главный капитал остается нетронутым, и его никогда никто не коснется. С каждым годом сумма так возрастает, что уже можно раздавать великое множество премий.

Вся благотворительная работа это в конечном счете попытка отмыться от своей вины, если так можно выразиться. Понтий Пилат, приговорив Иисуса к распятию, первым делом вымыл руки. Странно! От приговора к распятию ни у кого руки не становятся грязными, с какой стати Пилату нужно мыть руки? Это важный момент. Дело в том, что этот человек чувствовал вину. И только спустя две тысячи лет люди поняли, зачем он помыл руки, поскольку на протяжении всего этого срока никто не удосужился найти объяснение поступку Пилата. А Фрейд выяснил, что обремененные чувством вины люди моют руки. Такое действие очень символично... как будто у людей руки в крови.

Итак, если у вас есть деньги, вы наполняетесь чувством вины. Можно, конечно, помыть руки с помощью благотворительных организаций, и религиозные конфессии эксплуатируют это человеческое качество. Священнослужители извлекают выгоду из вашей вины и тешат ваше тщеславие, восхваляя совершаемую вами духовную работу. Благотворительная деятельность не имеет никакого отношения к духовности, священники просто пытаются утешить преступников.

Во-первых, религиозные конфессии пользуются неспокойной совестью людей. Во-вторых, провинившийся человек, чувствуя на душе такую тяжесть, либо сходит с ума, либо убивает себя. Жизнь для него превращается в муку. Каждый вдох дается ему с трудом. Странное дело: всю жизнь он работал ради того, чтобы добыть все эти деньги, поскольку общество распаляет в человеке желание, честолюбие, стремление к богатству и властным полномочиям. Деньги приносят власть, ведь на них можно купить что угодно, кроме некоторых исключений. Но никому нет дела до этих исключений.

Нельзя купить медитацию, любовь, дружбу, признательность, но никто не интересуется подобными понятиями, ведь на деньги можно приобрести все остальное, все вещи мира. Поэтому каждый ребенок принимается карабкаться по лестнице тщеславия. Ему уже известно о том, что с деньгами он сможет добиться чего угодно. Общество пестует идею о честолюбивом устремлении к власти и богатству.

Наше общество извращено. Оно порождает душевно больных людей. Стоит только кому-то достичь цели, которую поставило перед ним общество с его образовательной системой, и он оказывается в тупике. Его путь обрывается, а дальше просто ничего нет. Итак, люди либо становятся лицемерными святошами, либо сходят с ума, кончают с жизнью самоубийством, ставят на себе крест.

Деньги могут принести благо, если они находятся не в руках отдельных людей, а в бюджете общины, сообщества единомышленников, которое заботится о каждом своем члене. Все люди в такой общине трудятся, и каждый из них приносит свой вклад в общее дело, но отвечают им не деньгами, а уважением, любовью, благодарностью, их снабжают всем необходимым для жизни.

Деньги не должны сосредоточиваться в руках отдельных людей, иначе в конечном результате имущие люди будут отягощаться чувством вины. Деньги могут сделать жизнь людей полнокровной. Если капиталом владеет община, она может окружить вас всеми необходимыми удобствами, дать вам полное образование, обеспечить ваше творческое развитие. Общество станет более ярким, и никто не будет ощущать вину. И вы в ответ послужите обществу, помня об оказанных вам добрых услугах.

Если вы врач, вы будете изо всех стараться качественно лечить людей. Если вы хирург, вы будете с радостью восстанавливать людей, потому что именно общество помогло вам стать прекрасным хирургом, дало вам блестящее образование, удовлетворяло все ваши потребности, заботилось о вас с самого детства. Такой смысл я вкладываю в свои слова, когда говорю о том, что дети должны принадлежать общинам, которым в свою очередь следует распорядиться в отношении будущности каждого ребенка.

Продукты производства людей не будут присваивать отдельные господа. Все созданные вещи будут поступать в хранилище общины. Эти вещи принадлежат всем сразу. Все они призваны служить вам, просто находятся не в ваших руках. Так вы не станете разжигать в себе честолюбие. Напротив, вы будете творить, параллельно развивая в себе щедрость, признательность, улучшая и совершенствуя прекрасное общество. Тогда деньги не принесут горе.

Общины могут пользоваться деньгами в целях обмена, поскольку в каждой общине может и не оказаться всех необходимых вещей. Эти вещи можно купить в соседней общине. Так деньги применяются в целях обмена, но они поступают от общины к общине, а не от одного человека к другому, чтобы каждая община могла получить вещи, которых у нее нет. Итак, главное назначение денег остается в силе, но теперь ими обладает не отдельный человек, а коллектив. Я считаю такую систему настоящим коммунизмом: деньгами распоряжаются не люди, а коллективы.

Но религиозным конфессиям не придется по вкусу моя идея. Политиков она тоже не устроит, поскольку так они лишатся своих главных козырей. Все их благосостояние зависит оттого, насколько тщеславны, властолюбивы, жадны и похотливы люди.

Очень странно звучат слова о том, что религиозные конфессии существуют чуть ли не за счет нерелигиозных вещей, или лучше сказать: за счет кощунства. Святоши пускают в дело мирские трюки, но вы ничего не замечаете. Вы видите милосердие, но не видите его источник. Прежде всего, для чего существует милосердие? Почему в мире так много сирот и попрошаек? Почему мы вообще допускаем, чтобы среди нас появлялись обездоленные? А вторым делом хотелось бы узнать, почему люди, стремящиеся заниматься благотворительностью, давать деньги, посвящают всю свою жизнь милосердию и служению бедным?

С первого взгляда эта ситуация кажется нормальной, так как мы очень долго жили в данной структуре общества. Если хорошо подумать, то осознаешь полный абсурд этого положения. Ни один ребенок не будет сиротой, если попечительство над всеми детьми возьмет на себя община. Если денежные средства сосредоточить в банке общины, тогда и нищие исчезнут. Все мы в равной степени получаем то, что сообща приобретаем. Но тогда религиозные конфессии потеряют способы эксплуатации. Им не нужно будет утешать бедняков, не нужно будет помогать богачам избавляться от чувства вины. У священнослужителей есть все основания не любить меня.

Я все равно как раскапываю могилы, сваливая прекрасные мраморные памятники, и извлекаю на свет скелеты. Но никто не хочет видеть скелеты, люди боятся зрелищ подобного рода.

Один мой приятель учился в медицинском колледже. Иногда я во время поездок по стране гостил у него. Если мне нужно было переночевать, я просто приходил к нему в общежитие. Как-то раз мы заговорились допоздна, обсуждая всякую всячину, и между прочим коснулись темы о привидениях. «Ты знаешь, а привидения и в самом деле существуют, – пошутил я. – Удивительно, что ты до сих пор не встретил ни одного из них».

В нашей палате было примерно пятнадцать студентов. «Нет, мы не верим в привидения, – отмахнулись они. – Мы препарировали множество трупов, но ни в одном из них не нашли душу. Не бывает никаких привидений».

И тогда я подговорил приятеля... Дело в том, что в морге при колледже вскрывали трупы. Студенты изучали умерших нищих, убитых граждан и самоубийц. Этот колледж располагался в большом городе, столице штата. Морг примыкал к хранилищу, в котором лежали трупы, ожидавшие своей очереди на вскрытие. Кому есть дело до каких-то там нищих? Когда у профессоров находилась свободное время, вот тогда они и вспоминали об этом хранилище.

«Сделай-ка вот что, – предложил я приятелю. – Завтра утром ты ляжешь на носилки в зале для мертвецов. А я приведу туда твоих друзей. Тебе ничего не нужно делать. Когда я буду разговаривать с ними, ты должен сесть. Просто выйди из лежачего положения». Мое предложение было нетрудно исполнить, и приятель согласился.

Но получилось все не так весело... ну и переполох поднялся! Итак, мы направились в хирургическое отделение, как раз в тот зал, где должен был затаиться мой приятель. Но с носилок и в самом деле встал какой-то мертвец, когда мы вошли в зал. А вслед за ним вскочил и мой приятель крича: «Привидения существуют!».