Текст книги "Гром в ясном небе. Наука о душе"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 24 (всего у книги 28 страниц)

Я сравниваю этот процесс с распусканием цветочного бутона. Все лепестки цветка раскрываются. Коммуна, достигшая расцвета, в которой царит изобилие и достаток, будет состоять не только из богатых людей. Многие бедные люди станут богатыми. Они сделают свой вклад в общее дело и не будут бременем, не будут попрошайками. У них будет чувство собственного достоинства. У вас все равно не получится обойтись без людей разных профессий и ремесел.

Мы можем превратить всю землю в богатое сообщество людей, но для начала следует предпринять то, о чем я уже сказал вам. Мои коммуны предполагают не диктатуру пролетариата, а прежде всего наличие в них богатых людей.

Милый Ошо, меня поразила твоя речь вчера вечером. Отчасти ты имел в виду и психотерапевта Раджена, а я дружу с этим человеком. По моему мнению, он любит тебя нисколько не меньше, чем прежде, и полагаю, что он снял с себя малу и оранжевую робу, просто пытаясь приобрести новые переживания. Должна признать, что работаю под его началом уже несколько лет, и вот несколько дней назад во время прохождения группы я поняла, что не получила ощущения, которые появлялись у меня раньше. Дело в том, что я перестала чувствовать в Раджене твое присутствие. Прошу тебя объяснить, что произошло.

Ты сама ответила на свой вопрос. Если Раджен любит меня, тогда мое присутствие на его занятиях должно ощущаться саньясинами еще яснее. Если же мое присутствие в его группах исчезло, тогда то, что он называет любовью, есть лишь пустой звук. Все очень просто.

Не имеет особого значения, отказался ли он от малы и оранжевой робы, ведь я сам позволил отказаться от этих символов. Но на своих занятиях Раджен говорит: «Раньше я служил Ошо, сдавшись ему. И поныне я служу Ошо, освобождая вас от него». Весь мир свободен от меня. Никому не нужно работать над освобождением кого-либо от меня. Весь мир уже свободен от меня.

Но почему в занятиях Раджена исчезло мое присутствие? Он потерял связь с моим сердцем, и его сердце больше не бьется в унисон с моим сердцем. И это верно не только в отношении Раджена Многие другие целители тоже оказались в подобном положении. Лишь немногие из них прошли испытание огнем. Один из них Прасад, который не только остался прежним, но установил со мной связь на более глубоком уровне, и любовь вспыхнула в нем с новой силой. На его занятиях мое присутствие ощущается еще яснее. Его работа изменилась, и целительный эффект его сеансов стал более сильным.

Но все эти люди бессознательны. Их любовь еще не то, что я называю любовью. Возможно, в лучшем случае их любовь указывает на то, что они не ненавидят меня. И даже это уже прекрасно, поскольку психотерапевты в своем большинстве могут сердиться на меня по той простой причине, что привыкли быть обыкновенными последователями. Вся ответственность лежала на мне, а теперь я возложил ответственность на них. И они могут гневаться на меня, иначе и быть не может. Возможно, они твердят как старые попугаи: «Я люблю тебя», но их поступки не подтверждают эти слова.

Ананда Тиртха и еще несколько саньясинов открыли в Италии академию медитации. Девагит съездил в эту академию. Ему было не так легко разыскать это заведение, но в результате Девагит только разочаровался, поскольку саньясины не хотели, чтобы в стенах их академии вообще звучало мое имя.

«Я работал днями и ночами, чтобы мы могли открыть академию Ошо, а вы не готовы даже упомянуть его имя в своем рекламном проспекте!» – заметил им Девагит. В брошюре были фотографии этих саньясинов, но мою фотографию они отказались поместить на страницы. Девагит уехал от них с чувством отвращения. Все они утверждали, что любят Ошо, но не упомянули обо мне в брошюре и вообще не говорили обо мне на занятиях. На все их группы приходят саньясины, причем в конечном счете благодаря мне. Девагит объяснил этим людям, что они просто эксплуатируют меня. «На ваши занятия люди приходят благодаря Ошо, а не вам самим, – сказал им Девагит. – А между тем вы больше не работаете на Ошо».

Девагит приехал ко мне на Крит, и я сказал ему: «Не волнуйся. Люди бессознательны. Пусть живут, как хотят. Если они получат пользу от сеансов итальянских психотерапевтов, они будут посещать занятия. Если же никакой выгоды не обнаружится, тогда к ним просто перестанут ходить. Но мне очень жаль, что ты сделал этих людей хорошими целителями. Ты прославил их во всем мире».

«Ты не понимаешь логику бессознательного ума, – объяснил я Девагиту. – Эти люди мстят мне. Они не могут простить меня, потому что обязаны мне своим нынешним положением. У них развился комплекс неполноценности, и теперь они хотят доказать свое величие. Пусть поступают, как сочтут нужным. Не думай о них. Так вообще живут в мире люди».

Мне все равно, отождествляют их академию со мной или нет, поскольку в мире есть тысячи других психотерапевтов, которые не имеют ко мне никакого отношения, поэтому горстка целителей-саньясинов может присоединиться к этой массе. Рано или поздно они поймут, что поступают отвратительно и жестокосердно по отношению к человеку, который прославил их на весь мир. В ином случае о них никто не узнал бы, не услышал об их существовании.

Но дело в том, что очень трудно простить человека, который помог вам. Вы ничем не сможете воздать мне за мои труды. Вам нечем отплатить, и вы чувствуете себя должником. Комплекс неполноценности, берущий начало из осознания своей несамостоятельности, вызывает в вас гнев, желание отомстить мне. Но все это пройдет.

Обрати внимание на свой вопрос. Ты говоришь, что дружна с Радженом и добавляешь: «Он любит тебя нисколько не меньше, чем прежде». И все же ты заметила, что мое присутствие больше не ощущается на его сеансах. Я отсутствую в его группах.

Неужели ты не замечаешь противоречие? Если он любит меня, мое присутствие должно ощущаться у него сильнее, тогда как его присутствие – меньше. Если он любит меня всем сердцем, в его группах буду присутствовать только я, а его вообще не будет. Иначе слово «любовь» это всего лишь пустой звук, как у всех людей.

Но эти люди скоро все поймут. Им понадобится немного времени, поскольку они, работая с другими людьми на своих занятиях, питались моей энергией и любовью. Скоро они поймут, что больше не получают от меня энергию, поскольку их сердца закрыты, и они устанут, выбьются из сил, ведь все их пациенты отнимают у них энергию. Скоро они обнаружат, что утратили свои корни, что больше не могут цвести. Но на это уйдет некоторое время. Корни можно отсечь, тогда цветы простоят еще некоторое время, но недолго.

Итак, пусть они сами поймут, что здесь они постоянно активно работали с множеством людей, тысячами пациентов, но никогда не чувствовали нехватку энергии. И все-таки они не осознавали, что ощущают полноту сил благодаря тому, что были укоренены во мне.

Но во имя свободы они вырвали из меня свои корни. Теперь они начнут увядать. И будет грустно, если они ничего не поймут.

Глава 8
Носите на плечах голову, а не шапку

Милый Ошо, вчера утром ты говорил о ребенке, которого принуждают к послушанию. Здесь сидит как раз такой ребенок. Я дрожу от негодования, когда меня поучают. Вообще-то, это чужая трудность, и все же я постоянно чувствую, что наживаю себе неприятности вспышками гнева и возмущения, а также потребностью оправдываться. Мне ясно, что люди, которые поучают окружающих, сами не выносят такие действия в отношении себя. Похоже, что все мы угодили в одну сеть, играя разные роли в определенные периоды своей жизни. И вот теперь я взрослая. Могу ли я превратить реакцию в отзыв и ответственность?

Прежде всего, нужно очень ясно понять, что я подразумеваю под непослушанием. В словарях вы не найдете мое определение непослушанию. По моему мнению, непослушный человек не станет дрожать от негодования, когда его поучают, не будет реагировать противоположным поступком.

Для послушания разумность не нужна, все машины послушны. Никто никогда не слышал о непослушной машине. Послушание практиковать очень просто, ведь так вы сбрасываете с себя весь груз ответственности. Вам нужно не реагировать, а просто сделать так, как вам сказали. Ответственность остается в источнике, из которого появился приказ. Вы обретаете свободу, и вас уже нельзя осудить за ваш поступок.

После второй мировой войны в Нюрнберге во время судебного процесса многие высокопоставленные немецкие военные отказывались от своей ответственности и не чувствовали за собой вины. Эти люди подчинялись приказам Гитлера, беспрекословно выполняли всякое его повеление, причем изо всех сил старались угодить ему.

Вообще-то, я полагаю, что всех этих фашистских генералов несправедливо признали ответственными за злодеяния Германии, несправедливо осудили и наказали, несправедливо отправили на виселицу. Судьями двигало стремление не к справедливости, а к мести. Если бы Гитлер выиграл войну, тогда на скамье подсудимых оказались бы подчиненные Черчилля, Рузвельта и Сталина. И они произносили бы те же слова в свое оправдание.

Если бы Сталин сел на скамью подсудимых, он утверждал бы, что действовал по постановлению президиума КПСС. Сталин ни в чем не виноват, поскольку сам не принимал решения, не мог же он противиться верхушке коммунистической партии. Итак, если вы хотите кого-то наказать, то направьте свой гнев на того, кто отдал приказ. Но вы наказываете человека, который вел себя так, как его учила религия и вожди всего мира, то есть послушно.

Послушанию присуща простота. Для непослушания потребуется несколько более высокая степень разумности. Любой болван может быть послушным. По сути, только болваны и бывают послушными. Разумный человек непременно спросит, почему он обязан выполнять приказы. Он скажет: «До тех пор пока я не узнаю причину приказа и его последствия, я рукой не пошевелю». Так человек принимает ответственность на себя.

Ответственность это вам не игрушка, а один из самых искренних образов жизни, хотя и опасных. Но при этом вы не проявляете непослушание просто ради самого непослушания. Такое поведение было бы не менее тупым.

Послушайте историю о суфийском мистике мулле Насреддине. Когда Насреддин был ребенком, люди полагали, что он не в себе. Родители очень переживали за сына. Например, когда Насреддину велели повернуть направо, он поворачивал налево. Наконец, его престарелый отец решил, что с Насреддином лучше не спорить, а просто велеть ему повернуть направо, если нужно, чтобы он повернул налево, ведь он непременно поступит наоборот.

Однажды отец и сын переходили вброд реку. На осле лежал большой мешок сахара. Тут отец увидел, что мешок кренится направо и вот-вот соскользнет в воду. Нужно было поправить мешок. Но если отец велит Насреддину сдвинуть мешок налево, тот еще больше сдвинет его направо, и они потеряют сахар. Поэтому отец сказал Насреддину: «Сынок, мешок накренился. Сдвинь его вправо». А Насреддин послушался отца. И мешок с сахаром полетел в реку.

«Ох! – стал причитать отец. – И угораздило же тебя послушаться меня в такую минуту!» «А ты впервые стал хитрить, – ответил Насреддин. – Я знал, что ты хочешь сдвинуть мешок влево. Я сам понимал, куда нужно его сдвинуть. Даже своим лукавством ты не сможешь заставить меня быть послушным».

Но если вы просто поступаете наперекор приказам, это еще не значит, что вы повышаете свой интеллектуальный уровень. Вы остаетесь там, где и были, послушны вы или непослушны. Ваш рассудок не меняется.

По моему мнению, непослушание это великая революция. Это не значит, что вы наотрез отказываетесь от всего на свете. Вы просто решаете, делать вам что-то или нет. Вы принимаете ответственность на себя. Не нужно дрожать от негодования при виде человека, отдающего вам приказания, поскольку в гневе вы не сможете поступить послушно или непослушно, так как ведете себя бессознательно. Вы не сможете действовать разумно.

Если вам велят что-то сделать, вы получили возможность отозваться. Может быть, в приказе есть здравый смысл, тогда вам следует выполнить его и быть благодарным тому, кто в нужный момент отдал этот приказ. Возможно, вам отдали несправедливый приказ, тогда скажите об этом. Приведите свои аргументы; объясните, почему приказ несправедлив. Помогите человеку понять, что следствия его приказа будут неблагоприятны. Но гневу здесь не место.

Если приказ справедлив, выполните его с любовью. Если он несправедлив, тогда вам нужно преисполниться еще более сильной любви, поскольку вам нужно будет объяснить человеку, что его приказ некорректен. Непослушание не подразумевает застой, тупое противостояние всякому приказу, раздражение и мстительность в отношении того, кто отдал приказ. Путь непослушания для тех, кто обладает высокой разумностью.

Итак, в конечном итоге вопрос не в послушании или непослушании. Если смотреть в корень, тогда вопрос будет касаться только разумности. Просто ведите себя разумно. Иногда вам придется подчиниться, а иногда вам нужно будет сказать: «Мне очень жаль, но я не смогу выполнить ваше поручение». Здесь нет места ненависти, мести и гневу. Если в вас возникают такие чувства, это указывает лишь на то, что отданный вам приказ справедлив, но вот ваше эго не желает выполнять его, вашему эго претит подчиненность. И это болезненное ощущение проявляется в форме ненависти и гнева.

Но вопрос не в вашем эго, а в действиях, которые вы должны предпринять. Вам нужно призвать всю свою разумность, чтобы найти решение. Если приказ корректен, тогда подчинитесь. Если же он некорректен, тогда не подчиняйтесь. Но не нужно порождать противостояние, не нужно вызывать боль.

Если вы подчиняетесь приказу, тогда вам легче, ведь вам не нужно никому ничего объяснять. Но если вы не подчинились, тогда вы обязаны как-то объясниться. Возможно, ваше объяснение не будет убедительным. Тогда вам нужно сдаться и выполнить поручение.

Человек должен жить разумно, вот и все. Тогда он будет нести ответственность за все свои поступки.

Иногда даже великие мыслители не живут разумно. Например, один из самых выдающихся философов двадцатого века Хайдеггер был последователем Гитлера. После того как фашисты потерпели поражение, когда мир узнал об ужасающих зверствах гитлеровских войск, даже Хайдеггер отступил назад и сказал: «Я просто следовал за вождем нации».

Но философ вовсе не должен следовать за вождем нации. По сути, главная обязанность философа заключается как раз в том, чтобы наставлять вождей нации, а не подчиняться им, поскольку философ не участвует активно в политике, и он яснее понимает положение дел. Философ стоит в стороне и видит то, что не замечают увлеченно работающие люди.

Легко перекладывать ответственность на других людей.

Я уверен в том, что если бы Гитлер победил, тогда Хайдеггер заявил бы: «Фюрер одержал победу потому, что был верен моей философии». Разумеется, Хайдеггер был великим интеллектуалом по сравнению с Гитлером, который представлял собой умственно отсталого человека. Но власть...

С детства нам внушают, что нужно подчиняться людям, которые обладают властью, то есть отцу, матери, учителю, священнику, Богу. По сути, нам говорят, что власть всегда права. «У кого сила, тот и прав», – то и дело слышим мы. Вам приходится подчиняться силе. Послушание дается легко, поскольку не требует наличие интеллекта. Вы подчиняетесь с легкостью, ведь вам не скажут, что ответственность лежит на вас, что именно вы в ответе за свой поступок.

Во всех армиях мира солдат учат лишь послушанию. Во время второй мировой войны в Германии некоторые добрые люди возглавляли концентрационные лагеря. Эти люди были хорошими отцами, прекрасными мужьями, верными друзьями. Если увидеть их в семейном кругу или в клубе с друзьями, ни за что не заподозришь, что они каждый день бросали в топку крематориев тысячи людей.

Эти люди не чувствовали вину, поскольку лишь выполняли приказы вышестоящих инстанций. Их учили беспрекословно выполнять приказы. Они впитали эту установку в свою плоть и кровь. Когда им отдавали приказ, они даже не задумывались о непослушании.

Человек и поныне так живет. Поэтому я говорю, что послушание это величайшее преступление, поскольку все остальные преступления рождаются из него. Послушание отнимает у вас разум, решительность, ответственность. Послушание разрушает вашу индивидуальность и превращает вас в робота.

Поэтому я всей душой за непослушание. Но непослушный человек не должен просто противостоять приказам. Истинное непослушание выше послушания и так называемого непослушания, описанного в словарях. Непослушание это просто проявление вашей разумности. Вы говорите: «Я принимаю ответственность на себя. Теперь я буду делать то, что в душе считаю правильным. И я не буду делать то, что не принимает мой разум».

Всю жизнь, с самого детства вплоть до университета, меня порицали за непослушание. А я всякий раз отвечал так: «Я не непослушен. Я просто пытаюсь понять своим разумом, что правильно, как мне следует поступить, и принимаю всю ответственность за свой поступок на себя. Если что-то не так, значит я ошибся. Я не хочу осуждать других людей, велевших мне поступить неким образом».

Но меня не понимали родители, преподаватели в школе и университете. В нашей школе все ученики были обязаны носить шапки. А я пришел в класс без шапки. Учитель сразу же спросил меня: «Разве ты не знаешь о том, что носить шапку в нашей школе обязательно?» «Шапка совсем не обязательна для головы, – ответил я. – Неужели какая-то вещь на голове имеет особую важность? Нужно носить на плечах голову, а не шапку. Я пришел с головой на плечах. А вы, наверно, пришли сюда с шапкой?...» «Ты странный мальчик, – заметил учитель. – В уставе школы написано, что ни один ученик не имеет права появляться в стенах нашего учебного заведения без шапки». «Получается, что устав школы нужно изменить, – отозвался я. – Этот устав писали люди, а не Бог. А люди иногда ошибаются». Учитель ушам своим не верил. «Почему ты уперся? – недоумевал он. – Неужели ты не можешь просто приходить на занятия в шапке?» «Дело не в шапке, – объяснил я. – Я хочу выяснить, почему она обязательна для нас, в чем причина такого жесткого условия. Если вы не можете дать мне исчерпывающее объяснение, то отведите меня к директору. Мы обсудим с ним этот вопрос». И учителю пришлось повести меня к директору.

В Индии самый умный народ бенгальцы. Они не носят шапки. А самые неразвитые, самые недалекие люди живут в Пенджабе. Они носят тюрбаны. Я сказал директору: «Обратите внимание на следующую ситуацию. В Бенгалии не носят шапки, там живет самый умный народ в нашей стране. А в Пенджабе не просто носят шапки, но туго обвязывают себе голову тюрбаном, там живет самый тупой народ. По-видимому, шапка как-то воздействует на разум. Я предпочитаю не рисковать».

Директор выслушал меня и ответил: «Парень строптив, но в его словах есть здравый смысл. Я никогда не задумывался об этом, но ученик прав. Мы можем сделать этот пункт устава необязательным. Пусть шапку носит тот, кому это нравится. А тем, кому шапка не по душе, могут не носит ее. В конце концов, шапка не имеет никакого отношения к учебному процессу». Учитель оцепенел. «Как тебе это удалось?» – спросил он меня, когда мы шли обратно в класс. «Я ничего не делал, – ответил я, – только объяснил ему ситуацию. Я не против шапки и хочу носить ее. Если я почувствую, что шапка усиливает мой интеллект, тогда одной шапки будет для меня мало. Я стану носить две, три шапки. Я свалю себе на голову целую гору шапок, если все они усилят мой интеллект! Я не против шапок, просто мне хотелось получить какие-то аргументы в их пользу».

Я хорошо помню слова моего учителя: «Всю жизнь ты повсюду будешь наживать себе беды и горести. И ты плохо кончишь». «Меня это совершенно устраивает, – ответил я, – очень не хотелось бы повсюду уютно устраиваться, оставаясь полным болваном. Если человек не вписывается в общество, но сохраняет разумность, это уже прекрасно. Я пришел в школу, чтобы научиться разумности, тогда я смогу, ничему не соответствуя, быть разумным человеком! Прошу вас, никогда больше не пытайтесь превратить меня из человека в колесную спицу». И уже на следующий день в школе исчезли все шапки, и только этот учитель пришел в шапке.

Он оглядел класс, а потом всю школу... как только новое правило о необязательности ношения шапки вошло в силу, все остальные учителя, и даже директор, пришли без шапок. У нашего учителя был глупый вид. «Еще не все потеряно, – подсказал ему я. – Вы можете снять шапку и положить ее в карман». Он так и сделал!

«Ладно, – махнул он рукой. – Если никому не нравятся эти шапки... Я же просто подчинялся закону». «Мы сами творим свои законы, – заметил я. – И мы можем изменять их без всякого чувства недовольства. Разве мы не можем обсуждать любую тему разумно?»

Итак, помните о том, что я, говоря о непослушании, не призываю заменить послушание непослушанием. Так вы лучше не станете. Я пользуюсь словом «непослушание» только для того, чтобы довести до вас мысль о том, что решать вам, что именно вы должны думать, какие поступки совершать в жизни. Такое поведение придает вам громадную силу, поскольку вы совершаете все свои поступки со значительной поддержкой разума.

Я перешел в новый университет. Первый вопрос, который задал заместитель ректора, звучал так: «Почему ты отрастил бороду и усы?» Его вопрос звучал логично, поскольку больше ни у одного студента не было бороды и усов. «Вообще-то, я пришел к вам просить назначить мне стипендию, но могу и рискнуть ею, – ответил я. – Мне не хочется упустить возможность поспорить». «Что ты хочешь этим сказать?» – насторожился заместитель ректора. «Хотелось бы знать, зачем вы сбрили свою бороду и усы, – пояснил я. – Они росли сами собой. Вы совершили некое действие, чтобы не дать им естественно расти. Вы бреетесь дважды в день. И вам нужно дать мне какие-то объяснения. По какой причине вы поступаете именно так?» «Я ни разу не задумался о том, зачем я это делаю, – промямлил он. – Просто так поступают все люди. Вот и я последовал их примеру». «Ваш ответ не очень-то разумен, – отозвался я. – Подумайте над моим вопросом. Я буду приходить к вашей двери и стучать в нее вплоть до того дня, когда вы дадите мне ответ. И я сразу же начну бриться».

Мне пришлось ходить к двери заместителя ректора всего лишь три дня. На четвертый день он сказал мне: «Знаешь, из-за тебя я стал плохо спать. Целыми днями я раздумываю о своей бороде и усах и поглядываю на дверь, ведь в любой миг ты можешь постучать в нее. Иногда я слышу стук, распахиваю дверь, но за ней никого нет. У меня начались галлюцинации! Ты вогнал меня в страх! Я назначу тебе стипендию. Поступай, как знаешь, ведь борода и усы, в конце концов, принадлежат тебе. И я прошу тебя простить меня за мой вопрос». «Это вам с рук не сойдет, – покачал я головой. – Вы должны перестать бриться. Я продолжу приходить к вам каждый день, буду колотить в нее и ждать ответ». «Боже мой! – вскрикнул заместитель ректора. – Я назначил тебе стипендию, хотя мне не следовало делать это, ведь ты перевелся из другого университета, а согласно нашим правилам стипендию нужно давать студенту последнего курса нашего университета. Я закрыл глаза на это правило и назначил тебе стипендию просто для того, чтобы ты исполнил мое желание и перестал, наконец, барабанить в мою дверь». «Оставьте себе эту стипендию или отдайте ее другому студенту, но вам все-таки придется перестать бриться», – настаивал я. «Не будь таким жестоким со стариком, – просил он. – Что скажут люди? Не выставляй меня на смех!» «Вы неминуемо станете посмешищем, если не послушаете меня, – не уступал я, – ведь я расскажу всем о том, что происходило между нами на протяжении этих четырех дней».

Вы не поверите, но этот человек оставил мне стипендию и начал отпускать бороду! Все студенты и преподаватели удивлялись, поскольку он был очень щепетилен в отношении своего внешнего вида, он тщательно брился. Когда-то он был профессором истории в Оксфорде, возглавлял там кафедру истории.

«Что с вами случилось?» – задавали ему вопрос. «Ничего, – отвечал он. – Я подумал, что я вел себя неправильно, тем более что я не смог найти аргументы в пользу бритья. Этот юноша объяснил мне, что жить следует разумно. Раньше я подражал другим людям, подчинялся окружению. Никто не отдавал мне приказы, я сам подстраивался под людей. Но по сути, мне незачем бриться, поэтому я решил отпустить бороду. По всей видимости, этот юноша прав. А вот если бороды и усы начнут отпускать женщины...»

Кстати, добиться этого не трудно. Женщинам можно ввести гормоны, и у них начнут расти бороды. Вы думаете, мир станет более красивым оттого, что мужчины будут брить бороды, а женщины отращивать их? Женщина с бородой будет шокировать народ! А между тем, мужчины поступают точно так же, просто женщины очень терпеливы и терпимы. Они смиряются с тем, что у мужчин нет бород. Говорю вам: ни один мужчина не потерпит бороду у жены, и сомневаться в этом не приходится. Он или выгонит жену на улицу, или повесится! Но миллионы женщин терпят безбородых мужчин.

Природа никогда ничего не делает без причины. Всякий раз, когда я вижу мужчину без бороды, мне кажется, что ему чего-то недостает. Посмотрите на нашего саньясина Миларепу! Увидев его в первый раз, я был потрясен. Он показался мне таким прекрасным со своей бородой, а теперь у него глупый вид. Он потерял все свое великолепие. Живите разумно.

Если вам что-то советуют, примите решение о том, правильно это или нет, тогда вы сможете избежать чувства вины. Если вы не выполните поручение, то будете чувствовать вину, а если все-таки выполните его, то и в таком случае ощутите вину. Выполняя приказ, вы понимаете, что проявляете послушание, услужливость, что вы не настойчивы в утверждении свой индивидуальности. Отказываясь выполнять приказ, вы снова чувствуете вину, поскольку приказ мог быть корректным, и вы уперлись зря.

Не нужно шарахаться из стороны в сторону. Будьте простыми. Если вам что-то велят сделать, отзывайтесь разумно. Поступайте так, как подсказывает вам ваш разум, и несите ответственность за свои действия. Тогда вопрос о вине не возникнет.

Если вы не собираетесь выполнять поручение, объясните человеку, почему вы приняли такое решение. И аргументируйте свою позицию без гнева, поскольку ваш гнев показывает, что вы слабый человек, что вы не можете дать разумный ответ. Гнев всегда признак слабости. Просто спокойно и тихо объясните свое решение. Возможно, тот человек поймет, что вы правы, и поблагодарит вас. Возможно, у него найдутся более весомые аргументы; тогда вы поблагодарите его за то, что он повысил уровень вашего сознания.

Используйте в жизни все возможности для повышения уровня своего интеллекта, сознания. Обычно мы пользуемся каждой возможностью для того, чтобы мучить себя. Страдаете только вы, и тем самым вы заставляете мучиться всех окружающих. Когда вместе живут много людей, и если они при этом страдают друг ради друга, муки множатся. Весь мир превратился в ад.

Нынешнюю ситуацию можно очень быстро изменить. Нужно лишь понять главный момент: без разумности райской жизни вам не видать.

Милый Ошо, тебя называют гением абсурда. Твое поведение в этом мире столь непреклонно неистовое и буйное, что многие люди (возможно, все) изумляются и теряются. Иногда они начинают серйиться. Но поведение европейского парламента, голосующего за то, чтобы никогда не пускать тебя в европейские страны, тоже выглядит абсурдным и безумным. Мне интересно, кто из вас более абсурден: ты или европейские чиновники? Как в твоей абсурдности разглядеть истину?

Поведение европейских чиновников не абсурдно, а очень даже логично. Они видят потенциальную опасность, которую я несу молодому поколению. Так я могу сильно повредить их интересам, которые они преследовали столетьями.

Итак, в их поведении нет ни капли абсурда. Может быть, на первый взгляд их поведение и кажется таковым (весь мир восстал против одного человека), но все же оно исполнено логики. Чиновники поняли, что я говорю правду, и они не смогут защитить свою мораль, институт брака и семьи, общественную структуру. Разумеется, они не хотят, чтобы я общался с молодежью, поскольку сегодняшние молодые люди завтра станут управлять обществом. Если сегодня молодежь загорится моими идеями, завтра старый мир превратится в черепки.

Для того чтобы сохранить старую структуру общества и не дать развиться новому миропониманию, чиновники принимают все меры, и это очень логично. А я веду себя абсолютно абсурдно.

Вам нужно понять смысл абсурда. В жизни все значимое абсурдно. Если вы влюбляетесь в какого-то человека, ваши чувства абсурдны, они лишены логики. Вы не сможете рассудочно объяснить, почему вы влюбились в конкретного человека: мужчину или женщину. Вам овладело что-то свыше. Вы сами ничего не делали. Даже если вы и хотели предотвратить развитие нежных чувств, то все равно не преуспели в своей строптивости. По сути, вы оказались абсолютно беспомощными.

Ваша радость в мире, полном горестей и несчастий, имеет абсурдный характер. Она никак не связана с несчастным человечеством. Вы совершенно одиноки. Вы любите музыку, вас восхищает красота, вы ищете истину, хотите познать себя – абсурдно все, что ценно для вас. Медитация по своей сути абсурдна. Было бы логичнее и выгоднее зарабатывать деньги.

Когда я собирался покинуть Непал, ко мне приехала из Дели группа саньясинов, чтобы уговорить меня не уезжать из Непала и Индии. Ко мне явилась целая делегация. Они были готовы купить большой дворец и обустроить коммуну. Но я сказал им: «Сейчас вами овладели эмоции. Вам придется очень туго, ведь дворец стоит миллион долларов. Возможно, вам удастся собрать эти деньги, если вы скажете, что без дворца я уеду. Но дворец это еще не все. Нужно будет содержать, по меньшей мере, пятьдесят человек персонала, а это вам не по карману. Вы думаете об одном единственном дне, будьте же разумны. Вы просите меня остаться в Индии из любви, но ваше предложение абсурдно. Вы принесете неприятности как мне, так и себе. Поезжайте домой и подумайте еще раз. Я подожду еще десять дней. Через неделю вы можете возвратиться ко мне с окончательным решением».

Но они так и не приехали. Наверно, до них дошли мои доводы, и они не смогли найти деньги на содержание коммуны. Они просили меня остаться из любви, а не логики.

Я веду себя абсурдно, поскольку я учу вас совсем не тому, что внушают вам другие люди. Вас пичкают знаниями так давно, что вы полностью забыли о том, что в этих сведениях можно усомниться. Например, все народы мира внушают молодому поколению мысль о том, что любовь вечна, что вы будете любить своего избранника всегда. В мире эта идея господствовала веками. Вам кажется логичным, что ваша любовь к какому-то человеку никогда не угаснет.