Текст книги "Пятикнижие Моисеево в современном русском переводе"

Автор книги: авторов Коллектив

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 27 страниц)

В дополнение о жертвах, приносимых при возмещении ущерба

7 И вот по какому обряду нужно приносить жертву за провинность, помня о том, что это святыня великая. ²На том же самом месте, где совершается заклание жертвы ко всесожжению, надлежит закалывать и жертву признавшего свою вину. Ее кровью следует окропить жертвенник со всех сторон. ³После сего в жертву приносится весь жир: курдюк и тот жир, которым покрыты внутренности жертвы; ⁴обе почки и жир, что на них и на мышцах поясничных. Сальник, что на печени, до́лжно отделить вместе с почками. ⁵И священник в дым обратит всё это на жертвеннике в дар Господу. Это жертва за провинность. ⁶Мужчинам из семей священников мясо означенной жертвы есть дозволяется; только есть его до́лжно на святом месте, ибо это святыня великая.

⁷Жертва за провинность, как и жертва за грех (установление тут одно), принадлежит священнику, совершающему служение, что приводит согрешившего в единение с Богом. ⁸То же и с жертвой, что сжигается полностью. Шкура ее остается священнику, который совершил это всесожжение. ⁹И всякий хлебный дар, в печи испеченный, а также и всё то, что приготовлено в горшке или на сковороде, должно принадлежать священнику, совершившему жертвоприношение. ¹⁰То же и со всяким даром хлебным, с маслом ли он оливковым или без него. И он тоже предназначен для всех сынов Аароновых, любой из них может есть его.

О хвалебной или благодарственной жертве

¹¹А вот по какому обряду человек может принести Господу благодарственную жертву* 7:11
  В ст. 11–20 представлены три вида благодарственной жертвы: жертва во славу милости Господней, жертва по обету и добровольное жертвоприношение по особому рвению.


[Закрыть], выражая свою радость по поводу мира и благополучия. ¹²Если он приносит ее во славу милости Господней, пусть в дополнение к этой, прославляющей милость жертве, принесет лепешки пресные из теста, замешанного на оливковом масле, или коржи пресные, маслом оливковым политые, или лепешки из лучшей муки, таким же маслом пропитанные. ¹³Вместе с благодарственной жертвой ему надлежит принести и хлебы, испеченные из кислого теста. ¹⁴По одному из таких приношений надо передать в дар* 7:14
  Или: как ту часть (жертвы, евр. терума), которую приносят, подняв ее и размахивая ею. Ниже в книге Левит это жертвенное приношение передается выражениями «дар возносимый» или «особый дар / даяние».


[Закрыть] Господу. Это принадлежит священнику, который совершил положенный обряд кропления кровью благодарственной жертвы. ¹⁵Мясо сей жертвы благодарственной и милость Господню прославляющей жертвователь должен съесть вместе с левитами и людьми ему близкими и с бедными в тот же день. Ничего из того мяса ему нельзя оставлять до утра.

¹⁶Если же чье-то жертвоприношение совершается по обету или из особого рвения, то, хотя и надлежит его съесть в тот самый день, когда оно было принесено, однако и на другой день можно доедать оставшееся. ¹⁷Но на третий день, сколько бы ни осталось мяса от жертвенного животного, оно должно быть сожжено.

¹⁸Если же и на третий день станет кто-то есть мясо благодарственной жертвы, это не будет богоугодным и не зачтется ему, ибо мясо это становится оскверненным* 7:18
  Или: испорченным; или: ритуально нечистым.


[Закрыть], и человек, который будет есть его, поплатится за свое нечестие.

¹⁹И если случилось, что по чьему-то упущению мясо такой жертвы соприкоснулось с чем-нибудь ритуально нечистым, то его есть нельзя; сожгите его. Что же до мяса чистого, то его может есть всякий, кто сам чист.

²⁰Но если кто-либо, будучи нечистым, станет есть мясо от жертвы, что была в благодарность Господу принесена, тот да будет исторгнут* 7:20
  Евр. карат – здесь в значении «быть отрезанным» (от общества, живущего в Союзе / Завете с Богом); такое могло происходить либо через ниспосылаемое от Бога наказание смертью, либо через изгнание из общества или лишение всех прав и связей с этим обществом. Возможно, что это имел в виду апостол Павел в Рим 9:3; то же в подобных случаях.


[Закрыть] из народа своего. ²¹Когда кто из вас, коснувшись чего-либо нечистого: человеческой ли какой нечистоты или нечистого животного, трупа ли пресмыкающейся твари, – осмелится есть мясо от жертвы, что принесли Господу в благодарность, да будет и он исторгнут из народа своего».

Запрет употреблять в пищу жир и кровь

²²Господь велел Моисею: ²³«Передай израильтянам: пусть не едят они никакого животного жира – крупного ли рогатого скота, или овечьего, или козьего. ²⁴Можно использовать для любого дела жир даже павшего животного или растерзанного зверями, но есть его нельзя. ²⁵А кто позволит себе есть жир того животного, которое Господу в жертву принесли, да будет исторгнут из народа своего.

²⁶И где бы вы ни жили, крови никакой – ни птиц, ни животных – никогда не употребляйте в пищу. ²⁷Всякий, кто употребит кровь в пищу, да будет и он исторгнут из народа своего».

Часть жертвоприношения, принадлежащая священнику

²⁸Продолжая говорить с Моисеем, Господь сказал ему: ²⁹«Укажи сынам Израилевым и на то, что всякий, кто с благодарственной жертвой пред Господом предстает* 7:29
  Букв.: приносит Господу – здесь имеется в виду, что хотя принесший благодарственную жертву съедал ее вместе с другими израильтянами, но происходило это как выражение его признательности Господу.


[Закрыть], должен от жертвы этой часть некую принести как особый дар Господу. ³⁰Сам, своими руками, да принесет человек дар Господу. Принести он должен грудину животного с жиром на ней, подняв ее как дар, возносимый пред Господом* 7:30
  Друг. возм. пер.: преподнести как часть, посвященную Господу. Грудина животного и его бедро, отдаваемые священнику, сначала преподносились Господу с такими жестами, которые описаны как размахивание грудиной животного взад и вперед и как преподнесение бедра (ст. 34). См. 8:25–29; 9:21; 10:14–15; Исх 29:24–27 и примеч. к тем стихам.


[Закрыть]. ³¹Жир священник потом воскурит на жертвеннике; а грудина животного останется Аарону и сынам его. ³²И правое бедро той жертвы благодарственной надлежит отдавать священнику как особое даяние. ³³Правое бедро – это доля того из сыновей Аароновых, который положенное действо совершал с кровью и жиром благодарственной жертвы. ³⁴Так что беру Я у сынов Израилевых от их жертв благодарственных грудину животных как дар возносимый и бедро как особое приношение, беру, чтобы отдать это священнику Аарону и сыновьям его – всегда причитающуюся им часть от того, что в жертву приносят израильтяне* 7:34
  Друг. возм. пер.: это вечное установление для сынов Израилевых.


[Закрыть]».

³⁵Это доля Аарона и сыновей, полагающаяся им от приношений Господу; доля, предназначенная для них с того дня, когда поставил их Моисей священнодействовать пред Господом. ³⁶В первый же день помазания священников Господь заповедал, чтобы означенные части жертвенного мяса отдавали им сыны Израилевы. И для всех потомков Израиля это установление должно быть вечным и непреложным.

³⁷Таковы обряды, которым надо следовать при всесожжении, при принесении хлебного дара, жертвы за грех и жертвы за провинность, а также и при жертвоприношении во время посвящения и при благодарственных жертвах. ³⁸Даны они были Моисею на горе Синай, в день, когда Господь в пустыне Синайской повелел сынам Израилевым приносить жертвы Ему, их Господу.

Посвящение Аарона и сыновей его

8 Господь сказал Моисею: ²«Вели Аарону вместе с сыновьями его прийти ко входу в Шатер Откровения, где у тебя должны быть приготовлены священнические одежды, елей для помазания, бык для жертвы за грех и два барана; пусть там будет и корзина с пресными хлебами. ³И собери там же и всю общину израильскую». ⁴Сделал Моисей всё по слову Господа, и, когда люди пришли ко входу в Шатер Откровения, ⁵он обратился к ним: «Смотрите, вот что надлежит мне сделать по повелению Господню!»

⁶После сих слов он вывел вперед Аарона и его сыновей и совершил над ними обряд омовения. ⁷Потом облачил Аарона в хитон, подвязав его поясом; поверх хитона надел на посвящаемого ризу и возложил на нее эфод, закрепив его расшитым поясом эфода. ⁸Надел Моисей на Аарона и нагрудник, возложив на него урим и туммим; ⁹а голову покрыл тюрбаном* 8:9
  Или: головной повязкой, подобной тюрбану; то же в ст. 13.


[Закрыть], прикрепив к нему спереди цветку подобную золотую пластинку – диадему священную, – сделал всё, как Господь повелел ему.

¹⁰Затем взял Моисей елей помазания и совершил обряд посвящения Скинии, помазав в ней елеем всё, что там было. ¹¹Елеем тем семь раз покропил он и жертвенник, а также сосуд умывальный и опору под ним, дабы посвятить всё это Богу; ¹²немного елея помазания вылил он на голову самого Аарона, посвящая его на служение.

¹³Потом подозвал к себе Моисей сыновей Аарона и надел на них хитоны, подвязав их поясами, и головы их покрыл тюрбанами – сделал всё, как Господь повелел ему.

¹⁴К Моисею подвели быка для принесения жертвы за грех; Аарон и его сыновья возложили свои руки на голову животного. ¹⁵Моисей заколол его, и, взяв немного крови, обмакнул в нее палец, и помазал ею каждый рог жертвенника, тем самым сняв с него привнесенное людьми осквернение грехом* 8:15 ^а
  Евр. глагол хата́ («грешить») здесь указывает на действие, обратное тому, которое обозначено глаголом «грешить», т. е. в данном случае Моисей не просто очистил жертвенник, а совершил нечто вроде обеззараживания его.


[Закрыть]^а. После же вылил Моисей кровь к подножию его. Так посвятил он жертвенник, свершив и над ним обряд очищения* 8:15 ^б
  Обряд очищения неодушевленных предметов, входивших прямо или косвенно в соприкосновение с человеческой нечистотой и греховностью, подчеркивал отвратительность греха и его несовместимость со святостью Бога.


[Закрыть]^б. ¹⁶Затем Моисей собрал весь жир, покрывавший внутренности, сальник, что на печени, и обе почки с жиром на них и в дым обратил всё это на жертвеннике. ¹⁷А самого быка – шкуру его, кишки и мясо – сжег Моисей за станом, как повелел ему Господь.

¹⁸Потом подвел он к Аарону и его сыновьям барана, что был ко всесожжению предназначен, и они возложили руки свои на голову того барана. ¹⁹Когда же его закололи, Моисей окропил его кровью жертвенник со всех сторон, ²⁰а баран был рассечен на части, и Моисей в дым обратил и голову, и остальные части туши, как и весь жир. ²¹Внутренности жертвы и голени ее были вымыты в воде, прежде чем Моисей в дым обратил всё это на жертвеннике – всего барана предал всесожжению, в благоухание угодное, в дар Господу, как Он Сам повелел Моисею.

²²И подвели затем к Моисею другого барана, того, который для обряда посвящения был предназначен. Аарон и сыновья его опять возложили руки свои на голову жертвы, ²³и барана того закололи. Моисей взял пролитой крови немного и помазал ею мочку правого уха у Аарона, и большой палец правой руки его помазал и большой палец правой ноги. ²⁴Когда же приведены были сыновья Аароновы, каждому из них Моисей тоже помазал кровью мочку правого уха, большой палец правой руки и большой палец правой ноги. А потом остальной кровью окропил Моисей весь жертвенник, со всех сторон окропил его. ²⁵Вслед за тем взял он жир: курдюк и весь тот жир, коим покрыты внутренности; сальник, что на печени, тоже взял, и почки обе вместе с жиром на них, а заодно еще и правое бедро. ²⁶Взял он одну пресную лепешку из той корзины с пресными хлебами, что была в Скинии пред Господом, и еще взял одну, приготовленную на оливковом масле, кроме того, один корж; возложил Моисей их на куски жира и на правое бедро жертвенного животного ²⁷и положил всё это на руки Аарону и сыновьям его, и вместе с ними он поднял эти дары вверх как приношение, возносимое перед Господом. ²⁸После того Моисей взял это приношение из рук Аарона и сыновей его, сложил всё поверх всесожжения и в дым обратил на жертвеннике. Эти приношения свидетельствовали о посвящении и были благоуханием отрадным, в дар Господу вознесенным. ²⁹А затем взял Моисей грудину барана, поднял ее над собою как приношение, возносимое пред Господом. Доля эта от барана, принесенного при посвящении в жертву, причиталась Моисею, как ему определил Господь.

³⁰Взял Моисей немного елея помазания и крови, той, что оставалась на жертвеннике; покропил тем и другим на Аарона и его сыновей и на их одежды. Так посвятил он и Аарона с его одеждами, и сыновей его с облачениями их.

³¹Под конец же сказал Моисей Аарону и сыновьям его: «Мясо сварите у входа в Шатер Откровения. Когда оно будет готово, возьмите это мясо и хлеб из той корзины, что с дарами для посвящения, и там же ешьте, как я заповедал вам, сказав: „Надлежит Аарону и его сыновьям есть это“. ³²Остатки мяса и хлеба должно вам сжечь, огню предать. ³³И семь дней не удаляйтесь от входа в Шатер Откровения, до тех самых пор, пока не завершатся все дни обряда посвящения вашего, ибо посвящение ваше будет продолжаться* 8:33
  Букв.: ваши руки будут наполняться; см. примеч. к Исх 28:41.


[Закрыть] семь дней. ³⁴Ныне содеянное Сам Господь повелел нам сделать, дабы восстановить ваше единение с Ним. ³⁵Итак, надлежит вам целых семь дней, все эти дни и ночи, провести у входа в Шатер Откровения. И вы, проходя через семидневное посвящение, должны блюсти установление Господне, дабы не погибнуть. Вот такое мне дано повеление». ³⁶Тогда Аарон и сыновья его исполнили всё, что Господь повелел им через Моисея.

Служение, положившее начало Ааронову священству

9 По прошествии семи дней посвящения, на восьмой день, вновь призвал Моисей Аарона с сыновьями его, а также старейшин Израиля ²и сказал Аарону: «Возьми теленка* 9:2
  Или: тельца – то же слово, что в Исх 32, где речь идет о золотом идоле, тельце; то же в ст. 3 и 8.


[Закрыть] из стада для жертвы за грех и барана для всесожжения – животных без изъяна – и приведи их к Святилищу, пред лицо Господне. ³Затем вели сынам* 9:3
  LXX и Самаритянское Пятикнижие: старейшинам.


[Закрыть] Израилевым взять для жертвы за грех козла и для всесожжения – однолетних теленка и ягненка, и чтобы тоже без изъяна были они. ⁴А для благодарственной жертвы – быка и барана, чтобы принести их в жертву перед Господом; и хлебный дар из теста, замешанного на оливковом масле. Всё это надлежит сделать, ибо ныне сам Господь явится вам».

⁵Привели животных и всё принесли, что велел Моисей, к Шатру Откровения, и вся община собралась там, предстала перед Господом. ⁶Тогда Моисей провозгласил: «Это и есть то самое, что Господь повелел вам исполнить – и слава Его явится вам». ⁷Аарону же он сказал: «Подойди к жертвеннику и соверши свое жертвоприношение за грех и всесожжение соверши, чтобы восстановить единение с Господом и твое, и народа* 9:7
  LXX и Самаритянское Пятикнижие: дома твоего.


[Закрыть]. А после и животных тех, что народ привел, принеси в жертву тоже, дабы восстановить единение с Господом всех, кто сюда пришел, – сделайте всё, как Господь повелел».

⁸Подойдя к жертвеннику, Аарон заколол теленка – свою жертву за грех. ⁹Его сыновья поднесли ему кровь заколотого животного, и он, омочив в крови палец, помазал ею рога жертвенника, а оставшуюся вылил к подножию его. ¹⁰Жир животного, почки его и сальник, что на печени, принес Аарон в жертву за грех: в дым обратил на жертвеннике, как повелел Моисею Господь. ¹¹А мясо и шкуру он сжег на огне за станом.

¹²Вслед за тем и ко всесожжению предназначенное животное заклал Аарон, и опять сыновья его подали ему кровь, и он окропил ею жертвенник со всех сторон. ¹³Затем принесли Аарону рассеченную на части жертву ко всесожжению, и голову ее принесли, и он в дым обратил всё это на жертвеннике. ¹⁴Внутренности и голени, вымыв их прежде, тоже сжег Аарон вместе со всем, что надлежало полностью в дым обратить на жертвеннике.

¹⁵После того он подвел к жертвеннику животных – приношение народа. Сначала козла как жертву за грех народа заколол Аарон, совершил обряд очищения, как и прежде совершил его за свой собственный грех. ¹⁶Подвел он туда же и животное, предназначенное ко всесожжению, и принес его в жертву в соответствии с общим предписанием. ¹⁷И хлебный принес он дар: взяв от него горсть, в дым обратил на жертвеннике (это в дополнение к ежедневному утреннему всесожжению).

¹⁸Потом заколол Аарон быка и барана как благодарственное приношение народа. Сыновья Аарона вновь поднесли ему кровь, и он окропил ею жертвенник со всех сторон. ¹⁹После сего отделили жир и быка, и барана: из курдюка жир, а также и тот, коим были покрыты внутренности и почки, и сальник, что на печени. ²⁰Весь этот жир сперва положили на каждую грудину жертвенных животных, а затем Аарон обратил его в дым на жертвеннике. ²¹Передние части тела животных, а с ними бедро правое, прежде чем отдать священникам, поднял Аарон вверх как дар, возносимый пред Господом, – сделал всё, как повелел Моисей.

²²Когда Аарон завершил приношение всех жертв: и жертвы за грех, и той, что была принесена во всесожжение, и благодарственной, воздел он руки свои и благословил народ, и сошел с жертвенника, ²³чтобы вместе с Моисеем войти в Шатер Откровения. А когда они вышли оттуда, благословили опять народ. Тут явилось сияние славы Господней всему народу: ²⁴огнь от Господа изошел и поглотил всесожжение (вместе с жиром на нем), что на жертвеннике оставалось. Видя это, возликовал народ и пал ниц.

Грех Надава и Авиуда

10 Сыновья Аароновы, Надав и Авиуд, взяли свои кадильницы, положили в них горящие угли и, добавив сверху благовонные курения, предстали с этим курением перед Господом, используя чуждый огонь, о котором Он указания им не давал. ²И тут от Господа огнь изошел – пламя его вмиг объяло братьев, и погибли они прямо пред Господом. ³При виде сего Моисей сказал Аарону: «Вот о чем говорил Господь, когда изрек:

„Через приближающихся ко Мне явлю Я святость Свою

и буду прославлен пред всеми людьми“».

Аарон хранил молчание.

⁴Моисей же позвал Мишаэля и Эльцафана, сыновей Уззиэля, дяди Ааронова, и сказал им: «Пойдите и вынесите ваших родственников из святилища* 10:4
  Букв.: от лица Святого / святилища.


[Закрыть] за стан». ⁵Пошли Мишаэль с Эльцафаном и, как велел Моисей, отнесли умерших за стан, на их же хитонах священнических и отнесли.

⁶После того Моисей наказал Аарону и другим его сыновьям, Итамару с Элеазаром: «Волосы на голове в знак траура не держите распущенными и одежд на себе не рвите, а то и вы умрете и разгневается Господь на всю общину. Только братья ваши, весь народ* 10:6
  Букв.: дом.


[Закрыть] Израиля, могут оплакивать эту погибель от огня, ниспосланного Господом. ⁷От Шатра* 10:7
  Букв.: от входа в Шатер.


[Закрыть] Откровения не должны вы отходить, а иначе – смерть, ведь на вас елей помазания Господнего». И они поступили по слову Моисея.

⁸Тогда, говоря с Аароном, Господь сказал ему: ⁹«Ни вина, ни напитков крепких не пейте ни ты, ни сыновья твои, когда вам предстоит входить в Шатер Откровения, чтобы вам не умереть. И да будет это установлением вечным и непреложным во всех поколениях ваших, ¹⁰дабы могли вы всегда отличать священное от несвященного, нечистое – от чистого ¹¹и учить всех сынов Израилевых тем установлениям, которые Я чрез Моисея им передал».

¹²Моисей же, по завершении всех обрядов того дня, сказал Аарону и оставшимся его сыновьям, Итамару с Элеазаром: «Хлебный дар, что от даров Господу остался, приношение это берите и ешьте его; пресным ешьте и непременно близ жертвенника, ибо это святыня великая. ¹³На месте святом ешьте это как долю свою из даров, что приносят Господу, потому что она тебе и твоим сыновьям причитается – такое дано мне повеление.

¹⁴И грудину животных, возносимую как дар, и бедро как особое приношение ты и твои сыновья и дочери можете есть на ритуально чистом месте – они ваша доля, которая причитается вам и детям вашим от всего, что приносят сыны Израилевы в благодарственную жертву Богу. ¹⁵И бедро как особое приношение, и грудину животного как дар возносимый надлежит приносить в жертву вместе с жиром, прежде подняв их как дар, который пред Господом возносить следует. И это будет также всегда долей вашей, твоей и твоих сыновей, ибо так повелел Господь».

¹⁶Тут Моисей стал искать козла, предназначенного к жертве за грех, а тот уже был сожжен. Моисей вознегодовал на Итамара с Элеазаром, оставшихся в живых сыновей Аарона, и спросил у них: ¹⁷«Почему вы не ели на месте святом мясо жертвы за грех? Ведь это святыня великая, и дана она вам, чтобы вы брали на себя греховное бремя общины и удаляли его, восстанавливая единение народа с Господом. ¹⁸А вы даже кровь от жертвы не внесли внутрь, во Святилище, и там – во дворе его – того мяса не ели, несмотря на повеление мое!» ¹⁹Аарон же в оправданье сказал Моисею: «Приносили и ныне животных в жертву за грех и всесожжение пред Господом совершили, но ведь видел же ты, что случилось! Если стану я есть сегодня же мясо жертвы за грех, угодно ли это будет Господу?» ²⁰И согласился Моисей с его доводами.

О чистой и нечистой пище

11 Господь велел Моисею и Аарону ²сказать сынам Израилевым: «Из всего скота, на земле обитающего, вы можете употреблять в пищу только животных, ³у которых копыта раздвоены и полностью разделены и которые жуют жвачку, – таких есть можно. ⁴Но если копыта животных не разделены полностью надвое и они не жуют жвачку, есть их нельзя. Не ешьте верблюда, потому что, хотя он жует жвачку, копыта его не раздвоены – нечист он для вас* 11:4
  Среди различных причин для разделения животных на чистых и нечистых комментаторы выделяют две наиболее вероятные: духовную и санитарную. В законах о чистоте физической и моральной первое место было отведено вопросам диеты – постоянно употребляемая пища влияет на всё существо человека. В этой главе, в ст. 43–45, ясно сказано о цели закона о питании. Бог увел Израиль из Египта, чтобы тот был «святым народом», отличающимся от других и своим образом жизни, содействующим им в обретении святости. Из первой главы Бытия видно, что Бог определил для человека растительную пищу как идеальную и только после Потопа по необходимости разрешил людям есть мясо тех животных, которые названы в Библии «чистыми», т. е., возможно, по санитарным соображениям менее вредными для здоровья человека.


[Закрыть]. ⁵И с даманом* 11:5
  Даманы – животные, живущие в скалистых местах, по внешнему виду напоминающие бесхвостых сурков (см. Пс 104 (103):18).


[Закрыть] то же: жвачку он жует, но нет у него раздвоенных копыт – потому и нечист для вас. ⁶Не ешьте и зайца: он тоже для вас нечист, ибо жвачку жует он, но лапы у него не раздвоенные. ⁷Равно и свинья – копыта у нее раздвоены и полностью разделены, но жвачки не жует – нечиста она для вас. ⁸Мяса этих животных не ешьте и к трупам их не прикасайтесь – они для вас нечисты.

⁹А из живых существ, что в воде обитают, только тех ешьте, у которых есть и чешуя, и плавники. В морях ли водятся они или в реках – их можно есть. ¹⁰Но все, у которых нет плавников и чешуи (в морях ли, в реках ли, будь то твари, кишащие в мелководье, или иные живые существа в водах глубоких), – они для вас отвратительны. ¹¹Таковыми, отвратительными, и должны вы их считать; не ешьте их мяса и трупами их гнушайтесь. ¹²Любое в воде живущее творение, если у него нет плавников и чешуи, должно быть для вас отвратительно.

¹³Что до птиц, то вот те, коих надо гнушаться и нельзя есть, потому что мерзки они: гнушайтесь орлом и грифом, а также скопой* 11:13
  Или: сипом белоголовым.


[Закрыть]. ¹⁴Не ешьте и коршуна тоже, и сокола всякой породы, ¹⁵как и ворона* 11:15
  Или: ворону.


[Закрыть] всякой породы, ¹⁶и страуса* 11:16
  Или: ушастую сову.


[Закрыть], сову, чайку или ястреба разных пород, ¹⁷как сыча, баклана и ибиса, ¹⁸а с ними и филина, пеликана* 11:18
  Или: сову.


[Закрыть] и стервятника, ¹⁹равно как и аиста, и цапли* 11:19 ^а
  Или: кулика; или: зуйка.


[Закрыть]^а всякого вида, удода и летучей мыши* 11:19 ^б
  Летучие мыши, конечно, относятся не к птицам, а к млекопитающим (отряд рукокрылые), но, поскольку обитают в «воздухе», отнесены к этому классу.


[Закрыть]^б.

²⁰Все крылатые насекомые, что передвигаются подобно четвероногим* 11:20
  Букв.: все крылатые, кишащие (в знач. быстро размножающиеся), которые на всех четырех передвигаются; то же в ст. 21 и 23.


[Закрыть], должны быть отвратительны для вас. ²¹Однако среди так передвигающихся крылатых насекомых есть такие, которыми можете питаться, это те, у которых сочленение их лапок позволяет им скакать. ²²Из этих вы можете есть всякой породы саранчу крупную и всякой породы длинноголовую, саранчу всякой породы зеленую и пустынную тоже всякой породы* 11:22
  Точно неизвестна ни одна из этих четырех пород саранчи. По этой причине учителя Закона со временем запретили употреблять в пищу все виды саранчи.


[Закрыть]. ²³А все другие крылатые насекомые, ходящие подобно четвероногим, должны вызывать у вас отвращение.

²⁴И вот из-за каких животных вы нечистыми можете стать (так, что каждый прикоснувшийся к их трупам оказывается нечистым до вечера, ²⁵и каждый, кто выносит их трупы, должен выстирать одежды свои – он до вечера будет нечист): ²⁶нечистыми вы становитесь из-за всякого животного, у которого копыта раздвоены, но не разделены полностью, или которое не жует жвачку, – нечисты они для вас. И тот, кто прикоснется к нему, нечистым станет. ²⁷Нечисты для вас все четвероногие животные, что ходят на лапах. Прикоснувшийся к трупам таких до вечера будет нечист. ²⁸И тот, кто выносит их трупы, пусть выстирает одежды свои – до вечера будет нечист. Нечисты они и для вас.

²⁹Из тех мелких животных, что передвигаются, к земле приникнув, нечисты для вас: крот, мышь и всякого рода ящерица – ³⁰геккон* 11:30
  Геккон – значение этого и следующих трех слов предположительно.


[Закрыть], варан, саламандра, сцинк и хамелеон.

³¹Эти среди всех передвигающихся по земле тварей для вас нечисты. Если дотронется кто до них до мертвых, нечист целый день до вечера будет.

³²Так и всё, на что упадет мертвое из названных тварей, будет нечистым до вечера: и сосуд деревянный любой, и одежда, и любая вещь из кожи или ткани. Тогда каждый такой нужный в домашнем обиходе предмет нужно положить в воду – он нечист и станет чистым только после того, как пролежит в воде до вечера. ³³Если же такая тварь попадет внутрь сосуда из глины, то и всё, что в нем, станет нечистым, и сосуд тот придется разбить, ³⁴потому что любая пища, на какую попала вода из такого сосуда, будет уже нечистой; и любое питье во всяком таком сосуде тоже будет нечисто. ³⁵Всё, на что б ни упала хоть частица какая от нечистого трупа, станет нечистым. Даже печь и очаг придется сломать, если будут осквернены. Нечисты они станут для вас. ³⁶Но источник или яма для сбора и хранения воды всегда останутся чистыми. (Однако если кто из людей прикоснется к трупу упавшего туда животного, станет всяк нечистым.) ³⁷Точно так же и с семенем, приготовленным к севу: даже если и попадет на него что-нибудь с нечистого трупа, останется чистым. ³⁸Если же семена в воде, тогда, хотя бы и часть такого трупа упадет на семя, нечистым становится оно для вас.

³⁹Если падет какое животное, даже из тех, что идут у вас в пищу, то прикоснувшийся к трупу его до вечера будет нечист. ⁴⁰А тот, кто еще и поел мясо павшей скотины, должен будет к тому же одежды свои выстирать – и до вечера будет нечист он. Равно и тому придется стирать одежды свои, кто выносил останки, и он тоже будет нечист до вечера.

⁴¹Все мелкие ползающие твари, которыми земля кишит, нечисты* 11:41
  Букв.: отвратительны – из библейского сообщения видно, что после грехопадения человека и его разрыва отношений с Богом проклятие легло на всю природу на земле (Быт 3:17–19): начали действовать силы, несущие деградацию некогда прекрасному творению Бога.


[Закрыть]. Не ешьте их. ⁴²Ничего ползающего на брюхе, на четырех лапках передвигающегося, никаких многоножек, вообще никаких мелких тварей, которыми земля кишит, есть не до́лжно – это отвратительно. ⁴³Из-за какой-либо из этих тварей не становитесь и сами отвратительными; не оскверняйтесь ими, дабы не стать вам нечистыми из-за них! ⁴⁴Ибо Я, Господь, – Бог ваш, поэтому освящайтесь и вы, и будьте святыми, ведь Я свят. Не оскверняйте себя ни одной тварью из тех, которыми земля кишмя кишит. ⁴⁵Я, Господь, и из Египта Я вывел вас, чтобы быть для вас Богом. Посему будьте святы, ибо Я свят.

⁴⁶Таков закон о животных четвероногих и о птицах, живых существах, что в воде плавают, и тварях всяких, которые на земле кишат, ⁴⁷дабы могли вы отличать нечистое от чистого и животных, которых можно есть, от тех, коих есть не до́лжно».

Об очищении женщин после родов

12 Господь велел Моисею ²объявить израильтянам: «Если зачнет женщина и родит мальчика, семь дней после того будет она ритуально нечистой. Нечиста будет так же, как во время месячных. ³На восьмой день нужно обрезать крайнюю плоть мальчика. ⁴А роженица тридцать три дня должна провести дома – после ее кровотечений необходимо очищение. Нельзя ей в ту пору ни прикасаться к священному, ни приходить к Святилищу, пока не закончатся дни ее очищения.

⁵Если же девочку родит женщина, две недели будет ритуально нечистой, как при ее месячных. А до полного очищения от кровотечений ей придется быть дома шестьдесят шесть дней.

⁶Когда же истекут сроки очищения за сына или за дочь, должна принести родившая ко входу в Шатер Откровения священнику годовалого ягненка для всесожжения и молодого голубя либо горлицу для очистительной жертвы* 12:6
  Или: для жертвы за грех; то же и в ст. 8.


[Закрыть]. ⁷И тот принесет перед Господом всё это в жертву, чтобы у женщины было восстановлено нарушенное из-за ее нечистоты единение с Богом* 12:7
  Для очищения Святилища требовались жертвы за грех или очистительные жертвы, как в случае совершенного греха, так и в случае физической нечистоты (см. 15:31 и 16:5–19, 29–34). Родившая женщина должна была принести священнику приношения не за «грех»; в том, что она родила ребенка, естественно, не было никакого греха. Жертва за грех (или в этом случае «очистительная жертва») была необходима по причине ее ритуальной нечистоты в дни ее кровотечений. С таким приношением приходила в Храм и Мария после рождения Иисуса (Лк 2:22–24).


[Закрыть], и объявит чистой ее после истечения крови. Таков закон о той, что родила ребенка, мальчика или девочку.

⁸А если она не может приобрести ягненка, пусть принесет двух горлиц или двух молодых голубей: одна птица для всесожжения, а другая для очистительной жертвы. Священник восстановит нарушенное из-за ее нечистоты единение с Богом и объявит ее чистой после истечения крови».

О кожных болезнях

13 Затем вот что повелел Господь Моисею и Аарону: ²«Если обнаружится у кого опухоль на коже, либо сыпь, либо пятно, которое может развиться в опасное кожное заболевание* 13:2 ^а
  Или: проказу – здесь и ниже в данной главе это общее название всех кожных болезней, а не только собственно лепры, болезни Хансена (ср. ст. 3).


[Закрыть]^а, следует того человека привести к священнику – к Аарону или к одному из сыновей его* 13:2 ^б
  Священники выступали не в роли врачей, объявляя человека «больным» или «здоровым», а в роли судей в области священного: «чист» человек или «нечист».


[Закрыть]^б. ³Священник осмотрит это воспаленное место на коже человека, и если волосы на нем побелели, а само оно оказалось углубленным в кожу, то это язва проказы* 13:3
  Или: серьезное кожное заболевание.


[Закрыть]. Осмотрев такого больного, священник объявит его ритуально нечистым. ⁴Если же пятно на коже у человека белое, но оно не глубже поверхности кожи и волосы на нем не побелели, священник должен отделить его от других людей на семь дней. ⁵На седьмой день еще раз осмотрит священник того человека, и если увидит, что больное место не изменило вида своего и не распространилось по коже, то продлит пребывание больного отдельно от прочих людей на другие семь дней. ⁶Когда же при новом осмотре больного (опять на седьмой день) увидит священник, что место то поблекло и не распространилось по коже, должен будет объявить он того человека чистым, ибо тут просто неопасная сыпь. Больному следует выстирать свои одежды, и станет он чистым.

⁷Если же сыпь распространится по коже после того, как показывался больной священнику, чтобы тот объявил его чистым, то придется ему прийти к священнику еще раз. ⁸И если увидит священник, что сыпь распространилась по коже, должен будет он объявить больного нечистым, ибо это опасное заболевание.

⁹Всякого, у кого появятся признаки серьезной кожной болезни, следует привести к священнику. ¹⁰Тот осмотрит человека, и если обнаружит у него на коже белую опухоль с побелевшими волосами на ней и открытой язвой* 13:10
  Или (ближе к букв.): живым диким (кровоточащим) мясом.


[Закрыть] на опухоли, ¹¹если увидит все эти приметы застарелой уже болезни, должен будет священник объявить больного нечистым и отделить от всех как нечистого.

¹²Если же болезнь распространится по всей коже кого-либо – с головы до пят, – покроет всю кожу пораженного ею человека, всюду, где можно видеть священнику, ¹³придется ему, убедившись, что кожа по всему телу находится в одном и том же состоянии, объявить того человека чистым. Ведь тот с появлением новой кожи весь стал белым – потому и чист. ¹⁴Человек станет нечистым, как только на теле его появятся открытые язвы. ¹⁵Увидев их, священник должен объявить больного нечистым, ибо подобные язвы на самом деле нечисты – тут опасная болезнь. ¹⁶Но если начнут изменяться те язвы, побелеют, человеку следует вновь пойти к священнику, ¹⁷который осмотрит его и, если те воспаленные места побелели, должен будет объявить этого больного чистым, ибо он действительно чист.

^18–19Следует показать священнику и всякого, у кого гнойный нарыв сначала появился на коже, а потом зажил, однако же оставил после себя, на том же самом месте, белую опухоль или красноватое пятно. ²⁰Священник осмотрит его и, если пятно то оказалось углубленным в коже и волосы на нем побелели, должен будет объявить больного нечистым: на месте нарыва появилось серьезное кожное заболевание. ²¹Если же увидит священник, что волосы не побелели и само пятно поверхностное, притом уже поблекло оно, то больного следует только отделить от остальных людей на семь дней. ²²Однако же, если пятно распространилось по коже, должен священник объявить человека нечистым – его заболевание опасное. ²³А если пятно осталось на прежнем месте, не пошло дальше, то это всего лишь шрам после нарыва. Священнику надлежит тогда объявить больного чистым.

²⁴То же и с ожогами на коже человека, на теле его. Если на зажившем месте появляется красноватое или белое пятно, ²⁵и священник, разглядывая его, увидит, что волосы на нем побелели, а само пятно оказалось ниже поверхности кожи, то это явная болезнь, на ожоге зародившаяся. Священник должен объявить заболевшего нечистым, ибо тут точно опасная болезнь. ²⁶Но если увидит священник при осмотре, что волосы на пятне не побелели, а само оно поверхностное и притом поблекло, пусть изолирует больного на семь дней. ²⁷На седьмой же день должен священник вновь осмотреть того человека. И если болезнь пошла дальше по коже, следует объявить его нечистым: это знак серьезного заболевания. ²⁸А если пятно осталось на прежнем месте, не распространилось по коже, да еще и поблекло, то это лишь припухлость от ожога. Священнику надлежит признать человека чистым, ибо у того шрам после ожога.

²⁹Поражение кожи может появиться у мужчины или женщины на голове или на подбородке. ³⁰Если, осматривая эту накожную язву, увидит священник, что она глубже поверхности кожи и волос на ней истончился и пожелтел, должен объявить он больного нечистым: тут явно парша, заразная болезнь, появившаяся на голове или подбородке. ³¹Если же найдет священник при осмотре, что язва эта накожная не глубже поверхности кожи и нет на ней желтого волоса, должен будет он изолировать больного, как обычно, на семь дней. ³²На седьмой же день священник осмотрит язву эту еще раз. Если увидит он, что парша не распространилась дальше, что нет на том месте пожелтевшего волоса и что не оказалось оно углубленным в коже, ³³то больному следует побриться, оставляя лишь места, пораженные паршой; и священник должен вновь подвергнуть того человека карантину на семь дней. ³⁴А на седьмой день священник осмотрит паршу и, если увидит он, что та не пошла по коже и не стала глубже ее поверхности, должен объявить больного чистым. Но тому следует выстирать свои одежды, и станет он чистым. ³⁵Если же пошла всё – таки парша по коже после того, как чистым он уже был объявлен, ³⁶священник должен вновь осмотреть его, и если парша распространилась, то и во́лоса желтого искать священнику уже не нужно – больной нечист. ³⁷В случае, если парша остается такой, как была, но там стал расти темный волос, это значит, что болезнь прошла. Человек снова чист. Священник и должен объявить его чистым.