Текст книги "Пятикнижие Моисеево в современном русском переводе"

Автор книги: авторов Коллектив

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 27 страниц)

⁴⁷Если какой-нибудь поселившийся среди вас человек из другого народа станет богат, а брат твой израильтянин так обеднеет, что за долги продаст себя проживающему среди вас человеку из чужого народа или выходцу из семейства переселенца, ⁴⁸то за тем, кто продал себя, всё еще сохраняется право на выкуп, и это должен сделать один из его братьев, ⁴⁹дядя его или двоюродный брат; может выкупить его и кто-нибудь из близких родственников, из рода его. Или сам он со временем окажется в состоянии выкупить себя. ⁵⁰Ему вместе с тем, кто купил его, следует определить число лет со дня сделки до юбилейного года. Цена за его освобождение должна соответствовать плате наемному работнику за такое же количество лет. ⁵¹Если много еще остается лет до юбилейного года, он должен вернуть бо́льшую часть денег из той суммы, что была заплачена за него. ⁵²А если до юбилейного года уже недалеко, то, посчитав остающиеся годы, он должен возвратить выкуп за себя в размере, соответствующем числу этих лет. ⁵³У того, кто купил его, он должен быть на положении работника, нанятого на год. И вы не должны допускать того, чтобы его хозяин обращался с ним безжалостно.

⁵⁴Если тот человек так или иначе не будет выкуплен, то свободу он должен обрести в юбилейный год – он и его дети вместе с ним. ⁵⁵Ведь все сыны Израилевы как слуги принадлежат Мне, Мои они слуги, коих вывел Я из Египта; Я – Господь, Бог ваш.

Благословения как следствие послушания

26 Не делайте себе истуканов бездушных, изваяний идолов и столбов священных. Не ставьте в землях ваших резных изображений каменных, чтобы повергаться пред ними для поклонения, ведь Я – Господь, Бог ваш. ²Непреложно соблюдайте субботы Мои и Святилище Мое чтите. Я – Господь.

³Если будете следовать установлениям Моим и неукоснительно соблюдать заповеди Мои, ⁴то буду посылать вам дожди в свое время – земля ваша будет давать урожай и деревья* 26:4
  Букв.: деревья полевые.


[Закрыть] станут изобиловать плодами. ⁵У вас молотьба будет идти до сбора винограда, а сбор винограда – до нового сева. Есть будете вдоволь и спокойно жить на своей земле.

⁶Я дам мир земле вашей, и сон ваш никто не потревожит. Зверей лютых изгоню с земель ваших, и на землю вашу ничей меч не посягнет. ⁷В бегство обратите врагов ваших – от меча падут они перед вами. ⁸Пятеро будут преследовать сотню, а сто из вас смогут преследовать десятки тысяч. И полягут враги от меча вашего.

⁹Явлю вам расположение Мое, плодовитыми сделаю вас и многочисленными; и Завет Мой, Мой Союз с вами, сохраню.

¹⁰Не съев еще старые запасы пищи, вы будете избавляться от них ради новых.

¹¹А Я поставлю Скинию Мою среди вас и не отвергну вас от Себя. ¹²Буду пребывать* 26:12
  Букв.: ходить; или: жить.


[Закрыть] среди вас и вашим Богом буду, а вы – народом Моим. ¹³Я – Господь, Бог ваш, Тот, Кто вывел вас из Египта, чтобы не были вы там рабами, освободил вас из-под ига вашего и с поднятой головой дал ходить вам.

Проклятия как следствие непослушания

¹⁴Если же ослушаетесь Меня и не исполните все эти заповеди; ¹⁵если установлениями Моими пренебрежете и указания отвергнете, так что не исполните заповеди Мои и Мой Завет, Союз с вами, нарушите, ¹⁶тогда вот что Я сделаю вам: нашлю ужас на вас – чахотку с горячкой. Потускнеют тогда ваши взоры, изнемогут в страданиях души. Понапрасну будете сеять: урожай ваш врагу достанется. ¹⁷Суд мой свершу над вами* 26:17
  Букв.: Я обращу лицо Свое против вас.


[Закрыть] – и сокрушат вас враги ваши; ненавидящие вас станут править вами, и страх так овладеет вами, что вы убегать будете, когда за вами никто и не гонится.

¹⁸Ну а если и после того вы не станете слушать Меня, ждет вас кара страшнее всемеро за грехи ваши. ¹⁹Сломлю Я упрямство гордыни вашей. Небо над вами железным сделаю – дождя не дождетесь, а землю сухой и твердой – меди подобной, ²⁰так что сила ваша будет впустую истощаться: земля урожая вам не даст и деревья на ней перестанут плодоносить.

²¹Если будете противиться Мне и не захотите слушать, Я прибавлю вам всемеро всяких бед за грехи ваши: ²²диких зверей нашлю на вас, и они лишат вас детей ваших и весь ваш скот уничтожат, да и вас самих сделают столь малочисленными, что и дороги ваши опустеют.

²³А если это вас не исправит и вы во враждебности своей будете всё еще идти против Меня, ²⁴то и Я сделаю то же: пойду и еще вам прибавлю всемеро всяких бед. ²⁵Меч отмщения пошлю на вас, возмездие за нарушенный вами Завет* 26:25
  Или: возмездие, Заветом определенное; букв.: возмездие Завета.


[Закрыть] Мой. Если попытаетесь в городах укрыться, поражу вас там смертельной болезнью – беспомощными окажетесь вы перед силой врага. ²⁶Когда истощу Я у вас хлеба запасы* 26:26 ^а
  Букв.: сломаю у вас палку для хлеба, т. е. шесты, на которые вешали лепешки.


[Закрыть]^а, десять женщин всего лишь в одной печи для вас будут хлеб выпекать, выдавать вам его порциями малыми* 26:26 ^б
  Букв.: выдавать по весу.


[Закрыть]^б, так что съедите, а сыты не будете.

²⁷И если несмотря на это вы не станете слушать Меня и по-прежнему будете Меня отвергать, ²⁸Я в ярости, вызванной грехами вашими, отвергну вас и Сам не перестану наказывать вас всемеро за грехи ваши. ²⁹Чтобы утолить голод мучительный, вы будете есть своих сыновей и дочерей. ³⁰Все ваши холмы, где вы идолам поклоняетесь, Я разрушу; жертвенники для воскурений богам ложным сокрушу; а трупы ваши на обломки идолов* 26:30
  Букв.: на трупы идолов.


[Закрыть] брошу – так отвратительны во грехах своих вы станете Мне. ³¹Обращу города ваши в развалины и святилища ваши* 26:31 ^а
  Слова «ваши святилища» показывают, что Бог не хочет отождествлять Себя с таким храмом, отсюда «ваши» в отличие от «Святилища Моего» (ст. 2). Мн. число может относиться к различным отделениям Святилища.


[Закрыть]^а опустошу: отвернусь и не стану больше вдыхать отрадных благоуханий* 26:31 ^б
  Букв.: запах успокоения (или: умиротворения). Используемый здесь автором антропоморфизм имел своей целью показать, что жертвоприношение Бог принимал как выражение благодарности, веры и посвящения, когда оно свидетельствовало о готовности к послушанию и преданности.


[Закрыть]^б ваших жертвоприношений. ³²Землю эту Я так опустошу, что даже ваши враги, явившись сюда, придут в ужас. ³³Рассеивать буду вас средь народов, подгоняя острием меча в спину, до тех пор пока земля ваша не превратится в пустыню, а города – в развалины. ³⁴И вот тогда земля воспользуется своими субботами – во всё то время ее запустения, пока вы будете изгнанниками в стране врагов ваших, земля ваша отдохнет и насладится субботним покоем. ³⁵Во все дни ее запустения ей будет предоставлен субботний покой, которого она не имела, пока вы жили на ней. ³⁶А тех из вас, кто уцелеет на земле врагов своих, Я в робость такую повергну, что от шелеста листа, ветром гонимого, они побегут, как от меча убегают; и будут падать, когда за ними никто и не гонится. ³⁷Будут натыкаться друг на друга, как от меча спасающиеся, хоть и преследующего их не будет. Сил недостанет у вас противостоять врагам вашим. ³⁸Так и сгинете средь народов – поглотит вас земля врагов ваших. ³⁹А те из вас, кто уцелеет, будут чахнуть за свои беззакония на земле врагов ваших и за беззакония отцов своих чахнуть.

⁴⁰Однако когда осознают они свое беззаконие и отцов своих прегрешения – их вероломство и враждебность ко Мне, ⁴¹побудившую Меня стать их противником и изгнать их в землю их врагов, – если произойдет такое, что смиренными станут необрезанные их сердца и они возжелают восстановить утраченное* 26:41
  Или: захотят наверстать; здесь употреблен тот же глагол раца, что и в ст. 34, где он переведен как «воспользоваться / наслаждаться»; земля наслаждалась покоем (здесь применяется олицетворение), а сыны Израилевы «наслаждаются» осознанием пользы пережитого ими наказания; этот же глагол переводится и как «восстанавливать / восполнять (утраченное)»; то же и в ст. 43.


[Закрыть] в их жизни из-за грехов их тяжких, ⁴²вот тогда Я покажу им, что помню про Завет Мой с Иаковом, и Завет с Исааком, и с Авраамом Завет, про землю Я вспомню.

⁴³Ведь земля будет ими оставлена, дабы насладиться ей субботним покоем, оказавшись пустующей после их удаления. А они должны будут восполнить утраченное из-за их беззаконий, из-за того, что предписаниями Моими пренебрегали и установления Мои отвергали.

⁴⁴Но даже когда они будут жить в земле врагов своих, не пренебрегу ими и не отвергну их окончательно и уничтожить их не захочу; не расторгну Завет Свой с ними, потому что Я – Господь, их Бог. ⁴⁵Ради них Я вспомню Завет Мой с их предками, коих Я из Египта на виду у народов других вывел, чтобы стать для них Богом. Я – Господь».

⁴⁶Таковы установления, предписания и указания, что Господь дал чрез Моисея на горе Синай, утверждая Союз, Завет, меж Собой и сынами Израилевыми.

О выкупе человека, посвященного Господу

27 Господь дал Моисею ²для сынов Израилевых такие вот еще указания: «Когда кто-нибудь по обету посвящает себя или близкого ему человека Господу, по твоей оценке пусть он это делает.* 27:2
  Книга Левит заканчивается рассмотрением вопроса о посвящении / освящении таких приношений (евр. корбан), которые не возлагались на жертвенник. В том случае, когда кто-то решался посвятить свою жизнь или жизнь другого Господу, то вместо принесения человека в жертву, как это делали язычники, в сокровищницу Скинии нужно было внести денежную компенсацию по оценке, данной Моисеем в соответствии с указаниями Господа: см. ниже.


[Закрыть] ³Если это мужчина от двадцати до шестидесяти лет, его следует оценивать в пятьдесят шекелей серебра* 27:3
  Т. е. около 0,6 кг серебра.


[Закрыть] (в тех шекелях, что в Святилище имеют хождение). ⁴Если это женщина, до́лжно оценивать ее в тридцать шекелей* 27:4
  Т. е. около 0,3 кг.


[Закрыть].

⁵Если ему от пяти до двадцати лет, то мужской пол оценивается в двадцать шекелей, а женский – в десять* 27:5
  Т. е. около 0,2 кг и 0,1 кг соответственно.


[Закрыть].

⁶Если же от одного месяца жизни до пяти лет посвящаемому, надлежит оценить мальчика в пять серебряных шекелей, а девочку – в три* 27:6
  Т. е. около 60 г и 30 г соответственно.


[Закрыть].

⁷А если шестьдесят лет и более, то мужчину должен оценить ты в пятнадцать, а женщину – в десять шекелей* 27:7
  Т. е. около 170 г и 120 г соответственно.


[Закрыть].

⁸Но если слишком кто беден и заплатить по оценке твоей не может, приведи посвящаемого человека к священнику, и тогда тот уже будет обязан оценить его возможности, считаясь с достатком того, кто дает обет.

О выкупе животного

⁹Если обет дан о животном из тех, что обычно приносят в жертву Господу, то всякое животное, Господу отданное, становится святыней. ¹⁰Такое животное нельзя уже ничем заменять или подменять каким-то другим: хорошее – плохим и плохое – хорошим. Если же и заменит кто-то одно животное на другое, обе твари станут святыней. ¹¹Если животное из нечистых, каких не приносят в жертву Господу, следует привести его к священнику, ¹²и священник установит его среднюю стоимость. Как священник оценит, так и будет. ¹³Но если захочет кто выкупить эту скотину, должен будет добавить к этой оценке пятую часть ее.

О выкупе имущества

¹⁴Если же кто-нибудь дом свой захочет посвятить, сделать святынею для Господа, то священник обязан оценить этот дом, хорош или плох он. Как священник оценит, так и будет. ¹⁵Но если посвятивший имущество пожелает выкупить дом свой, пусть он к оценке прибавит пятую часть названной стоимости, и тогда дом снова станет его.

¹⁶Когда же захочет какой-нибудь человек из родовой собственности своей земельной посвятить что-то Господу, то это придется тебе оценить в соответствии с тем, сколько можно зерна там посеять. За посеянный хо́мер* 27:16
  Хомер – мера объема сыпучих тел, ок. 220 л.


[Закрыть] ячменя – пятьдесят серебряных шекелей.

¹⁷Случись, пожелал человек свое поле святынею сделать в году юбилейном, та же стоимость его будет сохраняться по твоей оценке. ¹⁸А если кто после юбилейного года захочет поле свое объявить святыней, священник рассчитает стоимость поля того сообразно годам до следующего юбилейного года* 27:18
  Ср. 25:15, 16.


[Закрыть] и уменьшит стоимость, тобой определенную.

¹⁹Но если посвятивший свое поле пожелает выкупить его для себя, он к выкупу должен добавить пятую часть цены того поля, и оно будет его. ²⁰Если же не выкупит поля до юбилейного года или продаст его другому, то выкупить его больше не сможет. ²¹В год юбилейный права на это поле будут утрачены* 27:21 ^а
  Букв.: поле станет свободным.


[Закрыть]^а и бывшим хозяином, и его покупателем, оно станет святынею для Господа, как Ему безвозвратно отданное* 27:21 ^б
  Евр. херем – «нечто посвященное, акт посвящения, заклятье». Такое посвящение по обету было более торжественным актом, чем обычное приношение; по существу, это означало отдать что-то / кого-то Богу, т. е. всецело и безвозвратно посвятить Ему на служение (так здесь и в ст. 28) или предать заклятию для полного уничтожения.


[Закрыть]^б поле; к священнику оно перейдет и будет его собственностью.

²²Если какой-нибудь человек пожелает посвятить Господу не собственное, родовое, а купленное им когда-то поле, ²³священник рассчитает его стоимость по времени, остающемуся до следующего юбилейного года, и человек должен на месте оплатить стоимость поля, ставшего святыней Господней. ²⁴В юбилейном году то поле должно быть возвращено тому, у кого оно было куплено и чей родовой собственностью было прежде. ²⁵Надлежит всё оценивать в шекелях, что в Святилище имеют хождение, в каждом из которых по двадцать гер.

О выкупе первенцев

²⁶Никто не должен посвящать первенца из скота, который и так Господу принадлежит: первый приплод скота – молодой бык то или ягненок – он Господень. ²⁷Если же это животное из тех, что нечисты, хозяин может выкупить его по цене, тобой установленной, прибавив еще к цене пятую часть ее. Животное, которое хозяин не выкупил, должно быть продано за свою цену.

²⁸Никто не вправе продавать или выкупать то, что он из принадлежащего ему отдал Господу безвозвратно как заклятое, – будь то человек или животное, или поле из родовой собственности. Всё, если так оно отдано, – это великая святыня Господня.

²⁹И ни один человек, заклятию преданный* 27:29
  Или: обреченный на уничтожение; см. примеч. к Втор 2:34.


[Закрыть], не может быть выкуплен – он должен быть умерщвлен.

О выкупе десятин

³⁰И всякая десятина земли, урожая зерна или плодов с деревьев принадлежит Господу – это святыня Господня. ³¹Если же кто пожелает выкупить что-то из десятин своих, должен добавить к выкупу пятую часть цены.

³²Так же и десятина крупного или мелкого рогатого скота, всего, что проходит под жезлом пастуха десятым, будет святыней Господней. ³³И при этом подсчете хозяин не должен проверять, хорошее ли животное или плохое, и другим его заменять нельзя. Если же и заменит кто-то одно животное на другое, обе твари станут святыней, выкупу не подлежащей».

³⁴Вот такие заповеди для сынов Израилевых дал Моисею Господь на горе Синай.

Четвертая книга Моисеева
ЧИСЛА

В этой книге описаны события, произошедшие перед вступлением израильтян в ту землю, которую Бог определил им в наследство. В ней наглядно представлен сложный процесс обновления жизни и духовного возрастания народа. В беспощадно правдивых подробностях Числа повествуют о ропоте и восстаниях тех, кого Бог вел через пустыню, с ее змеями и скорпионами, в землю, «источающую молоко и мед». Будь израильтяне послушны Богу, прояви они терпение и доверие Ему, этот путь можно было бы преодолеть и за две недели, однако он занял почти сорок лет.

Первыми возроптали те, для кого богом оказалось их собственное чрево: они захотели египетских яств; ниспосылаемая Богом «манна» опротивела им. Очень скоро огромная толпа людей, вышедших из египетского рабства, стала выказывать распущенность нравов. Бывшим рабам, не победившим узость и приземленность своих интересов, стало не до Бога, заключившего с ними Союз (Завет). То и дело они осыпали горькими упреками Моисея и Бога, поднимали открытые восстания, устраивали заговоры против своих руководителей, не скрывали своего пренебрежительного отношения к Господу. Этот мятежный дух временами охватывал всех: священников, военачальников, разведчиков, родных Моисея и даже его самого.

Название четвертой книги Моисея, «Числа», пришло к нам из ее греческого перевода, Септуагинты. В Торе она называется Бемидбар, «В пустыне». И эта загадочная фраза (взятая из первых слов книги), кроме всего прочего, говорит о тщетности человеческих усилий устроить свою жизнь без Бога. Охватывая все годы затянувшихся скитаний, повествование о них заканчивается там, где они начались: в Кадеше, где вера израильтян потерпела крушение. Из многих тысяч того поколения, что вышло из Египта, в Обетованную землю вошли лишь двое: Иисус Навин и Халев.

Во всех своих сюжетных линиях и в подробном изложении законов Числа говорят о святости Бога, о Его последовательной непримиримости к любому греху, где бы и в ком бы он ни проявлялся. По Божественному промыслу все страдания и переживания израильтян в пустыне стали школой жизни для Его народа, обо всех нуждах и духовном возрастании которого Он непрестанно заботился. И в Своем противодействии греху, и в исполнении Своих обещаний и намерений Бог всегда неизменен и верен. Говоря о святости как залоге благополучия Его творения, Бог в то же время и тут оставляет за каждым человеком право выбора. И потому в том, что сказано в Числах о Боге, содержится ясный ответ на давний софистический вопрос: «Может ли всесильный Бог сотворить камень, который Он не смог бы сдвинуть?» «Да, – говорят Числа, – и камень этот – человек».

Традиционно и не без оснований книга Числа связывается с именем Моисея, у которого в годы странствований по пустыне было достаточно времени для работы над этим священным текстом. Это не означает, однако, что в подготовленный Моисеем текст не могли быть позднее внесены каким-то вдохновенным редактором или переписчиками некоторые дополнения или пояснения.

Основное содержание книги

Израильтяне перед уходом от Синая 1:1–9:23

– Первая перепись 1:1–4:49

– Различные законы и установления 5:1–8:26

– Вторая Пасха после Исхода из Египта 9:1–23

Странствие от горы Синай до равнин Моава 10:1–21:35

Пророк Валаам и пребывание Израиля в Моаве (вторая перепись) 22:1–32:42

Подведение итогов странствия Израиля от Египта до Моава 33:1–49

Повеление о вхождении в Землю обетованную 33:50–36:13

Перепись

1 Господь говорил с Моисеем в Шатре Откровения (было это в Синайской пустыне в первый день второго месяца, на втором году после ухода сынов Израилевых из Египта) и поручил ему и Аарону: ²«Исчислите всех в общине Израиля – род за родом, семью за семьей – всех мужчин поименно, одного за другим, ³от двадцати лет и старше – всех годных в войско израильское. Тебе с Аароном надо будет зачислить их в войсковые соединения. ^4–5В помощь вам будут по одному человеку от каждого колена, главы в семьях своих.

Вот их имена: Элицу́р, сын Шедеу́ра – от колена Рувима;

⁶Шелумиэ́ль, сын Цуришадда́я – от колена Симеона;

⁷Нахшо́н, сын Амминада́ва – от Иудина колена;

⁸Нетанэ́ль* 1:8
  Син. пер.: Нафанаил.


[Закрыть], сын Цуа́ра – от Иссахарова колена;

⁹Элиа́в, сын Хело́на – от колена Завулона;

¹⁰Элишама́, сын Аммиху́да – от Ефремова колена;

Гамлиэ́ль, сын Педацу́ра – от колена Манассии;

(Ефрем и Манассия – сыновья Иосифа).

¹¹Авида́н, сын Гидони́ – от Вениаминова колена;

¹²Ахиэ́зер, сын Аммишадда́я – от колена Данова;

¹³Пагиэ́ль, сын Охра́на – от Асирова колена;

¹⁴Эльяса́ф, сын Деуэ́ля – от Гадова колена;

¹⁵Ахира́, сын Эна́на – от колена Неффалима».

¹⁶Те, кого из всей общины Бог избрал, – главы тысяч Израилевых, вожди* 1:16
  Или: князья.


[Закрыть] тех колен, что ведут начало свое от двенадцати их предков.

¹⁷Моисей с Аароном собрали всех этих названных поименно мужчин ¹⁸и вместе с ними в тот первый день второго месяца созвали всю общину. В тот день все израильтяне, достигшие двадцати лет, ответили на вопрос о своем происхождении, указали, из какого они рода и какой семьи; и каждый из них был взят на учет поименно, ¹⁹как повелел Господь Моисею. И пересчитал он их в пустыне Синайской.

²⁰Из потомков Рувима, первенца Израилева, пересчитаны были все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. ²¹Число таковых в колене Рувима составило сорок шесть тысяч пятьсот человек.

²²Из потомков Симеона были пересчитаны все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. ²³Число таковых в колене Симеона составило пятьдесят девять тысяч триста человек.

²⁴Из потомков Гада были пересчитаны все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. ²⁵Число таковых в колене Гадовом составило сорок пять тысяч шестьсот пятьдесят человек.

²⁶Из потомков Иуды были пересчитаны все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. ²⁷Число таковых в колене Иудином составило семьдесят четыре тысячи шестьсот человек.

²⁸Из потомков Иссахара были пересчитаны все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. ²⁹Число таковых в колене Иссахаровом составило пятьдесят четыре тысячи четыреста человек.

³⁰Из потомков Завулона были пересчитаны все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. ³¹Число таковых в колене Завулоновом составило пятьдесят семь тысяч четыреста человек.

^32–35Из потомков Иосифа, то есть потомков Ефрема и Манассии, были пересчитаны все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. Число таковых в колене Ефрема составило сорок тысяч пятьсот человек, а в колене Манассии – тридцать две тысячи двести человек.

³⁶Из потомков Вениамина были пересчитаны все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. ³⁷Число таковых в колене Вениаминовом составило тридцать пять тысяч четыреста человек.

³⁸Из потомков Дана были пересчитаны все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. ³⁹Число таковых в колене Дановом составило шестьдесят две тысячи семьсот человек.

⁴⁰Из потомков Асира были пересчитаны все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. ⁴¹Число таковых в колене Асировом составило сорок одну тысячу пятьсот человек.

⁴²Из потомков Неффалима были пересчитаны все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. ⁴³Число таковых в колене Неффалимовом составило пятьдесят три тысячи четыреста человек.

⁴⁴Таковы были данные того подсчета, который провели Моисей с Аароном вместе с двенадцатью израильскими вождями, представлявшими все семьи своего колена. ⁴⁵И общее число всех израильтян во всех их родах и семьях, общее число мужчин от двадцати лет и старше, кто был годен к воинской службе в Израиле ⁴⁶и был взят на учет, составило шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят человек.

Особое положение левитов

⁴⁷Однако подсчет левитов по их семействам не проводился наряду с другими израильтянами, ⁴⁸ведь Господь так сказал Моисею: ⁴⁹«Только не считай никого из колена Левия, не включай их в общий подсчет с остальными сынами Израилевыми. ⁵⁰У левитов будет свое служение: возложи на них ответственность за Скинию, хранящую в себе Свидетельство о воле Господней, и за принадлежности ее, и за всё, что в ней. Им надлежит носить Скинию со всей утварью ее; им и служить при ней и вкруг нее разбивать свой стан. ⁵¹Левиты будут разбирать и складывать Скинию, когда придется отправляться в путь, и они же будут устанавливать ее всякий раз во время стоянок. А если кто, на это служение не посвященный* 1:51
  Букв.: (кто) чужой / посторонний.


[Закрыть], дерзнет к нему приступить, тот должен быть предан смерти. ⁵²Все прочие израильтяне должны располагаться поодаль в станах своих под собственными знаменами, по войсковым соединениям их. ⁵³Левитам же следует разбивать свой стан вокруг Скинии, в коей Свидетельство о воле Господней, дабы никто посторонний к ней не приблизился. И не падет тогда гнев Его на общину Израиля – левиты всегда будут стражами Скинии Свидетельства».

⁵⁴Всё так и сделали израильтяне. Как повелел Господь Моисею, так они и сделали.

Порядок расположения и передвижения станов

2 Господь сказал Моисею и Аарону: ²«Каждый из сынов Израилевых должен ставить свой шатер под знаменем своей войсковой части с ее тремя соединениями и под знаками колена и семейства своего – вкруг Шатра Откровения, но на некотором удалении от него.

³На восток от Шатра Откровения, по направлению к восходящему солнцу, должны ставить шатры люди стана Иуды, которые под знаменем их колена стоянку свою устраивают, располагаясь по войсковым соединениям своим. Их вождь – Нахшон, сын Амминадава. ⁴Воинства же его – семьдесят четыре тысячи шестьсот человек.

⁵Колено Иссахара должно располагаться рядом с ними на этой же стороне; его вождь – Нетанэль, сын Цуара. ⁶В войске его – пятьдесят четыре тысячи четыреста человек.

⁷Далее – на восточной же стороне – колено Завулона. Его вождь – Элиав, сын Хелона. ⁸В войске его – пятьдесят семь тысяч четыреста человек.

⁹Общее число тех, кто был введен в эти три войсковые соединения стана Иудина, – сто восемьдесят шесть тысяч четыреста человек. Им надлежит первыми сниматься со стоянки, когда израильтяне будут отправляться в путь.

¹⁰С южной стороны Шатра Откровения должны быть войсковые соединения стана Рувимова под знаменем своим, вождь их – Элицур, сын Шедеура. ¹¹В его войске – сорок шесть тысяч пятьсот человек.

¹²Колено Симеона станет рядом с ними, на той же южной стороне, вождь его – Шелумиэль, сын Цуришаддая. ¹³В его войске – пятьдесят девять тысяч триста человек.

¹⁴И колено Гада – тоже на южной стороне; его вождь – Эльясаф, сын Деуэля* 2:14
  Так в друг. древн. рукописях, а также в Вульгате, ср. 1:14; масоретский текст: сын Реуэля.


[Закрыть]. ¹⁵В его войске – сорок пять тысяч шестьсот пятьдесят человек.

¹⁶Общее число тех, кто был введен в эти три войсковые соединения стана Рувимова, – сто пятьдесят одна тысяча четыреста пятьдесят человек. Им надлежит сниматься со стоянки и выступать во вторую очередь.

¹⁷Во время любого похода собранный Шатер Откровения со станом левитов должен быть всегда в центре, среди других станов, которым сниматься со стоянки и двигаться надлежит в том же самом порядке, в каком они располагались на стоянке, чтобы каждый был на своем месте* 2:17
  Букв.: со своей руки – это служило ясным указанием на то, что каждому человеку было отведено свое особое место.


[Закрыть] и при своем знамени.

¹⁸С западной стороны должны быть войсковые соединения стана Ефрема под своим знаменем, вождь их – Элишама, сын Аммихуда. ¹⁹В войске его – сорок тысяч пятьсот человек.

²⁰Колено Манассии должно располагаться рядом с ними, на той же западной стороне, его вождь – Гамлиэль, сын Педацура. ²¹В его войске – тридцать две тысячи двести человек.

²²И колено Вениамина – тоже на западной стороне; его вождь – Авидан, сын Гидони. ²³В его войске – тридцать пять тысяч четыреста человек.

²⁴Общее число тех, кто был введен в эти три войсковые соединения стана Ефрема, – сто восемь тысяч сто. Им надлежит сниматься со стоянки третьими.

²⁵С северной же стороны должны быть войсковые соединения стана Данова под своим знаменем, вождь их – Ахиэзер, сын Аммишаддая. ²⁶В войске его – шестьдесят две тысячи семьсот человек.

²⁷Колено Асира должно располагаться рядом с ними, на той же северной стороне, вождь его – Пагиэль, сын Охрана. ²⁸В войске его – сорок одна тысяча пятьсот человек.

²⁹И колено Неффалима – тоже на северной стороне; вождь его – Ахира, сын Энана. ³⁰В войске его – пятьдесят три тысячи четыреста человек.

³¹Общее число тех, кто был введен в эти три войсковые соединения стана Данова, – сто пятьдесят семь тысяч шестьсот. Они должны будут сниматься со стоянки последними, идя под своими знаменами».

³²Вот те израильтяне, счет которых был произведен по семействам их. И общее число во всех станах, после того как все их войсковые соединения были сосчитаны одно за другим, составило шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят. ³³Но, как повелел Господь Моисею, левиты не были включены в общий счет с остальными израильтянами.

³⁴И, как Господь повелел Моисею, так и поступали сыны Израилевы. Они разбивали свои станы под своими знаменами и снимались со стоянки каждый со своим родом и семейством своим.

Колено Левия

3 Вот потомки* 3:1
  См. примеч. «а» к Быт 2:4.


[Закрыть] Аарона и Моисея, брата его, к тому времени, когда Господь говорил с Моисеем на горе Синай.

²Имена сыновей Аарона: Надав (первенец), Авиуй, Элеазар и Итамар. ³Эти, поименно названные сыновья Аарона, были священниками, поставленными на сие служение* 3:3
  Или: которых он посвятил на священническое служение; см. примеч. к Исх 32:29.


[Закрыть] через помазание. ⁴Однако двое из них, Надав и Авиуй, погибли пред лицом Господним, когда в пустыне Синайской пытались использовать перед Ним недозволенный* 3:4
  Букв.: чуждый.


[Закрыть] огонь для курения благоуханного. Сыновей они после себя не оставили, и потому только Элеазар с Итамаром несли священническое служение при отце их Аароне.

⁵А Господь сказал Моисею: ⁶«Дай знать людям колена Левия, что они должны быть отданы* 3:6
  Букв.: приблизь колено Левия. – Здесь употреблен тот же евр. глагол карав «отдавать / преподносить в дар», что и в ст. 4, – по сути, игра слов. Теперь обряд поставления священников описан тем же самым словом – они отданы Богу.


[Закрыть] Богу; приставь их к Аарону – священнику, чтобы помогали ему. ⁷Они будут отвечать за всё, что будет необходимо и ему, и всей общине у Шатра Откровения для отправления службы при Скинии. ⁸И они отвечают за сохранность всех принадлежностей Шатра Откровения и, совершая свою работу при Скинии, помогают сынам Израилевым в исполнении их обязанностей. ⁹Левитов определи к Аарону и сыновьям его в помощь. Они единственные из всех сынов Израилевых, кто отдан ему в полное подчинение. ¹⁰Самому же Аарону и потомству его поручи совершать священническое служение. Если же посягнет посторонний на служение сие, должен быть предан смерти».

¹¹Господь сказал Моисею: ¹²«Из всех сынов Израилевых Я принимаю левитов как замену всех первенцев – замену первого плода чрева матерей израильских. И левиты должны принадлежать Мне. ¹³Когда умертвил Я первенцев Египта, всех до единого, отделил Я для Себя всех первенцев в Израиле, как у людей, так и у животных. Моими они должны быть. Я – Господь!»

¹⁴Там же, в Синайской пустыне, Господь сказал Моисею: ¹⁵«Сосчитай потомков Левия род за родом, семью за семьей; всех мужчин их сосчитай, независимо от возраста, начиная с одного месяца и старше». ¹⁶Моисей так и сделал, сосчитал их, как повелел ему Господь. ¹⁷И вот имена сыновей Левия: Гершон, Кехат и Мерари.

¹⁸Сыновья Гершона и их роды́ носили имена: Ливни и Шими.

¹⁹Сыновья Кехата и их роды́ – Амрам, Ицхар, Хеврон и Уззиэль.

²⁰Сыновья Мерари и их роды́ – Махли и Муши.

Это всё левитские роды́ по семействам их.

²¹Гершон был предком рода Ливни и рода Шими, известных как роды́ Гершона. ²²Всех мужчин, в возрасте от месяца и старше, у них насчитывалось семь тысяч пятьсот. ²³Роды́ Гершона должны были разбивать свой стан позади Скинии, с западной стороны. ²⁴Их вождем был Эльясаф, сын Лаэля. ²⁵При Шатре Откровения потомки Гершона отвечали за сохранность Скинии с ее шатровым покрытием и пологом, закрывающим вход в тот Шатер, ²⁶отвечали они за завесы двора, завесу у входа во двор, что окружал Скинию и жертвенник, и за веревки того двора, и за все принадлежности его.

²⁷Кехат был предком родов Амрама, Ицхара, Хеврона и Уззиэля, известных, как роды́ Кехата. ²⁸Мужчин старше одного месяца насчитывалось среди них восемь тысяч шестьсот, и они выполняли свои обязанности при Святилище. ²⁹Все потомки Кехата должны были разбивать свой стан с южной стороны Скинии. ³⁰Вождем их был Элицафан, сын Уззиэля. ³¹Они отвечали за ковчег, стол, светильник, жертвенники и всякую утварь Святилища, необходимую для служения в нем, а также за завесу, закрывающую Святая святых. ³²Главный вождь всех левитских вождей – Элеазар, сын Аарона – священника, был на то поставлен, чтобы наблюдать за всеми, кто отвечал за Святилище.

³³Мерари был предком родов Махли и Муши, известных, как роды́ Мерари. ³⁴После сделанного подсчета тех мужчин, кто старше одного месяца, насчитывалось шесть тысяч двести. ³⁵Вождем их был Цуриэль, сын Авиха́йиля. Свой стан им надлежало разбивать с северной стороны Скинии. ³⁶Их надзору были доверены все опорные рамы Скинии, шесты ее, столбы (с их основаниями) и все прочие принадлежности, и всё связанное с их использованием, ³⁷равно и столбы двора, окружавшего эту святыню, и их основания, и колышки, и веревки.