Текст книги "Ведическая психология успеха"

Автор книги: Артур Беляев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 27 (всего у книги 33 страниц)

В заключение темы вегетарианства в религиях мы обратимся к словам лидера народов Тибета, Далай-ламы XIV, политического изгнанника Тенцин Гиатсо, одного из крупнейших религиозных деятелей нашего времени и яркого представителя всех восточных наций: «Каково бы ни было наше отношение к жизни, – будь оно прагматическим или нет – нам всегда и неизменно присуще желание мира, безопасности и счастья. Различные живые существа, стоящие на разных ступенях эволюции, все вместе образуют население нашей планеты. И те, кто принадлежит к высшим формам жизни, человеческие существа, и те, кто принадлежит к ее низшим формам, животные, равно стремятся к миру, спокойствию и безопасности. Бессловесная тварь дорожит жизнью не меньше, чем человек. Даже простейшие насекомые ищут защиты от опасностей, которые угрожают их жизни. Мы все жаждем счастья и боимся боли; точно так же все мы хотим жить и не хотим умирать, и это можно сказать о любом существе» (Тенцин Гиатсо. «Вселенская ответственность и чуткое сердце»).

Таким образом, мы рассмотрели доказательства того, что мясо, рыба и яйца вовсе не являются необходимой для человека пищей. Более того, такая пища ему не нужна, потому что приносит страдания. А если это приносит страдания, то можно ли ожидать в своей жизни счастья, поедая мясо, рыбу и яйца? Поэтому мы так подробно изучили эту важную тему.

Рассмотрим дополнительно вопрос о том, почему человеку лучше отказаться от яиц. В Ведах сказано следующее: « Если человек просто наступил на яйцо, пусть даже нечаянно и в темноте, ему следует немедленно броситься в реку, чтобы очиститься ». Ту одежду, которая была на человеке, также не следует больше надевать, ее надо сжечь. Это говорит о том, что осквернение, которое человек получает от соприкосновения с яйцами, невероятно большое. Что уж говорить об их поедании? Таким образом, яйца вообще не считаются съедобными для человека, который идет по пути чистоты и благости. Яйцо – это яйцеклетка. Если она оплодотворена, в яйце уже содержится душа, и человек, употребляя его в пищу, сильно оскверняется, потому что ест зародыш. Поедание неоплодотворенных яиц с ведической точки зрения также оскверняет сознание.

С психологической точки зрения мясо, рыба и яйца считаются крайне опасными продуктами. Они действуют на сознание, оскверняя его и опуская на низший уровень. Психика людей, не придерживающихся вегетарианской диеты, становится слабой и безвольной. У них в уме преобладает негативное мышление, агрессия, ненависть и страхи. Они больше других подвержены стрессу и апатии. Человек не может контролировать свое поведение и эмоции, которые часто являются примитивной реакцией на различные раздражители. Свобода в поведении просто отсутствует. Такие люди ведут себя как по сценарию: их злят – они злятся; их хвалят – они радуются и т. д.

Точно так же и животные: если их злить – они злятся; если их гладить – они радуются. То есть психика человека, который употребляет в пищу мясо, рыбу и яйца, практически ничем не отличается от психики животного. Что же в этом хорошего? Значит, вегетарианство шире раскрывает перед человеком коридор свободы выбора, тогда как мясоедение сужает его. Люди, которые едят мясо, не обладают ни сильным разумом, ни чистым умом, ни здоровым телом. Слабая психическая сила не дает им возможности жить как человек, реально обладающий свободой выбора в своих желаниях, мыслях и поступках.

Так стоит ли отдавать предпочтение всем этим вовсе не нужным человеку продуктам? Ведь они очень сильно загрязняют сознание человека, делают его примитивным и невежественным, слабым и болезненным. Низменные качества никогда не покинут того, кто не воздерживается от мяса, рыбы и яиц. Дурной характер проистекает из дурной пищи, а дурная пища есть следствие дурного характера. Это взаимодополняющие вещи. Но поменять дурной характер на добрый тяжелее, нежели поменять свою диету. Поэтому, если мы хотим развить в себе именно благочестивые качества, то начинать имеет смысл именно с правильного питания. Саттвичная (благостная) пища дает саттвичный характер. А вот пища в невежестве (тамасичная) приносит только страдания .

Не менее негативными свойствами обладают и два растения: лук и чеснок. От них также следует отказаться. Помимо вышеперечисленных отрицательных результатов, лук и чеснок вообще не являются пищей как таковой. В Аюрведе они считаются лекарственными растениями, которые применяют исключительно в лечебных целях, а никак не в качестве продукта питания. И как любое лекарство, лук и чеснок нельзя есть не только ежедневно, но и в принципе просто для того, чтобы удовлетворить свою вкусовую прихоть. Ведь это, несомненно, негативно сказывается на всем организме. Уничтожая и отравляя грубое тело, эти растения, поедаемые в неразумных количествах, уничтожают и отравляют тело тонкое.

Как и любое лекарство, лук и чеснок требуют правильного применения. И пренебрежение этими правилами применения непременно приводит к негативным последствиям. С психологической точки зрения эти растения не менее опасны, чем мясо, рыба и яйца. Человек, поедающий лук и чеснок, не может похвастаться ни сильным разумом, ни чистым умом из-за того, что они подвергаются разрушающему влиянию тонкой энергии, которые несут в себе эти продукты.

Лук и чеснок являются невероятно токсичными растениями. Врачи подтверждают, что после принятия их внутрь реакция у человека снижается примерно в три раза, он становится заторможенным, появляется невнимательность и рассеянность, а при злоупотреблении луком и чесноком функции мышления со временем вообще могут полностью расстроиться. Исследования в Стэнфордском университете подтвердили данный факт, сделав заключение, что эти продукты ядовиты. В Аюрведе сказано: «Несмотря на лекарственные свойства лука и чеснока, тем, для кого ясность мышления и способность постигать высшее знание стоят на первом месте, а также тем, кто намерен обуздать свои низшие плотские инстинкты, чеснок вреден».

Итак, вывод заключается в том, что и мясо, и рыба, и яйца, и лук с чесноком являются пищей, которая разрушает наше тело, психику и в конечном счете жизнь, а значит, употребление этих продуктов невежества опасно для каждого .

Благостное питание является хорошей основой для развития в человеке хороших качеств характера. Существует мнение, что можно есть только те продукты, которые растут в той местности, где живет человек. Однако это касается только продуктов в страсти; продукты в благости подходят всем и всегда, потому что они имеют хороший характер. Все продукты в благости увеличивают хорошие качества характера и дают человеку силу оптимизма (позитивизм мышления). Продукты в благости со страстью дают человеку силу действовать, что тоже очень важно. Но продукты в страсти и невежестве или в чистом невежестве употреблять в пищу нельзя.

Напомним, что качества благости – гармония, красота, чистота, простота, быстрота, четкость, оптимистичность, активность, честность, доброта, знание, чистая любовь и т. д.

Качества страсти – напряженность, беспокойство, суетливость, страстность, перенапряжение, все качества, связанные с отсутствием любви, спокойствия и понимания, как поступать правильно. Основной признак нахождения в страсти – это когда человек привязывается к результату.

Качества невежества – сонливость, заторможенность, тупость, безграмотность, бесцельность, извращенный вкус, ненависть, жадность, разврат, жестокость, злость, хамство.

В зависимости от того, с чем мы соприкасаемся – с благостью, страстью или невежеством, мы будем иметь соответствующий результат. Если мы соприкасаемся только с благостью, то мы будем получать счастье, богатство, успех, славу, красоту и знание. Человек, не соприкасающийся с благостью, не может длительное время иметь успех, красоту и прочие качества благости. Если мы соприкасаемся со страстью, то у нас будет постоянная напряженность, нервозность, счастье короткое, страдание длинное, финансовые проблемы, богатство будет появляться быстро и точно так же быстро уходить, слава – появляться и исчезать и т. д. В целом жизнь в страсти очень беспокойная. Причина – желание плодов: как можно больше заработать денег, как можно больше иметь всего, чего только можно иметь в этой жизни. В результате соприкосновения с невежеством – отсутствие успеха, красоты, счастья, знания, одни страдания.

Вернемся к пище. По Ведам, самый благостный продукт на Земле – это коровье молоко . Святые люди, достигшие высокого уровня сознания, питались только молоком. Для ребенка материнское молоко тоже находится в благости. Все другие виды молока несут благость, но абсолютной благостью, как коровье молоко, не обладают. Их благость смешивается с качествами соответствующего животного. Буйвол, например, находится в невежестве, коза – в страсти. Таким образом, когда мы используем в пищу молоко животного, мы приобретаем его качества.

Говоря о пользе молока, Аюрведа особенно выделяет специфические качества его тонкой природы. Коровье молоко при ежедневном его употреблении развивает тонкие ткани головного мозга, которые называются вигьяна-майа-коша, или, если говорить в общем, разум. А чем сильнее разум, тем счастливее может быть человек. Ведь не что иное, как разум, дает человеку возможность выбирать, как ему жить. Выбрать правильный путь в жизни нам удастся только в том случае, если мы обладаем возвышенным разумом. Не имея разума или имея скудный его запас, человек часто не может сам выбирать, как именно он хочет прожить жизнь. Он просто живет «как все». Необходимо иметь сильный разум, который будет способен выбрать тот путь, который приносит высшее благо, счастье и успех. И молоко является тем продуктом, который способствует развитию тонкой психической энергии под названием буддхи, или разум. Так, если мы лишаемся молока, мы лишаемся возможности получить разум естественным путем. Человеку, который не пьет молока, очень трудно культивировать разум, оболочку разума.

В Шримад Бхагаватам говорится, что « продолжительность жизни сократится, поскольку люди не пьют достаточно молока ».

Ко всему прочему, те, кто употребляет этот продукт, могут избавиться от целого ряда болезней (особенно тех, которые связаны с психическими расстройствами). Человек, который пьет молоко, сможет прожить более здоровую, чистую, длинную и счастливую жизнь. Благодаря правильному ежедневному употреблению молока в нем естественным образом будут развиваться благостные качества: спокойствие, правдивость, доброта, милосердие, чистота, мудрость, терпение и т. д. Улучшится память.

Однако в Ведах предсказано, что молоко попытаются дискредитировать люди, заинтересованные в том, чтобы мы ежедневно употребляли не его, а табак, алкоголь и наркотики. Почему? Потому что человек в благости никогда не станет ни курить, ни пить и уж тем более принимать наркотические средства. Эти всевозможные интоксикации являются в высшей степени губительными для грубого и тонкого тел человека. Помимо того что человек разрушает свое физическое тело, которое просто гниет и разваливается у него на глазах, он уничтожает и свою психическую оболочку. Затуманенный и бесконтрольный ум, низкий и слабый разум никогда не только не сделают человека счастливым, они очень быстро заведут его в самые страшные уголки бытия, где ему придется испытывать одни только страдания. Это всем прекрасно известно. И при этом не каждый готов отказаться от них, но благодаря силе разума это будет сделать очень легко. Поэтому в данной книге мы и даем метод постепенного возвышения сознания.

Было замечено, что человек, ежедневно употребляющий токсичные вещества, практически не может переваривать молоко или вовсе не переносит его вкуса. Тогда как те, кто живет саттвичной (благостной) жизнью, вполне хорошо усваивают этот продукт . Это и есть ответ на вопрос, почему молоко имеет якобы вредоносную природу и плохо усваивается. Оно не переваривается не только у тех, кто ест мясо и запивает его алкоголем, но и у тех, кто пьет молоко в не отведенное для него время.

Оказывается, молоко нужно пить в промежуток с вечера до раннего утра. В остальные часы оно просто не переваривается и даже мешает пищеварению. Поэтому принимать молоко желательно в районе 19—20 часов вечера и 4—5 часов утра, причем после этого не следует ничего есть. Перед употреблением оно должно быть доведено до кипения, но не должно кипеть. Лучше его подсластить. Хорошо, если для этого будет использован мед. Мед также является очень благостным продуктом, и, добавляя его в молоко, мы получаем сильнейший благотворный эффект. Ведь мед, по Ведам, – это концентрация энергии любви.

Количество молока для себя можно определить следующим образом. Выпиваем на ночь стакан молока и утром смотрим: если появилась слизь во рту, в носу или в глазах, или побелел язык, или было тяжело встать – это значит, что мы выпили лишнее количество. Если, проснувшись, мы почувствовали, что все нормально, – значит, мы пьем достаточное для себя количество молока. Все дело в том, что, если молоко не переварилось до конца, оно начинает в таком, непереваренном виде всасываться в организм и происходит отравление. Поэтому и необходимо рассчитывать нужное количество молока. Со временем способность к усвоению молока возрастает. Если мы определили, что пьем слишком много молока, и уменьшили его количество, но при этом почувствовали, что сон стал беспокойным, значит, молока надо больше. Если утром человек чувствует себя напряженно, значит, нужно рано утром тоже выпить горячего молока с медом или сахаром. В молоко можно добавлять специи. Вечером – фенхель, куркуму и кардамон. Утром – фенхель, кардамон, шафран. Также подходит ваниль.

Еще один не менее важный продукт, который мы можем получить, используя коровье молоко, это гхи — топленое масло. Оно считается самым могущественным носителем чистого потенциала стихии огня. Согласно Аюрведе, можно преодолеть множество болезней, просто втирая топленое масло в стопы и руки – тонкие виды огня, устремляясь по всем энергетическим каналам, выжигают различные заболевания. Благодаря такой процедуре улучшается огонь пищеварения, укрепляется память, увеличивается сила разума, становится устойчивым ум – то есть развиваются определенные виды психической энергии.

Йогурт или кефир и все производные от него продукты дают человеку силу как психическую, так и физическую. То есть, когда человек пьет кисломолочные продукты, он получает фактически все виды сил. Причем в разное время года нужны разные продукты. Кефир лучше подходит в летнее время. Сметана, творог – в зимнее время. Все кисломолочные продукты необходимо употреблять в пищу с 10 утра до 18 часов вечера, поскольку они возбуждающе действуют на ум и могут спровоцировать бессонницу. Сыр – это продукт, который дает человеку мышечную силу, причем больше, чем все остальные продукты, и даже больше, чем мясо.

Многие люди стремятся научиться контролировать свое поведение, эмоции, чувства, чтобы иметь возможность менять свою судьбу, но мало кто знает, что именно нужно делать, чтобы достичь такого уровня. Ведические тексты раскрывают нам секрет. Они утверждают, что в первую очередь необходимо научиться контролировать язык. Он является главным органом. Если наш язык под контролем, то и все остальные чувства также естественным образом будут под контролем .

Какие функции выполняет язык? Он ест и говорит. Поэтому если мы питаемся чистой благостной пищей, делая это вовремя, и если мы говорим о возвышенных вещах в обществе возвышенных личностей, то это непременно подчинит нам все: чувства, мысли, желания, и, как следствие, наша жизнь станет осмысленной, упорядоченной и мы сможем значительно изменить ее в лучшую сторону.

Ведь если у нас чистые чувства, ум и желания, то и поступки наши также будут чисты . А хорошие поступки – это хорошие кармические реакции. Поэтому так важно начать контролировать свой язык. Пускай он говорит только добрые слова, разговаривает на возвышенные темы, благодарит, прославляет, вдохновляет, делает комплименты, желает счастья, приносит радостные вести, успокаивает, поддерживает, принимает только благостную пищу, благословляет и, конечно, молится. Незачем ему сквернословить, выказывать свое недовольство, завистливо критиковать, ябедничать, врать, питаться пищей в невежестве, желать зла и, не дай бог, проклинать. Лучше пускай он несет только счастье нам и всем окружающим. Незачем становиться слугой зла, пусть мы будем посланниками добродетели – воинами света. Они несут в мир только счастье, доброту и любовь – в противовес горю, злу и ненависти. И если мы сами заинтересованы в том, чтобы в нашей жизни были счастье, добро и любовь, именно их мы должны в первую очередь нести в мир.

Итак, мы кратко коснулись основных моментов, связанных с чистотой тела, как грубого ( стхула-шарира ), так и тонкого (линга-шарира ). Но это далеко не все. В Ведах особенно выделяются органы вкуса и слуха. Мы достаточно подробно поговорили об органе вкуса – языке, теперь посвятим отдельную главу слуху и тому, что он воспринимает, – звуку. Веды считают, что это наиболее значимые органы чувств и правильное обращение с ними позволяет человеку продвигаться по пути самоосознания с неимоверной скоростью, приближая его к счастью семимильными шагами.

ГДЕ БРАТЬ СИЛЫ?

В предыдущих главах мы поговорили о многих законах мироздания. Узнали, как ими пользоваться и что делать, чтобы их не нарушать. Отталкиваясь от психологии живого существа, от психофизического строения его тела, мы говорили о необходимости жить чистой и возвышенной жизнью. Шла речь о важности позитивного мышления, о необходимости быть в саттва-гуне (благости), о культивировании хороших качеств характера и о причине страданий (ложном эго). Мы рассказывали о том, какая деятельность приносит успех, увеличивает уровень счастья. Все это и многое другое мы разобрали достаточно подробно.

Однако остается самый важный вопрос. Ведь, как показывает практика, знание всех этих законов есть необходимое, но не достаточное условие для продвижения к счастью. Есть что-то еще, что большинству людей не дает возможности идти этим путем. Дело в том, что, начав воспитывать в себе хорошие качества характера, правильное поведение, стремление жить в саттва-гуне, действовать в соответствии с законами вселенной, человек неожиданно для себя сталкивается с одной поразительной вещью. Он вдруг начинает осознавать, что у него не хватает сил так жить. Прилагая неимоверные усилия, человек встречается с сильнейшим сопротивлением со стороны внешних сил и обстоятельств, которые просто сталкивают его на тот же уровень, если не ниже. Он хочет стать лучше, но не может. Он хочет встать рано, но не может. Он хочет не есть мясо, но не может. Он хочет возвышать свое сознание, но также ничего не может сделать.

Чего-то не хватает, человек чувствует нехватку сил. Ему нагрубили, и он, вместо того чтобы простить оскорбителя, не находит в себе возможности это сделать и пускает в ход свой язык, чтобы ответить тем же. Или вместо того, чтобы видеть в других только хорошее, человек неожиданно для себя осознает, что просто не может этого сделать. Он видит что угодно, только не хорошее. Так бывает.

Случается и такое, что человек испытывает сильное желание изменить свою жизнь, свое окружение, свои интересы с низших на высшие, заняться наконец самоосознанием или даже духовной жизнью, но что-то не дает, что-то продолжает удерживать его на прежнем уровне существования. Эти веревки крепким узлом связывают человека и не дают никакой надежды на то, что все когда-нибудь можно будет изменить в лучшую сторону. Человек не сдается, он снова и снова пытается перебороть обстоятельства и внутренний мир невежества, однако сталкивается с еще большим сопротивлением, которое рано или поздно, безусловно, победит его. Но почему? Потому что своих сил недостаточно, чтобы вырваться из плена низших качеств. Нужна помощь извне.

Многие психологические уловки работают лишь при условии, что у человека есть еще собственные силы изменить свою жизнь. Но как только они заканчиваются, ни в психологии, ни в позитивном мышлении, ни в самоосознании, ни в желании стать лучше нет никакого смысла, потому что человек просто не найдет в себе возможности так жить.

Существует тысячи методик по изменению своей жизни. Однако, когда внутренний потенциал человека иссякает, он уже не способен применить их, и потому все в конечном счете возвращается на круги своя. Более того, получив такой негативный опыт, человек испытывает разочарование и считает, что жить как надо не его удел, поэтому он начинает жить как получается. И часто это заканчивается полной деградацией личности, потому что, не имея веры в высшее, человек отпускает все возвышенное и скатывается в самые темные уголки существования. Он думает: «Я не могу изменить свою жизнь. Слишком все тяжело. Невозможно справиться со всем этим. Я пытался, но все безрезультатно. Нет в этом смысла. Буду жить, как жил. Раз не получается ничего, то катись оно все в пропасть! Захочу пить – буду пить. Захочу курить – буду курить. Захочу делать глупости – буду делать. Я ведь честно пытался стать лучше, но ничего не вышло. Поэтому буду жить так, как могу...» И все в таком духе.

Продолжая себя жалеть и рассуждать о своей плохой судьбе, человек постепенно отказывается от высших идеалов и снова привязывается к низшим. Что впоследствии так же постепенно будет уничтожать всю его жизнь. Плохая карма будет копиться с неимоверной скоростью, ведь такой человек будет совершать один плохой поступок за другим. Тонкое и грубое тела в скором времени начнут разрушаться. Ум превратится в свалку мусора, а разум станет таким слабым, что жизнь в невежестве будет казаться ему счастьем. Так день за днем человек быстрым шагом приближает себя к смерти. Не испытав в этой жизни ничего хорошего, он умирает в страшных муках. Вся его жизнь была юдолью страданий, и даже знание о высшем счастье не спасло его.

Поэтому ведическая психология раскрывает человеку не только методики изменения своей жизни в лучшую сторону, она также говорит о том, что нужно делать, чтобы иметь силу этим методикам следовать. В Ведах мы узнаем, откуда брать эти силы и как направлять их в нужную сторону. И в этой главе мы поговорим именно об этом. Ведь следовать всему тому, о чем ранее было сказано, можно лишь тогда, когда что-то каждый раз пополняет наши внутренние ресурсы. Когда есть некая заправочная станция, все время поддерживающая уровень нашего топлива на нужной отметке. Если этого не происходит, топливо рано или поздно закончится. Тогда стоит ли надеяться, что мы доберемся до назначенного пункта? Достигнем ли мы цели? Нет. Наша машина просто встанет где-нибудь на обочине и окажется абсолютно бесполезной. В конце концов она просто там заржавеет и сгниет.

Таким образом, мы подошли к концептуальной теме, можно сказать, квинтэссенции всей ведической психологии. Без этого знания предыдущее имеет смысл лишь постольку-поскольку. Итак, в этом мире есть законы счастья и законы страданий. Ни то ни другое не является случайностью, это закономерность. Эти законы существуют везде. «Повезло» или «не повезло» не означает, что это произошло случайно. Счастье и горе не приходят случайно, есть закономерность, причинно-следственная связь.

Кажется, что карма – это некое предопределение, что, как бы человек ни старался, все равно он пожнет все плоды своей прошлой деятельности. В какой-то степени это так. Однако, как мы уже говорили, несмотря на всю предопределенность человек все же имеет свободу выбора . И чем чище его жизнь, тем большей свободой он обладает. Это означает, что в действительности карму невозможно предугадать. Она имеет свойство меняться. И хотя в какой-то степени карму, конечно, можно диагностировать, все же благодаря свободе выбора она ни в коем случае не становится приговором.

Об этом мы узнаем из Бхагавад-гиты (4: 17): гахана кармане гатих — « хитросплетения деятельности очень трудны для понимания ». В той же Бхагавад-гите описывается, что карма является единственным материальным законом, который имеет эфемерную природу. Это значит, что, хотя человеку, быть может, не суждено испытать счастье в этой жизни, ему суждено развестись, или потерять зрение, или заболеть раком, или не получить образование, или не получить высокую должность, или большие деньги, или еще что-то, тем не менее он имеет возможность все исправить. Нет никакой фатальности. Просто в разных сферах жизни что-то потребует больше усилий и времени, а что-то меньше, но изменить можно все.

И наоборот, имея при рождении хорошую судьбу, но совершая плохие поступки, можно всего лишиться. Бывает так, что человек рождается в богатой и знаменитой семье, но, творя злодеяния, накапливает негативную карму, растрачивает все свое благочестие и становится нищим. Или человеку суждено прожить, например, 30 лет, но, вовремя встав на путь самоосознания, он меняет ход своей жизни и проживает до седин. Повторим: карма – это не приговор. Есть две интересные истории, которые очень хорошо иллюстрируют изменчивость судьбы в зависимости от наших поступков. Первая история из Бхагавата-пураны.

Жил-был один царь. Он был очень благочестивым человеком. Ему было хорошо известно, что его поведение очень сильно влияет на то, как будут вести себя его подданные. В Ведах говорится: ят ят ачарати шрештхас тат тад эве-таро джанах с а ят праманам куру те локас тад ануварта-те – « что бы ни делал великий человек, обыкновенные люди идут за ним. И какие бы нормы он ни устанавливал на примере своих действий, весь мир следует им ».

Так вот, этот царь хотел установить в своем царстве твердый пример заботы о коровах. Потому что понимал, что забота о коровах является важнейшей составляющей мира и процветания по всей земле. Он знал, что корова – одна из семи матерей человека, а в шастрах (писаниях) говорится, что тот, кто не защищает и не охраняет хотя бы одну из этих семи матерей, никогда не увидит в своей жизни мира и процветания. Что это за семь матерей? Это кровная мать, кормилица, няня, жена царя, жена священника, мать-Земля и мать-корова. Все семь матерей неприкосновенны. И несмотря на то что корова – это животное, она является матерью. Почему она священна? Потому что священна мать. Убийство коровы в Ведах приравнивается к убийству собственной матери. Таким образом, царь лично ходил и не спал даже ночью, охраняя коровник, чтобы показать пример того, как нужно заботиться об этих животных. И люди думали об этом. Понимали , как это важно. Вдохновлялись таким поведением царя. Видели, насколько благочестив их лидер.

Но однажды безлунной ночью пришел тигр. Была полная тьма. Тигр пробрался в коровник и напал на одну из коров. Однако царь был умелым в военном деле. Он мог сражаться в полной тьме, ориентируясь по слуху. Итак, он замахнулся мечом и нанес удар. Удар был точен, да вот только убил царь не тигра, а корову. А тигру он всего лишь отрезал ухо.

На рассвете царь стоял и думал, что же будет дальше. Ведь он пример для всех. «Если царь может ошибаться, то и я могу ошибаться», – будут думать люди. Они начнут прикрываться им, совершая греховные поступки. Тем временем пришел учитель царя. Он посмотрел на своего ученика, на ухо тигра и на мертвую корову и сразу же все понял.

– Двести жизней будешь ты рождаться в семье низкого происхождения! – сказал учитель и ушел.

Все. Карма, предопределение, проклятие. Двести жизней в семье низкого происхождения. Бедность, трудная работа, слабый разум, одни страдания – и так двести жизней. Такое наказание получил царь.

Что он предпринял? Он передал царство сыну, ушел в лес, принял отречение и начал поклоняться Богу. Действуя так, он достиг совершенства и вернулся в духовный мир. Таким образом, он избежал своего проклятия.

Следующая история – о двух друзьях и отшельнике-пророке.

В лесу, что простирался за городом Пратиштхана, жил отшельник, который обладал чудесным даром провидения, умел предсказывать судьбу. И шли к нему отовсюду люди, чтобы узнать, что им на роду написано. Но святой не любил их пустого любопытства и потому уходил жить все глубже и глубже в лес, так что людям наконец надоело искать его.

Однажды два друга, Випул и Виджан, отправились из Пратиштханы в соседний город. Решив сократить путь, они пошли лесом и заблудились. Плутали они по лесу, пока не стемнело, а когда настала ночь, совсем перепугались: а вдруг нападут на них разбойники или дикий зверь! И принялись они в отчаянии искать, где бы укрыться на ночь.

Глубокой ночью увидели они вдруг в чаще луч света. Трепеща от страха, друзья пошли на огонек и вскоре увидели хижину, спрятавшуюся в зарослях сандала и туласи на берегу журчащего ручейка.

Друзья осторожно заглянули в хижину, увидели сидящего в глубоком раздумье старика и догадались, что это и есть тот знаменитый отшельник, который умеет видеть будущее. Они забыли о своем страхе и опустились перед стариком на пол, а когда тот открыл глаза, пали перед ним ниц.

Старик выслушал их рассказ и накормил лесными плодами.

– Отдохните, – сказал он, – а утром искупайтесь в ручье. С восходом солнца сюда придут мои ученики, и я попрошу кого-нибудь проводить вас до опушки.

Так они и сделали. Но когда пришла пора уходить, друзья обратились к отшельнику со смиренной просьбой:

– О почтеннейший, мы знаем, что ты наделен чудесным даром провидца. Лишь глупец покинул бы твою обитель, не спросив тебя о своем будущем. Раз уж судьба привела нас к тебе, открой нам, что нас ждет.

– Сказать по правде, я не люблю предсказывать будущее. К тому же вам, возможно, и не следует знать, что вас ждет впереди. И потом, то, что откроется мне сегодня, может завтра измениться, – отвечал старик.

Но юноши не хотели уходить, надеясь, что отшельник все же удовлетворит их любопытство.

– Ну что ж, – молвил старик, – подождите немного.

Випул и Виджан сели у ног святого, и он погрузился в раздумье.

Очнувшись же, отшельник взглянул на Випула и сказал:

– Пройдет год, и ты станешь царем.

Затем его взгляд упал на Виджана, и он произнес:

– Мне горько говорить тебе это, но не пройдет и года, как ты падешь от рук злодея.

С тем друзья и покинули обитель.

Когда они вышли из леса, Випул бросился приплясывать от радости, а Виджан был мрачен как туча. Да и как могло быть иначе?

Вернувшись в город, Випул стал страшно заносчив. «Вот стану царем – отрублю тебе голову», – пугал он тех, кто чем-либо не угодил ему, и даже своих друзей. А горожане, прослышав, что сам отшельник обещал Випулу царский трон, боялись ему перечить. Весь город трепетал перед ним.