Текст книги "Ведическая психология успеха"

Автор книги: Артур Беляев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 28 (всего у книги 33 страниц)

Между тем Виджан с еще большим усердием учил в школе детей, а вечера проводил в молитвах или помогал чем мог людям, живущим по соседству. В смирении не было ему равных. Понемногу он стал забывать о мрачном пророчестве и уже не боялся неминуемой смерти. Он отдал себя в руки провидения.

Прошло шесть месяцев. Как-то вечером Випул пришел к Виджану.

– Друг мой, – сказал он, – я решил подыскать место для будущего дворца. Ты не мог бы помочь мне?

Виджан отправился вместе с Випулом. Через некоторое время они набрели на пустынное место, где Випул вдруг споткнулся о предмет, похожий на горлышко зарытого в землю горшка. Он решил откопать горшок и, когда открыл его, увидел, что он полон золота.

– Счастье наконец-то улыбнулось мне! – радостно воскликнул он. – Теперь у меня есть деньги, чтобы устроить все как подобает. Мне же скоро корону надевать.

Не успел он вымолвить это, как из кустов выскочил разбойник и ухватился за горшок. На помощь другу тут же бросился Виджан. Разбойник кинулся на него с ножом. Однако Виджан был силен и мог постоять за себя. Он нанес грабителю страшный удар, и нож выпал из злодейских рук, лишь слегка оцарапав плечо Виджану. Разбойник бросился наутек.

Випул не знал, как и благодарить друга, и предложил ему половину клада. Но Виджан в смирении отказался. К чему золото, раз суждено умереть?

И Випул пустил свое богатство по ветру. Он сладко ел, много пил и веселился.

Прошел год. Но корона не украсила голову Випула, а Виджан был жив и здоров.

И вот друзья решили снова отправиться на поиски отшельника, который жил теперь в самой чащобе. Долго скитались они по лесу. А когда наконец набрели на его хижину, спросили: «Почему не сбылись твои предсказания?»

Долго молчал старик, созерцая что-то, ведомое лишь ему, а затем обратился к Випулу:

– Ты сам изменил свою судьбу, впав в безрассудство. И потому корона, что ждала тебя, превратилась в горшочек с золотом.

И молвил отшельник, обращаясь к Виджану:

– Это твои молитвы, твое смирение и вера в божественный промысел изменили твою участь. И потому смертельная рана обернулась невинной царапиной.

Домой друзья возвращались в молчании.

Эти две истории очень наглядно показывают, что есть карма (предопределение), а есть свобода выбора. И надо научиться ею правильно пользоваться.

Итак, что же дает человеку возможность обрести силы для изменения своей судьбы? Какой секрет раскрывают древние трактаты? Что нужно делать, чтобы иметь власть над своей жизнью? В чем состоит это могущество?

Ответ: в звуке . Именно звук является самым действенным, самым могущественным, самым проникновенным, самым важным элементом в жизни любого живого существа. Благодаря ему человек может как полностью деградировать, так и достичь высшего совершенства в жизни. Таково его величие. Правильно используя этот тонкий элемент творения, каждый может добиться в своей жизни всего, что только пожелает. Самый эффективный способ изменить судьбу – через звук. Сейчас мы более подробно поговорим об этом.

В наши дни западные философия и теология делают акцент на зрении как единственном способе постижения мира, тогда как восточные – на звуке. Веды утверждают, что только через звук возможно постижение высших истин мироздания, потому что он проникает сразу внутрь сознания.

Из Священных Писаний мы узнаем, что звук является изначальным элементом. В Евангелии от Иоанна говорится: «В начале было Слово» (Ин., 1: 1). Слово – это звук. В Псалмах (29: 3—4) сказано: «Голос Господа могуч, глас Господень исполнен величия». В Коране также утверждается могущество звука: «Аллах творит то, что Он хочет. Когда Он желает чего-то, Он просто говорит этому «Бел», и то, что Он хочет, обретает бытие». Это значит, что Сам Господь действует через звук.

В ведической традиции о звуке говорится, что «он является причиной всего», «он ведет нас всех» – анавриттих-шабдат. Все Веды происходят из звука ОМ (АУМ). Весь этот мир на санскрите называется джагат – «то, что находится в движении». Все имеет свой ритм, а слово «ритм» произошло от слова puma, что означает «закон, гармония, истина». Таким образом, звук – это вселенский закон. В Древнем Египте говорили: « Слово произошло первым, и потому оно превосходит все остальное по своей силе ».

Веды описывают, что все мироздание состоит из пяти первоэлементов , или панчамахабхут (панча — пять, маха – великий, бхута – элемент, то есть пять великих элементов): земля (притхви), вода (джала), огонь ( агни ), воздух (вайю), эфир ( акаша ). Надо хорошо понимать, что это не те вода, или огонь, или земля, которые мы видим. Эти пять элементов существуют в тонком, незримом виде, и распознать их можно только по свойствам, которые они несут. У каждого элемента есть своя функция. Элемент земли дает возможность иметь форму. Вода является объединяющим первоэлементом. Она делает так, чтобы формы не распадались. Благодаря элементу огня происходят все трансформации в этом мире. Воздух дает подвижность, а эфир – пространство. Элемент эфира ( акаша) является основополагающим.

В древних текстах сказано, что физическое мироздание проявляется последовательным упорядоченным развертыванием бхут, первоэлементов. Другими словами, развертывание элементов происходит не сразу. Они возникают поочередно, от тонких и всеобъемлющих к грубым и ограниченным. Каждый предыдущий элемент по своей природе тоньше последующего и служит для него основанием.

Акаша (эфир) —» вайю (воздух) —» агни (огонь) —> джала (вода) -» притхви (земля)

Таким образом, первый проявленный элемент – акаша, или эфир. Из пяти элементов акаша – самый вездесущий и наименее плотный. Затем постепенно плотность элементов увеличивается. Последний первоэлемент притхви (земля) является самым грубым. Хотя притхви считается самым твердым элементом, это не означает, что она неподвижна. Просто ее частицы двигаются очень медленно, поэтому внешне нам кажется, что объект обладает грубой формой.

Рассмотрим более подробно каждый из этих первоэлементов.

1. Акаша (эфир) – пространство. Оно включает в себя все остальное. Без него ни один объект во вселенной не мог бы существовать. Процессы тоже были бы невозможны. Акаша , самый тонкий из бхут (элементов), служит матрицей, или средой для проявления остальных четырех. В пространстве разворачиваются взаимоотношения между объектами мироздания. Пространство дает нам возможность воспринимать объекты внутри поля нашего восприятия. Поскольку акаша — это по сути абсолютная пустота (полное отсутствие объектов), одним из его основных качеств является непротивление. Когда акаша существует сам по себе, в нем нечему сопротивляться.

Вторым после непротивления основным свойством акаши является способность вибрировать, издавать звук. Отсюда и получается, что звук является первым, изначальным, самым тонким элементом в творении. Он всепроникающий, так как исходит из всепроникающего эфира (пространства). То есть звук не просто распространяется внутри пространства, он в нем рождается. Каким образом? В момент создания пространства. Иными словами, звук возникает при любом расширении или сжатии эфира. Так как звук – самый тонкий элемент, он легче и глубже проникает в сознание и в тонком виде содержит в себе все остальное – форму, запах, вкус, осязание. Все это (форма, запах, вкус, осязание) – звуковые вибрации в эфире.

Между бхутами (элементами) и органами чувств существуют прямые соответствия. Акаше соответствует ухо. Ухо представляет собой полый орган с тонкими и легкими косточками (самыми маленькими и пористыми костями тела). Оно отвечает за преобразование звуков окружающей среды в нервные импульсы. Преобладание акаши в структуре органа слуха является необходимым условием восприятия звука.

2. Вайю (воздух) – движение. В популярных изложениях о теории пяти элементов термин вайю часто переводят как «воздух» или «ветер», но это лишь переносное значение. Классические тексты Аюрведы объясняют, что главным организующим принципом этой бхуты (элемента) является движение как таковое. Поскольку движение всегда подразумевает определенное направление, то и другое тесно связаны. Вайю начинает и направляет любое движение и перемены. Как следствие, он начинает и направляет все процессы в мироздании.

Вайю управляет движением всего сущего во вселенной – от субатомных частиц до огромных вращающихся галактик. Он придает направление ветру. Он вызывает землетрясения и извержения вулканов. Вайю заставляет кровь течь по нашим жилам, пищу – продвигаться по пищеварительному тракту и нервные импульсы – передаваться по нервным стволам к центру и от центра.

Движение оказывает иссушающее влияние, которое, в свою очередь, приводит к разделению, или дезинтеграции, – еще одному проявлению вайю. Эта мысль станет понятнее, когда мы обсудим элементы джала и притхви.

Как уже говорилось, возникновение слуха функционально связано с принципом акаши. Таким же образом осязание рождается из принципа движения, или вайю. Кожа – орган осязания – распознает движение по изменению давления, трения или вибрации. Перемещая любой предмет по коже, мы одновременно воспринимаем качества движения в своеобразном синтезе с качествами самого предмета. Среди них – твердость и мягкость, шершавость и гладкость, тупость и острота, а также сама скорость движения (быстрое оно или медленное). Информация, связанная с движением, кодируется в нервных импульсах и передается мозгу, чтобы он интерпретировал ее как благоприятную или как предостерегающую; как весть о том, что может доставить нам удовольствие, или о том, чего нужно избегать.

Если акаша управляет теми органами тела, функция которых тесно связана с наличием пространства, то вайю управляет органами, которым необходимо движение в виде сокращения и расширения, особенно толстым кишечником, маткой и мочевым пузырем. Сердце, постоянно перекачивающее кровь, также является одним из основных органов вайю. Мышечные движения, моргание, передача нервных импульсов к мозгу и от мозга – все это происходит под действием вайю.

3. Агни (огонь) – трансформация. Несмотря на то что название элемента агни обычно переводится как «огонь», суть этого элемента проявляется в мироздании чаще и разнообразнее, чем только в процессе физического горения. Природу агни легче всего понять в свете его универсального организующего принципа, коим является разум. Разум же – причина всех преобразований (трансформаций) в мироздании. Агни проявляется в виде качеств тепла и света, а также в роли начала, придающего всему цвет и видимую форму.

Агни – третий по счету элемент, исходящий из космического Разума. Так же как вайю (движение) может проявляться только в акаше (пространстве), свет и тепло требуют для своего возникновения давления и трения, присущего движению. Очевидный пример – разжигание костра с помощью двух кусков дерева. Солнце, наверное, самая поразительная иллюстрация этого принципа. Из-за огромного давления внутри солнечного ядра происходит термоядерная реакция, в результате которой излучаются фотоны (частицы света) и тепло. Свет и тепло, которые наша планета получает от Солнца, являются движущей силой всех трансформаций. Солнечный свет работает как катализатор в реакциях синтеза углеводов, которые протекают в хлорофиллсодержащих тканях растений. Солнечное тепло, согревающее Землю, прямо или косвенно отвечает за все метаболические процессы. Без него не было бы никаких преобразований, а соответственно – и жизни.

Если мы попробуем определить, какое ключевое слово больше всего соответствует роли агни в мироздании, этим словом будет «преобразование». В неживых системах агни отвечает за все процессы, сопровождающиеся распадом и увеличением энтропии. В живых системах он способствует любому росту. Огонь является самым явным проявлением способности агни к преобразованию. Огонь может быстро превратить тяжелое бревно в кучку древесного угля и пепла. Он преобразует биологическую клетчатку, и после этого она гораздо легче усваивается.

В природе существуют также менее заметные способы преобразования материи с помощью агни. Он проявляет себя в действии катализаторов – химических посредников, регулирующих скорость химических реакций в органических и неорганических системах. Основную группу биологических катализаторов составляют ферменты – белки, инициирующие или ускоряющие реакции при температуре тела. Кислоты, растворяющие или разрушающие химические связи, – это тоже агни. Трансформацию может вызвать умеренное и даже слабое нагревание. Холодильник замедляет естественный процесс трансформации, который приводит к прокисанию молока и порче продуктов, оставленных при комнатной температуре. Проявляясь в виде света, агни приводит в действие процессы фотосинтеза в растениях и превращает темноту в разнообразие видимых цветов и форм.

В теле человека агни-бхута имеет несколько форм проявления. Самая очевидная – это совокупность факторов, вызывающих метаболическое превращение пищевых продуктов. Аюрведа образно называет ее «огнем пищеварения». Конечно, в желудке и тонком кишечнике нет никакого физически горящего огня, но зато выделяются разные кислоты и ферменты, вызывающие расщепление пищи, которая поступает в пищеварительный тракт. Термогенный эффект этих секретов можно хорошо ощутить при изжоге, – одном из проявлений повышенной кислотности.

На более тонком плане о силе или слабости агни в человеке можно судить по свету, который от него исходит. Свет является неотъемлемым проявлением агни. Качество света отражается в блеске кожи и в цвете лица. Здоровые люди излучают силу и энергию. Больные почти ничего не излучают. Их кожа кажется серой и лишенной блеска. Количество агни можно также определить по сиянию глаз. Если человек счастлив и здоров, его глаза сияют, как звезды. Если задавлен жизнью – в глазах совсем нет никакого света, как у мертвеца. Несмотря на то что в мертвом теле присутствуют все составляющие элементы зрительной системы – зрительные нервы, хрусталики и зрачки, в его глазах света нет, потому что оборвалась связь с космическим аспектом агни – «огонь жизни» погас.

Зрительное чувство существует в тесной взаимосвязи с элементом агни. Если бы не агни , который проявляется в виде света, мироздание существовало бы в кромешной тьме. Агни дает возможность видеть. Причем видеть не только геометрическую форму и светотени, но еще и цвет. Любой освещенный предмет отражается в определенной части светового спектра и поэтому имеет только ему присущий цвет.

Посредством зрения (то есть зрительного чувства) глаз воспринимает физическую форму и цвет предметов, которые затем интерпретируются мозгом.

4. Джала (вода) – принцип объединения. Джала – четвертый элемент, последовательно проявляющийся из космического Разума. Его название часто переводят словом «вода». Тем не менее, несмотря на чрезвычайно большое значение воды в природе, это не самое точное обозначение. Как и в случае с другими элементами, более полную картину нам рисует универсальный организующий, объединяющий принцип джалы. В органической жизни джала также отвечает за увеличение размера, так как вода является самой главной составляющей всего живого.

Джала управляет жидкостью, независимо от того, какая это жидкость и что в ней растворено. Она контролирует также способность вещества к изменению своей формы без утраты целостности. Форма как таковая существует благодаря природе джалы , которая связывает мелкие части объекта и удерживает их вместе. Даже твердые вещества могут проявлять склонность к слипанию (склеиванию). Если взять сухой комочек земли, он быстро и легко распадется, превратившись в пыль. Но если в почве есть влага, частицы земли слипнутся друг с другом и останутся вместе.

Согласно Аюрведе, чувство вкуса происходит из джала-бхуты. Способность чувствовать вкус зависит от жидкости, которая содержится во рту в виде слюны. Сможете ли вы ощутить вкус чего-либо и проглотить это, если ваш рот и язык абсолютно сухие? Вкуса не существует, если во рту совсем нет влаги. Когда во рту есть только чистая вода, мы тоже не чувствуем вкуса: чистая вода воспринимается как абсолют, полностью вкуса лишенный.

Джала в виде воды или слюны действует как посредник, способствующий различению на вкус относительного количества и/или качества растворенных твердых веществ. Когда нам подают напиток, наше чувство вкуса различает частицы напитка, растворенные в воде, и может определить, сколько сахара туда положили.

Вкус является весьма существенным фактором в правильном питании и переваривании пищи. В Аюрведе различают шесть основных вкусов , представленных в пищевых продуктах: сладкий, кислый, соленый, горький, острый и вяжущий. Вкус возникает благодаря содержанию в продуктах разных пропорций пяти элементов. Совершенно аналогично этому человеческое тело тоже состоит из пяти элементов, которые в разных телах присутствуют в разных количествах. Как уже было рассказано в предыдущей главе, в зависимости от качеств характера человек предпочитает ту или иную пищу. И наоборот, в зависимости от того, что человек ест, он формирует себе соответствующий характер.

5. Притхви (земля) – форма. Как уже говорилось, проявление элементов разворачивается последовательно, в направлении от тонкого и абстрактного к грубому и конкретному. Следовательно, пятый элемент – земля – проявляется последним. Суть космического принципа для этого элемента – твердость и структура. Любое вещество или частица, имеющие форму, независимо от того, какой объем они занимают (независимо от размера), содержат притхви-бхуту. Структура всего сущего в мироздании – атомов, молекул, горных пород, рельефа, планет, галактик – определяется наличием притхви. В растительном царстве этот элемент управляет формой и структурой каждой ветки, листочка или цветка. В животном царстве притхви определяет форму и структуру органов, мышц, сухожилий или костей.

Притхви-бхута тесно связана с обонянием, и краткий анализ, который здесь будет дан, поможет увидеть эту связь. Какое бы ни было вещество – твердое, жидкое или газообразное, – как только иссушающее влияние вайю (воздуха) нейтрализует влияние связывающего и склеивающего начала джалы (воды), сила, удерживавшая частицы вещества вместе, исчезает и начинается его распад. Мельчайшие частицы отделяются от вещества и разносятся вайю во всех направлениях. В конце концов они попадают в нос, орган обоняния. У каждой из таких частиц материи свой собственный химический состав и молекулярная структура, которую распознает обонятельный механизм. Мозг воспринимает информацию, поступающую от органа обоняния, как конкретный запах.

Если в веществе много воды, оно никогда не будет пахнуть так сильно, как сухое. Возьмем, например, семена кориандра. Они пахнут слабо. Однако, если семя раздавить, части его отделяются друг от друга и сильнее подвергаются действию вайю (воздуха). Содержание влаги уменьшается за счет испарения, и джала (вода) все меньше может удерживать вместе составляющие семени. Мы начинаем ощущать знакомый сладковатый запах кориандра. Если же специю нагреть, вызывая еще большее испарение воды, помещение наполнится сильным ароматом.

Обоняние предоставляет информацию о предмете или веществе, избавляя от необходимости видеть его форму или знать массу. Если кто-нибудь оставит на кухонном столе, например, хлеб, иссушающее влияние вайю сведет к минимуму склеивающее действие джалы, и притхви в виде мельчайших частиц хлеба распространится по всей кухне. Наше обоняние сможет распознавать в воздухе запах хлеба еще долгое время после того, как его положат обратно в хлебницу. Таким образом, где есть запах, всегда есть притхви (элемент земли). В отсутствие ощутимого запаха наличие притхви определяется твердостью и формой.

Притхви, как и другие элементы, выполняет защитную функцию, не давая нам поглощать вредные вещества. Если где-то мы почувствовали едкий, ядовитый запах, мы отворачиваемся и уходим. Когда нам предлагают незнакомую пищу, мы пробуем ее на запах, чтобы решить, есть или нет. Естественным образом нас привлекают свежие, сладкие ароматы и отталкивает гнилая, тухлая вонь. Аюрведа считает, что все запахи оказывают определенное влияние на баланс бхут в организме. Поэтому в качестве одного из методов лечения она практикует ароматерапию.

Структура каждого органа чувств отражает качества элемента, лежащего в основе данного чувства. Внешняя часть органа обоняния – нос – обладает твердой, упругой структурой и к тому же выдается за плоскость лица, чтобы облегчить улавливание частиц притхви, плавающих в воздухе.

Если мы сравним качества элементов со структурой соответствующих органов чувств, мы также обнаружим взаимосвязи. Орган слуха (ухо) является полой структурой с исключительно легкими и пористыми костями, отражающими пространственные свойства акаши. Кожа (орган осязания) – самый сухой, тонкий и чувствительный орган тела – соответствует способности вайю реагировать на малейшие движения. Глаз является единственным органом тела, из которого исходит сияние, отражающее свет агни. Язык (орган вкуса) покрыт водянистым секретом и различает твердые вещества, растворенные в воде, тем самым отражая жидкостную и склеивающую природу джалы. Наконец, нос (орган обоняния) устроен так, чтобы воспринимать мельчайшие частицы и молекулы, отражая тяготение притхви к выраженности массы и формы. Он тверже других органов чувств.

Помимо того что это знание является одним из основополагающих в древней ведической медицине – Аюрведе, которая описывает взаимосвязь болезней с расстройством того или иного первоэлемента, оно также объясняет психологическое состояние человека на фоне преобладания каждой из бхут (элементов). Иными словами, эти элементы проявляются в характере человека.

Так, например, если у кого-то преобладает качество элемента притхви (земля), то внешне этот человек будет выглядеть соответствующе (коренастый, тяжелый, крепкий) и иметь вполне конкретный ум (медленный, стабильный, консервативный, упрямый, рассудительный, конкретный). К получению знания этот человек подходит основательно. Такие люди не поверхностны. Они обладают эмоционально устойчивой психикой. Это надежные, волевые, работоспособные люди, любящие в своей деятельности стабильность. Но негативным проявлением стабильности ума является то, что если такой человек обиделся, то эту обиду он может пронести через всю свою жизнь. До такого человека очень трудно что-то донести. Необходимо привести тонну авторитетных для него аргументов, и все равно не факт, что он согласится с этим сразу.

Если преобладает элемент воды (джала), то такой человек будет иметь гибкий, покладистый, дипломатичный, приспособляемый характер. Это вовсе не означает, что у него нет своего мнения. Чаще это люди, которые способны слушать каждого, но поступать они могут все равно по-своему. Словно река, меняющая свое направление в зависимости от рельефа, но тем не менее способная со временем подмыть даже скалы. Это артистические натуры. Они эстеты по природе. Имеют вкус к жизни и к различным ее проявлениям. Проблемы с первоэлементом воды приводят к тому, что человек этот вкус теряет. А переизбыток этой бхуты делает из него гедониста.

Если в человеке преобладает элемент огня (агни), то такой человек имеет яркий, живой, зажигающий характер. Это люди теплые по натуре, способные согреть своим теплом любого. Чаще всего они являются прирожденными лидерами. Однако их ум бывает раздражительным и вспыльчивым, доходящим до самоуничтожения.

Когда преобладает первоэлемент воздуха (вайю), то человек имеет подвижный и стремительный ум, схватывающий все очень быстро. У них есть одна хорошая способность: они могуг рассмотреть что-то сразу со всех сторон. Это люди идей и творчества. Но в негативном проявлении бывают легкомысленными, ветреными и безответственными.

Если в ком-то преобладает первоэлемент эфира (акаша), то такой человек имеет широкий взгляд на мир, его ум ничем себя не ограничивает. Такой человек больше других предрасположен к изучению философии. Но если эта бхута расстроена, то человек наоборот становится ограниченным и замкнутым.

Однако сейчас нас интересует знание о панчамахабхутах (пяти первоэлементах) не только в их психологическом аспекте. В первую очередь все же нам интересно знать, как благодаря этим элементам, а точнее сказать, их проявлениям, можно изменить свою жизнь. По большому счету о четырех из пяти бхут мы уже поговорили, а именно о том, как использовать их для поднятия себя в гуну благости. Это элементы притхви, джала, агни, вайю и соответствующие им чувства обоняния, вкуса, зрения и осязания. Говоря о притхви, мы подчеркивали важность чистых и вкусных запахов, благостных ароматов (цветы, благовония, аромасвечи). Когда рассказывали о джале, мы уделили очень много времени важности благостной пищи. В связи со зрением (агни) мы рекомендовали чаще смотреть на лики святых или красивые пейзажи. И наконец, осязание – это чистота тела, одежды, помещения.

Итак, у нас остался последний первоэлемент под названием акаша (эфир, или пространство). В Ведах говорится, что это самый важный из всех пяти элементов, потому что из него исходят остальные и воздействие, которое акаша оказывает на все, является самым сильным. Таким образом, звук имеет первостепенное значение в жизни каждого. Его влияние – самое могущественное и действенное. Звук проникает в самую глубь и оказывает максимально эффективное влияние на человека и других живых существ. Благодаря ему можно либо разрушить все, либо, наоборот, создать. С него все начинается, и им все заканчивается. Есть история, которая хорошо это иллюстрирует. Она произошла с одним ведическим учителем и его учениками.

Как-то, идя с учениками по улице большого города, учитель спросил:

– Откуда взялся этот небоскреб?

Ученики задумались. Разные ответы приходили им в голову.

– Из камней и цемента, – сказал один.

– Потому что есть люди, которые построили его, – сказал другой.

– Люди из строительной компании, – подхватил третий.

Но ни тот, ни другой, ни третий ответы не устроили учителя. Ученики высказали еще несколько предположений, однако и они не отвечали на вопрос, откуда взялся небоскреб. Тогда учитель остановился и посмотрел на своих учеников, жадно ожидавших ответа.

– Он начался со слова. Он появился потому, что люди начали говорить о нем, – промолвил учитель и заключил:

– Все начинается со звука.

То влияние, которое звук оказывает на сознание человека, трудно недооценить. Научно доказано, что 90% человеческих эмоций зависит именно от услышанного. Веды говорят, что нет ничего сильнее звука . Если мы пользуемся им неправильно, то это приводит к деградации сознания, но когда мы знаем, как правильно воздействовать звуком на нашу жизнь, то это не только возвышает сознание, но и в целом благотворно влияет на нашу судьбу.

Сейчас мы немного обратимся к фактам из научной среды, где изучается влияние звука на разные объекты. Часть этих материалов взята из учебников по физике, из научно-популярной литературы и телепередач, а также из других работ по данной теме, имеющих всеобщую известность.

Все прекрасно знают об экспериментах, которые показывают влияние звука на воду. Ученые сначала включали возле стакана с водой громкую, хаотичную, жесткую, тяжелую музыку, а потом замораживали капельки из этого стакана. Взяв новый стакан и налив туда свежую воду, ученые включали классическую музыку и через некоторое время также замораживали капельки воды. Возле третьего стакана с водой ставили запись духовной музыки и снова проделывали все то же самое – замораживали капельки уже освященной воды. Далее под микроскопом они рассматривали, какие получились кристаллики. Результат был поразительным. Кристаллики воды от тяжелой музыки были уродливы и асимметричны. Их внешний вид был олицетворением хаоса, ненависти, боли и страданий. Пить такую воду просто страшно. От классической музыки кристаллики воды уже обладали легкой симметрией, и узоры имели довольно привлекательный вид. Таков эффект от благостных звуков. Но самые расписные и невообразимо красивые рисунки кристалликов получались от духовной музыки. Идеальная симметрия каждого архитектурно сложного, но при этом невероятно красивого узора поражала своим великолепием.

Таким образом, ученые, исследовавшие феномен влияния звука на воду, были поражены полученными результатами. Из этого эксперимента они сделали вывод, что «духовная», освященная молитвами или мантрами, вода является самой лучшей и потому не зря считается святой. Влияние, которое такая вода оказывает на человека, явно несет одно только благо как для грубого и тонкого тел, так и для духовного роста личности. Такая вода очищает сознание, укрепляет тело, увеличивает продолжительность жизни, улучшает психическое состояние, делает ум позитивным, а разум крепким. Она дает человеку внутреннюю силу ( шакти ) для изменения своей судьбы, потому что святая вода постепенно сжигает всю отрицательную карму.

Важно помнить, что бранная речь также негативно воздействует на психофизическое состояние человека. Как говорится в буддизме: « Человек рождается с секирой во рту. Тот, чья речь отвратительна, зарубает этой секирой сам себя » (Сутта Нипата, 657). Ученые зафиксировали: бранное слово вызывает мутагенный эффект, аналогичный радиационному излучению мощностью в тысячу рентген. Исследование на уровне молекул ДНК выявило, что они меняют свою структуру под воздействием оскорбительных слов и выражений. В опыте с водой это также подтвердилось. Когда над стаканом с водой звучали гневные выражения, кристаллики этой воды принимали безобразную форму. И наоборот, после добрых слов получались ровные, симметричные и красивые узоры. Ведь ни для кого не секрет, что словом можно как вылечить, так и покалечить. Более того, не обязательно даже говорить что-то вслух. Достаточно плохо подумать – и кристаллики воды становятся уродливыми, а когда стакану с водой посылаются хорошие мысли, кристаллики становятся красивыми.