Текст книги "Ведическая психология успеха"

Автор книги: Артур Беляев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 33 страниц)

Заповедь, осуждающая зависть, присутствует и в Законе Божьем: «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего» (Исх., 20: 17). А апостол Павел говорит: «Великое приобретение – быть благочестивым и довольным» (1 Тим., 6: 6).

Нам не стоит поливать свою зависть, высказываясь негативно о людях, а уж тем более делая им что-то плохое. А иначе сорняк зависти будет только крепнуть и, побив собой все ростки благочестия, только отравит нам жизнь.

Еще одним практичным методом избавления от зависти является воспитание ребенка в духе уважения к старшим. В ведических трактатах утверждается: « Тот, кто с радостью внимает наставлениям отца и прилагает все усилия к тому, чтобы следовать им, – легко избавится от зависти в своем сердце » (Шримад Бхагаватам, 3.13.10). Когда у нас с самого детства будет привито сознание ученика, то тогда для зависти не будет подходящей почвы. Она не сможет посеять в сердце такого человека своих семян. Поэтому жизнь его будет наполнена радостью и самосовершенствованием. В противном случае, если не избавляться от этого врага, нас ждет деградация. Но, развивая в себе чувство благодарности, мы становимся способными изжить это негативное качество. Благодарность – великая сила. Она делает разум крепче, а крепкий разум, как мы знаем, способен менять жизнь в лучшую сторону . Таким образом, мы должны дарить всем благо, то есть благодарить. Быть благодарным – значит ценить всех за то, что они просто есть. Это значит, что нет причин, чтобы не быть благодарным, но есть причины, чтобы благодарным быть. Благодарить можно даже врага. То есть по большому счету благодарить нужно всех.

Приведем пример. Супруги, сначала имея это чувство благодарности, живут вместе очень счастливо. Но со временем, если их отношения построены на ложном фундаменте, это качество постепенно начинает уходить из их жизни. Муж перестает ценить свою жену, жена – мужа. Нарастает недовольство. Муж уже не считает даже нужным поблагодарить жену за приготовленную ему пищу и убранный дом, а жена не благодарит мужа за то, что он работает для того, чтобы им вообще было где жить. Хотя ни тот ни другой не обязаны в общем-то ни готовить, ни зарабатывать деньги. Но они делают это, у них есть чувство ответственности друг перед другом. Однако что происходит, когда благодарность уходит? Супруги отказываются от своей ответственности. Жена уже перестает готовить и убираться, а муж давать жене деньги. В такой момент оба супруга уверены, что причина их ссор и обид находится явно не в них. Они считают, что благодарить точно не за что. Но в действительности благодарить стало якобы не за что только потому, что когда-то оба они перестали это делать. Теперь кто-то из них должен решительно быть настроен так или иначе найти то, за что он может быть благодарен своему близкому человеку. Благодарным можно быть хотя бы за то, что он все еще с нами. И по большому счету тот, кто хочет найти, за что быть благодарным, непременно это найдет .

Это довольно простой пример. В жизни бывает гораздо больше причин для проблем в семье, чем только отсутствие благодарности. Но данный пример очень хорошо показывает, что благодарность является необходимым условием для гармонии во взаимоотношениях. И игнорировать его нельзя. Пока мы не научимся ценить всех, мы не сможем обрести счастья в общении. Если мы не ценим людей, нам будет трудно установить с ними искренние, здоровые, гармоничные и осмысленные взаимоотношения. Это невозможно. Поэтому качество благодарности очень важно. Оно помогает нам искоренить из сердца зависть.

Благодарность основывается на уважении. Уважая всех: младших, ровесников и старших, человек тем самым обретает способность извлекать из всего самое важное. Он ловит суть вещей. Его взаимоотношения приносят максимальную пользу. Чувство уважения ко всем – основа цивилизованного общества. Что значит уважать? Это значит видеть во всех личность особенную. Но кто-то говорит: «Сначала нужно заслужить мое уважение». Однако это не правильно – так думать. Каждый достоин уважения. В каждом уже есть что-то, за что мы можем начать его уважать. Суть заключается лишь в том, что есть разумные люди, которые стараются найти в других причину для уважения, но есть и другие, которые стараются найти в других причину, чтобы не уважать . И наша задача – стать представителями первой категории людей, которые уважают всех. Это откроет для нас новый мир с колоссальными возможностями для прогресса и развития личности. А чтобы обезопасить себя от деградации, лучше всего не считать себя достойными уважения. Потому что, какое бы положение мы ни занимали в этом мире, человек первого класса всегда считает себя недостойным уважения и оказания почтения в свой адрес. Более того, он, несмотря на свое высокое положение, старается оказывать почтение всем: младшим, старшим и равным. Но делает это правильно. В Ведах говорится, что младшим нужно оказывать почтение в уме, с равными вести достойную дружбу, а старшим выказывать почтение, сгибая перед ними свое тело . Причем не просто кланяться старшим, но и мысли также должны быть смиренны. А не так, что внешне человек оказывает почтение, но внутри у него злоба или зависть на старшего. Это вовсе не является уважением. Это называется лицемерием. От него любой человек должен отказаться раз и навсегда. В Шримад Бхагаватам (4.8.34) есть замечательный стих:

гунадхикан мудам липсед анукрошам гунадхамат

маитрим саманад анвиччхен на тапаир абхибхуйате

« Каждый должен руководствоваться таким правилом: при встрече с тем, кто обладает большими знаниями и опытом, нужно радоваться, при встрече с тем, кто обладает меньшими знаниями и опытом, нужно отнестись к нему с состраданием, а встретив равного, нужно подружиться с ним. Тот, кто придерживается этих принципов, избавляется от тройственных страданий материального мира ».

К этому стиху из древнейшего ведического трактата есть комментарий, написанный А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. Он пишет: « Обычно, встречая того, кто превосходит нас в чем-либо, мы завидуем такому человеку, при встрече с тем, кто обладает меньшими знаниями или опытом, мы насмехаемся над ним, а при встрече с равным начинаем хвастаться своими достижениями. Такое поведение является причиной всех материальных страданий. Поэтому великий мудрец Народа говорит, что человек должен быть безупречным во всех отношениях. Вместо того чтобы завидовать более знающему, нужно радоваться встрече с ним. Вместо того чтобы с презрением смотреть на менее знающего, следует отнестись к нему с состраданием и помочь ему подняться на должный уровень. Встретив же равного, вместо того чтобы кичиться перед ним своими достижениями, следует смотреть на него как на своего друга. Тот, кто придерживается этих важных принципов, сможет обрести в этом мире счастье ».

Итак, это очень интересный стих. Кажется, простой, однако мы видим, что в этом стихе однозначно утверждается, что, следуя этим правилам, человек может избавиться от всех страданий. То есть за некой простотой скрывается сильное знание о том, как стать счастливым. И все это можно сделать, если в каждом человеке будет одно замечательное качество – уважение. На самом деле только благодаря этому качеству мы имеем то, что у нас есть. Только с уважения начинаются настоящие, здоровые и гармоничные взаимоотношения между разумными живыми существами. Как следует из вышеприведенного 34-го стиха Шримад Бхагаватам, в котором говорится о правильных отношениях, можно сделать вывод, что без уважения достичь счастья и успеха в этом мире просто невозможно. Почему? Потому что только благодаря этому качеству можно радоваться при встрече со старшим, дружить с равными и помогать младшим. Не будь в сердце уважения, отношения изначально будут строиться на ложном и неустойчивом фундаменте, потому что уважение – это истинное эго, и если уважения нет, то мы имеем дело с ложным эго, а потому страдания неизбежны.

Таким образом, если в нашем сердце мы будем взращивать уважение, то, как утверждает Шримад Бхагаватам: «Тот, кто придерживается этих принципов, избавляется от всех страданий материального мира». Поэтому, если мы хотим избавиться от страданий, мы должны правильно научиться строить отношения со старшими, равными и младшими, и эти отношения должны быть основаны на чувстве уважения. Отсюда следует, что необходимо стать целостным человеком. Что это значит? Это значит, что наши желания, мысли и поступки должны стать едиными. Чтобы не было такого, что внешне человек вроде бы уважает, но внутри испытывает чувство зависти. То есть он желает одного, мыслит по-другому, а делает по-третьему.

Еще говорят: «Человек расстроился». То есть его стало три. Это значит, что желания, мысли и поступки у него не имеют единства. Они разные, и потому такой человек становится очень слабым. Это похоже на свет, проходящий через стекло лупы. Если мы не настроим ее, то входящие в лупу лучи будут не собраны, а потому не смогут ничего поджечь. Но как только она будет установлена на правильной высоте, под правильным углом, то сразу те же лучи, сфокусировавшись, обретут силу зажигать. Так и мы, объединив в себе желания, мысли и поступки в одном ключе, получим силу в любых своих начинаниях. Но главное, чтобы это были благочестивые желания, мысли и поступки, а иначе возникнут проблемы.

Итак, научиться правильно жить можно у любого человека, и было бы глупо не воспользоваться этим шансом. И что самое интересное, по-настоящему развитый человек не только не перестает продолжать совершенствоваться, он обретает способность извлекать уроки уже не только от людей, но и от животных, растений и даже от неодушевленных предметов. Но начинается все с настоящего уважения. Это является не только хорошим способом избавиться от зависти, но и сделать свою жизнь счастливой и успешной.

Также сильным средством избавления от зависти является знание о своих обязанностях и их исполнении. Ведь у каждого человека есть какие-то обязанности в этой жизни. Нет никого, кто бы мог сказать, что он свободен от обязанностей. Это могут быть разные виды обязанностей. Например, обязанности перед семьей, работой, государством, человечеством, духовной жизнью и т. д. Конечно, зависть в любой из этих деятельностей возможна, но только тогда, когда мы строим их на все той же платформе ложного эго. Как преодолеть зависть во время выполнения своих обязанностей? Нужно, чтобы работа или любая другая деятельность была направлена на высшую цель. Мы должны учиться действовать для других, избавившись от всякой корысти. Мы должны действовать так, чтобы наша деятельность несла в мир только благо. Мы должны научиться творить добро. Это называется благотворительность – творить благо. Бывают разные виды благотворительной деятельности. Об этом мы еще поговорим в отдельной главе. Сейчас же мы Должны хорошо понять, что этот путь – путь творения блага – является лучшим и именно по нему стоит идти человеку, желающему обрести в своей жизни счастье и успех.

Каков критерий ухода зависти? Когда мы испытываем меньше боли, видя счастье других людей, когда мы перестаем радоваться чужому горю, когда у нас исчезает критика и осуждение других и т. д. Все это критерии, которые говорят нам, что зависть покидает наше сердце.

Гнев (кродха)

Следующий враг, о котором мы будем говорить, – это гнев (на санскр. кродха), или обида. Но почему обида отождествляется с гневом? Потому что обида – это гнев, имеющий женскую природу; это гнев, который уходит внутрь. А гнев, имеющий мужскую природу, идет наружу. Однако и то и другое проявления суть одно – гнев. Конечно, это не говорит о том, что мужчины не обижаются, а женщины не проявляют гнев во внешнее окружение. Такое, увы, происходит. Однако считается, что если мужчина начинает обижаться, а женщина гневаться, то это является очень тяжелой степенью развития кродхи.

Веды и другие писания нашего мира говорят, что этот враг, не важно, в какой форме он себя проявляет, очень опасен для человека. Он способен с легкостью уничтожить любые отношения, а значит, практически все остальные сферы человеческой жизни. Ко всему прочему гнев (обида) уничтожает разум, а без разума можно ли стать по-настоящему счастливым человеком?

В Шримад Бхагаватам (4.11.32) сказано: на будхас тад-вашам гаччхед – « мудрец никогда не должен поддаваться гневу ». Тиру-Валлювар говорил: «Пусть тот, кто заботится о себе, хранит себя от гнева. Несдержанный гнев разрушает гневающегося. Тот же, кто, считая, что от гнева есть польза (или что от него нет вреда), дает ему выход, будет страдать, как глупец, колотящий кулаками по полу». В хадисе Шарх гурар аль-хикам Имам Али сказал: «Гнев – горящий огонь. Тот, кто сумеет совладать с гневом, погасит горящий огонь. Тот же, кто предоставит гневу полную свободу, будет первым сгоревшим». Также в другом хадисе, Джами аль-ахадис аш-шиа, он говорит: «Гнев – плохой товарищ. Он раскрывает недостатки, приближает беды и отдаляет блага».

Какова же природа гнева или обиды? Мы уже выяснили, что существует два вида эго: ложное и истинное. Если мы действуем с позиции истинного эго, то наша карма улучшается, и так мы получаем множество материальных благ, которые несут за собой благочестивые поступки. Однако же если человек встает на путь ложного эго, то в своей жизни он неминуемо встретит всех этих врагов, о которых идет сейчас речь. И что будет дальше? А дальше они уничтожат сначала уже имеющийся запас благочестия и параллельно с этим увеличат количество плохих поступков. Все это, в свою очередь, опустит разум человека на низкий уровень. После чего наступит деградация сознания и, как следствие, разрушатся все сферы человеческой жизни. Ведь после того, как человек начал «дружить» с ложным проявлением «я», то первое, что происходит, – он начинает всем завидовать. Желание получить то, чего у него еще нет, заставляет его действовать в соответствующем направлении. Человек просыпается утром не для того, чтобы совершать хорошие поступки, а для того, чтобы получить что-то для себя. Ему неинтересно думать о других. Такой человек считает, что для того, чтобы стать счастливым и успешным в жизни, необходимо обрести то, что он хочет. «У меня нет сейчас этого, этого и вот этого. Но когда я заполучу все это, тогда непременно стану счастливым!» – так думает человек, в разум которого вошел враг по имени зависть. Однако что происходит потом? Он начинает работать в поте лица, чтобы возыметь то, чего у него нет. Зависть крепко заселяется в сознании такого человека. Он становится недовольным своим положением, а потому начинает критиковать всех остальных как причину его страданий.

И здесь на арену выходит еще один враг человека – гнев. Этот враг появляется из-за того, что эгоистическое желание, которое черпает свои силы от зависти, все никак не исполняется. Человек хочет чего-то, но это еще не пришло в его жизнь. И так как на него сейчас влияет зависть, то она, через негативно настроенное отношение к миру, приводит с собой своего приятеля по имени гнев. Иными словами, желание удовлетворять только себя (ложное эго), негативизм в мышлении (зависть) и еще несбывшееся желание превращаются в гнев. Когда человек чего-то хочет для себя, но не может это получить, он начинает гневаться. Или, выражаясь прямо, гнев порождается, как утверждается в Бхагавад-гите (3.37), из неудовлетворенного вожделения. Под вожделением сейчас принято понимать только сексуальные желания. Тогда как в ведической психологии этот санскритский термин звучит как кама. Он означает не только половое влечение, но и желание вообще наслаждаться чем-то независимо и только для себя, то есть стараясь насладить ложное эго. А когда не получается этого сделать, возникает гнев. Когда кама (желание наслаждаться) не удовлетворена, появляется кродха, или гнев. Приведем пример.

Рассмотрим семейную жизнь . Сначала муж и жена, как это принято, живут ради своей «половинки», желая служить объекту своей любви. Но бывает такое, что со временем они перестают друг друга ценить и тогда в тот же самый момент в их сердцах просыпается ложное эго. Теперь каждый хочет наслаждаться сам. Их уже не интересуют желания своей второй половинки. Это желание удовлетворять только себя превращается в зависть по отношению к супругу(е). Появляется сначала безразличие, потом недовольство, далее критика и претензии в их отношениях. Муж говорит жене, что она должна делать так и так, чтобы он стал счастлив. А она, в свою очередь, диктует свои условия, при которых она станет счастливой. Но так как оба супруга встали на путь ложного эго, то это влечет за собой гнев, который рождается из-за того, что желание наслаждаться не было удовлетворено. Только проявляться этот гнев будет по-разному. У мужчины это будет выражаться вовне. Тогда как у женщины гнев примет иную форму; она просто затаит обиду на своего мужа. И только тогда, когда яд обиды достигнет критического уровня, этот гнев станет похож на гнев мужчины. Но, как уже было сказано выше, это вовсе не говорит о том, что мужчина не обижается. Он может это делать. Но это у него происходит так же редко, как женщина изливает свой гнев вовне. То есть нужно по крайней мере какое-то время, чтобы мужчина перестал проявлять внешний признак гнева, а стал просто обижаться.

Подобное происходит не только в семье, в любой сфере: карьере, бизнесе, дружбе и т. д. Но разумный человек, понимая, что это ни к чему хорошему не приводит, старается избавиться от гнева (обиды). Он знает, что любое его проявление нежелательно и губительно для каждого.

Но что делать с гневом? Ведь иногда он приходит в нашу жизнь и начинает, словно бешеный слон, разрушать все, что мы с таким трудом пытались построить. Поэтому человек должен учиться сдерживать гнев. Возможно, первое время делать это будет не так легко. Однако как только мы перейдем в своей жизни на путь истинного эго, то этот враг также оставит нас. Но пока, как только он будет приходить в нашу жизнь, первое, что необходимо сделать, – это силой знания и разума сдерживать его. Именно поэтому мы будем подробно изучать эту тему.

К каким последствиям может привести неконтролируемый гнев? Он обычно возникает неожиданно. Вдруг появляется сильная неудовлетворенность кем-то, сильное ощущение своей правоты и сильное ощущение неправоты другого человека. Так энергия эгоизма затуманивает разум, и человек практически теряет память и контроль чувств. Физиологически первый признак гнева – покраснение краешков глаз. Взгляд становится очень злой, ненавистный. Человек начинает тяжело дышать. Лицо наливается кровью. Практически он становится в этот момент безумцем. И если гнев уже не может быть сдержан, начинается ожесточенный «бой» с тем, кто вывел нас из себя. Однако ни к чему хорошему это никогда не приводит. Отношения просто рушатся, а за ними все остальное, основанное на них.

Как не попасть под влияние гнева? Как его сдержать? Веды говорят, что если мы встанем на путь укрепления разума, то в такой ситуации у нас уже будут появляться силы влияния на свою судьбу. Более того, по мере личностного роста мы обретаем способность воздействовать на любые события в своей жизни. И если раньше человек не мог совладать с собой, чтобы успокоиться и не дать волю гневу, то сейчас он уже способен на это. У него есть знания и сила разума, которые не дают возможности действовать этому врагу. Благодаря этим двум факторам человек обретает способность не попадать под влияние гнева. Так он либо вовсе перестает его проявлять, либо у него получается кродху сдерживать.

Однако некоторые психологи утверждают, что гнев сдерживать нельзя. Они говорят, что, если мы не будем подавлять гнев, это поможет нам справиться с ним. Некоторые терапевты и духовные наставники советуют людям выплескивать свой гнев наружу. Рядом с комнатой для медитации они размещают комнату, в которой люди могут колотить грушу и пинать ее ногами, вопить и кричать. Если у кого-то проблемы с мужем, женой, тещей, они могут выплеснуть свой гнев, колотя подушку и представляя, что это – раздражающий их человек. Некоторые психиатры считают это очень полезным.

Веды с этим мнением не согласны. Они говорят, что потворство низменным чувствам не является способом избавления от них . Более того, это только больше укрепит их позиции в нашем сознании. Чем больше мы потакаем своему иррациональному гневу, тем глубже он проникает в наше существование. Потому что, если мы даем выход гневу, это еще не решает проблемы. Конечно, в действительности, поскольку гнев тесно связан со. стрессом, физическое выплескивание гнева может до некоторой степени снимать напряжение, но далеко не всегда. Обычно стресс по-прежнему сохраняется и снова проявится в какой-то другой ситуации. Направляем ли мы свой гнев на конкретного человека или на его замену, это лишь усиливает негативную эмоцию. Нам нужно навсегда запомнить следующее: гнев приводит к еще большему гневу, а насилие – к еще большему насилию. В законе нравственности на основе трактата Тирукурал сказано: « Что проку в учености, если она не научила человека чувствовать чужую боль как свою и не препятствует причинению другим страданий? Если человек знает, как тяжело переносить боль, разве он захочет заставить страдать другого? Знай, что, если ты утром заставил кого-то страдать, его боль вернется к тебе после обеда ».

Гнев порабощает нас. Он, как и все другие внутренние враги, о которых мы говорим в этой главе, делают из нас рабов, как только мы идем у них на поводу и даем им жизнь в нашем сердце. Рассказывается замечательная история, которая произошла с Александром Македонским и одним йогом.

Как-то Александр, после захвата им Индии, решил привезти к себе в Грецию йога. Он издал указ найти настоящего йога. Указ дан – стали выполнять. Через какое-то время йог был найден. Ему сказали, чтобы тот шел к царю, но йог отказался, сказав, что, если царь хочет, пусть сам к нему и приходит. И Александру Македонскому стало интересно, что там за йог-наглец такой, который не хочет идти к нему. Он собрался и сам приехал к этому аскету. Когда Александр приблизился к нему, он сказал:

– Я приглашаю тебя. Едем же со мной в Грецию. Я одарю тебя всем, чего ты только пожелаешь.

– Мне ничего не надо, – ответил йог.

– Пожалуйста, поехали. Ты будешь богат и знаменит, – продолжал настаивать Александр.

– Нет. Я никуда не поеду. Мне и здесь хорошо, – оборвал того йог.

На что Александр Македонский страшно разгневался. Он достал свой меч и громко закричал:

– Ты знаешь, кто я?! Я император! Я царь! И я сейчас убью тебя!

– Во-первых, никакой ты не царь, – спокойно произнес йог, – ты раб моего раба. А во-вторых, убить меня ты не можешь, потому что не знаешь, кто я.

Александр Македонский был полностью сбит с толку. Со вторым утверждением он еще как-то мог согласиться, а с первым – никак. Поэтому он удивленно спросил:

– Как это «я раб твоего раба»?

– Ну как, – продолжал невозмутимый йог, – ты сейчас проявил гнев, значит, ты стал рабом гнева, но гнев является моим рабом, следовательно, ты раб моего раба. Гнев подчиняется мне, а ты подчиняешься гневу.

Александр Македонский все понял.

Гнев, как и многие другие качества, вовсе не являются биологической наследственностью, как утверждают некоторые. Конечно, характер, который мы получили в этой жизни, – это следствие наших поступков, совершенных в прошлом. Но это не биологический процесс, который нельзя изменить. Мы уже выяснили, что карма дело изменчивое, а потому наш характер может измениться. Поэтому гнев вовсе не является неизменным биологическим атрибутом тела.

Интересно также понять, что, когда мы чего-то хотим, нам стоит ясно себе уяснить одну простую истину – никто не должен выполнять наши желания. Это может быть одной из причин возникновения абсолютно необоснованного гнева. Человек что-то захотел, а никто вдруг не выполнил его воли. Появляется гнев. Но когда мы осознаем, что в принципе никто в этой жизни и не должен-то выполнять наши прихоти, то тогда почвы для возникновения гнева по этой причине уже не будет. Мы должны хорошо понимать, что у других людей могут быть свои желания, которые не обязательно должны быть такими же, как у нас. Чтобы избавиться от такого нездорового умонастроения, необходимо отбросить эгоизм, больше ценить других людей и быть более вдумчивым. Никто нам ничего не должен. Философия должников является губительной для любого человека. Она приводит только к проблемам. Тот, кто пользуется этой философией в своей жизни, непременно будет испытывать только одни разочарования. Это факт, потому что в основе этой философий лежит ложное эго. Необходимо навсегда уяснить, что ни в коем случае не стоит требовать от кого-то исполнения своих желаний. Это очень опасно. Поэтому в Ведах говорится, что « лучшим из людей является тот, кто исполняет свои обязанности и не требует выполнения обязанностей от других ». Только в таком умонастроении можно начать развиваться. В противном случае нас ждет только деградация.

Еще бывает такое: человек считает, что другие должны иметь такие же определенные стандарты и представления, как у него. Но это также является ущербной философией. Конечно же все мы видим мир через призму своего ума. Однако разумный человек понимает это и потому учитывает соответствующее различие, а неразумный так и продолжает оценивать и судить других по своим представлениям. Человек образованный знает, что у всех мировосприятие разное, а потому не стоит критически относиться к окружающим, чье мнение расходится с его собственным. Он не гневается, если возникает ситуация в жизни, когда кто-то вдруг считает, что он не прав. Более того, такой человек готов выслушать другое мнение. Он открыт к диалогу, а потому становится на путь прогресса. Ведь он понимает, что, в конце концов, может и ошибаться. А значит, почему бы не выслушать мнение другого? Кто знает, может, оно изменит мою жизнь в лучшую сторону? Так думает разумный человек. Он во всем ищет возможность стать совершеннее. Вместо того чтобы гневаться на образ мыслей других, такой человек старается найти во всем этом хорошую идею и использовать ее на пути личностного роста. Он не думает, что меняться должны другие.

Но, к сожалению, сейчас эта философия очень сильно укоренилась в сердцах жителей Земли. Многие люди стараются переделать мир под себя. Они хотят подчинить его, подчинить других людей. Сами не желая измениться, такие люди стараются изменить всех вокруг. Но они забывают об одной важной детали, которую мы уже упоминали: менять надо себя, а не других. Поэтому тот, кто старается поменять других, не желая меняться сам, является человеком, который остановился в развитии. Человек, стремящийся к изменению себя в лучшую сторону, никогда не станет менять других. Он прекрасно понимает, что это свободный выбор каждого, а потому заставлять кого-то стать другим – насилие. Это не сострадание и не любовь – это комплекс неполноценности, который старается изменить всех не для того, чтобы им стало хорошо жить, а для того, чтобы жить стало хорошо нам. Такой человек думает: когда они изменятся и станут лучше, то тогда я стану счастлив, поэтому я покажу им, как надо стать лучше. Но это большая ошибка. Изначально таким человеком движет не сострадание, а корысть, или ложное эго. И быть может, он даже не догадывается о том, что настоящим его мотивом в изменении других является далеко не желание помочь, а желание наслаждаться самому. Такой человек, несомненно, встретит на своем пути сопротивление. Ведь никто не обязан меняться в лучшую сторону для того, чтобы счастлив был он. Ему следует хорошо уяснить, что для того, чтобы стать счастливым, достаточно начать менять себя, а все другие, видя в нем положительные изменения, также захотят стать лучше. Почему? Потому что это изначальная потенция души – стремление к совершенству.

Конечно, мы можем показывать другим людям путь чистоты. Однако ни в коем случае мы не должны принуждать других людей «мыться». Это их свобода выбора. Как говорится, можно лошадь подвести к водопою и даже нагнуть ее голову к воде, но пить ее заставить невозможно, если она сама того не захотела. Мы можем лишь указать путь к водоему, можем даже вооружить чистящими средствами и предметами, но нам не стоит стараться вымыть человека без его на то волеизъявления. И что самое интересное, когда мы сами станем чистыми, то тогда обретем одну удивительную способность. Она заключается в том, что люди, видящие нашу чистоту, сами начнут ею привлекаться. Не надо будет заставлять их избавиться от грязи. Они сами будут спрашивать у нас дорогу к водоему, просить чистящие средства. Более того, даже если мы решим помочь другим людям стать чище, то это будет сделано уже не с позиции ложного эго, желая наслаждаться результатом их чистоты, а с позиции «истинного я». Ведь когда мы сами станем чистыми, то в нас появится настоящее истинное сострадание и любовь к окружающим, и потому, обретя эти качества, мы сможем правильно вдохновлять других людей становиться лучше. Таков эффект святых людей.

Но вернемся к гневу. Ведическая психология утверждает, что никогда не стоит обижаться на тех, кто все же нас обидел. Кажется, противоречие в высказывании? Вовсе нет. Смысл в том, что иногда кродха все-таки побеждает разум, и тогда в наше сердце может закрасться этот враг. Но теперь, вместо того чтобы дать ему там поселиться и обжиться, мы сразу же выгоняем его, не желая засорять себя всяким мусором. Как мы убираемся у себя дома, так и в сердце нашем необходимо всегда выметать и вычищать всякий хлам. Чувство обиды относится именно к хламу. От него необходимо избавляться в тот же момент, как он попытался войти в наш внутренний мир. То есть несмотря на то, что мы обиделись, нам необходимо сразу простить того человека или ситуацию в жизни, которые вызвали в нас это негативное чувство. В конце концов, обижаемся мы, а не те, кто нас обижают. Нас могут обижать (гневить), но обидеться (разгневаться) или нет, выбирать нам. Это значит, что у каждого из нас есть свобода воли не обижаться (не гневаться). Разумный человек пользуется этой свободой правильно и не впускает в свое сердце то, что может осквернить его. Будь то гнев, зависть или другие враги. И наша задача – уничтожить всех этих захватчиков. Мы вольны сами выбирать – впускать их в наш дом или нет.