Текст книги "Ведическая психология успеха"

Автор книги: Артур Беляев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 33 страниц)

Еще один способ понять, что я не грубое тело, – это анализ данных, полученных современной наукой. На самом деле замена всех частей нашего тела происходит сама собой без нашего участия . Клетки тела постоянно заменяются новыми, а старые и мертвые выводятся из него в виде отходов. Но на уровне молекул – мельчайших частичек вещества, из которых состоят клетки, – замена происходит еще быстрее. Молекулы сложных химических веществ (белков, нуклеиновых кислот и т. п.) постоянно разрушаются и выводятся из организма, а их место занимают новые молекулы, материалом для которых служит пища, вода и воздух, поступающие в наше тело извне. Весь этот сложный процесс называется «обмен веществ», или метаболизм. Специалисты в этой области пришли к выводу, что полное, стопроцентное обновление атомов, составляющих наше тело, происходит максимум за семь лет. Другими словами, семь лет назад в вашем теле не было ни одного атома из тех, которые есть в вашем теле сегодня.

Доктор Пол Эберсолд из Окриджского центра атомных исследований сообщает, что, прослеживая с помощью радиоизотопов многочисленные химические соединения, непрерывно поступающие в тело и покидающие его, он пришел к выводу, что около 98% атомов, из которых, в среднем, состоит тело человека, ежегодно заменяются. Кости, по его утверждению, довольно динамичны. Их кристаллы постоянно растворяются и формируются вновь. Желудочная стенка заменяется каждые пять дней, кожа изнашивается и полностью обновляется в течение приблизительно месяца, и каждые шесть недель наша печень становится совершенно новой. Что касается того, сколько времени потребует замена всех до последнего нейронов, самого плотного коллагенового сухожилия и самого неподатливого атома железа в гемоглобине (в этих структурах обменные процессы протекают с наибольшим «скрипом»), то для этого, возможно, понадобятся годы. Но в любом случае есть предел этому «упрямству» немногих остающихся, и... Дональд Хэтч Эндрюс, профессор химии в Университете Джона Хопкинса, по-видимому долгое время изучавший этот вопрос, определил его приблизительно в пять лет, после которых, вероятно, можно считать физическое тело полностью новым, до последнего атома.

Многие люди считают, что личность – это мозг или определенная часть мозга. Однако это не так. Недавние исследования обмена молекул в нервных клетках мозга показали, что, хотя сами клетки и сохраняют свою индивидуальность, в течение жизни их макромолекулярный состав обновляется около десяти тысяч раз. Другими словами, вещество, из которого состоят клетки мозга, полностью обновляется каждые три дня. Наш мозг – та масса вещества, которая находится сегодня в нашей черепной коробке, – это уже совсем другой мозг, чем тот, который был там на прошлой неделе.

Для обычного человека границей между ним и внешним миром является его собственная кожа. Такой человек думает: все, что находится внутри кожи, – это «я», наблюдатель, а все, что снаружи, – не «я», то, что я наблюдаю. Он считает, что «я» – это грубое тело. Каждый раз, подходя к зеркалу, он нисколько не сомневается, что видит в нем именно себя. Но более внимательный человек заметит, что это тело все время меняется, и все его изменения легко наблюдаются им. Следовательно, можно прийти к выводу, что мы не есть это тело, потому что мы видим, как наше тело всячески видоизменяется. Вчера оно было молодым, сегодня появились первые морщины, а завтра вся голова уже будет покрыта сединой. Сначала оно растет, потом какое-то время остается неизменным, а потом начинает увядать. Таким образом, мы можем наблюдать эти изменения со своим телом со стороны, то есть мы являемся свидетелями перемен с нашим телом. А это значит: если мы видим какие-то изменения со своим телом, то мы от него отличны. Мы не есть наше тело. Если бы мы не замечали, что наше тело меняется, то тогда мы были бы этим телом. Но так как мы видим эти изменения, замечаем их, то мы (души) отличны от этого тела, с которым-то эти изменения и происходят. Потому что душа по природе неизменчива, она вечна и всегда остается такой, в отличие от тела, в котором она находится.

Вот еще хороший пример, помогающий немного подумать о том, кто же на самом деле мы такие? Проведем интересный эксперимент. Прямо сейчас давайте посмотрим на какой-нибудь объект, окружающий нас. Пусть даже на этот текст в книге. Теперь скажем: «Я вижу текст». Мы или наше «я» является субъектом, тогда как текст в книге это объект восприятия. Таким образом, двумя основными факторами восприятия являются «я», как наблюдатель и текст, как наблюдаемое. Теперь, глядя на текст, зададим себе вопрос: «Я вижу этот текст. Но где нахожусь «я», зритель?» Мы можем ответить, что наш глаз видит текст, и что поэтому он и есть зритель. Но на самом деле наш глаз ничего не видит. Любой биолог подтвердит это. Он скажет, что все, что делает глаз, – это только раздражает зрительный нерв. А зрительный нерв всего лишь передает электрические импульсы в головной мозг и через различные его части. Ничто из этой «технической» информации нисколько не приближает нас к пониманию того, кто же все-таки видит этот текст. Неужто мы электрохимические импульсы? Нет. Мы – души, которые как раз и являются «наблюдателями», а глаза – это всего лишь орган, инструмент, с помощью которого душа имеет возможность созерцать объекты этого мира. Мы не можем быть глазом или какой-то его частью и лишь потому считать, что видим. Ведь если бы мы были глазами, то почему мы не перестаем существовать и тогда, когда по воле судьбы остаемся без этого органа зрения?

Мы не только видим, но и слышим, осязаем, ощущаем вкус и запах. Все виды чувственного восприятия, включая зрение, используют один и тот же основной электрохимический процесс. Согласно традиционной научной теории, внешняя среда раздражает определенный орган чувств (например, слух возбуждается звуковыми волнами, зрение – светом и т. д.), и электрические импульсы посылаются в мозг. Но ни один исследователь не может сказать, кто же все-таки видит, слышит, ощущает вкус и запах, осязает? Но ведическая литература говорит, что мы – это души, которые-то и являются субъектами того или иного чувственного восприятия. Поэтому считать себя какой-то определенной клеткой в теле, молекулой и любой другой материальной субстанцией в мозге или в каком-либо ином месте тела – большое заблуждение. И многие люди легко понимают, что они не есть это грубое тело. Правда, проблема заключается в том, что часть этих людей считает себя умом. Однако более глубокий человек заметит, что его мысли, идеи и желания в уме также все время преображаются, меняются, претерпевают изменения. Отсюда следует, он так же может понять, что не является этим умом, поскольку способен наблюдать его деятельность со стороны. Ум что-то думает, о чем-то мыслит, о чем-то говорит, но «я», как сознание в теле, являюсь отличным от ума по той же причине, что могу видеть, как функционирует ум. То есть можно заметить, что человек на протяжении даже одной жизни может несколько раз сменить свое мировоззрение, перебирая, что для него лучше, что хуже. Сначала он думал и мыслил так, потом по-другому, потом по-треть-ему; его идеи в уме всегда меняются. Таким образом, можно понять, что «я» есть чистое сознание, без временных отождествлений и видоизменяемых «хочу и не хочу», происходящих в уме. Проще говоря, «я» не есть этот ум.

Ум не тождествен мозгу и не является производным от него. На самом деле ум – это тонкое материальное тело. Как и грубое физическое тело, ум подобен одежде, покрывающей нас, душу . Разница в том, что грубое физическое тело подобно верхней одежде, а ум – нижней. То есть тело ума – это тоже тело, просто оно имеет тонкую энергетическую природу. И то, как именно оно функционирует и из чего состоит, мы узнаем через несколько глав.

Теперь давайте снова проведем хороший эксперимент, который поможет нам осознать, что мы не являемся и этим умом, который что-то думает, мыслит, держит образы и даже разговаривает или поет. Давайте сейчас закроем глаза и представим любой объект. Так, в нашем уме сейчас отпечаталась какая-то картинка с каким-либо предметом, человеком, животным или чем-то еще. Мы, даже закрыв глаза, видим все это. Но раз мы можем видеть ту или иную картинку, отпечатавшуюся в нашем уме, или, говоря по-другому, мы видим, как в нашем уме возник какой-то образ, это значит, что мы являемся наблюдающими, тогда как наш ум – это объект наблюдения. То есть мы становимся зрителями того, как в уме появился какой-то образ, и даже не только образ, например мысль, идея или что-то еще. Поэтому раз ум – это объект, а мы можем его наблюдать со стороны и видеть, как он функционирует, то сами мы этим умом не являемся. Мы находимся в стороне, а потому замечаем все изменения, которые с нашим умом происходят. Таким образом, мы не есть ум, с его потоком разных эмоций, мыслей, идей, образов и всего остального. Более того, мы можем нашим умом управлять, а в совершенстве делать это всегда. Веды говорят, что тот, кто покорил свой ум, – подчинил себе все. И в этой книге мы также изучим, как именно это правильно сделать.

Итак, «я» – это нечто отличное от грубого и тонкого тел. «Я» есть вечная душа, неизменная и неуничтожимая личность. Мое грубое тело меняется, мое тонкое тело также меняется, но «я», как наблюдающий, остаюсь неизменным, а потому отличным от двух этих тел.

Есть мнение некоторых ученых, которые считают, что мы являемся продуктом случайного соединения химических элементов. Однако это полное заблуждение. Ведь если мы всего лишь набор химических элементов, то тогда как мы смогли бы испытывать чувства, эмоции, верить, желать, любить? Все это было бы невозможно, потому что мертвая материя не способна к этому. Как может любить пластмасса или железо и даже человек, если он мертв? Ведь когда человек умирает, химический состав его тела некоторое время еще остается тем же, однако мы знаем, что он уже не может ничего делать. Так в очень короткие сроки тело начинает разлагаться. Но почему? Причина в том, что то, что давало жизнь и поддерживало ее, – ушло. И, несмотря на тот же химический состав, жизни в теле больше нет. Ни один ученый мира не способен создать даже травинку, соединив все необходимые элементы. Это невозможно. Им всегда будет не хватать одного недостающего элемента – души. Без нее, без сознания, материя мертва. Поэтому теория о происхождении человека из материи просто абсурд. Причем доказательство этой теории так и не было предоставлено. Никто не смог создать ни одно живое существо из материальных элементов, даже травинку. И никогда это не произойдет, потому что одних молекул недостаточно. Без души или сознания невозможно создать жизнь, как бы мы ни пытались соединить химические элементы. Только душа источник жизни в теле. Она дает энергию жить. Когда ее нет, то ни тело человека, ни тело животного, ни тело растений не может существовать.

Подведем итог. Душа, вне всяких сомнений, присутствует в области сердца каждого живого существа и служит источником энергии, поддерживающей тело. Энергия души распространяется по всему телу, и это называется сознанием. Благодаря тому что сознание распространяет энергию души по всему телу, мы можем ощущать боль или испытывать наслаждение в любой части тела.

Душа, или «я», – это вечная индивидуальная личность. Душа вовсе не бесформенна, она обладает формой. Тела, в которых она находится (грубое и тонкое), все время меняются, тогда как «я» остается неизменным. Когда грубое тело стареет и умирает, то душа получает новое тело (реинкарнация). Но об этом мы более подробно поговорим в следующей главе.

Еще важно понимать, что неправильно говорить: «Я – тело» или «Я – ум». Правильно: «Я – душа». То есть «Я нахожусь в оболочках грубого и тонкого тел, но ими не являюсь» – таково определение ведического афоризма ахам брахмасми («я не есть тело, я есть душа»).

Вообще все это очень обширная тема. И в нашу задачу сейчас не входит охватить ее всю. Нам достаточно понимать основную идею, пускай даже на теоретическом уровне, которая в ней заложена. Она состоит в том, что мы – души – не есть это грубое тело, которое по своей природе бренно. Оно может погибнуть через минуту или же через сто лет. Это лишь вопрос времени. Тогда как мы души, вечные и неизменные.

Также мы не есть и этот ум, который со своими мыслями имеет переменную природу. Мыслительные процессы в нашем уме претерпевают изменения, но мы можем наблюдать эти изменения, а потому отличны от них и от ума, который их породил.

Мы – это души, находящиеся в теле. Или «Я – душа». Усвоив это знание хотя бы теоретически, мы сможем шагнуть дальше в глубину ведической психологии. Осознание себя отличным от грубого и тонкого тела есть первый шаг на пути к счастью и успеху в этой жизни.

У нас еще много вопросов, на которые нам необходимо найти ответы. Поэтому, не медля ни мгновения, мы продолжим...

ЗАКОН РЕИНКАРНАЦИИ

В прошлой главе речь шла о нашей истинной природе. В ней говорилось, что мы есть вечные индивидуальные души, которые находятся в разных телах: человека, животных, растений... Однако мы отличны от этих тел, то есть мы не есть грубое и тонкое (ментальное) тела. Это первоначальное знание очень важно для нашего дальнейшего исследования. По мере освоения этой книги мы сможем лучше понять, насколько это знание необходимо в нашей жизни.

Сейчас наша задача состоит в том, чтобы последовательно изучить основные законы мироздания. Знание этих законов – основа в понимании всего остального, что будет описано в данной книге. Эти законы – некий фундамент. Без них, точнее сказать, без знания о них нам будет очень трудно понять, как стать по-настоящему успешным и счастливым в этом мире. Поэтому речь пойдет о разных законах вселенной. Это заложит в нас понимание того, как все в этом мире функционирует, и поможет осознать многие важные моменты в нашей жизни.

Итак, рассмотрим такой закон мироздания, как реинкарнация, или переселение душ. В этой главе мы будем отвечать на многие вопросы, и вот лишь некоторые из них: как одна и та же душа меняет все эти тела? как происходит процесс переселения? зачем он нужен? почему мы получаем то или иное тело? И т. д.

Для души не существует ни рождения, ни смерти. Каждое живое существо проживает бесконечное количество жизней. Древние религии, маги и шаманы никогда не сомневались в этом. Для них переселение душ – факт, не требующий доказательств. Современная наука так и не определилась, как относиться к явлению реинкарнации. Она не признана официально, но и не отвергнута категорически. Слово «реинкарнация» появилось в английском языке в середине XIX столетия. Оно состоит из пяти латинских слов: re – «снова»; in – «внутрь»; carn – «плоть»; ate – «причинять, или становиться»; и ion — «процесс». Поэтому реинкарнация дословно означает «процесс попадания снова в плоть», или, выражаясь научным языком, метемпсихоз: meta – «более поздний, находящийся вне чего-либо, измененный»; em или en – «внутрь»; psyche – «душа»; и osis – «процесс» – или переселение душ.

Индивидуальная душа в процессе реинкарнации, или переходя из одного тела в другое, способна приобретать характер той сущности, с которой соединяется; обретает особенности и характер того тела, в которое попадает. Подобно кристаллу, который «окрашивается» в цвет вещи, предстающей перед ним, душа, находясь в каком-то теле, отражает его природу. Наличие тела у существа – очень важный признак, позволяющий ему совершать различные действия, в том числе такие, которые влияют на его последующие перевоплощения.

Реинкарнация – это не что иное, как повторяющиеся рождения и смерти, через которые живое существо проходит в соответствии со своей кармической деятельностью. Определение рождения и смерти дается в следующем тексте из Шримад Бхагаватам (3.31.44):

дживо хй асйануго дехо бхутендрийа-мано-маиах тан-ниродхо 'сйа маранам авирбхавас ту самбхавах

« Кармическая деятельность живого существа формирует его очередное тело, обладающее соответствующим материальным умом и органами чувств. Когда живое существо заканчивает пожинать плоды определенного этапа своей деятельности, этот конец называют смертью, а когда оно начинает получать результаты следующего этапа деятельности, такое начало называют рождением ».

Знание о реинкарнации хорошо представлено в двух основных ведических произведениях – Шримад Бхагаватам (ШБ) и Бхагавад-гите (БГ). Сейчас мы прочитаем, что говорят эти древние тексты:

ШБ (10.1.38—39): «О великий герой, тот, кто принимает рождение, рано или поздно умрет, поскольку смерть рождается вместе с этим телом. Когда нынешнее тело превратится в прах и смешается с пятью первоэлементами материальной природы, обладатель тела, живое существо, в соответствии со своими прошлыми поступками, вновь получит другое тело. Получив новое тело, душа автоматически оставляет старое».

БГ (2.22): «Как человек, сбросив с себя старые одежды, надевает новые, так и душа принимает новые материальные тела, оставив старые и бесполезные».

БГ (2.13): «Подобно тому как обусловленная душа постепенно переходит из тела ребенка в тело юноши, а затем в тело старика, точно так же после смерти душа переходит в другое тело».

ШБ (4.29.76—77): «Переползая с одного листа на другой, гусеница, прежде чем оторваться от того листа, на котором сидит, должна уцепиться за следующий. Подобно этому, прежде чем оставить свое нынешнее тело, живое существо должно обрести следующее тело, тип которого определяется деятельностью живого существа в этой жизни. Причина этого в том, что ум содержит в себе множество материальных желаний».

ШБ (10.1.40): «Обусловленная душа принимает прибежище в новом теле и оставляет прежнее подобно тому, как человек, идущий по дороге, сначала делает шаг одной ногой и, убедившись, что она твердо стоит на земле, поднимает вторую. Как гусеница осторожно переползает с ветки на ветку, так и душа меняет телесную оболочку, после того как свыше определено, каким будет ее следующее тело».

ШБ (3.31.1): «Под надзором Абсолютной Истины и в соответствии с результатами своей деятельности живое существо, душа, входит в мужское семя и вместе с ним попадает во чрево женщины, чтобы воплотиться в теле определенного типа».

Вот что говорят о реинкарнации другие ведические произведения:

« О ученая и терпимая душа, после странствий в водах и растениях личность попадает в утробу матери и рождается вновь и вновь. О душа, ты рождаешься в теле растений, деревьев, во всем, что сотворено и одушевлено, и в воде. О душа, сверкающая подобно солнцу, после кремации, смешавшись с огнем и землей для нового рождения и найдя прибежище в материнском чреве, ты рождаешься вновь. О душа, достигая чрева вновь и вновь, ты безмятежно покоишься в материнском теле как ребенок, спящий на руках у матери ».

Яджурведа (12.36—37)

« Как тело растет за счет пищи и воды, так индивидуальное «я», питаясь своими стремлениями и желаниями, чувственными связями, зрительными впечатлениями и заблуждениями, обретает в соответствии со своими действиями желаемые формы ».

Шветашватара-упанишада (5.11)

Однако кто-то может возразить, сказав, что он не верит в реинкарнацию. Что ж, это право каждого живого существа во что-то верить, а во что-то не верить. Но ведическое знание дает утвердительный ответ на вопрос, что такое реинкарнация: вера или закон? В частности, в Бхагавад-гите (2.27) сказано:

джатасйа хи дхруво мритйур дхрувам джанма мритасйа ча

« Тот, кто родился, несомненно, умрет. Тот, кто умер, несомненно, примет новое рождение, то есть вновь получит тело ».

В этом тексте два раза употребляется санскритское слово дхрувам, которое значит «несомненный факт, закон».

Реинкарнация – это закон, который действует в масштабах всего материального мира. Подобно другим вселенским законам, описанным в Ведах, – таких, как закон кармы, закон взаимодействия гун (качеств) природы – закон реинкарнации воздействует на всех людей, независимо от их веры или неверия в него. Все подвержены смерти и новым рождениям, подобно тому как огонь обжигает всех людей, независимо от того, верят они в это или нет. И действительно, если мы скажем: «Я не верю, что огонь меня обожжет», то, несомненно, получим ожог. Это закон, который действует независимо от нашей веры в него.

Так же и реинкарнация – существует, и не важно, верим мы в нее или нет.

Современные ученые уже доказали, что все клетки нашего тела полностью обновляются примерно раз в семь лет. Это значит, что, прожив 70 лет, мы поменяем свое тело десять раз. Однако сами мы, наше «я» останется неизменным.

Концепция реинкарнации присутствовала во всем мире во все времена. Некоторые люди полагают, что идея реинкарнации близка и знакома лишь населению, проживающему главным образом на территории полуострова Индостан или, по крайней мере, в Азии. Однако история показывает, что в разные времена идею реинкарнации принимали многие великие умы западного мира, а также целые племена и народы.

Артур Шопенгауэр однажды заметил: «Если бы азиат попросил меня дать определение понятия «Европа», я был бы вынужден так ответить ему: «Это часть мира, где слепо и упорно верят в то, что человек был создан из ничего и что это рождение есть его первое появление на свет».

Ведическая литература однозначно утверждает наличие такого закона мироздания, как реинкарнация. Сейчас мы кратко рассмотрим, как на это смотрят другие.

Материалистическая наука, господствующая идеология Запада, веками пресекала проявления сколько-нибудь серьезного интереса к проблеме предсуществования и возможности существования сознания отдельно от тела. Тем не менее на протяжении всей истории Запада находились мыслители, которые понимали и пытались отстоять концепцию бессмертия сознания и переселения души. А огромное количество философов, писателей, ученых, религиозных и политических деятелей серьезно задумывалось над этой идеей.

В качестве доказательства вышеизложенного утверждения мы в данной книге приведем отрывок из научной работы Стивена Роузена (США), в которой он, тщательно проанализировав все основные религии мира и древние культуры человечества, приводит неоспоримые свидетельства того, что закон реинкарнации является их неотъемлемой частью. Итак, начнем наш экскурс.

Буддизм

Без сомнений, буддисты принимают реинкарнацию. Сама их философия о достижении просветления отчасти основана на этом вселенском законе. Каждый буддист понимает, что для того, чтобы достичь совершенства, необходимо не раз родиться на этой Земле. Многие и многие жизни, посвященные этому пути самосознания, способны дать желаемый результат.

Однако есть особая школа буддизма, называемая Теравада, которая учит тому, что живое существо не обладает вечной душой, следовательно, не существует и «я» для нового рождения. Но даже самые консервативные буддисты школы Теравады признают, что «растворение» индивидуальности в момент смерти является не абсолютным концом жизни, а скорее началом новой фазы существования. Так или иначе, изучение ранних буддийских текстов фактически показало, что взгляд школы Теравады едва ли отражал представления оригинального индийского буддизма; в некотором смысле он даже противоречил раннебуддийскому учению. Более того, профессор Р.Д. Премасири утверждает, что буддизм школы Теравады, вопреки принятому мнению, все же признает и считает нужным учение о реинкарнации. Он пишет, что идея перевоплощения в этой традиции имеет такое же значение, как «вера в Бога в монотеистических религиях». Проведя детальный анализ, он ссылается на представление о душе и реинкарнации как на один из подразумеваемых или составляющих факторов в буддизме, тем самым отвергая ошибочное представление, что трансмиграция не играет никакой роли в буддизме Теравады.

Для тех, кто сомневается в этом, в заключение мы приведем древнебуддийский текст, с которым в настоящее время согласны все теологи ортодоксального буддизма:

«Своим Божественным оком, абсолютно ясным и превосходящим человеческое зрение, Бодхисаттва видел, как живые существа умирали и рождались вновь – в высших и низших кастах, с благополучными и горестными судьбами, обретая высокое и низкое происхождение. Он различал, как живые существа мигрируют согласно их карме [ причинно-следственной связи ]: «Увы! Есть мыслящие существа, которые дурно обращаются с телом, не владеют речью и умом, они унижают ариев и придерживаются ошибочных взглядов. Под действием плохой кармы после смерти, когда их тела придут в негодность, они рождаются снова – в бедности, с несчастливой судьбой и немощным телом, в аду. Но есть живые существа, которые хорошо обращаются со своим телом, владеют речью и умом, не унижают ариев и придерживаются правильных взглядов. Под действием хорошей кармы, после того как их тела придут в негодность, они рождаются вновь – со счастливой судьбой, в небесных мирах».

Древний Египет и Древняя Греция

Учение о перерождении души было также известно в Древнем Египте, то есть со второго тысячелетия до н. э. Вероятно, сами египтяне переняли это учение сначала от персов и индийцев, а затем в течение многих столетий развивали его самостоятельно дальше. Об этом говорит в своих историях первый древнегреческий историк Геродот, живший в V столетии до н. э. Египтяне знали, что у каждого человека есть несколько тел: физическое, тонкое и духовное. Физическое тело называлось кхат — то, что должно будет разложиться. Помимо физического тела существуют тонкие астральные оболочки, одна из которых – ка – может перемещаться независимо от грубого тела. Ба — душа – это сущность, призванная жить в раю.

Греческие писания также говорят о существовании нескольких тел: эфирного, воздушного и земного. Эфирное тело – это нематериальное; земное – это физическая форма; воздушное – тонкое астральное тело, соединяющее душу с физическим телом.

Среди древнегреческих философов, в чьи учения идея реинкарнации вошла неотъемлемой частью, можно назвать Сократа, Пифагора и Платона. В конце жизни Сократ сказал: «Я нисколько не сомневаюсь в существовании того, что называют новой жизнью, и в том, что живые восстают из мертвых». Пифагор утверждал, что помнит свои прошлые жизни, а основные труды Платона содержат примеры подробных описаний перевоплощения. Вкратце суть его теории в том, что, влекомая чувственным желанием, чистая душа из мира абсолютной реальности падает на землю и облачается в физическое тело. Сначала опустившаяся в этот мир душа рождается в образе человека, высшим из которых является образ философа, устремленного к высшему знанию. Если знание философа достигает совершенства, он может вернуться в бессмертие. Если же он безнадежно запутался в материальных желаниях, он деградирует и в следующий раз рождается в облике животного. Платон считал, что в следующей жизни чревоугодники и пьяницы могут стать ослами; люди необузданные и несправедливые могут родиться волками и ястребами, а те, кто слепо следует условностям, вероятнее всего станут пчелами и муравьями. Через некоторое время душа снова эволюционирует до человеческой формы и получает еще одну возможность обрести свободу. Некоторые ученые полагают, что Платон и другие древнегреческие философы черпали знания о реинкарнации из мистических теорий, подобных орфизму, или из традиций Индии, в частности из Вед.

Иудаизм

В древней Северной Африке, в Малой Азии и на Среднем Востоке от Анатолии и Египта до Персии концепция переселения душ считалось общепринятой. Ветхий Завет содержит некоторые примеры веры в перерождение души в другом теле. Так, в Псалмах (90: 3—4) говорится: «Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты – Бог. Ты возвращаешь человека в тление и говоришь: возвратитесь, сыны человеческие!»

Иудейский историк Иосиф Флавий писал в I веке н. э. об учении перевоплощения как о широко известном факте: «Созданные из непрочного материала, тела людей действительно смертны, в то время как душа всегда бессмертна и является частицей Божественного, которое населяет наши тела... Разве вы не знаете, что те, кто уходит из жизни в соответствии с законами природы... наслаждаются вечной славой; что их дома и потомки в безопасности; что их души чисты и покорны и получают самое священное место на небесах, откуда на переломе эпох их снова посылают... в тела; в то время как душами тех, чьи руки в безумии действовали против них же самих, завладевает самое темное место Гадеса?»

Сведения о прошлых и будущих жизнях часто встречаются в Каббале, которая, по мнению многих исследователей иудаизма, содержит ключ к расшифровке тайного смысла священных писаний. В Зогаре, одном из главных текстов Каббалы, говорится: «Души должны вернуться в абсолютную субстанцию, из которой они некогда вышли. Но для того чтобы сделать это, они должны развить в себе все совершенства, семя которых заложено в них; и если они не достигнут этого за одну жизнь, им придется начать вторую, третью жизнь и так далее, пока они не обретут состояние, которое сделает их достойными воссоединения с Богом». По данным «Большой еврейской энциклопедии», эти взгляды разделяют и евреи-хасиды.

Каббалисты средневекового периода различали три вида реинкарнации: гилгул, иббур и дыббук. Тилгул отражает то, что обычно и понимается под реинкарнацией: душа вселяется в утробный плод во время беременности. Иббур имеет место, когда «чужая» душа входит в чье-то тело во время жизни этого человека и остается там некоторое время для осуществления определенной цели. Когда такая душа вселяется в тело человека со злым умыслом, такая вторгшаяся душа называется дыббук.

Что касается гилгул, то в этом иудейские мистические учения сходны с ведическим учением. Например, Зогар, один из классических каббалистических текстов, учит, что место, куда каждый отправляется после смерти, в значительной степени зависит от пристрастий человека во время жизни и последних его мыслей непосредственно перед смертью: «Путь, избранный человеком в этом мире, определяет дальнейший путь души после ее ухода. Так, если человека влечет к Священному и он стремится к Нему в этом мире, то отходящая душа уносится вверх к высшим царствам той инерцией движения, которую обретала каждый день в этом мире».

Многие из ранних каббалистов полагали, что реинкарнацию определенно поддерживают священные иудейские писания, где говорится, что тот, кто не следует строго 613 заповедям Торы, не может обезопасить своего места в следующем мире, который придет этому на смену. Это суждение и по сей день остается важной составляющей в главном направлении иудаизма.