Текст книги "Ведическая психология успеха"

Автор книги: Артур Беляев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 33 страниц)

Таким же образом действуют и ведические методы изменения кармы. Уничтожая все ненужное, словно это сорняки, и поливая и удобряя хорошее, словно деревья, они взращивают в нас семена праведности и благочестия. А это значит, что когда придет срок им созреть, то на нашем кармическом дереве будут висеть сладкие и сочные плоды. Искусно орошая наше сердце, ведические методы мягко и безболезненно меняют нашу судьбу. Этот процесс совершенства в жизни является приятным и потому уже сразу начинает давать счастье. Ведь большой плюс этих методов заключается в том, что результаты не заставят себя долго Ждать. Но это тема других глав.

Сейчас мы начнем рассматривать закон кармы с научной точки зрения. Ведические тексты выделяют три типа кармы. В частности, священный трактат Бхагавад-гита, 4.17 утверждает:

кармано хй апи боддхавйам боддхавйам ча викарманах акарманаш ча боддхавйам гахана кармано гатих

« Хитросплетения деятельности очень трудны для понимания. Поэтому надо хорошо знать, что такое действие, что такое запретное действие и что такое бездействие ».

Особого внимания в этом стихе заслуживают три слова: кармано, викармана и акарманаш. Это и есть три типа кармы, которые мы сейчас разберем.

Карма — благочестивая деятельность, совершаемая в соответствии с законами материальной природы. Она гарантирует материальное процветание как в этой жизни, так и в следующей.

Викарма – неправедная, греховная, преступная деятельность, осуществляемая по своей прихоти, – ведет душу в низшие формы жизни и, соответственно, снижает стандарт счастья.

Акарма — духовная деятельность, свободная от последствий, совершая которую душа получает наивысшее благо.

Основополагающим принципом всей деятельности является уровень сознания, которым обладает человек. Если этот уровень низкий, то и поступки он будет совершать низкие. Если же высокий, то поступки также будут высшей категории . В Ведах говорится, что чем чище сознание, тем большую пользу оно приносит. Сильное и возвышенное сознание способно принести человеку счастье и успех как в этой, так и в следующих жизнях. Такое сознание формирует правильный мотив в деятельности, что очень важно. Делает человека морально-нравственным, цельным, ответственным к своей жизни и жизни всего общества, он становится социально значимым, необходимым для каждого, у таких людей широкий коридор свободы выбора. Они живут по законам мироздания, а значит, получают от этого большое благо.

Однако кто-то может возразить и сказать: «Ну как же так? Вы говорите, что благочестие дает богатство, красоту, славу и все остальное, но мы видим, что есть много людей, которые имеют все это, правда, их вовсе не назовешь благочестивыми. Они грешат направо и налево, имея при этом миллионы. Или почему, кажется, совсем благородные люди страдают? Они живут в нищете и ничего в своей жизни не имеют, хотя воспитанны и образованны. Почему же тогда такое происходит?» Это правильные вопросы, которые обязательно должны задавать разумные люди.

За ответом мы снова обратимся к Ведам. Баладева Видйабхушана пишет в Веданта-сйамантаке (6-я глава, Карма-таттва-нирупанах), что новые поступки могут приносить реакции двух видов: 1) проявляющиеся сразу, или почти сразу, в этой жизни; 2) которые проявятся в будущем, за пределами этой жизни. Из этих двух видов реакций на деятельность, которые будут смешиваться друг с другом, грубо можно выделить четыре варианта развития действия и последствия. Первый вариант – это когда человек получает плохие реакции по судьбе и совершает плохие поступки сейчас. Все это выльется в новые плохие реакции. Второй вариант – это когда человек получает плохие реакции по судьбе, но сейчас совершает хорошие поступки. Результат такой деятельности – новые хорошие реакции. Третий вариант – приходят хорошие реакции по судьбе, но в настоящее время человек совершает плохие поступки. Это становится причиной появления новых плохих реакций. И наконец, когда человек получает хорошие реакции по судьбе и совершает хорошие поступки сейчас. Всем понятно, что плоды такой деятельности – новые хорошие реакции.

Теперь что касается первого и последнего, то тут все и так ясно. Раньше поступал плохо, сейчас тоже будет плохо, а если и сейчас ведешь себя так же, то и будущее явно не сулит ничего хорошего. Верно и обратное. Однако второй и третий варианты нужно разобрать подробнее. Начнем со второго, где человек получает плохие реакции по судьбе, но сейчас совершает хорошие поступки, что в результате образует новые хорошие реакции.

В прошлом человек совершал плохие поступки, поэтому в этой жизни к нему они вернутся в виде бедности, бесславия, плохой семейной жизни, плохого здоровья и т. д. Но в этой жизни он направил свою свободу выбора на благие дела. В Ведах это называется, выражаясь психологическим языком, «нейтрализация кармы». На санскрите этот термин звучит как прайашчитта, что значит совершение предписанных обрядов искупления. Поступая так, человек может добавить к плохим реакциям по судьбе «свежие» хорошие реакции и тем самым частично нейтрализовать ее. Он просто встречает «удар судьбы», негативную реакцию из прошлого, с помощью позитивной реакции, пришедшей к нему в результате недавнего совершения искупления. Происходит нейтрализация, которая никогда не бывает полной, и жизнь при этом превращается в смешанное сочетание счастья и страдания. Так или иначе, это лучше, чем просто одно беспросветное страдание. Причем чем больше будет совершено прайашчитты, тем слабее будет проявляться влияние викармы, или последствия прошлой греховной деятельности.

Например, в этой жизни кому-то по судьбе не суждено иметь много денег. Их едва будет хватать на минимальные нужды для поддержания души в теле. Скромная одежда, пища и жилье. Причем даже чтобы получить это, необходимо работать на двух работах и из-за этого не видеть практически свою семью, если она вообще есть; не иметь друзей, кроме коллег по работе. Домой такой человек приходит для того, чтобы поспать, а проснувшись, снова идет на работу. Из-за такой тяжелой жизни чаше отношения со всеми родственниками, знакомыми и остальными людьми напряженные. Дети ходят в одной и той же одежде несколько лет, пока она явно не станет им мала или же окончательно не порвется. Впрочем, и у самих родителей ситуация обстоит не лучше. Здоровье у таких людей рано или поздно будет подорвано. Болезни ухудшат и без того нелегкую жизнь. Однако, несмотря на такую тяжелую ситуацию, этот человек начал совершать прайашчитту, предписанные обряды искупления. Так он стал накапливать свое благочестие, которое будет расти тем быстрее, чем большие усилия будет совершать человек в этой благой деятельности. И вот, вместо того чтобы заболеть смертельной болезнью, потерять семью или работу и окончательно закончить влачить такое жалкое существование, он неожиданно получает повышение или находит новую работу, на которой труд оценивается выше. Он начинает меньше работать, но получать больше. Так он постепенно восстанавливает свое здоровье. А оттого что свободного времени стало больше, такой человек начинает чаще проводить его со своей семьей, и потому их отношения восстанавливаются. Не исключено даже, что он еще разбогатеет так, что сможет переехать в хорошую квартиру и купить машину.

Этот пример кажется какой-то фантастикой, но практика показывает, что это происходит именно так. Вроде бы суждено было только страдать в этой жизни, но человек, правильно воспользовавшись свободой выбора, исправил свое положение. Конечно, кто-то может не поверить всему этому, но это его выбор. Факт же остается фактом.

Вот мы и получили первый ответ на вопрос: «Почему же страдают хорошие люди?» Они страдают сейчас не потому, что они хорошие, а потому, что в прошлом таковыми не являлись. За свои прошлые грехи они пожинают соответствующие плоды. Однако если они встанут на путь благочестия, то, несомненно, их жизнь улучшится.

Теперь посмотрим, что происходит, когда приходят хорошие реакции по судьбе, но человек совершает плохие поступки, которые станут причиной появления новых плохих реакции. Это и есть ведический ответ на наш второй вопрос: «Почему негодяи процветают?» В прошлом их деятельность была благочестивой и потому они получили богатство, славу, здоровье, красоту и прочее. Но это же вовсе не значит, что, получив все это, человек останется благочестивым. Как показывает все та же практика, люди, имеющие в своем распоряжении лучшее, что есть в этом мире, увы, становятся далеко не праведниками. Вместо того чтобы использовать свои хорошие плоды на новую благочестивую деятельность, они просто-напросто прожигают их в греховной. Пока они совершают один грех за другим, запас их пурва-пунйи, или заслуг прошлого, сгорает так же быстро, как сухие дрова в жаркую погоду. Как из дырявого горшка вытекает вода, так и уровень благочестия таких людей быстро уменьшается. И чем больше дырок в нем, или греховных поступков, тем быстрее вся вода выльется. И когда это произойдет, такой человек все резко потеряет: все деньги, славу, здоровье, красоту и т. д.

За примерами далеко ходить не надо. Каждый из нас, если проследит жизни многих знаменитостей, может увидеть, как гасла звезда тех из них, кто вел себя не в соответствии с принципами благочестия. Только половина из них оставила этот мир, не дожив и до тридцати лет. Плохая карма настигла их в той или иной форме. А для тех, кто продолжает совершать викарму, все еще впереди. И чем больше у них горшок с водой благочестия, тем дольше они смогут наслаждаться своей жизнью. Но рано или поздно и он опустеет. Однако если такие люди опомнятся, начнут латать дыры в своем горшке и снова заливать в него воду, то, возможно, последствия нынешней деятельности не так скажутся на их судьбе. И если мы хотим, чтобы все было хорошо, то тем больше должны совершать прайашчитту, предписанные обряды искупления.

Из всего вышесказанного мы можем сделать важный вывод: каждый человек должен понимать природу кармы. Как уже говорилось: мы можем выбирать поступки, но не последствия (плоды) этих поступков . Результаты придут и проявятся на тонком или грубом уровне, не спрашивая нас, хотим мы того или нет, верим мы в закон кармы или нет. Совершил плохое – получи плохое. Совершил доброе – получи доброе. Нравится нам это или нет, но мы все получим по своим заслугам.

Но закон кармы не простой механизм, который слепо отмеряет каждому свою долю счастья и страданий. Он «живой». Как это проявляется? Например, кто-то, узнав о том, что есть такой закон, и что есть разные виды кармы, и что, совершая прайашчитту , можно получить благо, а совершая низкие поступки – пожать горькие плоды, решит творить зло, чтобы потом его, выражаясь религиозным языком, замолить. Иными словами, человек решит, что раз есть методы очистки кармы, то, значит, можно совершать грехи, а потом просто воспользоваться этими методами, чтобы их нейтрализовать. «Буду сначала жить как хочу, идя на поводу у всех своих греховных желаний, а потом начну совершать благочестивые поступки, и все будет у меня хорошо. Или буду одновременно грешить и совершать прайашчитту», – подумает он.

Но Веды предостерегают нас от этого, утверждая, что в любой деятельности учитывается в первую очередь мотив, по которому человек совершает тот или иной поступок. Мотив – это критерий оценки каждого действия. Это значит, если человек решит: «Сворую я несколько раз, а потом искуплю свой грех» – то он обречен. Он получит все последствия своих преступлений в еще более тяжком виде. Это тягчайший грех. В Ведах это сравнивается с купанием слона. Омывшись в реке, слон выходит на берег, но много мошкары и мух начинают сразу же слетаться на него. Так он, испытывая страдания, принимается валяться в пыли, чтобы избавиться от назойливых насекомых. Поэтому, выйдя из реки, он через пару минут снова становится грязным. Так же поступают и те, кто сначала кается, а потом снова совершает недальновидные поступки. Их греховность никуда не уходит. Более того, такое неправильное использование знания о законе кармы приводит к еще более серьезным последствиям. Вот как проявляется высказывание о том, что карма – это «живой» закон. Он точно знает, что, как и сколько кому давать. И лучше не стоит с этим законом играть. У тех, кто в этом сомневается, есть жизнь, чтобы в этом убедиться. Но лучше поверить на слово древним священным текстам и тем мудрецам, которые ясно знают, как работают законы мироздания. Это будет правильное использование человеческого разума.

Пришло время разобрать механизм действия закона кармы. Мы опишем его, основываясь на Веданта-сутре, Шримад Бхагаватам и Падма-пуране – все это древнейшие ведические трактаты. Итак, они утверждают, что совершение поступка подобно посадке семени. Семя прорастает, пускает росток и потом дает плод . Когда плод созреет, наше тело, с которым мы себя отождествляем, должно будет потребить этот плод, независимо от того, сладок он или горек. Потребление плода также занимает какое-то время – в зависимости от его размера. Поэтому последствие поступка может быть разбито даже на несколько жизней.

Все эти плоды собраны в пучки, или группы. Каждая гроздь реакций предназначена или выделена на одну определенную жизнь, в течение которой эта гроздь или группа плодов должна быть потреблена этим телом.

Когда тело потребило очередную гроздь плодов до конца, наступает смерть этого тела. Об этом мы говорили в самом начале, называя это языком ведических психологов – «карма тела». Когда карма тела отрабатывается, наступает смерть. Может казаться, что гроздь кончилась, и плодов больше нет. Но помимо старой грозди, в этой жизни уже накоплены новые. Со смертью тела они вступают в силу, и душа принимает новое тело, которое должно потребить определенную новую гроздь кармических реакций и т. д.

Теперь изучим стадии созревания кармических реакций . Существует четыре состояния, которые имеют следующие названия и значения:

1) Апрарабдха-пхала – непроявленные реакции. Реакции есть, но проявятся в следующих жизнях.

2) Биджа – реакции в форме семени. Реакции есть и проявятся в этой жизни, но, пока не пришло время, они остаются непроявленными.

3) Кута – реакции в процессе проявления. Реакции начинают проявляться. То, что на нас надвигается определенная реакция, можно видеть по определенным знакам или предзнаменованиям: добрым или недобрым, в зависимости от того, какая это реакция.

4) Прарабдха-карма (или пхалонмукха ) – полностью проявленные кармические реакции и процесс их потребления. Человек получает плод, который приносит наслаждение или страдание его телу, как тонкому (ум, разум, ложное эго), так и грубому.

Обсудим психологические механизмы кармы .

Карма хранится в нашем уме в виде самскар. Самскара буквально значит «отпечаток», или «след». Таким образом, все то, что мы делаем, откладывает след в нашем тонком теле ума. Этот след может быть больше или меньше. Его глубина может быть разная. Все эти отпечатки формируют в конце концов нашу личность.

Что такое судьба? Это отражение нашей личности. Это внешнее проявление того, что есть у нас внутри. В силу пластичности ума, в силу его достаточно возбудимой природы мы можем активно влиять на свою судьбу. Мы можем менять свою карму вплоть до того, что можем сознательно стирать какие-то нежелательные самскары, нежелательные отпечатки, или ослаблять их.

Очень простой пример. Если в детстве ребенок пережил сильную боль, эта боль отпечаталась у него в подсознании (уме). Человек уже может не помнить причины этой боли. Он может не помнить того, что с ней связано, всех деталей. Но это что-то вроде вируса, который будет сидеть внутри и окрашивать все его психологические реакции. Если этот человек не разберется с этой психологической травмой, то она будет влиять на его отношения с людьми всю его жизнь. Он смотрит на жизнь сквозь призму своего ума. И он – это не что иное, как некая коллекция самскар, или отпечатков, оставленных там. Причем эти самскары собраны не только из этой жизни. И чем сильнее эти отпечатки, тем сильнее они на нас влияют.

Существует два фактора , влияющие на силу самскар. Первый фактор – это сила эмоциональной наполненности того или иного переживания в зависимости от того, насколько мы позволили себя в это переживание вовлечь. Почему наши детские отпечатки, или события, которые мы пережили в раннем периоде нашей жизни, так сильно влияют на всю оставшуюся ее часть? Именно потому, что они эмоционально очень сильные. Ведь когда мы становимся взрослыми, становимся крепче, сильнее, то мы можем ретушировать, корректировать силу этого впечатления. И второй фактор, влияющий на силу нашего отпечатка, – это повторяемость этого события. Так и вырабатываются привычки. Иными словами, привычки – часто повторяемые события, углубляющие наши отпечатки. Они могут быть как позитивными, так и негативными. То есть самскары превращаются в желания (васаны). Теперь можно сказать, что карма – это самскары прошлых жизней, которые должны реализоваться в этой. Схематически все это выглядит так:

Карма (деятельность) -> самскары (отпечатки) -> васаны (желания) -> врити (умонастроение)

Приведем пример, как все это работает. Допустим, человека в детстве все время обижала какая-то женщина (карма). Это отложилось в негативном отпечатке в его сознании (самскара). Став взрослым, этот человек начал отрицательно относиться ко всем женщинам. Это отношение и есть определенное желание (васана), реакция на ту или иную ситуацию в жизни. В данном случае желание негативно относиться к женщинам. И наконец, так формируется определенное умонастроение (врити) или мировосприятие. После чего совершается действие, поступок (карма) и все закручивается по новой.

Это ответ на вопрос: почему ребенок с детства что-то любит, а чего-то просто терпеть не может или вообще боится? Допустим, человек в прошлой жизни попал в сильную аварию, после которой он пролежал несколько лет в больнице, а после чего и вовсе скончался. Этот след из-за своей эмоциональной насыщенности и достаточной продолжительности крепко отпечатался в тонком теле ума. Негативное восприятие этой ситуации в жизни вызвало у человека только чувство неприязни, страха и боли. Поэтому теперь, родившись в новом теле, ребенок подсознательно начинает бояться сразу двух вещей: автомобилей и больниц. Никто не может понять, почему он так закатывает истерику и ему становится очень плохо, когда малыша в один день мало того что на машине, так еще и везут в больницу на прием к врачу. А причина в прошлом негативном переживании. И это касается всего.

То же относится и к позитивным вещам. Кто-то, например, с детства начинает играть в ту или иную профессию. Это чаще всего говорит о том, что в прошлой жизни человек занимался именно этой профессией. Поэтому-то в ведической культуре принято определять профессиональную природу ребенка по качествам, которые он имеет в этой жизни уже с рождения. Ведь они пришли к нему благодаря прошлой деятельности.

Таким образом, если человек сейчас страдает, то это значит, что в прошлом он сделал что-то плохое. Если же человек сейчас счастлив, то за ним отмечен хороший поступок. Закон кармы гласит: настоящее – это следствие прошлого и причина будущего. От того, как мы распорядимся плодами прошлой деятельности, зависит наше будущее. И Бхагавад-гита (6.40) вдохновляет всех, кто старается идти путем праведности, говоря, что « зло никогда не одолеет того, кто творит добро ».

Итак, подведем итог этой главы. Мы говорили в ней о законе кармы. Теперь нам стало ясно, что именно происходит в этом мире. Сейчас мы уже понимаем, почему одни люди рождаются богатыми, другие бедными; одни знаменитыми, а другие нет; у кого-то крепкое здоровье, а кто-то живет благодаря лекарствам; кто-то счастлив в семье, а кто-то разводится в четвертый раз; кто-то рождается на юге. а кто-то на севере; у кого-то короткая жизнь, а у кого-то длинная; кто-то талантлив, а кто-то нет; кто-то, не успев родиться, уже осыпается несчастьями, а кто-то рождается в царских семьях и т. д. Вся эта разница в жизни проистекает из закона кармы. Что мы сделали, то и получили – что мы делаем, то и получим. Однако карма это не приговор. Она может поменяться в ту или иную сторону. Мы можем либо усугубить ее, либо улучшить. Но для этого надо иметь знание о том, что нужно делать, а чего делать не стоит.

Прежде чем начать говорить об этом, нам необходимо сначала до конца изучить основополагающие темы, раскрывающие законы мироздания. Поэтому следующая глава будет посвящена еще одному важному закону, который влияет на жизнь живого существа. Это закон качества. На санскрите это понятие обозначается словом гуна, и об этом ниже...