Текст книги "Ведическая психология успеха"

Автор книги: Артур Беляев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 33 страниц)

Все хорошие качества характера уже заложены в каждом человеке. Они проявляют себя в зависимости от уровня загрязнения или чистоты. Как мы уже выяснили, чем чище ум, тем больше в нас благочестивых качеств . Они сами собой развиваются в человеке, который просто занимается очищением ума. Это естественный процесс. Например, если мы хотим стать чистыми, очистить тело от грязи, что для этого нужно делать? Разве достаточно просто говорить о чистоте? Или убеждать себя в том, что мы чистые на самом деле, проводить аутотренинг: «Я чистый, я чистый, я чистый...»? Это не работает. Хоть мы каждый день по двадцать часов будем себя в этом убеждать, но действительно чистыми от этого не станем. Надо просто идти в душ и мыться, и тогда естественным образом мы очистимся.

Так же и с развитием хороших качеств характера. Просто очистив свой ум, мы обретем все необходимые достоинства высокоразвитого человека. Наш характер станет благочестивым. А потому и действия наши станут благочестивыми. Отсюда следует, что карма улучшится и плоды ее будут сладкими. Человек обретает, таким образом, счастье и успех в жизни. Это несомненный факт.

В книге «Лидер новой эпохи 2» Джон Фейворс пишет:

«Благодаря характеру человек может обрести то, чего нельзя купить за деньги. Можно купить кровать, но не сон. Можно купить книгу, но не ум. Можно купить одежду, но не красоту. Можно купить лекарство, но не здоровье. Можно купить здание, но не дом. Можно купить людей, но не друзей. Можно купить храм, но не Бога. Можно купить репутацию, но не характер.

Самые важные вещи в жизни приобретаются благодаря характеру и жертве. Внешних вещей, в частности денег, недостаточно – необходимы искренняя решимость и высшее сознание. Характер – это способность подняться над собственным эгоизмом и жить ради других».

Мы счастливы или несчастны в зависимости от состояния нашего ума. Если ум наш светел и не отягощен какими-то проблемами, то нам хорошо в любых обстоятельствах. Ум можно сравнить с землей. Что мы в него сажаем, то и вырастает. Если мы сеем в ум семена благочестия, то результат будет положительным. Засаживая его хорошими впечатлениями (самскарами), мы в скором времени получим урожай из хороших качеств характера. Но если наши самскары будут иметь негативную окраску, то какой характер мы получим? Поэтому очень важно закладывать именно позитивные впечатления.

Как уже было сказано в теме о карме, самскары , их сила или глубина формируются по двум причинам: первая – это сила эмоциональной наполненности того или иного переживания; вторая – это повторяемость этого события. Отсюда следует, что в нашей повседневной жизни позитивных самскар или эмоциональных впечатлений должно быть больше. Что такое позитивные самскары ? Это благочестивая деятельность, очищение ума и укрепление разума, занятие самоосознанием, работой над собой, своим характером, следование нормам морали и нравственности, чистой и возвышенной жизни и т. д.

Приведем два примера проявления позитивных и негативных самскар. Предположим, ребенок с самого детства видел, как отец хорошо относится к его маме. Он защищал ее, оберегал, ценил, говорил приятные слова, дарил цветы. Став взрослым, молодой человек будет считать, что это правильное поведение по отношению к женщинам. И потому, когда у него появится жена, он так же по-доброму будет к ней относиться. Таково будет его умонастроение, или характер, который сформировался от позитивных самскар или впечатлений в уме. И наоборот, если отец все время обижал мать, они часто ссорились, у ребенка, например у девочки, останется негативный след в отношениях с мужчинами. Потом, когда ей придет время выходить замуж, она будет бояться этого. Как девочка сможет стать хорошей женой, если в ней нет никакого уважения и доверия к мужчинам? И это будет уже ее умонастроение, отношение к миру, ее характер, который сложился из негативных самскар. Все это надо очень хорошо понимать. Те впечатления, которые мы закладываем в свое сознание, станут нашим будущим. Поэтому необходимо очень тщательно обустраивать как внешнюю, так и внутреннюю свою жизнь так, чтобы в ней были только позитивные самскары.

Как уже было объяснено, мы не есть наш характер, но наш характер определяет то, какая у нас будет жизнь. И самскары , которые формируют характер, могут быть как с этой, так и с прошлых жизней. Самскары прошлой жизни – это сформированный характер в этой. А впечатления этой жизни – это формирование характера в будущем. И иногда самскары откладывают настолько глубокий след в тонком теле ума, что необходимо несколько жизней, чтобы они поменялись. Хорошо, если это позитивные отпечатки в уме, но что делать, если в этой жизни всплывают негативные впечатления? Мы должны начать совершать благочестивую деятельность, заняться самоосознанием, воспитанием в себе хороших качеств характера. Все это и многое подобное будет заменять прошлые негативные самскары на новые позитивные.

Мы можем развить сильный характер, если будем изучать жизнь тех, кто обладал выдающимся характером, не говоря уже о том, чтобы иметь возможность общаться с такими людьми . Это самый действенный способ в перемене своих самскар на позитивные и очищении кармы. Все прекрасно знают, что с кем поведешься – от того и наберешься. Это крайне важный фактор в развитии собственного характера. Выбор правильного общения настолько существенен, что тот, кто не следует этому фактору, непременно потерпит неудачу в своих попытках изменить свою жизнь. Невозможно быть интеллигентом в обществе животных. Если человек, занимающийся благой деятельностью, станет общаться с людьми с низкими качествами, то он непременно станет таким же, а если человек с низкими качествами начнет общаться с людьми с качествами возвышенными, то он возвысится. Характер человека формируется под влиянием окружения. Иначе говоря, человек развивает черты характера, присущие людям, с которыми он общается. В предыдущей жизни в ходе кармической деятельности у души сформировался определенный характер, и теперь, в нынешней жизни, он изменяется под влиянием тех, кто ее окружает. Вот почему в Шри Бхакти-расамрита-синдху (1.2.229) говорится:

йасиа йат сангатих пумсо маниват сйат са тад-гунах

« Кварцевый кристалл всегда окрашивается в цвет лежащего рядом предмета. И точно так же человек развивает качества тех, с кем он общается ».

Что же такое общение? Значит ли это, что теперь надо бросить всех своих друзей, родственников, работу, что-то еще, если все те, кто нас окружают, не занимаются самоосознанием? Вовсе нет. Это не обязательно. Главное – хорошо понимать, как правильно общаться. По большому счету общение – это принятие интересов объекта взаимоотношений. Общение происходит тогда, когда интересы собеседника становятся нашими; когда его вкус, умонастроение и отношение к жизни входят в наше сердце и мы принимаем этот вкус, умонастроение и отношение к жизни как свое собственное. Это общение.

Ведь бывает так, что мы разговариваем с кем-то, другой человек делится с нами своими идеями и взглядами на мир, своей концепцией счастья или еще чем-то, но мы не принимаем близко к сердцу его слова. Они остаются просто на внешнем уровне взаимоотношений, но никак не проходят глубже. Человек говорит нам что-то, однако мы не принимаем его интересов, и потому, несмотря на то что у нас есть внешний контакт, внутреннего принятия не происходит. Поэтому это не называется общением с ведической точки зрения. Общение подразумевает то, что мы принимаем что-то от другого, в противном случае общения нет.

Но когда мы слушаем кого-то и впускаем ту или иную информацию в свое сердце, соглашаясь, чтобы она взращивалась в нем, тогда это уже общение. Например, человек не курит, и к нему подошел курящий человек и начал доказывать, что курение – это нормально, что в этом нет ничего страшного. С внешней точки зрения идет разговор, некое общение. Но если человек некурящий не принял идей человека курящего, то как такового настоящего общения не произошло. Или наоборот, некурящий не смог убедить собеседника во вреде данного занятия – общение также не состоялось. В той и в другой ситуациях оба субъекта взаимоотношений остались при своем мнении. Однако если бы хотя бы один из них принял убеждение другого, то это уже говорило бы о том, что общение состоялось.

Это грубый пример, показывающий, что такое общение. Но на практике оно происходит гораздо тоньше. Ведь чаще всего мы не принимаем вот так явно и резко интересы, мнения, взгляд на жизнь и т. д. других людей. В основном наше мировоззрение меняется постепенно. Мы можем быть очень тверды в своих благородных принципах жизни, но если мы будем контактировать с людьми низких качеств, то рано или поздно, безусловно, примем их идеи в свою жизнь. И наоборот, если мы обладаем низкими качествами, то, общаясь с людьми, занимающимися самоосознанием, также станем обладать соответствующими качествами. Быть может, это произойдет не так явно и скоротечно, но точно произойдет.

Возьмем тот же пример с курящим человеком и некурящим. Если некурящий каждый день будет общаться с курящим, первый, если он окажется слабее, будет испытывать психическое воздействие второго. Постепенно, день за днем, некурящий человек будет слабеть в своем желании не курить. И в какой-то момент мы увидим его идущего с сигаретой во рту. Верно и обратное. Ведь бывает так, что некурящий пересиливает курящего, и тогда тот бросает курить.

Бывает даже такое, что всего один человек меняет целое общество вокруг. Но тогда возникает вопрос: от чего это зависит? Так мы подошли к еще одному психологическому аспекту под названием психическая сила (шакти). Чем больше в человеке этой силы, тем меньше он подвержен внешнему влиянию и тем больше он имеет влияния на других. Сама по себе сила, или шакти, не является ни позитивной, ни негативной. Но в зависимости от того, в чьих руках она находится, она действует либо деструктивно, либо конструктивно. Например, убийца пользуется этой силой, чтобы совершать насилие, тогда как святой использует ее, чтобы помогать всем живым существам.

Шакти копится в ходе деятельности разного рода – это и аскезы, и благочестивые обрядовые церемонии, и выполнение своего долга, и следование принципам, и духовная жизнь и т. д. Все эти и подобные виды деятельности способствуют накоплению психической силы. Благодаря ей человек проявляет свою волю в желаниях. Допустим, религиозный человек, серьезно занимающийся духовной практикой и обладающий запасом этой силы, идет проповедовать в место, где народ не является верующим. Казалось бы, ему придется ежедневно, участвуя в разных разговорах, общаться со многими атеистами. Разве есть у него какие-то шансы не стать таким же, как они? Да, есть, только если его психическая сила (шакти) окажется сильнее суммы сил всех этих неверующих людей. Ведь он благодаря молитвам смог накопить в себе достаточно много сил, чтобы выдержать такую психическую нагрузку со стороны внешних обстоятельств. Благодаря молитве он утвердился в вере настолько, что атеистические взгляды не могут повлиять на него. Его Духовная сила оказалась могущественнее силы материалистов. Быть может, всех он верующими не сделал, но кому-то помог. И самое главное, что и сам он остался служителем Божьим.

Если же у человека мало шакти, то он попадет под влияние более сильных личностей, с которыми общается. И потому очень важно принимать общение от благочестивых людей с благочестивой шакти и отвергать общение от людей дурного нрава и соответствующей шакти. Таким образом, мы будем заряжаться благочестивой психической энергией, взращивать благочестивую шакти в себе.

В древних ведических летописях рассказывается следующая история о том, как правильное общение может кардинальным образом изменить жизнь.

Это случилось в те далекие времена, когда люди были богобоязненными и невинными, а преступление было исключением из правил.

Жил на свете один человек. Он промышлял грабежом и не колеблясь убивал людей, если они сопротивлялись. Его нрав был крайне негативным, а поступки вселяли страх в сердца многих людей. Все награбленное этот разбойник нес в семью, считая, что его жизнь предназначена только для родных. Он хорошо выполнял свой долг сына, мужа и отца, но делал это, занимаясь насильственной и греховной деятельностью.

Тогда же жил на свете святой, музыкант, поэт, человек высших добродетелей по имени Народа. Люди любили его за веселый нрав. Он всегда улыбался, шутил, и, если его просили сыграть, он никогда не отказывался. Его инструмент был всегда при нем. Он был с одной струной и назывался эктара. Но известно, что чем проще инструмент, тем выше должно быть искусство музыканта. И Нарада извлекал из него чарующие звуки. Играя на нем, он прославлял имя Господа.

И вот однажды Нарада собрался в соседнюю деревню, а дорога шла через лес, в котором промышлял тот человек-разбойник. Люди стали уговаривать его не ходить этой дорогой, потому что это очень опасно:

– Этот злодей не посмотрит, что ты музыкант и хороший человек. Он не колеблясь убьет тебя и заберет все, что у тебя будет при себе. Он не боится ни Бога, ни дьявола.

Нарада сказал:

– Я хочу посмотреть на человека, который сделал вас трусами. Всего один человек, а движение по дороге остановлено.

Дойдя до леса, Народа начал играть чудесную мелодию так, что разбойник услышал ее и вышел на дорогу. К своему удивлению, он увидел одного безоружного человека, и от этого и человек, и его музыка показались ему еще более прекрасными. Впервые этот грабитель испытал нерешительность.

– Разве ты не знаешь, – обратился он к музыканту, – что ходить по этой дороге опасно?

Народа, продолжая играть, свернул с дороги и уселся рядом с этим человеком, который точил свой меч. Доиграв мелодию, он обратился к грабителю:

– Ты видный человек, но что ты делаешь в темном лесу один?

Разбойник ответил:

– Я граблю людей, вот и у тебя сейчас отберу все твои богатства.

Нарада сказал:

– Мои богатства иного качества, они внутренние, и я был бы счастлив поделиться ими с тобой.

– Меня интересуют только материальные ценности, – ответил тот.

Музыкант продолжал:

– Но они ничто по сравнению с духовными ценностями, и ты такой сильный человек, скажи, зачем ты это делаешь?

– Ради моей семьи: моей матери, моей жены и детей. Если я не принесу им денег, они будут голодать, а я ничего другого делать не умею, – ответил грабитель.

Нарада спросил:

– А нужна ли им такая жертва? Ты спрашивал у них об этом? Готовы ли они разделить ответственность за твои прегрешения перед Богом? Знаешь ли ты, что за свои поступки ты пойдешь в ад? Ты убиваешь и грабишь ради своей семьи, но готовы ли они пойти в ад с тобой? Согласны ли они разделить твою участь?

Впервые разбойник задумался.

– Раньше я не размышлял об этом, – сказал он, – но теперь...

Нарада сказал:

– Так пойди и спроси их, а я буду ждать тебя.

Тот отправился домой и спросил свою жену о том, что говорил ему Нарада. Она ответила:

– Мой дорогой муж! Ты должен содержать семью. Это твой долг. С какой стати я буду отвечать за твои грехи? Я ничего такого не совершила и чиста перед Богом. Я не знаю, как ты добываешь хлеб, это твое дело. Почему я должна страдать?

Тогда разбойник отправился к своим детям, которые мирно играли со сверстниками.

– Мои дорогие детки, – обратился он к ним, – я ваш отец. Чтобы кормить, поить, одевать и обувать вас, покупать вам игрушки и сладости, я совершил множество тяжких преступлений, и теперь мне грозит расплата. Слуги Ямараджи (бога смерти) потащат меня в ад. Ваша мать отказалась от меня, так может быть, вы, мои любимые, согласитесь разделить мою участь и пойти вместе со мной в ад, забрав часть моих грехов?

Но дети тоже отказались:

– Отец, мы просто малые дети. Наше занятие – играть и развлекаться... Почему ты просишь нас об этом? Разве мы виноваты, что ты так живешь?

Наконец разбойник отправился к своим родителям.

– Почему мы должны делить с тобой ответственность за твои преступления? Мы твои мать и отец, твоя обязанность – кормить нас. Мы пожилые люди, и с нас достаточно того, что мы тебя родили.

Грабитель и убийца, поверженный в печаль оттого, что за все его грехи придется отвечать ему одному, несмотря на то что он делал это для своей семьи, вернулся к мудрецу Народе и сказал:

– Никто не хочет делить со мной ответственность. Я одинок, и что бы я ни делал ради семьи, за все буду отвечать сам. Я хочу понять самого себя. Наставь меня на путь истинный, чтобы я смог искупить свои грехи.

Нарада ответил:

– Тебе стоит повторять имя Господа Рамы. Это имя очистит тебя от всех твоих греховных реакций, и ты избежишь участи быть ввергнутым в адские страдания.

Тогда разбойник начал пытаться повторить слово «Рама», но у него ничего не получалось, потому что грехов у него было столько, что выговорить имя Бога для него оказалось большой проблемой. На что мудрый Нарада сказал:

– Раз ты не можешь произнести слово «Рама», то начни повторять слово «мара». Ты хорошо знаком с этим словом, ведь оно означает «смерть». Думаю, проблем в повторении этого слова у тебя не будет. Только делай это очень быстро.

Убийца начал повторять слово «мара», как и сказал ему Нарада. Он говорил, говорил, говорил так быстро, что «мара» вскоре начало звучать как «Рама». Таким образом много лет этот человек искупал содеянное зло, повторяя имя Господа Рамачандры. Он стоял очень долго на одном месте и медитировал на эти очищающие сердце звуки. За долгое время пребывания в трансе его тело покрылось муравейником, и поэтому, когда он вышел из него святым, ему дали имя Вальмики, что означает «муравьиный». Очистившись, Вальмики стал преданным Господа и получил литературный дар. Позже его духовный учитель Нарада рассказал ему историю о Господе Рамачандре, и Вальмики записал ее в форме шлок. Шлоки – это особый эпический стихотворный размер, который он сам и изобрел. Так появилась на свет знаменитая на весь мир великая поэма Рамаяна.

Из этой замечательной истории мы видим, что общение с чистыми людьми способно сильно изменить карму любого человека, даже самого грешного на Земле . В Ведах на этом делается сильный акцент. Начав принимать общение от людей возвышенных качеств, мы сами очень быстро Начинаем меняться в лучшую сторону. А если при этом Мы еще и совершаем какие-то благочестивые действия, то наши изменения происходят гораздо быстрее. Внутренняя психическая сила будет копиться в нас, и потому мы сможем стать сильными и невосприимчивыми к влиянию внешних негативных и сбивающих с пути самоосознания факторов.

Далее речь как раз пойдет о благочестивой деятельности, которая улучшает карму, взращивает в нас хорошие качества характера, возникающие под воздействием влияния на жизнь гуны благости. Все действия, описанные в них, возвышают человека, даруя ему самые лучшие плоды кармической деятельности.

Мы уже хорошо понимаем, что, соприкасаясь с гуной невежества, человек деградирует, гуна страсти вынуждает человека испытывать то наслаждения, то страдания, а в гуне благости человек очищается и возвышается, приобретая возвышенные качества характера, а потому всегда счастлив. Поэтому свое общение, деятельность, питание, распорядок дня – в общем, все свое внешнее и внутреннее окружение необходимо перевести именно в гуну благости . Это очень быстро может очистить сознание и укрепить разум. О том, что именно нужно делать, чтобы оказаться под влиянием этой гуны, мы расскажем позже.

Но вернемся к качествам характера. Некоторые думают, что могут учить других людей, но при этом считают, что самим им не обязательно следовать этим наставлениям. Но в Ведах однозначно говорится, что мы должны стать ачарьей – человеком, чьи слова не расходятся с поступками. Это очень тонкий и важный момент. Необходимо хорошо понимать, что наши действия в работе над своим характером должны быть направлены только на нас. Ни в коем случае мы не должны требовать перемен от других. Как говорил Ганди: « Мы сами должны стать той переменой, которую ожидаем увидеть в этом мире ». И это несомненный факт.

К большому сожалению, ошибка многих состоит в том. что, начав заниматься самоосознанием, человек старается менять не только себя, но и окружающих его людей. Однако это, как показывает практика, приводит к большим конфликтам. Наша задача как людей, вставших на путь личностного роста, – работать только над собой и не пытаться менять других.

Появляется логичный вопрос: а как же изменятся другие? Другие изменятся лишь тогда, когда сами этого захотят. Но если мы очистимся и разовьем в себе хорошие качества характера, то благодаря тому, что наше мироощущение станет положительным, мы обретем способность вне зависимости от внешних раздражителей всегда относиться к ним в позитивном сознании. Таким образом в сфере взаимоотношений достигается гармония. Ведь так мы становимся настоящими людьми, потому что наша реакция на то или иное действие или ситуацию становится контролируемой. Коридор нашей свободы выбора делается шире. Это дает нам возможность строить правильные и здоровые отношения со всеми живыми существами в сознательном ключе, а не с позиции хаотичности.

Как бы то ни было, благодаря тому, что мы сами изменились, окружающие нас люди также начнут меняться. Их характер будет становиться либо лучше, если мы станем лучше, либо хуже, если мы будем хуже. Это происходит из-за взаимообмена во взаимоотношениях. И это естественный процесс, протекающий в тонком теле. Возможно, конечно, что не все будут меняться, и уж тем более не сразу, но тем не менее это будет оказывать влияние на людей.

Как это происходит, мы уже описывали, говоря о шакти, или внутренней психической силе. Чем больше ее в нас, тем большее влияние мы оказываем на других. Поэтому если мы хотим, чтобы не только мы, но и наши окружающие стали хорошими, благочестивыми людьми, то первое, с чего надо начать, – это с себя. Следует взращивать в себе позитивную шакти. Со временем, когда ее станет в нас достаточно, мы Увидим, что характер людей, которые нас окружают, тоже начнет меняться в лучшую сторону. Причем это довольно частое явление.

Некоторые люди тратят десятки лет, чтобы поменять Других, тогда как стоит сначала изменить себя, и люди вокруг нас автоматическим образом изменятся. По этому поводу Конфуций говорил: « Как сделать так, чтобы все государство было счастливым? Как навести в нем порядок? Прежде всего, каждый человек в обществе должен установить порядок в себе и сам стать счастливым. Поэтому раньше, желая навести порядок в государстве, человек прежде всего старался навести порядок в своей семье и все делал в соответствии с этим порядком. Желая навести порядок в своей семье, он начинал с того, что наводил порядок в самом себе. Стараясь навести порядок в самом себе, он заглядывал в свое сердце и старался его очистить. Желая очистить свое сердце, он старался быть искренним в своих мыслях. Желая стать искренним в своих помыслах, в своих мыслях, он, прежде всего, старался обрести знание того, что хорошо, а что плохо. И когда знание его становилось глубоким и сильным, то он начинал понимать природу вещей. Когда он понимал природу вещей, к нему приходило знание, и знание его становилось полным. Когда знание его становилось полным, то мысли и помыслы его становились искренними. Когда помыслы его становились искренними, его сердце очищалось. Когда его сердце очищалось, он обретал соответствующие качества, он становился порядочным человеком. Когда каждый в семье становился порядочным, то в семьях наступал мир и покой, и семьи приходили в порядок. Когда все семьи приходили в порядок, то, соответственно, провинции, которыми они правили, тоже приходили в порядок. И когда все провинции приходили в порядок, то, соответственно, и все царство становилось спокойным и счастливым ».

Путь к всеобщему благоденствию начинается с самого себя. Он начинается с того, что человек старается постичь что-то, постичь природу вещей, постичь природу духа, получить знание. Когда он постигает это, то, соответственно, мысли его становятся чистыми, сердце его очищается, это проявляется в его качествах. Когда проявляются качества, то он сможет вести нормальную счастливую жизнь. И когда каждый человек станет счастливым и порядочным, то соответственно все общество станет таким.

Итак, подведем итог этой главы. Как мы все уже хорошо поняли, изначальным врагом хороших качеств характера является ложное эго. Оно мешает нам стать успешными и счастливыми людьми. Но, встав на платформу истинного эго и занявшись очищением своего сознания, человек автоматически начинает развивать благочестивые качества характера. Благодаря им он очень быстро изменит свою судьбу в лучшую сторону. Работая над своими качествами, человек непременно достигнет хороших результатов. Ведь улучшив себя, мы улучшаем всю жизнь.

Джон Фейворс, которого мы уже цитировали в этой главе, в одной из своих книг под названием «Духовный воин 4» рассказывает притчу американских индейцев. Он пишет, что некоторые индейские племена считают, что в каждом человеке живут злая и добрая собака, которые постоянно сражаются между собой. Они ежедневно лают и кусают друг друга. Борьба между ними почти никогда не прекращается. Каждая пытается выйти победителем в этой битве. И спрашивается, кто же все-таки из них рано или поздно одержит верх? Ответ таков: победит та собака, которую мы будем кормить.

То же самое происходит и в сердце человека. Две природы, высшая и низшая, борются друг с другом. Иногда верх одерживает низшая, а иногда высшая. Так они и меняются по очереди в сознании человека. Иногда он живет праведной жизнью, а иногда греховной. Но в конечном счете победит та собака, которую мы будем кормить, то есть та природа, которую мы будем в себе развивать. У каждого из нас есть выбор, как нам жить. Мы можем выбрать либо негативный образ жизни, либо позитивный; либо жизнь полную низких, порочных, греховных поступков, либо жизнь, исполненную любви и счастья. Поэтому Мы должны хорошо подумать и понять, чего хотим. Если это окажется желание быть счастливым и успешным в жизни, то уже с сегодняшнего дня можно начать жить Именно так, действуя соответствующим образом, занимаясь самоосознанием и совершая благочестивые поступки.

Это непременно приведет человека к победе. Это путь великих людей.

В заключение мы расскажем одну замечательную притчу о том, что, как бы ни было тяжело, мы всегда должны преодолевать любые препятствия. Как бы ни складывалась жизнь, как бы трудно нам ни было стать хорошим человеком, нам все равно нужно продолжать это делать. Тогда за наш труд придет ценная награда. Итак, притча.

Однажды один царь решил проверить своих подданных. Он решил посмотреть, на что его подданные способны, понять, кто есть кто. Для этого он велел притащить огромный тяжелый камень и положить его посреди дороги. Сам царь переоделся в обычные одежды и начал наблюдать, как люди будут себя вести. Жители ездят по дороге, видят – стоит камень. Они ездят, видят камень, но вместо того, чтобы убрать его, они и так и сяк пытаются его объехать. Царя ругают: «Что такое? Почему камень лежит? Почему он не устраняет препятствия с нашего пути?» Но царь продолжает терпеливо смотреть на все, лишь слушает, как подданные поругивают его.

В конце концов ехала одна повозка, запряженная быками, и на ней сидел какой-то бедный человек. Едет он, видит, лежит посреди дороги большой тяжелый камень – препятствие на пути, и не только для него, для всех остальных. Распряг тогда он своих быков, обвязал камень и с огромным трудом оттащил его с дороги. К его удивлению, под камнем кое-что лежало. Это была сумка с золотом, а в ней записка: «Это награда тому, кто преодолевает препятствия».

Смысл этой притчи очень простой. Препятствия обойти легче, но, когда человек обходит препятствия, когда он не преодолевает, не прикладывает труда, он обирает самого себя. В конце концов он сам лишается чего-то. И наоборот, если человек ясно видит препятствие, пытается во что бы то ни стало преодолеть его – он всегда получает награду.