Текст книги "Трактат о космическом огне"
Автор книги: Алиса Бейли
Жанр:
Эзотерика
сообщить о нарушении
Текущая страница: 127 (всего у книги 129 страниц)
294
В связи с трансмутацией представляет интерес следующая древняя формула. В давние дни она была основой алхимической работы.
«Правильно, безошибочно, непременно и в высшей степени истинно; то, что вверху, подобно тому, что внизу, и то, что внизу, подобно тому, что вверху, чтобы осуществить чудеса единой Основы; и как всё произошло от единого в результате медитации единого, так всё произошло от этой единой Основы путём адаптации.
Отец её – Солнце, мать её – Луна; ветер носит её в своем чреве, и Мать её – земля. Она – Отец всякого совершенства и завершенность всего мира. Могущество её цельно, будь она даже превращена в землю.
Ты отделишь землю от огня и тонкое от грубого осторожно, с большим искусством; она восходит от земли к Небу и снова нисходит на землю; воспринимая силу и высших, и низших, – так ты обретаешь славу всего мира; поэтому пусть всякая тьма бежит от тебя. Она – сила всяческой силы, превосходящая всякую тонкую и пронизывающая всякую твердую вещь. Так был сотворен мир». – «Изумрудная Скрижаль Гермеса».
295
Подробнее об этом см. «Принципы света и цвета» Эдвина Бэббита – (Прим. Ред.)
296
Человек должен понять природу колеса, в котором он вращается, называемого на санскрите колесом сансары. Последнее слово происходит от корня «Sru» (двигаться) и обозначает колесо движения, или великое колесо изменчивой жизни, в котором человеческие сущности призваны работать и которое никогда не должно покидаться, пока не наработано сострадание к человеку и следование закону единства, связывающему всё множество существ; таково мнение всех истинных йогов и Шри Кришны. Этот великий Наставник излагает природу сансарического колеса своеобразным способом, который заслуживает тщательного размышления. Он говорит: «Все бхуты рождаются от пищи, а пища происходит от Парджаньи, или дождя. Дождь происходит от яджны, а яджна – от Кармы. Карма – от Веды, а Веда – от Вечного». Здесь, как вы видите, приводится семеричная гамма, с бхута (или проявленной формой) на одном конце и вечной, непроявленной для нас субстанцией – на другом. Если мы классифицируем эту семерку согласно теософскому подразделению на низшую четверку, над которой преобладает высшая триада, то получим форму, пищу, дождь и яджну в качестве низшей четверки, и Карму, Веду и Вечную субстанцию – в качестве высшей триады. Вечная субстанция пронизывает всё пространство, созданное мировой песнью и дающее начало всем законам кармы, управляющим развитием мира. Карма развивает низшую четверку, а эта четверка начинается с яджны – духа эволюции, соединяющего высшее с низшим. Яджна, согласно Пуранам, – это дух, который стремится расширить гармонию непроявленного, предоставляя гармонии поле дисгармонии для его переработки и утверждения своего собственного величия. Дух-яджна, создавая проявленную форму, порождает парджанью, или дождь. Слово Парджанья применяется по отношению к дождю и часто – по отношению к духу, чья функция – вызывать дождь. – «Размышления о Гите», с.127.
297
Цвет (colour). – Первоначально означало «покрытие», «укрывание». От корня «celare» (прятать, укрывать, скрывать). Также «occultare» (скрывать, прятать).
Символика цветов. Язык призмы, в которой «у семи материнских цветов по семь сыновей», то есть сорок девять оттенков, или «сыновей» между семью, причем все они обозначаются своими буквами, или знаками алфавита. Потому для посвящённого в языке цветов пятьдесят шесть букв. Каждая семёрка из этих 56 поглощается материнским цветом, так же как каждый из семи материнских в конце концов поглощается белым лучом – цвета эти символизируют Божественное Единство.
298
Майя, или Иллюзия. «Слово „майя“ – это слово, которое вам следует верно понять, чтобы уловить дух древней философии. Происходит это слово от ма + йя, то есть „не то“. Потому майя – это сила, заставляющая вещи казаться не такими, как они есть, или сила иллюзии, происходящей от ограниченности – согласно древнему учению об истинном единстве, периодически кажущемся множественностью силой майи, сосуществующей с этим единством» («Размышления о Гите»).
299
«Ум – убийца Реального» – «Голос Безмолвия», с. 14-15.
300
Ахамкара. Принцип «Я», необходимый для развития самосознания, но трансцендируемый по завершении этой работы.
301
«Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться:» Библия, I Петра, 5:1
302
«А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные;» Библия, Малахия, 4:2
303
Центр альта (alta major center – дословно, верхний главный центр), расположенный в точке, где позвоночный канал примыкает к черепу, следовательно, в самом низу головы, образован из эфирной материи самой низшей степени, материи четвертого порядка, тогда как эфирные центры учеников состоят из материи более высоких эфиров.
304
«Поэтому о каждом проявленном Боге говорится как о Троице. Соединение этих трёх Аспектов, или фаз проявления, в их внешних точках соприкосновения с кругом дает базовый Треугольник контакта с Материей, который вместе с тремя Треугольниками из линий, прочерченных Точкой, даёт божественный Тетрактис, иногда называемый Космическим Кватернером, – три божественных Аспекта в контакте с Материей, готовые творить. В своей совокупности они – Сверхдуша космоса.
Что касается формы, то сначала мы должны взглянуть на результаты действия этих Аспектов в смысле отклика на них Материи. Конечно, эти результаты определяются не Логосом системы, а соответствуют Аспектам универсального «Я» в универсальной Материи. Аспект Блаженства, или Воли, налагает на Материю качество Инерции – Тамаса, способности к сопротивлению, стабильности, покою. Аспект Активности придает Материи отзывчивость на действие – Раджас, подвижность. Аспект Мудрости дает ей Ритм – Саттву, вибрацию, гармонию. Именно при помощи подготовленной таким образом Материи Аспекты Логоического Сознания могут проявляться как Существа». – А. Безант. «Изучение сознания», с.9.
305
Символы. «В символе – или сокрытие, или откровение» – Карлейль.
I. Символы предназначены:
а. Для малоразвитых. Они учат великим истинам в простой форме.
б. Для большинства человечества. Они сохраняют истину в целостности и воплощают космические факты.
в. Для учеников Учителей. Они развивают интуицию.
II. Символические книги из архивов Учителей используются для наставления. Символы в этих книгах интерпретируются:
а. По своему цвету.
б. По своему положению, то есть над, на или под линией.
в. По своему соединению друг с другом.
г. По своему ключу. Одну страницу можно читать четырьмя способами:
1. Сверху вниз – инволюция.
2. Снизу вверх – эволюция.
3. Справа налево – большие циклы и т. д.
4. Слева направо – меньшие циклы.
III. Три ключа:
1. Космическая интерпретация. Символы, обозначающие космические факты, то есть тьма, свет; крест, треугольник.
2. Системная интерпретация. Обозначает эволюцию системы и всего, что в ней.
3. Человеческая интерпретация. Относится к самому человеку. Крест человечества. Семеричный подсвечник.
IV. Четыре рода символов:
1. Символы внешних объектов физического плана.
2. Символы эмоциональной природы астрального плана, картины.
3. Числовой символизм – низший ментал. Человек привык на него полагаться.
4. Геометрический символизм – абстрактный символизм, высший ментал.
306
Восход и заход Солнца символизирует проявление и обскурацию.
Т. Д, II, 72
Вайвасвата Ману есть Единое Человеческое Существо – некоторые версии присоединяют к нему семь Риши – который в аллегории Матсья Аватара был спасен во время Потопа на ладье, подобно Ною в Ковчеге. Потому эта Манвантара Вайвасваты должна быть «послепотопным» периодом. Однако это не относится к позднейшему потопу «Атлантиды» или Ноеву Потопу, еще меньше к Космическому «Потопу» или же к Пралайе, обскурации, предшествовавшей нашему Кругу, но к появлению человечества в последнем Круге. Тем не менее делается большая разница между Наймиттика – Случайной или Периодической, и Пракритика – Стихийной, Атьянтика – Абсолютной и Нитья – Постоянной Пралайей; последняя описывается, как «предполагаемое воссоединение Брамою Вселенной при окончании Дня Брамы». Одним ученым брамином, теософом был поднят вопрос: «Существует ли вообще такое понятие, как Космическая Пралайа, ибо в таком случае Логос (Кришна) должен был бы вновь родиться, а между тем он Аджа (нерождаемый)». Мы не видим, почему? Ибо лишь метафорически говорится, что Логос рождается, подобно тому, как рождается ежедневно Солнце или, вернее, как луч этого Солнца рождается утром, и затем о нем говорят, что он умер, когда он исчезает, тогда как он просто вновь поглощается субстанцией родителя. Космическая Пралайа является такой лишь для видимых вещей, а не для Мира Арупа, Мира без форм. Пралайа происходит лишь по окончании ста Лет Брамы, когда, как говорится, наступает Всемирное разложение. Тогда, согласно экзотерическим Писаниям Авияя, Вечная Жизнь, символом которого является Вишну, принимает аспект Рудра Разрушителя и входит в Семь Лучей Солнца и выпивает все воды Вселенной. «Напитанные таким образом семь Солнечных Лучей расширяются в семь солнц и сжигают весь Космос».
Пралайя бывает различных типов:
1. Космическая пралайя. ... Обскурация трёх солнц, или трёх солнечных систем.
2. Солнечная пралайя. ... Обскурация системы в конце века Брахмы. Период между солнечными системами.
3. Побочная пралайя. ... Обскурация схемы. Период между манвантарами.
Человек повторяет это соответственно при седьмом, пятом посвящениях и при каждом возрождении в трёх мирах.
Плеяды – это центр, вокруг которого вращается наша Солнечная система.
Т. Д, II, 251
Вайвасвата Ману есть Единое Человеческое Существо – некоторые версии присоединяют к нему семь Риши – который в аллегории Матсья Аватара был спасен во время Потопа на ладье, подобно Ною в Ковчеге. Потому эта Манвантара Вайвасваты должна быть «послепотопным» периодом. Однако это не относится к позднейшему потопу «Атлантиды» или Ноеву Потопу, еще меньше к Космическому «Потопу» или же к Пралайе, обскурации, предшествовавшей нашему Кругу, но к появлению человечества в последнем Круге. Тем не менее делается большая разница между Наймиттика – Случайной или Периодической, и Пракритика – Стихийной, Атьянтика – Абсолютной и Нитья – Постоянной Пралайей; последняя описывается, как «предполагаемое воссоединение Брамою Вселенной при окончании Дня Брамы». Одним ученым брамином, теософом был поднят вопрос: «Существует ли вообще такое понятие, как Космическая Пралайа, ибо в таком случае Логос (Кришна) должен был бы вновь родиться, а между тем он Аджа (нерождаемый)». Мы не видим, почему? Ибо лишь метафорически говорится, что Логос рождается, подобно тому, как рождается ежедневно Солнце или, вернее, как луч этого Солнца рождается утром, и затем о нем говорят, что он умер, когда он исчезает, тогда как он просто вновь поглощается субстанцией родителя. Космическая Пралайа является такой лишь для видимых вещей, а не для Мира Арупа, Мира без форм. Пралайа происходит лишь по окончании ста Лет Брамы, когда, как говорится, наступает Всемирное разложение. Тогда, согласно экзотерическим Писаниям Авияя, Вечная Жизнь, символом которого является Вишну, принимает аспект Рудра Разрушителя и входит в Семь Лучей Солнца и выпивает все воды Вселенной. «Напитанные таким образом семь Солнечных Лучей расширяются в семь солнц и сжигают весь Космос».
Т. Д, II, 581-582
Существовало и, по-видимому, и поныне существует бесконечный спор относительно хронологии индусов. Тем не менее, имеется пункт, который мог бы помочь определить – хотя бы приблизительно – эпоху, когда начался символизм семи Риши и их связь с Плеядами. Когда Карттикея был передан Богами на попечение Криттика, их было лишь шесть, отсюда Карттикея изображается с шестью головами; но когда поэтическое воображение ранних арийских символистов сделало из них супруг семи Риши, их стало семь. Имена их даны, они следующие: Амба, Дула, Нитатуи, Абраянти, Магхаянти, Варшаянти и Чупуника. Имеются еще группы имен, впрочем, все они разнятся. Во всяком Случае, Семь Риши показаны, как вступившие в брачный союз с Криттик'ами до исчезновения седьмой Плеяды. Иначе, как могли индусские астрономы говорить о звезде, которую никто не может видеть без помощи самого сильного телескопа? Может быть, в, силу этого, в каждом таком случае большинство событий, описанных в индусских аллегориях, определяется, как «весьма недавний вымысел и, несомненно, в пределах христианской эры».
Древнейшие санскритские Манускрипты по астрономии начинают свою серию Накшатра, двадцати семи лунных астеризмов, знаком Криттика, и потому едва ли можно установить их давность раньше, чем 2780 лет до Р. Хр. Так утверждает «Ведический Календарь», признанный даже востоковедами, хотя они выпутываются из затруднения, говоря, что упомянутый Календарь не доказывает, что индусы знали что-либо по астрономии в ту эпоху, и уверяют своих читателей, что, несмотря на Календарь, индусские пандиты могли приобрести свое знание о лунных домах, возглавляемых Криттик'ами, от финикиян и т. д. Как бы то ни было, но Плеяды являются центральной группой в системе звездной символики. Они помещаются в шее созвездия Тельца, рассматриваемого Мэдлером и другими астрономами, как центральная группа системы Млечного Пути, а в Каббале и Восточном Эзотеризме, как звездная семеричность, рожденная от первой, проявленной стороны верхнего Треугольника, скрытого Description: треугол. Эта проявленная сторона есть Телец, символ Одного (цифра 1) или первой буквы еврейского алфавита, Алеф א «Телец» или «Бык», синтез которого равняется Десяти (10) или Yod (י), что есть совершенная буква и число. Плеяды (в особенности Альцион) рассматриваются, таким образом, даже в астрономии, как центральная точка, вокруг которой вращается наша Вселенная неподвижных звезд, как фокус, из которого и в котором Божественное Дыхание, Движение, непрестанно действует на протяжении Манвантары. Следовательно, в звездных символах Оккультной Философии, именно этот круг, со звездным крестом на его плоскости, играет наиболее выдающуюся роль.
Солнце – ядро и матрица всего в Солнечной системе.
Т. Д, I, 309-310
ВЫДЕРЖКИ ИЗ ВОСТОЧНЫХ ЧАСТНЫХ КОММЕНТАРИЕВ, БЫВШИХ ДО СИХ ПОР ТАЙНЫМИ.
XVII. Первоначальное Бытие, при первых Сумерках Рассвета Махаманвантары (после Махапралайи, следующей после каждого Века Брамы) есть СОЗНАТЕЛЬНОЕ ДУХОВНОЕ СВОЙСТВО. В Проявленных Мирах (Солнечные Системы) оно, в своей объективной Субъективности подобно облаку Божественного Дыхания для глаза ясновидца в состоянии экстаза. Исходя из Лайа, оно распространяется в Беспредельности на подобие бесцветного, духовного флюида. Оно находится на Седьмом Плане и в своем Седьмом Состоянии в нашем Планетном Мире.
XVIII. Для НАШЕГО духовного зрения оно является Субстанцией. Оно не может быть названо так человеком в его Бодрствующем Состоянии; потому в своем неведении они назвали это – «БОГ-ДУХ».
XIX. Субстанция эта существует везде и образует первый Упадхи (Основание), на котором наш Мир (Солнечная Система) построен. Вне последнего она находится в своей девственной чистоте только между (Солнечными Системами или) Звездами Вселенной, Мирами, уже оформленными или же формирующимися. Те же, которые еще в Лайа, покоются пока в лоне ее. Так как субстанция эта иного рода, нежели известная на Земле, то и обитатели последней, видя ЧЕРЕЗ НЕЕ, думают в иллюзии и невежестве своем, что Пространство пусто. Но во всей Беспредельной Вселенной не существует пустого Пространства и в толщину пальца (ангула)...
XX. Материя или Субстанция семерична внутри нашего Мира, так же как и за пределами его. Более того, каждое из ее состояний или принципов подразделяется на семь степеней плотности. Сурья (Солнце) в своем видимом отражении есть первое или низшее состояние седьмого, высшего состояния Вселенского ПРИСУТСТВИЯ, чистейшего из чистейших, первично проявленного Дыхания Вечно-Непроявленного Сат (Бытийность). Все центральные, физические или объективные Солнца, в своей субстанции, являют низшее состояние первичного принципа Дыхания. Так же все они не более, нежели Отражения своих Первоначал, сокрытых от зрения всех, исключая Дхиан-Коганов, субстанция тел которых принадлежит пятому подразделению седьмого принципа Матери-Субстанции и потому она на четыре степени выше, нежели отображенная солнечная субстанция. Так же как существуют семь Дхату (главные элементы в человеческом теле), также имеются и семь Сил в Человеке и во всей Природе.
XXI. Истинная субстанция Сокрытого (Солнца) есть ядро Субстанции-Матери. Это есть Сердце и Утроба всех жизненных и существующих Сил в нашей Солнечной Вселенной. Это есть ядро, откуда исходят для распространения в своем круговращающем странствовании все Силы, которые, исполняя свои функциональные обязанности, устремляют Атомы в движение, и это Фокус, в котором они вновь встречаются в своей Седьмой Сущности каждый одиннадцатый год. Высмей того, кто скажет тебе, что он видел Солнце, как если бы он сказал, что Солнце действительно движется вперед в своем ежедневном пути...
XXIII. Именно в силу его семеричной природы древние говорили о Солнце, как о везомом семью конями, числом равным размерам стихов в Ведах; или, что хотя оно и тождественно семи Гана'м (Класс Существ) в своей сфере, оно отличается от них – истинно так; также, что оно имеет Семь Лучей, ибо истинно оно имеет их...
XXV. Семь Существ в Солнце суть Семь Пресвятых Само-Рожденных из мощи присущей Утробе Матери-Субстанции. Именно, они посылают семь главных Сил, называемых Лучами, которые, при начале Пралайи, сосредоточатся в семи новых Солнцах для следующей Манвантары. Энергия, из которой они возникают в сознательное существование, в каждом Солнце, есть то, что некоторые люди называют Вишну, что есть Дыхание АБСОЛЮТА. Мы называем это Единой Проявленной Жизнью, которая сама есть отображение Абсолюта...
XXVII. Последнее никогда не должно быть произнесено в словах или в речении ИЗ ОПАСЕНИЯ, ЧТОБ ОНО НЕ УНЕСЛО ЧАСТЬ НАШИХ ДУХОВНЫХ ЭНЕРГИЙ, которые устремляются к Его состоянию, духовно, вечно тяготея к Тому, так же как вся физическая Вселенная тяготеет к Его проявленному Центру – космически.
XXVIII. Первое – Начальное Существование – которое, пока оно находится в этом состоянии бытия, может быть названо ЕДИНОЮ ЖИЗНЬЮ, есть, как уже объяснено, тончайшая фильма для творческих и формировочных целей. Она проявляется в семи состояниях, которые с их семеричными подразделениями образуют Сорок-девять Огней, упомянутых в священных книгах...
Т. Д, I, 590-591
СОЛНЕЧНАЯ ТЕОРИЯ
КРАТКИЙ АНАЛИЗ СЛОЖНЫХ И ПРОСТЫХ ЭЛЕМЕНТОВ, ВЫСТАВЛЕННЫХ ПРОТИВ ОККУЛЬТНОЙ НАУКИ. НАСКОЛЬКО ЭТА ОБЩЕПРИНЯТАЯ ТЕОРИЯ НАУЧНА?
В своем ответе на нападки д-ра Гул'а на теорию Витализма, которая неразрывно связана с Элементами древних в Оккультной философии, профессор Биль, известный физиолог, употребляет несколько выражений, столь же значительных, как и прекрасных:
«Жизнь заключает тайну – тайну, глубина которой никогда не была измерена, и которая оказывается более глубокой, по мере того, как мы вникаем и углубляемся в изучении феноменов жизни. В живых центрах – гораздо более центральных, нежели центры, видимые посредством самых мощных увеличительных средств, в центрах живой материи, куда глаз не может проникать, но к которым познание может устремляться, – происходят изменения, о природе которых наиболее передовые физики и химики не в состоянии дать нам понятия; также нет ни малейшего основания к предположению, что природа этих изменений будет когда-либо установлена физическим исследованием, ибо они, конечно, относятся к категории или природе, совершенно отличной от того, к чему можно отнести все другие – известные нам феномены.»
Эту «тайну» или начало Жизне-Сущности Оккультизм помещает в тот же самый Центр, как и нуклей «prima Materia» нашей Солнечной Системы, ибо они едины. Как гласит Комментарий:
«Солнце есть сердце Солнечного Мира (Системы), и его мозг скрыт за (видимым) Солнцем. Оттуда излучается ощущение в каждый нервный центр великого тела, и волны жизне-сущности плывут в каждую артерию и жилу... Планеты его члены и пульсы».
В другом труде было сказано, что Оккультная философия отрицает, что Солнце является шаром в состоянии горения, но просто определяет его, как мир, как светящуюся сферу, позади которой находится настоящее Солнце, и что видимое Солнце только отражение настоящего, его оболочка. Ивовые листья Насмита, принятые Гершелем за «солнечных обитателей», суть хранилища солнечной жизненной энергии, «жизненное электричество, питающее всю систему; таким образом, солнце in abscondito, будучи резервуаром энергии нашего маленького Космоса, самозарождает свой жизненный флюид, постоянно получая столько же, сколько выдает»; видимое же Солнце есть лишь прорубленное окно в истинном солнечном чертоге и присутствии, и через которое, тем не менее, видна без искажения внутренняя работа.
Так, в течение манвантарного солнечного периода или жизни, происходит регулярная циркуляция жизненного флюида во всей нашей Системе, сердцем которой является Солнце – подобно кровообращению в человеческом теле; Солнце, при каждом своем обороте, сокращается так же ритмично, как человеческое сердце. Только, вместо того, чтобы совершить круговое обращение в секунду или приблизительно, солнечная кровь требует десять своих лет для кругового оборота и целый год, чтобы пройти через полости сердца, прежде, нежели она омоет легкие, чтобы вернуться затем в большие артерии и вены Системы.
Этого наука не будет отрицать, ибо астрономия знает об установленном цикле одиннадцати лет, когда число солнечных пятен увеличивается, причем увеличение это обязано сокращению Солнечного Сердца. Вселенная, в данном случае наш Мир, дышит так же, как человек и каждое живое существо, растение и даже минерал на Земле; так же как и наш земной шар вздыхает каждые двадцать четыре часа. Темные области не обязаны своим происхождением «поглощению, проявляемому парами, исходящими из недр Солнца и становящимися между наблюдателем и фотосферою», как уверяет это о. Сэкки; также пятна не образуются «из самой материи (раскаленной, газообразной материи), которую взрывы выбрасывают на солнечный диск». Феномен подобен правильной и здоровой пульсации сердца, когда жизненный флюид проходит через его полые мускулы. Если бы возможно было сделать человеческое сердце светящим и этот живой и пульсирующий орган мог бы быть видим так, чтобы отобразить его на экране, подобно тому, который употребляется лекторами по астрономии, например, при демонстрации Луны, тогда каждый увидел бы, что феномены солнечных пятен повторяются каждую секунду, и что они обязаны своим происхождением сокращению и устремлению крови.
Ядро (kernel) происходит от того же слова, что и зерно (corn).
Ср. слова Библии: «Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт много плода».
Солнцем управляют те же законы, что и всеми остальными атомами.
Т. Д, I, 168
СТАНЦА VI. – Продолжение.
4. ОН СЛАГАЕТ ИХ НА ПОДОБИЕ СТАРШИХ КОЛЕС, УТВЕРЖДАЯ ИХ НА НЕСОКРУШИМЫХ ЦЕНТРАХ (а). ФОХАТ, КАК ЖЕ СОЗИДАЕТ ИХ? ОН СОБИРАЕТ ОГНЕННУЮ ПЫЛЬ, ОН СЛАГАЕТ ОГНЕННЫЕ ШАРЫ, УСТРЕМЛЯЕТСЯ ЧЕРЕЗ НИХ И ВОКРУГ НИХ, СООБЩАЯ ИМ ЖИЗНЬ И ЗАТЕМ, ПРИВОДЯ ИХ В ДВИЖЕНИЕ; ОДНИХ В ОДНОМ НАПРАВЛЕНИИ, ДРУГИХ В ИНОМ. ОНИ ХОЛОДНЫ, ОН ДЕЛАЕТ ИХ ЖАРКИМИ. ОНИ СУХИ, ОН ДЕЛАЕТ ИХ ВЛАЖНЫМИ. ОНИ ПЫЛАЮТ, ОН ОБВЕВАЕТ И ОХЛАЖДАЕТ ИХ (b). ТАК ДЕЙСТВУЕТ ФОХАТ ОТ ОДНИХ СУМЕРЕК ДО СЛЕДУЮЩИХ НА ПРОДОЛЖЕНИИ СЕМИ ВЕЧНОСТЕЙ.
а) Миры созидаются «на подобие старших Колес», то есть, тех; которые существовали в предыдущих Манвантарах и вступили в Пралайю; ибо Закон рождения, роста и разрушения всего в Космосе, от Солнца до светляка, ползающего в траве, Един. Существует непрерывная работа совершенствования с каждым новым проявлением, но Субстанция-Материя и Силы одни и те же. И этот Закон действует на каждой планете, посредством меньших и разнообразных законов.
Т. Д, I, 667
Сколько времени потребовалось миру, чтобы стать тем, чем он есть сейчас? Если можно сказать, что даже до настоящего дня космическая пыль, «которая никогда раньше не принадлежала Земле», достигает нашу Планету, то насколько логичнее верить – как это делают оккультисты – что на протяжении бесчисленных миллионов лет, истекших со времени агрегации и формирования этой пыли в Планету, на которой мы живем, вокруг ее ядра разумной, Первичной Субстанции, многие человечества – настолько же отличающиеся от нашего настоящего человечества, насколько человечество, которое разовьется в течение следующего миллиона лет, будет отличаться от наших рас – появлялись, чтоб исчезнуть с лица Земли, как исчезнет наше. Эти примитивные и отдаленнейшие человечества отвергаются, ибо геологи думают, что они не оставили после себя осязательных останков. Все их следы уничтожены, и потому они никогда не существовали. Однако их останки – хотя действительно в очень небольшом количестве – находимы, и они должны быть открыты геологическими изысканиями. Но даже, если бы они никогда не были обнаружены, все же нет причины, утверждать, что человек никогда не мог жить в те геологические периоды, к которым приписывается его пребывание на Земле. Ибо его организм не требовал ни горячей крови, ни атмосферы, ни питания; автор «World-Life» прав, и нет экстравагантности верить, как это делаем мы, что раз по научным гипотезам по настоящий день могут существовать «психические свойства, заложенные в нерушимом кремне и платине», то также существовали психические естества, заключенные в формы одинаково нерушимой Первичной Материи – истинные предки нашей Пятой Расы.
Потому, когда мы говорим во втором томе о людях, обитавших эту планету 18,000,000 лет назад, мы не имеем в виду ни людей настоящих рас, ни настоящие атмосферические законы, ни термические условия, ни пр.… Земля и человечество, подобно Солнцу, Луне и Планетам, растут, изменяются, развиваются и постепенно эволюционируют на протяжении своих жизненных периодов; они рождаются, становятся младенцами, затем детьми, юношами, взрослыми, старцами и, наконец, умирают. Почему человечество не должно быть подчинено тому же всеобщему закону? Говорит Уриэль Еноху:
«Внемли, Я показал тебе все вещи, о Енох... Ты видишь солнце, луну и тех, которые управляют движением звезд в небесах, которые направляют все их действия, времена года, их наступление и возвращение. Во дни грешников годы будут короче... все творимое на Земле будет извращено ... луна изменит свои законы...»
