Текст книги "История дьявола"

Автор книги: Жеральд Мессадье

Вебер не забыл указать, что «отныне над нашей жизнью довлеет... идея выполнения «долга», который мы видим в работе... Когда «исполнение» профессионального долга не может быть непосредственно связано с созданием культурных и духовных ценностей... индивидуум, как правило, считает свой труд неоправданным и непрестижным»[939]939
  Max Weber. L’Ethique protestante et l’esprit du capitalisme. Plon, 1964.


[Закрыть].

И на этой ниве Сатана также немало потрудился. И, что самое главное, он стал причиной постоянного душевного разлада личности, ощущающей свою полную ничтожность. Так, философам он внушил идею отказа от разумных умозаключений; по его подсказке эстеты принижают достоинства талантливых людей и поощряют бездарей. И Сатана, с блеском исполняя роль подстрекателя, внушает им ложные убеждения и заставляет отстаивать нелепую идею о том, что хорошо сработанное колесо велосипеда стоит в одном ряду с гениальным творением художника, а записанный на магнитную ленту скрип двери звучит отнюдь не хуже, чем квартет Бетховена, или же побуждает вести бесконечные споры о том, что чистый холст, к которому не прикасалась кисть художника, так же прекрасен, как полотно Веронезе[940]940
  Итальянский художник (1528—1588 гг.). – Прим. переводчика.


[Закрыть]. Так Сатана стал богом нигилистов, а также всех отчаявшихся и разочаровавшихся людей.

Далеко не сегодня Сатана прибрал к рукам и культуру. Его почерк можно узнать даже в произведениях самых выдающихся мастеров. И таким примером служит великий французский поэт Шарль Бодлер[941]941
  Поэт, критик, переводчик (1821—1867 гг.), оказавший огромное влияние на развитие современной литературы. – Прим. переводчика.


[Закрыть], одним из первых воспевший этого «героя» в «Молитве, обращенной к Сатане»:

 
«О ты, самый мудрый и самый прекрасный из ангелов,
Ты – бог, обиженный судьбой и обойденный славой,
О, Сатана, сжалься над моей долгой мукой!
 
 
О, гонимый князь, которому причинили столько страданий,
Ты, униженный и оскорбленный, вновь обретаешь свое величие,
......................................................................
Ты – крестный отец всех, кого гложет черная тоска,
Ты тот, кто вытеснил Бога-Отца из рая земного,
О, Сатана, сжалься над моей долгой мукой!»
 

Трудно представить, чтобы в своем поэтическом порыве Бодлер поставил Бога в один ряд со своим отчимом полковником Опиком, или же с каким-либо другим богатым современником, и вышеприведенные строфы следует рассматривать как обычное позерство. Что же касается дьявола, то именно сладкоголосый Бодлер ввел всех в заблуждение, не рассеявшееся и по сей день. Ибо Бодлер в «Парижском сплине» как бы от третьего лица изрек тот знаменитый софизм, согласно которому «самой хитрой уловкой дьявола было то, что он заставил поверить, что его не существует». Однако эти слова принадлежат самому великому Бодлеру! И читатель, такой же лицемер, как и поэт, которого может считать своим братом по духу, срывает с него маску! Посчитав, что его позерства никто не заметит, поэт пошел на дальнейший обман:

 
«Слава и хвала тебе, Сатана, на высоте
Небесной, где ты парил, и в глубине
Преисподней, где, побежденный, ты в тишине предаешься мечтам!»
 

(«Мольба» – «Цветы Зла»)

Можно представить, как в те времена подобные слова могли покоробить самую ограниченную и недалекую в мире французскую буржуазию, с каким энтузиазмом они были приняты легковерными простофилями и какие насмешливые улыбки они вызвали у всех остальных людей. Это было время, когда столь тонкие и чувствительные натуры, как Эмма Бовари буквально задыхались в удушливой атмосфере той эпохи. Не прошло и тридцати лет, как Артур Рембо[942]942
  Французский поэт (1854—1891 гг.). – Прим. переводчика.


[Закрыть] написал свой «Сезон в аду», а вскоре и Малларме[943]943
  Стефан Малларме – французский поэт-символист (1842– 1898 гг.). – Прим. переводчика.


[Закрыть] воскликнул:

 
« – Небо умерло. – Я спешу к тебе! Сделай так, материя,
чтобы этот мученик, разделивший подстилку
С безмятежным человеческим стадом,
Забыл жестокий Идеал и Грех».
 

Можно строить различные предположения относительно того, что же подразумевал Малларме под «безмятежным человеческим стадом». Могу сказать лишь то, что столь образное выражение привело Золя в неописуемый гнев. Однако на то он и поэт, чтобы задавать тон. В свою очередь, Уисманс[944]944
  Жорис-Карл Уисманс – французский писатель (1848– 1907 гг.). – Прим. переводчика.


[Закрыть] вдохновил Дукасса[945]945
  Исидор Дукасс, граф де Лоремон – французский писатель (1846—1870 гг.). – Прим. переводчика.


[Закрыть], который в «Песнях Мальдорора» изощрялся в богохульстве с садомазохическим уклоном:

«В то время, когда ветер свистел в сосновом бору, Создатель в потемках открыл дверь и впустил педераста».

Не вызывает сомнений, что подобным сочинениям был заранее гарантирован успех. Следует заметить, что мода на порнографическую литературу пошла от Донатьена Сада[946]946
  Маркиз де Сад (1740—1814 гг.) – французский писатель, приговоренный за распутство к тюремному заключению. – Прим. переводчика.


[Закрыть], аристократа, прославившегося своей распутной жизнью, что придало его фантастическим творениям вполне правдоподобный характер. Возникает вопрос, какой философский подтекст искали «отцы» сюрреализма в таких вот описаниях: «Он разбил распятие, уничтожил изображения Пречистой Девы и Бога-Отца, затем, справив на обломки нужду, развел огонь»[947]947
  И это лишь один из примеров тех мерзостей, которые решило придать гласности в 1991 году известнейшее издательство... на бумаге, предназначенной для печатания Библии!


[Закрыть]. И следует читать Гомера, Эсхила, Шекспира, чтобы дойти до такого! Однако по неясной нам причине, а возможно, и потому, что, как известно, «Зло обладает притягательной силой», Сад продолжает по-прежнему волновать некоторые умы.

Надо же так случиться, что Франция стала родиной этой заразы, распространившейся по свету, словно неаполитанская болезнь[948]948
  Сифилис. – Прим. переводчика.


[Закрыть]! Вечно скучающие англичане придумали «готический» роман с заколдованными замками, где бродят привидения, с «каменными мешками», откуда доносятся стоны узников, с похотливыми монахами и бледнолицыми тощими девицами и их мрачными любовниками-сквернословами. Можно сказать, что английская литература XIX века была отдана на откуп дьяволу: общественность еще не оправилась после потрясения, вызванного появлением «Франкенштейна», написанного Мэри Шелли[949]949
  Английская писательница (1797—1851 гг.). – Прим. переводчика.


[Закрыть] в 1818 году, как уже в 1897 году вышел из печати «Дракула» Брема Стокера[950]950
  Ирландский писатель (1847—1912 гг.). – Прим. переводчика.


[Закрыть]. И та и другая книги пользовались, как известно, немалым успехом. Не осталась в стороне и Германия со своим «Фаустом», не говоря уже о России, где был свой доморощенный, самый что ни на есть «настоящий» дьявол по имени Григорий Ефимович Распутин, на которого не подействовали ни огромная доза мышьяка, ни пули стрелявшего в него из револьвера князя Юсупова. Впоследствии Россия узнала и других дьяволов: начиная от «искупителя» Ульянова, известного под псевдонимом Ленин, затем великого «сыщика» всех времен и народов Дзержинского, крестного отца ЧК, и кончая попом-расстригой Иосифом Виссарионовичем Сталиным. Вот уж поистине коллегия демонов! В Соединенных Штатах Эдгар По[951]951
  Эдгар Аллан По – американский писатель (1809—1849 гг.). – Прим. переводчика.


[Закрыть], не без ёрничания, вытаскивает на свет демонов, рожденных в глубинах отравленного алкоголем сознания, где дьявол последовательно примеряет маски то «Красной смерти», то «Странного ангела», и, наконец, срывает с себя маску в «Тишине» («Послушай, – сказал демон, положив мне на голову свою руку, – страна, о которой я говорю, представляет собой самый отдаленный район Ливии, расположенный на берегах реки Заир...»). Мельвиль[952]952
  Жан-Пьер Мельвиль (1917—1973 гг.) – французский киносценарист. – Прим. переводчика.


[Закрыть] направляет легендарного капитана Ахаба по следам Зла – знаменитого белого кита Моби Дика. Конрад[953]953
  Жозеф Конрад (1857—1924 гг.) – английский писатель польского происхождения. – Прим. переводчика.


[Закрыть] посвятил целую книгу изучению нескончаемого процесса грехопадения, продолжавшегося даже в известном эпизоде «Царства тьмы», когда негодяй Курт на смертном одре кричит: «Ужас! Ужас!»

Каждый писатель внес свой вклад в описание дьявольской донельзя вихляющей походки и уродливо-комической жестикуляции, хмурого взгляда и нарочито горящего взора, пересказывая его злобные или непристойные слова, произнесенные замогильным голосом, и его излюбленные проклятия; каждый писатель давал сатанизму свой фирменный знак, пока его не подхватила и не растиражировала «реклама», которой запестрели страницы журналов и стены домов городов. И все это только для того, чтобы продать плитку шоколада «Фауст» (который соблазняет) и ватин «Thermogene», согревающий душу какому угодно дьяволу! Даже керосинки и те стали называться «чертовками»! Даже тележки конвейера! «Каждый ищет свой стиль», – как заметил однажды Бодрийяр после того, как разоблачил ложь так называемой сексуальной революции, назвав ее «стратегией изгнания бесов из тела посредством половых органов»[954]954
  Jean Baudrillard. La Transparence du Mai – Essai sur les phénomènes extremes. Galilee, 1990.


[Закрыть]. Его слова отдаленно перекликаются со странным утверждением Бретона[955]955
  Андре Бретон (1896—1966 гг.) – французский писатель, теоретик сюрреализма. – Прим. переводчика.


[Закрыть]: «Красота бывает конвульсивной или никакой». Тут же возникает вполне справедливый вопрос: неужели все истеричные пациентки Шарко были писаными красавицами? Однако «новый философ» (куда же подевались все старые?) был еще более категоричен в своих заявлениях: «Реклама Добра не может быть ложной: это реклама самой лжи»[956]956
  Andre Glucksmann. Le XI Commandement. Flammarion, 1991.


[Закрыть]. Другими словами, искренность предназначается только для дьявола.

Европейская литература, театр и музыка в той или иной степени переболели одержимостью дьяволом, который принес им освобождение. От чего же? От тупой приверженности к религиозным догмам, от деспотической и суетной власти политиканов и, конечно же, от скуки и повседневности. Ибо повседневность стала именно тем бичом, которым Господь неоправданно сурово покарал человечество! И пусть напускная, но все же обладающая весьма отравляющим действием одержимость по-прежнему владеет умами: когда, казалось, группа Rollings Stones уже давно отпела «Sympathy for the Devil», на сцену вышел Элтон Джон, чтобы вновь явился «оперный призрак». Нельзя пройти и двух шагов по улицам Парижа, Лондона и Нью-Йорка, чтобы не натолкнуться на сатанисткую надпись: «Satan f... you each night», или же «... твою мать», – слова, призывающие к кровосмешению, впрочем, запрещенные правительством Франции, как ни странно, в лице министра культуры. Подобная дерзость повсюду в мире сходит с рук, кроме, разумеется, стран ислама.

Так Сатана стал пособником всех фаустов индустриальной эпохи, начиная с самых обездоленных и кончая «денежными мешками». И тут он появляется «в совершенно новом свете: как освободитель... мужчины». «Не нарушая божественных законов, он стремится избавить сынов человеческих по меньшей мере от одного из последствий первородного греха. Сатана появляется рядом с духовным Искупителем, как его материальное воплощение и друг человечества», – писал с иронией Папини. Вот где надо искать настоящий сатанизм – в самых элитных кругах, а вовсе не среди ряженых калифорнийских сектантов.

Так, еще в 1905 году Поль Лафарг[957]957
  Французский социалист (1842—1911 гг.), зять Маркса. – Прим. переводчика.


[Закрыть] пришел в своем памфлете «Право на лень» к умозаключению, которое один из его оппонентов сводит к следующему: «...Когда мужчина в лице Адама был выброшен за ворота Эдема, разве он не был проклят Богом и приговорен навеки добывать свой хлеб в поте лица своего? Не означает ли это, что труд отождествляется с проклятием, а безделье – именно то состояние человека, которое прежде всего подразумевается под райским блаженством?»[958]958
  Maurice Dommanget. Le Droit à la paresse. FM/Petite collection Maspero, 1972. Лафарг начинает свой знаменитый памфлет следующими словами: «Господин Тьер на заседании комиссии по вопросам начального образования в 1849 году заявил: «Я хочу предоставить неограниченную власть духовенству, потому что рассчитываю на него в распространении замечательной философии, которая заставляет человека поверить в то, что он пришел на этот свет для страданий, а не для блаженства». Господин Тьер проповедовал буржуазную мораль со всеми присущими ей отличительными чертами: воинствующим эгоизмом и ограниченностью взглядов».


[Закрыть]

По-видимому, произошла весьма странная подмена ролей: объявившись как защитник абсолютной власти, о которой мечтали зороастрийские жрецы, дьявол переродился в высшей степени антисоциальный элемент, предающий анафеме любой труд. Из опоры христианской теологии он превратился в могильщика демократии и – как еще две тысячи лет назад писал Цицерон (по поводу суеверия) – в предвестника тоталитарных режимов. Вот почему у него нашлось так много друзей.

Можно было бы предположить, что веру в Сатану поддерживают монотеизмы, поскольку именно они и были ее источником. Однако сатанисткая мифология, ставшая особенно популярной в настоящее время, не подвластна контролю какой бы то ни было религиозной структуры. В самом деле, народное мифотворчество представлено куда более мощными силами, чем церковь, под каким бы названием она ни воздействовала на сознание и подсознание людей. После появления такого мифического персонажа, как Сатана, и переработки этой легенды современными философами религии были низведены до положения подмастерьев у чародеев. Вероисповедания, уже по одному своему названию стоящие на антимарксистских позициях, потому как несут в массы идеи антиматериализма и спиритуализма, поддерживают и пропагандируют основополагающий языческий миф, который раньше проповедовал тоталитаризм, а ныне стал предвестником революции и, прежде всего, нигилизма.

Мне бы хотелось лишь отметить, что поддерживающие миф о Сатане религии всего-навсего рубят сук, – впрочем, давно уже трухлявый, – на котором до сих пор сидят, а именно – социальный порядок.

Так стоит ли верить в реальность Сатаны, а также в одержимость и так называемые аномальные явления, о которых так много и с такой нескрываемой радостью пишут разного рода сатанисты, заклинатели злых духов и псевдоученые всех мастей? Следует заметить, что прежде всего они ссылаются на одержимость, похожую на истерию, достаточно подробно описанную Шарко: тут присутствуют и нарушения психики, потеря сознания, судороги и гримасы, известные в психиатрии под названием «клоунство» (что особенно любят показывать в кино), стимуляция страстей, «когда одержимый впадает в нервно-психическое расстройство, изображает радость или горе, эротическое влечение или гнев»[959]959
  Norbert Sillamy. Dictionnaire de psychologic, vol. 2. Bordas, 1987.


[Закрыть]. Вслед за известными психиатрами я повторю, что все случаи так называемой «дьявольской одержимости» – не что иное, как острая форма истерического синдрома. И он проявляется большей частью у людей с еще не сформировавшейся психикой: у детей и подростков. Если бы дьявольская одержимость имела под собой хоть какую-то реальную почву, то тут же возник бы вопрос, почему подобные случаи никогда не приключались с государственными секретарями, знаменитыми писателями, ведущими программ на телевидении, а только с людьми весьма посредственного интеллектуального и психического развития. Или же Сатана настолько ничтожный враг, что вселяется только в умственно отсталых?

Вот и Лютеру[960]960
  Мартин Лютер (1483—1546 гг.) – немецкий религиозный реформатор, ставший одним из основателей протестантизма. – Прим. переводчика.


[Закрыть] показалось, что перед ним предстал дьявол, и он запустил в него чернильницей. Однако не стоит называть его одержимым: скорее всего он стал жертвой галлюцинации. Ибо, нисколько не ставя под сомнение выдающиеся способности и не отрицая огромный вклад, который этот человек внес в теологию и философию, надо заметить всем известно, что Лютер был по характеру человеком впечатлительным, с легко возбудимой нервной системой. И некоторые навязчивые идеи, по мнению психиатров, вполне могут сопровождаться видениями. И такого рода галлюцинации могут посещать как отдельного человека, так и целую группу людей.

Остается выяснить, какую роль играет сверхъестественное в нашей жизни и могут ли проявляться в реальном мире нематериальные силы? Если же они так или иначе заявляют о себе, то следует ли считать их враждебными? Над этим вопросом ломали голову многие люди и ни один из них так и не дал конкретного ответа. До сего дня история не знает ни одного достоверного доказательства положительного или отрицательного результата воздействия нематериальных сил на судьбы человечества. Самые тяжелые испытания, выпавшие на долю людей, находят вполне определенное объяснение без какой бы то ни было ссылки на сверхъестественные силы. И таким же неоспоримым является тот факт, что едва ли не все заявления о реальном существовании таинственных явлений поступают лишь от отдельных личностей или же от весьма узкого круга лиц.

Некоторые люди из самых благородных побуждений возлагают на Сатану, о чем я упомянул в самом начале этой книги, всю ответственность за появление немецких лагерей смерти. По неясным причинам и христиане, что не делает им чести, выдвигают идею о том, что Бог отвернулся от погрязших в грехе наций, в частности от евреев, и передал их души в руки дьявола. В том же 1941 году, когда общественность Соединенных Штатов уже была достаточно информирована о репрессиях Третьего Рейха, обрушившихся не только на евреев, но и на христиан, такие известные лица, как Генри Форд[961]961
  Американский промышленник (1863—1947 гг.). – Прим. переводчика.


[Закрыть], Карл Линдберг[962]962
  Американский пилот (1902—1974 гг.), первым перелетевший Атлантический океан. – Прим. переводчика.


[Закрыть], П. Куглин, основатель известного своей антисемитской направленностью Христианского фронта, Вильям Вард Эй, пастор баптистской Школы Голгофы в Нью-Йорке, а также и многие другие знаменитости как ни в чем не бывало по-прежнему открыто одобряли антисемитскую политику нацистов. Дело дошло до того, что имена этих деятелей были названы в разоблачительной редакционной статье журнала The Churchman, осудившей «грубый антисемитизм Линдберга», в которой подчеркивалось, что большинство христиан, не разделяющих их махровый антисемитизм, лишает их «права высказываться от имени всех христиан»[963]963
  Цитата Robert W. Ross. So it Was True – The American Protestant Press and the Nazi Persecutions of the Jews. University of Minnesota Press, 1980.


[Закрыть].

Ибо западный мир никак не может решиться на то, чтобы навсегда вычеркнуть из памяти те исполненные ненависти и поистине сатанинские слова, которые евангелист Матфей вложил в уста евреев, чтобы заставить Пилата осудить на смертную казнь Иисуса: «Пусть его кровь прольется на нас и на наших детей». И думать, что лагеря смерти, где вместе с евреями гибли – о чем умышленно забывают – и политические заключенные, и гомосексуалисты, и цыгане, были расплатой за грехи, – есть не что иное, как проявление самого отъявленного человеконенавистничества XX века. Это – оскорбление памяти миллионов жертв ГУЛага, томившихся по тюрьмам народов Африки, уничтоженных во имя торжества идеологии дебилов и по приказу преступника Пол Пота камбоджийцев. Ко всему перечисленному выше Сатана не имеет ровно никакого отношения, а Бог тем более: одни лишь глупцы могут думать, что только им известна истина.

И в час, когда я заканчиваю мою книгу, над Европой снова нависла зловещая тень Сатаны. Результаты опроса, проведенного в конце 1992 года показали, что каждый третий немец находит нацизм положительным явлением, а 4% немцев считают, что евреи получили по заслугам. В ходе другого опроса выяснилось, что 10% итальянцев принимают геноцид евреев за выдумку, а немногим больше трети населения Италии полагает, что итальянские евреи не были итальянцами[964]964
  «Anti-Semitism in Italy Rings True to Echoes in Europe – 1 in 3 Germans See a Nazi Good Side». International Herald Tribune, 7—8 ноября, 1992.


[Закрыть]. Выходит, что история так ничему нас не научила? Неужели все, кто так высказался, даже не задумались о том, что и они, как экологисты, социалисты, коммунисты, капиталисты, гомосексуалисты или либералы, могут не далее как завтра стать объектом репрессий? И что в любом человеке его враг может в одночасье усмотреть дьявольское начало?

Человек несет ответственность перед историей и, начиная еще с Крестовых походов, любое влияние религиозных деятелей на исторический ход событий всегда имело самые катастрофические последствия. «Никто так не может одурачить человека, как он сам себя», – писал Эмерсон[965]965
  Раль Вальдо Эмерсон (1803—1882 гг.) – американский поэт и философ. – Прим. переводчика.


[Закрыть]. Полагая, что огнем и мечом он защищает своего Бога, человек проливает реки своей и чужой крови, то есть вершит дело Сатаны и тем самым наносит жестокое оскорбление животворящему и милосердному Богу. По моему глубокому убеждению, все так называемые «религиозные войны», а также любая форма дискриминации являются порождением Сатаны. И саму веру в дьявола я считаю проявлением сатанизма.

Прошло уже более двадцати шести столетий с тех пор, как человечество стало жить под знаком несуществующего божества, собранного, как говорится, с миру по нитке мечтавшими о власти иранскими священниками. И мы по-прежнему живем под знаком дьявола. Неужели такова наша судьба? Неужели мы и взаправду позволим этому воображаемому чудовищу нас проглотить?

19
ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ

Никому не возбраняется иметь свой взгляд на историю. Вот и я, с позволения читателя, хотел бы вкратце изложить собственную точку зрения.

Придуманный в VI веке до н.э. иранским священнослужителем Заратустрой в знак протеста против всевластия исповедовавшей многобожие аристократии, тут же пригретый властолюбивым духовенством, которое испокон веков мечтало о господстве над доброй половиной человечества, дьявол мог вскоре зачахнуть и кануть в вечность. К тому же о нем не знала ни одна цивилизация, из заложивших фундамент западного мира и остающихся до сих пор для европейцев недостижимым идеалом. Среди них мы не можем не назвать Древнюю Грецию, колыбель современной философии, Древний Рим, ставший неисчерпаемым источником вдохновения для современных правоведов, а также кельтские племена, привившие Западу вкус к свободе и завоеваниям.

Во все исторические времена ни египтяне, ни индуисты, ни джайнисты, ни буддисты, ни синтоисты, ни народы Центральной Америки, ни племена Океании и знать не знали о столь одиозной фигуре, в которой, по моему искреннему убеждению, выразилась крайняя степень богохульства.

У меня всегда вызывали недоверие люди, поддерживающие весьма туманную идею об «иудо-христианском» наследии за их фанатичную веру в то, что дьявол якобы был навязан миру евреями. Я надеюсь, что привел достаточно доводов, разоблачающих ложное представление о том, что дьявола мы получили в наследство от Иисуса Христа. Ветхий завет, подлинный источник иудаизма, не отводит дьяволу той роли, которую приписывает ему христианство: еще в Книге Иова упоминается о том, что дьявол был слугой Бога уже после своего грехопадения. Из текста Книги мы узнаем об его участии в работе Небесного совета ангелов. Случилось так, что к концу III века до н.э. многие еврейские общины неожиданно оказались в сфере влияния идей, зародившихся на Среднем Востоке. Итак, Сатана предстал в новой для себя роли заклятого врага Бога. Об этом неожиданном перераспределении ролей в небесном пантеоне впервые было заявлено в Книге Еноха, которая не входила в состав Пятикнижия и была, по крайней мере частично, написана эссенами. Иисус также был эссеном. Таким образом, успешная высадка на средиземноморском побережье иранского дьявола была прежде всего обеспечена эссенам, а затем уже христианам. Ему настолько пришелся по вкусу местный пейзаж, что он решил остаться здесь навсегда. Дьявол вскоре стал необходим как воздух всему суеверному человечеству.

В современном мире из всех перечисленных на страницах этой книги религий главенствуют пять: христианство, иудаизм, ислам, индуизм и буддизм. Что же касается демографического распределения, то преобладающими в наши дни остаются три вероисповедания: христианство, ислам и индуизм, то есть два монотеизма и один политеизм. Почти во всем западном мире господствует христианство, дух и буква которого со временем заметно потускнели при соприкосновении с цивилизацией, одержимой прежде всего решением стоящих перед ней сиюминутных экономических проблем, давно уже позабывшей о таких общечеловеческих и религиозных ценностях, как чувство сострадания к ближнему и уважение к тому Богу, который живет в душе каждого из нас.

Начиная со средневековья, то есть со времен, когда два главенствующих монотеизма завоевали особенно прочные позиции, в западном мире стали происходить кровавые события, каких не знали в древности ни греки, ни римляне, ни египтяне. «Яблоко от яблони недалеко падает». Что же можно сказать о яблоне, которая породила Варфоломеевскую ночь, истребление индейцев и бесконечные преследования евреев, а также бесчисленные костры инквизиции и лагеря смерти? Ибо концентрационные лагеря напрямую связаны с извечной ненавистью к евреям, испокон веков отождествляемых с дьяволом.

И подписание мира в 1945 году по завершении самого великого кровопролития в истории человечества было чистой иллюзией: мы по-прежнему находимся в состоянии войны, где два господствующих монотеизма ведут себя подобно существам, которым угрожает опасность. Они выживают лишь потому, что сохраняют давно отжившие запреты, а именно – списывают на нечистую силу все, что не соответствует установленным ими законам. Порой дело доходит до смешного, как, например, случилось с запретом на потребление алкоголя в исламе, в то время как Мухаммед предсказал, что в раю будет разноситься вино божьим избранникам, или же с Новым Катехизисом, заклеймившим табакокурение, что вовсе противоречит принципу свободы выбора, предоставленного Создателем своему творению. Легче всего критиковать учебник, в котором говорится о божьем провидении, и тут же осуждать астрологию! И все же можно без конца негодовать по поводу того, что оба монотеизма и по сей день считают женщину неудавшимся божьим творением. Ибо нам известно, какой шум был поднят после решения английского церковного синода, принявшего решение снять запрет на посвящение женщины в сан; и в наши дни мы ежедневно наблюдаем множество примеров подобного отношения к слабому полу в странах, где строго соблюдаются законы ислама, как, например, в Саудовской Аравии, где женщинам запрещается даже водить автомобиль. Неужели Мухаммед наложил veto на управление автотранспортом? Так почему же тогда этот запрет не распространился на стиральную машину?

До сей поры ислам не может перебороть средневековые предрассудки, что грозит ему большими осложнениями на пути неизбежного приобщения к современной цивилизации; именно поэтому число верующих, посещающих католическую церковь, уменьшается из года в год и теперь составляет только 10 процентов от всего крещеного населения Франции (следует заметить, что и по всей Европе этот процент отнюдь не выше).

Итак, именно две господствующие религии поддерживают концепцию Сатаны. Факты красноречиво свидетельствуют о том, что они настолько прониклись верой в Злого духа, что одна из них отгородилась от всего современного мира, в особенности от западного, где, по утверждению имамов, навеки поселился Сатана. И все же ислам не запрещает ввозить с Запада новые технологии и современное оборудование. Другая же религия отмирает и связывает свои последние надежды с христианскими народами Южной Америки, которым строго-настрого запрещает применение каких бы то ни было противозачаточных средств; именно так Рим надеется за океаном привлечь прихожан, которых потерял в Европе! Какое заблуждение! Для южноамериканского духовенства последнее двадцатилетие прошло под знаком фронды и протеста, и отлучение от церкви повлияет на экономическую жизнь и проблемы демографии этого континента не больше, чем в свое время ритуальные пляски краснокожих способствовали выпадению дождя.

И заблуждается тот, кто пытается доказать, что кризис религиозной жизни не чреват негативными последствиями, поскольку ведет к ослаблению веры в Сатану: упадок религии послужил толчком к быстрому росту числа парахристианских сект, чей дикий прозелитизм порождает все новые и новые жертвы. Другими словами, появляется все больше и больше одураченных воинствующих фанатиков, которые верят в то, что открыли для себя истину.

Однако, даже утратив веру, мы все же не отказались от навязчивой манихейской идеи давать всему свое толкование. Единственное отличие от прошлых веков состоит в том, что слепая вера в дьявола служит теперь совсем иным политическим целям по сравнению с теми, которые преследовали создатели этого фантастического персонажа. Однако современный бес политизирован, как никогда раньше. Так, возрождение в современной Германии практики жестоких расправ над евреями, турками и цыганами стало не чем иным, как возвратом к древней традиции религиозных войн, воскрешенной из небытия ностальгически настроенными правителями Третьего Рейха. Нечто подобное произошло в 1992 году, когда в огне югославского пожарища погибли тысячи мусульман. Такая же кровавая религиозная война вспыхнула между армянами и азербайджанцами из-за христианского анклава в Нагорном Карабахе. И по той же причине не прекращаются конфликты между Израилем и арабскими странами. То же самое происходит в другом уголке земного шара, где проливают кровь индуисты и мусульмане за право утвердиться на территории Шри-Ланки и навязать свою религию населению, исповедующему большей частью буддизм. И над всеми горячими точками планеты распростерлась тень того самого Сатаны, который еще две тысячи шестьсот лет назад был только плодом воображения иранских жрецов!

И если в наши дни истинное поклонение Богу на Западе стало большой редкостью, то вера в дьявола по-прежнему крепка и не подвластна времени. И, уподобляясь дебилам-сатанистам, о которых мы упоминали на страницах этой книги, имеющим о враге человечества гораздо более конкретное представление, чем о Создателе, и никогда не забывающим поставить черную свечку своему рогатому божеству, европейцам даже не приходит в голову подать милостыню нищему во имя Бога или Иисуса, а тем более сотворить молитву, хотя они, несмотря ни на что, продолжают считать себя «верующими». Однако следует досконально изучить подоплеку современной жизни, чтобы понять, что представитель западной культуры, считающий себя цивилизованным человеком, ежедневно кладет на жертвенный алтарь истинного и вполне реального Сатаны свои ссоры, неудачи и разочарования. И психопатолог расскажет, возможно, о том, как одержимость Злым духом способствует возникновению и развитию некоторых душевных болезней, как например, паранойи.

Скажите, по силам ли каким бы то ни было политикам или философам разрушить суеверия, заложенные в подсознании людей? Не говоря уже о воспитании, которое они получили. В 1908 и 1909 годах французские епископы объявили светское образование «дьявольским» порождением, а кюре стали ходить по домам прихожан, чтобы собрать и сжечь светские учебники (о чем поведал Жак Озуф в своей книге «Мы, школьные учителя»). В 1929 году, обратившись к верующим с посланием Divini illius magistri, папа Пий XI запретил детям католиков посещать светские учебные заведения. А совсем недавняя шумиха по поводу частных школ свидетельствует о том, что за последние полвека умонастроение граждан мало в чем изменилось. Более того! Во время обсуждения закона Камилла Сея в 1880 году о среднем образовании девушек такой правохристианский орган, как Le Gaulois, предрек всем несчастным жертвам современного образования самоубийство или панель! Как преподносит нам Новый Катехизис: «Право на свободу вероисповедания не может быть ограниченным или неограниченным из-за одного только «общественного права», которое основано на позитивизме или натурализме». Между тем статья 2357 Нового Катехизиса квалифицирует гомосексуализм «противной закону природы» потребностью. И далее добавляет: «Точные границы» должны определяться с большой осторожностью в зависимости от социально-политического состояния общества». Как и в былые времена, некоторые деятели считают необходимым проповедовать идею дьявола. В качестве антитезы хорошо бы узнать, сколько людей в день Успения Богородицы 15 августа мысленно поминают Марию, находясь в час пик на забитой машинами автостраде.

Однако почему же с таким упорством монотеизмы защищают этого вымышленного, осмеянного и проклятого всеми персонажа? На чем основано требование Нового Катехизиса (статьи 2113 и 2116), запрещающее обращение к Сатане или демонам, к колдовству и магии, когда каждому известно, что подобные запреты ни к чему не приведут? И скажите на милость, сможем ли мы найти хотя бы одного служителя церкви, кто умом или сердцем верит в существование Сатаны и его камарильи? И была ли эта вера в прошлом вызвана навязчивой идеей вселенского Зла? Что же, вполне возможно, ибо все три главенствующие в наши дни монотеизма не выполняют ныне социальные функции, которые взял на себя уголовный и гражданский кодекс: степень наказание за убийство, воровство и даже супружескую измену теперь определяется светскими законами. Даже в самых «передовых» демократических странах супружеская измена может быть чревата таким финансовым или моральным ущербом, который кому-то может показаться более суровым наказанием, чем приговор суда. Западный мир уже давно не относит нарушение клятвы к числу преступлений и даже не считает ошибкой, а если вы вдруг в разговоре с кем-либо назовете зависть грехом, от которого оберегает извечный страх перед дьяволом, то ваши слова могут быть восприняты вашим собеседником как личное оскорбление. Что же касается осуждения атеизма и политеизма (статьи 2110 и 2112), то оно расценивается как нарушение свободы личности под предлогом защиты христианства, если вы, например, исповедуете индуизм.