Текст книги "История дьявола"

Автор книги: Жеральд Мессадье

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 33 страниц)

Приходится только удивляться, чем же таким особенным Вавилон вызвал столь праведный гнев автора Апокалипсиса: проклятый им «город шлюх» был местом, где наши службы по отпеванию покойников показались бы чем-то вроде сцен из оперы. В мире нет ничего более мрачного, чем шумерская религия, и я бы даже сказал, что в Шумерском царстве отчаяние родилось в одно и то же время и в одном и том же месте, что и письменность.

Однако, как мне кажется, больше всего следовало бы удивляться необычайному сходству шумерской религии с иудаизмом и христианством. Можно сколько угодно задаваться вопросом о происхождении понятия греха в этих религиях, однако мы найдем в них основополагающую схему сотворения дьявола, набросок которой был в свое время сделан в Иране.

Шумерские и семитские народы считали, что во всех их бедах и основных грехах виноваты демоны. «Демонология была одним из самых важных аспектов их религии», – пишет Encyclopaedia Britannica[199]199
  «Babylonian and Assyrian Religion», Encyclopaedia Britannica.


[Закрыть]. В то время как у иранцев уже появились божество и антибожество, жители Месопотамии продолжали исповедовать политеизм с полным набором демонов: семью чудовищами с человеческим туловищем, головами льва, пантеры, собаки, овцы, барана, птицы и змеи.

Эту опасную семерку повсюду сопровождали два духа рангом помельче: Пазузу Ассирийский, демон с четырьмя крыльями, головой летучей мыши и хвостом скорпиона, воплощавший юго-восточные ветры, и Ламашту, богиня родильной горячки, перевоплощение шумерской богини Димм, жуткое чудовище женского пола, кормившее одной грудью щенка, а другой поросенка[200]200
  Lurker. Lexikon der Götter und Dämonen.


[Закрыть].

А так как чудовище было дочерью владыки неба Ан, мы найдем в нем больше двусмысленности, чем у ведийских богов, ибо Димм приходилась родной сестрой жуткому Ариману индоиранцев. Кроме того, у нее был брат Утуккулимну, у которого на счету вряд ли нашлось хотя бы одно доброе дело. Брачные узы богов не стали источником радости для древних жителей Месопотамии, ибо третий демон, Намтар[201]201
  По другой легенде, Намтар была богиней судьбы, обитавшей в подземном царстве. – Прим. переводчика.


[Закрыть], был сыном бога Энлиля, властелина земли, и посланцем повелительницы Преисподней Эрешкигаль, которая, как мы уже знаем, собиралась уничтожить всех людей на земле[202]202
  Lurker. Lexikon der Götter und Dämonen.


[Закрыть]. Все эти чудовища, отпрыски богов, были зачаты в преисподней и назывались «горьким ядом богов». Так преисподняя обретает все более четкие очертания того, что в более поздних религиях, начиная с иудейской, получило название «ад», именно там рождались самые жуткие чудовища, детища всемогущих богов.

Вопреки нашим предположениям, понятие греха возникло значительно раньше появления иудейства и христианства. О нем в первый раз упоминается в шумерской легенде о Нергале и Эрешкигаль, и грех принимается за происки демонов, власть которых над людьми зашла так далеко, что те попрали мораль, пренебрегли религиозными постулатами или, что еще хуже, прикоснулись к запретному предмету (табу и в самом деле шумерское слово). Появляется приблизительный вариант первородного греха в аккадийских (то есть семитских) текстах Shurpu и Maqlu. в ритуальных текстах впервые упоминается о грехе, совершенном не самим молящимся, а одним из его прародителей.

Как раз в аккадийских религиозных текстах дается объяснение, почему демоны беспокоят души грешников. И делается вывод: если человек одержим бесами, значит, он согрешил. Это заключение найдет подтверждение в ассирийском и вавилонском верованиях, так же как посредство иудаизма в христианстве. Впервые земная этика переносится во взаимоотношения между богами: как ведийские, а затем зороастрийские маги, жрецы Месопотамии присвоило себе право судить поведение людей, исходя из нормативов этики.

В самом деле, спасение зависит от вмешательства духовенства, то есть колдунов или ashipus. Слово «спасение» употребляется у вавилонян в том же смысле, какой оно имеет в христианстве, и не обозначает «исцеление», как, например, в странах Океании, Африки или Азии, где заклинания изгоняющих демонов колдунов, лекарей или шаманов не носят эсхатологической окраски[203]203
  Эсхатология – учение о конце света. – Прим. переводчика.


[Закрыть]. И только вавилонскому магу оказалось по плечу произнести проклятие, способное изгнать непрошенного гостя после длительной церемонии, сопровождаемой магическими заклинаниями, описаниями дьявольских затей и перечислением имен демонов, ибо, не зная конкретного виновника данного бедствия, следовало поочередно назвать по именам всю нечистую силу. На тело больного лили воду, прикладывали тесто и травы, посыпали солью. Магические заклинания должны были изгнать дьявола, а прикладываемые к телу больного «лекарства» – покончить с тем, что осталось от злого гения. К кровати грешника привязывали цветные ленты, затем их разрывали, чтобы прервать связь с демоном. Эта церемония kuppu.ru, то есть покаяние, впервые появилась в шумерской религии, а затем уже была перенесена в иудаизм.

Изгнание дьявола порой затягивалось, и тогда на помощь приходил некто вроде непосвященного в сан священника, asu, который не распевал псалмов, не был ни магом, ни пророком, ни волшебником. У нас бы его назвали целителем, и, хотя он в полной мере пользовался суевериями людей, найденные тексты позволяют нам заключить, что врачевателям Месопотамии были известны целебные свойства некоторых трав и минералов. Рвотный корень, жаропонижающее, обеззараживающее или снимающее давление средство могут, вероятно, побудить к «раскаянию» дьявола, и тут уж точно победа останется за религией. Весь Восток вплоть до наших дней использует подобные ухищрения.

Согласно ассирийской и вавилонской легендам, демоны не перестают искушать человека. Отсюда и необходимость в божественном покровителе. И только после первого греха Бог покидает индивидуума, уступая место демонам. Вот откуда пошло понятие ангела-хранителя!

У людей сложилось мнение, что им неоткуда ждать помощи и ничего не остается, как подчиниться божьей воле или погубить душу. Жизнь представлялась узкой и опасной дорогой, на которой один неосторожный шаг мог стоить вечного проклятия. Как же получилось, что религия заняла такое большое место в жизни жителей Месопотамии?

Прежде всего следует учесть узость исторической сцены: Месопотамия занимала лишь крохотную часть Азии. Потоп чуть было не смыл ее в Персидский залив. Скифы, даки, геты, сарматы, массагеты, кочевавшие вокруг Черного и Каспийского морей, занимали несравнимо более обширные земли. И потомки Александра Великого тщетно пытались найти Месопотамию на карте, когда позарились на ее территорию: этот вытянутый шар из кислого теста провалился в гигантскую греческую квашню. На столь крошечном пространстве можно было легко установить сильную власть, что и произошло.

Шумер, Ур, Ашшур, Аккад, Вавилон стали городами-государствами с мощным войском и процветающей торговлей, равных которым не сыскать даже, например, в Греции эллинов, возникшей, впрочем, значительно позже. В этом краю жили, безусловно, гордые, но вместе с тем неприхотливые к еде люди, потреблявшие козий сыр, оливки, фиги и вино и любившие сдобренную доброй порцией иронии поэзию. Правители Месопотамии были богаты. Еще в III тысячелетии до н.э., когда Египет делал только первые шаги, а Греция пребывала в пеленках, здесь вовсю процветала торговля с использованием свинцовых гирь, отлитых в форме уток или львов. И чем же торговали? Золотом, медью, оловом, драгоценными и полудрагоценными камнями, костью, кораллами, пряностями, лечебными травами, мехами, а позднее и предметами из стекла, фарфора, коврами, шелками, произведениями искусства. Мы считаем себя первыми, кто вместе с римлянами оценил по достоинству искусство эллинов, но еще в V веке до н.э., то есть значительно раньше, местные правители вовсю наслаждались творениями греческих мастеров, закупая их, например, в Малой Азии.

Страна богатела также благодаря сельскому хозяйству: столь плодородные илы, если научиться управлять разливом рек, дают исключительно богатый урожай. Вдобавок жителям Месопотамии была знакома ирригация: в конце II тысячелетия до н.э. один из представителей династии Ура распорядился построить отводные каналы, а все сменявшие друг друга на троне монархи не забывали о том, что благоденствие страны зависит от бога водной стихии Апсу[204]204
  John Boardman et al. The Assyrian and Babylonian Empires and other States of the Near East from the Eighth to the Sixth Centuries B.C. Опубликована в «The Cambridge Ancient History», том III, «Cambridge University Press», 1992.


[Закрыть]. Со временем построенные для сельскохозяйственных нужд каналы стали выполнять роль водных путей сообщения, и именно по ним провел Синахериб барки с гигантскими каменными статуями быков для украшения своего дворца в Ниневии. После вторжения арабов месопотамские каналы перестали поддерживаться в исправном состоянии, а затем о них забыли. Остались только Евфрат и Тигр.

Торговля находилась под контролем государства вплоть до начала правления третьей династии Ура, то есть до 2030 года до н.э., после чего перешла в частные руки. Если Иббисин, последний правитель из династии Ура, еще поддерживал царскую испольщину в Пузриш-Дагане и строго надзирал над внешней и внутренней торговлей, то с вторжением семитов все изменилось: победу одерживает дух свободного предпринимательства, отчего цари только выиграли, взымая налоги с нажитых его подданными состояний. Вся история правителей Месопотамии отмечена строительством роскошных, но в то же время неприступных, охранявшихся лучниками дворцов, с фресками, монументальными барельефами, статуями, райскими садами, заполненных толпой придворной челяди и священниками. И каждый из правителей считался королем-солнце.

После раскопок француза Бота в 1843 году в Хорсабаде и археологических находок американских ученых Малована и Оата в Нимруде наши знания о внутреннем убранстве дворцов повелителей Месопотамии значительно расширились: такие памятники культуры, как дворцы в Ашшуре, Кар-Тукулти-Нинурте, Дур-Шаррукине («дворец Саргона»), Тель-Баршлипе, Арслан-Таше, Ниневии («дворец Синахериба»), служат доказательством могущества государей. Возможно, их можно сравнить разве только с хоромами, воздвигнутыми в городах Фивы, Мемфис или Карнак. Ни императорам Китая, ни правителям Индии, господствовавшим над гораздо более многочисленными народами, не удалось бы затмить столь кричащую роскошь. И становится понятным, почему Месопотамия оказала такое сильное влияние на Грецию. Ведь нам или, по крайней мере, кому-нибудь из нас хотелось бы, чтобы греческое чудо было воистину порождением одной лишь Аттики, расположенной на границе голубого неба и пурпурного моря. Однако не тут-то было, даже Греция не избежала влияния Месопотамии[205]205
  Этот вывод взят из работы Жоржа Ру (Georges Roux) «Месопотамия – историко-политическое, экономическое и культурное исследование» (La Mésopotamie – Essai d’histoire politique, économique et culturelle), вышедшей в свет в издательстве Le Seuil в 1985 году. «Историки, изучающие классическую античность и уже давно покоренные «греческим чудом», все же теперь признают огромное влияние, которое оказал Восток на эллинское искусство и философию».


[Закрыть].

Находки археологов продемонстрировали поистине титаническую мощь монархов, по приказу которых возводились столь величественные здания (как, например, дворец Саргона с занимающими десять гектаров двумястами девятью залами). Государи стремились только к укреплению своей власти и все новым завоеваниям, о чем красноречиво свидетельствует вся история Месопотамии, представляющая собой череду непрерывных войн, которые развязывались правителями, чьи ратные подвиги скрыты от нас за толщей веков. Пожалуй, мы знаем только Александра Македонского. Случилось так, что новорожденный был спущен матерью по реке в корзине, так же как Саргон[206]206
  Хотелось бы здесь провести прямую параллель с первородными мифами двух великих пророков, между которыми пролегло много веков, – Саргоном и Моисеем.


[Закрыть] в XXIV веке до н. э. и Моисей[207]207
  Царствовавший в библейские времена фараон, забыв о заслугах Иосифа перед его страной, приказал топить рождающихся мальчиков. И вот одна еврейская мать, опасаясь доноса, поместила своего трехмесячного сына в тростниковую корзину. А в это время Бог послал дочь фараона купаться. Привлеченная плачем мальчика, принцесса нашла плавучую колыбель и, догадавшись о том, что это еврей, поручила подошедшей матери позаботиться о нем и удалилась, счастливая сознанием своего благородства. Впоследствии мать принесла ребенка к принцессе, и та дала ему имя Моисей, что значило «вытянутый из воды». – Прим. переводчика.


[Закрыть]. Когда Александр вырос, он захватил трон, пересек анатолийские плоскогорья, завладел царством Ур и спустился к Персидскому заливу для «омовения оружия», а уже затем приступил к строительству величественной 128 столицы Аккад. В VII веке до н. э. Асархаддон[208]208
  Царь Ассирии (VII – VI в. до н.э.). По приказу Асархаддона был восстановлен Вавилон, разрушенный его отцом. – Прим. переводчика.


[Закрыть] разделил завоеванный Египет на двадцать две провинции и поставил во главе своих ассирийских губернаторов. Его сын Ашшурбанапал[209]209
  Последний великий царь громадной Ассирийской державы. В Ниневии археологами была найдена библиотека царя из 30 000 клинописных табличек. – Прим. переводчика.


[Закрыть] вновь покоряет страну, едва не вышедшую из-под контроля ассирийцев в результате восстания, берет в заложники фараона, разрушает Фивы и увозит с собой в Ниневию в качестве трофея два обелиска.

Не вызывает сомнения и тот факт, что в Месопотамии, от Шумера до Ашшура, господствовала тирания. Любая сфера деятельности царства регламентировалась строгими правилами этикета с соблюдением целой системы ритуалов, начиная от взаимоотношений между представителями царской администрации и кончая обязательным использованием в переписке фраз вежливости и похвал в адрес верховной власти. Так, в адресованном Саргону письме вассал представляется следующим образом: «Я – раб и слуга моего повелителя! Все, что вижу и слышу, я честно докладываю моему господину»[210]210
  Сесиль Мишель (Cecile Michel), научный сотрудник C.N.R.S. Администрация дворцов и их архивов (L’Administration du palais et ses archives). Статья опубликована в «Археологических досье» (Les Dossiers d’archeologie), № 171, май 1992.


[Закрыть]. И это было послание губернатора одной из провинций. Что же тогда говорить о прорицателях и колдунах? Так, предсказатель Мардук-шуму-узур писал Ашшурбанапалу после того, как тот взошел на престол: «В одном из снов Ашшур[211]211
  Верховный бог, в переводе «Великая гора». В изображении царя богов всегда присутствовал голубь. – Прим. переводчика.


[Закрыть] назвал мудрецом дедушку моего повелителя. Мой повелитель, царь царей, происходящий из рода мудреца и Адапа[212]212
  Сын бога Энки, равный по разуму богам, но смертный. – Прим. переводчика.


[Закрыть]. Ты превзошел умом бога и всех мудрецов»[213]213
  Pierre Villard. «Les courtisans» («Придворные»). Статья опубликована в «Археологических досье».


[Закрыть]. «Я – верный пес, благославляющий повелителя и господина...», – так начинается письмо другого льстеца. Надо сказать, что отличительной чертой абсолютной теократии Месопотамии было полное пренебрежение личностью, считавшейся вторичной субстанцией божественного волеизъявления, грязным пятном на фоне мироздания. И право на существование признавалось только за царем, который распространял свою власть не только на своих вельмож и подданных, но и на их детей. «Приведите ваших сыновей! Я назначу их моими придворными!», – приказал Ашшурбанапал отцам самых знатных семейств Ниневии[214]214
  Жан-Мари Дюран (Jean-Marie Durand), директор по науке в Школе практических и исследовательских работ (IV отделение) и директор лаборатории в C.N.R.S. «Ассирийский царь в своем дворце» (Le roi d’Assyrie dans son palais). Статья опубликована в «Археологических досье». Было бы интересно проследить, как слились в одном лице воин, гражданский и церковный законодатель, ибо это не вписывается в тройную схему Дюмезиля.


[Закрыть].

При такой власти, осуществлявшейся посредством чрезвычайно разросшейся и самой, пожалуй, разветвленной в античном мире бюрократии, государь пользовался среди своих подданных практически неограниченным авторитетом еще и потому, что был религиозным лидером. «Когда он читал проповеди, создавалось впечатление, что он был самой главной фигурой культа ассирийцев. Объяснений тому два: либо богослужение проходило в его присутствии, либо он был ведущим актером, превосходящим по таланту того, кого мы привыкли называть «великим жрецом», – писал Дюран[215]215
  Сесиль Мишель (Cecile Michel), научный сотрудник C.N.R.S. Администрация дворцов и их архивов (L’Administration du palais et ses archives). Статья опубликована в «Археологических досье», № 171, май 1992.


[Закрыть]. Затем он добавляет: «Впрочем, отдельные царские особы и были верховными жрецами того или иного божества или храма». Царь переезжал из города в город, от одного храма к другому в двух своих государствах, Ашшур и Вавилонии. Следует признать, что в Месопотамии религии придавалось огромное значение. Она подчинила себе всех: начиная от царя и кончая самым захудалым крестьянином.

С удивительной, хотя и, возможно, безотчетной пристрастностью сэр Джеймс Фрезер выступил защитником тиранов Вавилона: «Не было бы большим преувеличением утверждать, что в те далекие времена деспотизм был лучшей формой правления и, как это ни парадоксально звучит, обеспечивал своим подданным больше свободы в суждениях и выборе своей судьбы по сравнению с вольной жизнью дикарей, когда личность от колыбели до могилы закована в железные кандалы наследственных привычек и инстинктов»[216]216
  Sir James George Frazer. The Golden Bough. Macmillan Publishing Co, New York, 1992.


[Закрыть].

По правде говоря, английский баронет Фрезер жил в лучшие времена Британской империи (его работа была опубликована в 1922 году), над которой еще никогда не заходило солнце, и, несомненно, ученый разделял мнение своих сограждан, заключавшееся в том, что британская тирания была намного лучше, чем «дикое состояние», в котором пребывали бы отдаленные страны, если бы не было благотворной и спасительной колонизации со стороны британской короны. Время и опыт других тираний выявили несостоятельность теории Фрезера на сей счет, а также вздорность его рассуждений относительно «дикого состояния». Фрезер принадлежал к числу людей, верящих в прогресс человеческой особи, которые не знают или не хотят знать, что между бразильскими яномами и населяющими наши мегаполисы «индейцами», которые научились пользоваться в повседневной жизни чудесами современной электроники, по существу нет большого различия. Выступления бедноты из предместий Лондона, Лиона и Лос-Анджелеса показали всю надуманность так называемого «прогресса», основанного на всеобщих выборах и оплаченном отпуске. Время и опыт показали, насколько опасно строить теорию, опираясь на одни только факты.

В любом случае, было бы скорее заблуждением, если не явным лицемерием, выдавать антропологию за скучную науку. Многие страницы дневника Малиновского буквально пропитаны ненавистью к «туземцам», которых он изучал скрепя сердце, черпая силы в язвительности и презрении[217]217
  Пользующийся репутацией серьезного ученого, известный антрополог и основатель современной этнологии Малиновский в 1917 году писал: «Что же касается этнологии, то существование аборигенов не представляет для меня никакого интереса, и я к нему отношусь так же, как если бы я изучал жизнь собак». («Дневник этнографа, антропологические исследования» (Journal d’ethnographe, Recherches antropologiques. Издательство Le Seuil, 1985 г., стр.172). И еще: «По правде говоря, я живу далеко, очень далеко от Киривина, и всей душой ненавижу niggers» (там же, стр. 259). Дальше можно прочитать следующее: «Аборигены по-прежнему мне отвратительны и более всего Женжер, которого бы охотно прибил. Теперь я почти понимаю жестокость бельгийских или немецких колонизаторов» (там же, стр. 272). И только после работ Метро и Клода Леви-Строса у представителей западной культуры появился более гуманный взгляд на «дикарей».


[Закрыть].

Что же до государств Месопотамии, то приходится только констатировать, что, начиная с Шумерского царства, в вероисповедании поработителей и их рабов и соблюдении религиозных ритуалов, вплоть до тайны исповеди, главенствовали политические цели. Ни в одной другой цивилизации, кроме месопотамской, человеческая личность не была поставлена в столь унизительное положение. А цель преследовалась одна – низвести ее до состояния полной духовной и моральной порабощенности. Было бы ошибочным признать, что такое унизительное состояние индивидуума является составляющей «прогресса», о котором говорит не только Фрезер, но и многие другие работавшие после него антропологи; более того, этого пути можно было бы избежать, как это видно на примере кельтов и греков. Приходится также констатировать, что именно в государствах Месопотамии зародилось сведенное к первородному греху понятие метафизического Зла, без которого прекрасно обошлись и греки, и кельты. И этот грех был, в сущности, плодом человеческой фантазии и придуман политиками, безжалостными чиновниками жесткой теократии, на тридцать пять веков предваривших суждения Макиавелли.

Понятие первородного греха возникло в Месопотамии для того, чтобы подавить личность и, что еще хуже, чтобы человек сам нашел оправдание своему порабощению, в то время как понятие дьявола появилось в Иране для того, чтобы устрашить людей. Так был заложен фундамент под наши «дьяволизированные» монотеизмы. Остается только построить все сооружение.

7
КЕЛЬТЫ,
ИЛИ ТРИДЦАТЬ ПЯТЬ ВЕКОВ БЕЗ ДЬЯВОЛА

Об индоевропейском происхождении кельтов. О древних надписях О том, как кельты создали религию, не похожую на верования их далеких предков. О религии кельтов, четырех сотнях богов и Богине-Матери. О демонах и дьяволе в религии кельтов. О злом шутнике Локи и о том, что сближало его с богами Евнисиеном и Сирдоном. Об исторических и политических причинах, побудивших кельтов отказаться от поклонения богу порока, зла и слабости.

В шестидесятые годы XX столетия большинство антропологов сошлись во мнении, что сначала homo sapiens появился в Африке, а уже затем, несколько веков спустя, отправился покорять другие континенты. Достигнув Среднего Востока, волна мигрантов разделилась, как предполагали исследователи, на два потока переселенцев, направившихся в разные стороны: Европу и Азию. Отсюда одни племена, с трудом пробираясь по незнакомой местности, переправились через Берингов пролив в Америку, а другие добрались морским путем до островов Океании. Если верить ученым, общей праматерью всех людей на Земле была «Африканская Ева».

Не прошло и тридцати лет, как эта гипотеза была признана несостоятельной после того, как в Азии были обнаружены остатки скелетов, свидетельствовавшие о том, что и здесь в давние времена обитали человеческие особи, научившиеся ходить на двух ногах. Возможно, то же самое происходило в других уголках Земли, например в Европе. Что же касается хронологии событий, то существует немало гипотез, к которым следует подходить с особой осторожностью, чтобы англосаксы не посмеялись над ними, назвав famous last words. В самом деле, ученые полагали, вплоть до начала восьмидесятых годов нашего столетия, что люди не могли появиться в Америке раньше последнего оледенения, наступившего, как известно, около двенадцати тысяч лет назад. И я в свое время придерживался того же мнения, принимая на веру доводы специалистов; впрочем, ученые в те годы были единодушны. Однако в самом начале восьмидесятых годов было сделано удивительное открытие, поначалу встреченное археологами, в особенности американскими, с недоверием, если не сказать больше – в штыки. В самом деле, французские исследователи нашли в Бразилии, в местечке под названием Пьедра Фурада, гроты со следами пребывания человека, которые относятся к значительно более ранней эпохе – тридцать, а может быть, и больше тысяч лет назад, – что и подтвердил анализ скелета, проведенный с помощью радиоуглеродного метода[218]218
  Радиоактивный углерод (¹⁴С) образуется в верхних слоях атмосферы при некоторых атомных реакциях, вызываемых ударами падающих космических лучей. В результате атом азота получает дополнительный нейтрон и превращается в радиоактивный углерод, который окисляется до СО₂ и из воздуха усваивается растениями, а от них переходит к животным. При жизни организмов поддерживается равновесие с постоянным отношением радиоуглерода к обычному изотопу углерода (¹²С). Когда организмы погибают, обмен прекращается, и радиоуглерод, переходя в азот, начинает отсчет времени. – Прим. переводчика.


[Закрыть]. К началу девяностых годов никто в научном мире так и не смог поставить под сомнение этот вывод, и гипотеза о более раннем, чем предполагалось, заселении двух Америк, получила право на существование.

Остается только узнать, как сформировались столь разные этнические группы людей, если взять, к примеру, высоких статных блондинов-кельтов и низкорослых черноволосых монголов. И если нам удастся ответить на этот вопрос, мы изменим уже сложившееся представление о дьяволе.

Раз мы затронули эту тему, приведу гипотезу, которой придерживается большинство антропологов: неоднократное смешение кровей относительно изолированных народов способствовало при повторной передаче рецессивных или доминантных генов[219]219
  Рецессивный признак – это тот из родительских признаков, который не развивается у потомства первого поколения, в противоположность к преобладающему признаку, называемому доминантным. – Прим. переводчика.


[Закрыть] (однако это был не единственный механизм передачи) созданию генетических «пулов», в котором по очереди брали верх одни или другие носители наследственности. Возможно, у проживавших в северной Европе голубоглазых и светловолосых кельтов преобладали рецессивные гены. Так, по характерным признакам, обусловленным генетическим наследием, узнают, например, выходцев из Монголии: по составу ушной серы и овальной, почти плоской форме сечения волос в отличие от африканцев с округлым капиллярным сечением или же от представителей так называемой «кавказской национальности» с почти квадратным сечением волос и менее плотной ушной серой. По этим основополагающим признакам устанавливались пресловутые человеческие «расы», отвергаемые в наши дни учеными, ибо любому генетику известно из собственного опыта, что какой-нибудь парижанин или житель Нью-Йорка самых «чистых кровей» может по генетическим признакам оказаться более близким меланезийцу с островов Тробриан, чем соседу по лестничной площадке. Что же касается деления человечества на расы, то имеется только одна и неповторимая раса – люди Земли.

Мы мало что знаем о происхождении кельтов, оказавших вместе с этрусками и так называемыми «греками», если только последние не принадлежат к обширной группе индоевропейских народов, наибольшее влияние на формирование массового сознания Запада. Даже само по себе понятие «кельты» вызывало немало споров и стало предметом кривотолков и спекуляций, короче говоря, дало повод для самых безудержных фантазий относительно друидов, менгиров, а также магических заклинаний, что стало результатом упрощенческого подхода к решению сложной проблемы. Согласно бытующему до сих пор мнению, воображение, как дань романтическому прошлому, должно быть непременно богаче реальности, но всякое, даже поверхностное обращение к науке доказывает, что с кельтами все обстояло по-другому. Впрочем, в «Звезде галла», довольно достоверном произведении, притом не только с исторической точки зрения, можно почерпнуть больше сведений, чем в некоторых мистических трудах о легендарном «знании кельтов».

Понятие keltoi было заимствовано у греков, которые первыми упомянули о рослых светловолосых людях с голубыми или серыми глазами, проживавших севернее Альп[220]220
  Греки назвали их галатами, в то время как для римлян они были галлами. – Прим. переводчика.


[Закрыть].

В I веке до н.э. Диодор Сицилийский[221]221
  Историк эпохи эллинизма (90—21 гг. до н.э.), автор книг о всемирной истории. – Прим. переводчика.


[Закрыть], по правде говоря, не больше чем собиратель легенд и слухов, заметил, что у «галлов», или кельтов, помимо отталкивавшей внешности, были грубые резкие голоса; а так как словарный запас не выходил за рамки повседневной лексики и кельты только намекали на то, что хотели сказать, понять их было очень трудно; притом они были слишком высокого мнения о себе; их воинствующее бахвальство не знало границ, хотя мы погрешили бы против истины, если бы вдруг начали отрицать живость ума и способность к наукам. «Среди них встречаются и лирические поэты, называемые бардами. Они распевают то элегии, то исполняют сатиру, аккомпанируя себе на инструментах, похожих на лиры. У них есть свои философы и теологи, называемые друидами[222]222
  Друиды – кельтские жрецы. Не составляя наследственную касту, они набирались из лучших юношей. Друиды не выплачивали налогов и были избавлены от воинской повинности. Храмами им служили рощи, где в жертву богам приносились люди. Друиды верили в переселение души, считая, что она не умирает вместе с человеком, а переселяется в другие тела. – Прим. переводчика.


[Закрыть], к которым они относятся с большим уважением».

Итак, кельты – забияки, но в то же время сентиментальные и не чуждые иронии поэты. В начале I века н.э. Страбон[223]223
  Греческий историк и географ (63—20 гг. до н.э.). – Прим. переводчика.


[Закрыть] характеризовал их как больших задир, храбрецов, никогда не уклонявшихся от доброй потасовки, но в то же время людей простодушных и честных. Они не отступали перед врагом даже в тех случаях, когда сила духа и личное мужество были их единственным оружием.

Хотя кельты и отличались задиристостью и немногословностью, они все же своей любовью к поэзии, нашедшей отражение в произведениях народного эпоса, а больше всего мужественным характером напоминали греков.

Кельты, называемые также северным народом или norse, изначально делились, как нам кажется, на три группы: на светловолосых скандинавов, обладателей орлиных носов и вытянутых черепов (долихоцефалов), полностью соответствуя, таким образом, описанию греков; на коренастых, с округлыми черепами и крупными носами, карими глазами и темно-русыми волосами обитателей Центральной Европы, которых можно встретить на юго-востоке Франции, во французской Савойе, в Швейцарии, в долине По, в Тироле, в Оверни, в Бретани, в Нормандии, в Бургундии, в Арденнах и Вогезах; и на худощавых, среднего роста, темноволосых и темноглазых жителей Средиземноморья с продолговатыми лицами. Эти люди составляли вторую волну нагрянувших на Старый континент чужаков[224]224
  «Celts». Encyclopaedia Britannica. Как мне кажется, для начала следовало бы внести ясность, что сама идея определенного числа «волн», выдвинутая Эдвардом Лвудом еще в XVII веке, просуществовала вплоть до начала нынешнего века. Как писал Колен Ренфрев (Colin Renfrew) в статье «The Puzzle of Indo-Europeans Origins», опубликованной в журнале «Archaeology and Language» (Cambridge University Press, New York, 1987), слово «кельты» имеет семь значений и подразумевает смысл, который вкладывали в него римляне, кельты, лингвисты, археологи при раскопках в Центральной и Западной Европе, ученые, изучающие склад ума кельтов, художественный стиль эпоса, средневековую Ирландию... Действительно нелегко разобраться в том, о чем идет речь, если согласиться с идеей «волн». И Ренфрев напоминает, что современные ученые включили в одну и ту же группу людей, живших задолго до римского периода. Такова была моя точка зрения, которую я постарался изложить на страницах этой книги, рассудив, что при нынешнем состоянии археологической науки первобытные кочевые народы, протокельты и кельты, имеют одни и те же корни.


[Закрыть]. Если первая Великая волна, прокатившаяся с востока на запад около трех тысячелетий до н.э., вобрала в себя индоевропейские народы – выходцев из Индии, то вторая волна, устремившаяся в VIII веке до н.э. с запада на восток и на север, состояла, по всей видимости, из народов, пришедших из Центральной Европы. Что же касается третьей волны, сошедшей на нет с образованием кельтских этнических групп в уже установившихся монархиях, то она нахлынула в V веке.

Многие ученые придерживаются гипотезы общего происхождения двинувшихся на Европу народов. Многие считают, «что кельты – потомки первых индоевропейских переселенцев»[225]225
  Duncan Norton-Taylor. The Celts. Time-Life, 1974. От слова Fir Bolg, обозначавшего народы, проживавшие на территории современной Бельгии, пошло название Belgae, и племена Fir Bolg, пережившие вторую волну кельтского вторжения в IV—III веках до н.э., были предшественниками и «предками» кельтов. Чаще всего протокельтов называют по имени тех предметов, которыми они чаще всего пользовались в тот или иной период времени: порой они зовутся народами с боевыми топориками, людьми с колоколообразными сосудами (из-за глиняных кружек в форме колокола), обитателями степей с урнами (из-за обычая помещать пепел умерших в урны некрополей).


[Закрыть]. В пользу этого утверждения говорит их язык, принадлежавший к индоевропейскому древу языков, который пустил корни около четырех с половиной тысяч лет назад между Карпатами и Уралом. Оказывается: язык кельтов родственен латинскому, славянскому, хинди и греческому.

Когда в Европу пришли кельты, они ступили не на terra incognita: здесь уже побывали их предки. Однако, несмотря на некоторые тщательно составленные генеалогические древа, кельты второй и третьей волны, похоже, мало что знали о своем происхождении. И в этом обстоятельстве нет ничего удивительного, ибо предания преимущественно передавались из уст в уста. Впрочем, из позднего эпоса кельтов мы узнали, что слова не имеют смысла, если не относятся к поэзии, а прошлое – всего лишь интересная или скучная сказка. История теряется в вымысле. «Книга нашествий» повествует о том, что первые обосновавшиеся в Ирландии люди – пятьдесят одна женщина и трое мужчин – были потомками самого Ноя и погибли во время Потопа, кроме одного человека по имени Финтан, обладавшего волшебным даром и превратившегося в лосося, чтобы не утонуть. Когда вода спала, он обернулся орлом, а затем ястребом и полетел высоко в небе, вглядываясь в горы и долины, появлявшиеся по мере того, как отступала вода»[226]226
  Frank Delaney. Legends of the Celts. Grafton Books, London, 1991.


[Закрыть].

Общность происхождения кельтов может показаться странной, ибо светлые волосы, описанные греческими историками, не встречаются, например, у иранцев. Однако, как мы знаем из генетики, блондины могли появиться в результате многократного смешения кровей, когда верх взяли рецессивные гены.

Этот тезис особенно важен потому, что позволяет предположить наличие единой религии у всех европейских завоевателей, в том числе и кельтов, такой же, как у тех народов, кто положил начало ведизму и зороастризму. Однако кельты и индоарийцы поклонялись разным богам, что позволяет сделать вывод: на ветвях одного и того же фруктового дерева выросли отличавшиеся друг от друга плоды.

Вот и все, что нам известно о кельтах, пришедших в Европу во время второй волны Великого переселения народов: похоже, они были выходцами из центральной Европы и, начиная с V веке до н.э. – со времен так называемой латенской культуры[227]227
  Латенская культура, получившая название от одноименного поселения на берегу озера Ньюшатель, подразумевает эстетику удивительно чистых линий, богатых и необычайно оригинальных декоративных форм, с характерными причудливыми завитушками и орнаментом, напоминающими произведения из стран Азии и Востока.


[Закрыть], – осуществляли набеги на Британские острова, Испанию, Грецию, Россию. Они селились племенами и назывались по новому месту жительства ирландцами, галлами, датчанами, норвежцами... Тем временем орды кочевников, пришедшие из Германии и Богемии, заняли Галлию. Им потребовалось полвека, чтобы перебраться через Пиренеи и объявиться в Испании[228]228
  John Sharkey. Celtic Mysteries. Thames and Hudson, London, 1985.


[Закрыть]. Александр Македонский, безусловно, был кельтом, так же как Верцингеториг[229]229
  Вождь кельтов, поднявший восстание в Галлии против Цезаря. – Прим. переводчика.


[Закрыть] и викинги, открывшие десять веков спустя Америку.

Назвав кельтов варварами, римские историки погрешили против истины, ибо они унаследовали от своих предков навыки обработки металлов и могли мастерить повозки на колесах еще в III тысячелетии до н.э. Уже в те далекие времена они тушили мясо в бронзовых котлах, изготавливали прекрасные золотые и серебряные украшения тонкой работы, шили добротные одежды, напоминавшие национальные костюмы балканских крестьян. А когда викинги занялись мореплаванием, то построили такие прочные лодки, что смогли пересечь океан и достигнуть берегов Америки за пять веков до Колумба.

В 279 году до н.э. кельты снова совершили набег на Македонию и вторглись в Грецию через Фракию и Фессалию. С тех пор о них часто упоминается в истории Европы. В III веке кельтские наемники приняли участие в эллинских войнах. И четыреста галлов, входивших в состав особой гвардии, которую Рим преподнес в дар Героду Антипатру, легендарному тетрарху[230]230
  Управляющему в древней Греции четвертой частью области. – Прим. переводчика.


[Закрыть] из Нового завета, были все теми же кельтами. Двадцать тысяч кельтов отправились на завоевание Малой Азии и основали государство Галатия. Повсюду: в Бретани, Турции, Испании и России – можно было встретить кельтов. Они походили на огромное поблескивающее в лучах солнца масляное пятно, плывшее, не признавая границ, по воле волн туда, куда только подует ветер. Таким образом, можно сделать вывод, что предками французов, легендарными «галлами», были кельты.

Так кто же они были в действительности? Как за горами и долами отыскать тот северный край, где люди чувствовали себя счастливыми всю свою жизнь? Где найти, – несомненно, между Великобританией и Францией и на юго-западе от Ирландии – принадлежавшие кельтам и воспетые в былинах легендарные острова? Ясно только одно: кельты не составляли единую общность людей и были разбросаны по всей Европе. Прошло всего несколько веков, и трудно найти сходство между викингами и галлами: у них разные боги и обычаи.

Основываясь все на том же предположении, что верования кельтов имеют общие корни, я бы хотел, рискуя вызвать раздражение пуристов[231]231
  Пуристы – рьяные борцы за чистоту религии, языка и т.д. – Прим. переводчика.


[Закрыть], перечислить народы, исповедовавшие те или иные религии, будь то арверны[232]232
  Некогда могущественный народ, живший в Аквитании, столицей которой был Августонемет (Клермон-Ферран). – Прим. переводчика.


[Закрыть] или викинги, не вдаваясь при этом в подробности и не обращая внимания на изменения, которые они претерпели с течением времени.