Текст книги "История дьявола"

Автор книги: Жеральд Мессадье

сообщить о нарушении

Текущая страница: 31 (всего у книги 33 страниц)

При самом поверхностном знакомстве с психиатрией и психологией невольно задумываешься о том, что все психопаты или, по Крайней мере, некоторые из тех, кто признается в совершении подобных мерзостей, должны время от времени проникаться отвращением к содеянному или увиденному преступлению. И невозможно поверить, что из сотен, а может быть, и тысяч людей, попавших в сети сатанистов, не нашлось ни одного, кто вывел бы на чистую воду своих сообщников и не попытался бы расправиться с ними. Те же сведения, почерпнутые из психиатрии, заставляют самым серьезным образом усомниться в правдивости несуразных историй, рассказанных развратными женщинами с расстроенной психикой, весьма напоминающих истеричек Шарко[919]919
  Жан Мартен Шарко (1825—1893 гг.), французский врач, исследовавший случаи истерии и гипноза. Его работы оказали большое влияние на Фрейда. – Прим. переводчика.


[Закрыть]. Ибо некоторые из этих женщин впадают то в одну, то в другую крайность: если еще вчера они во всеуслышание говорили о том, что им якобы довелось справлять черную мессу и принимать участие в обрядах некрофилии и каннибализма, то сегодня они уже объявляют себя «возрожденными христианками». И такие «христианки» переходят из лагеря Сатаны под знамена Иисуса из-за одного лишь стремления обрести хозяина. Врачи-психиатры объяснили бы подобное поведение женщин большой эмоциональной неуравновешенностью.

По правде говоря, у нас не вызывают доверия религиозные убеждения даже самих раскаявшихся сатанистов так же, как и их жуткие рассказы.

На первый взгляд, они не показались нам чем-то новым: в прошлом Франция уже не раз была свидетельницей подобных социальных взрывов, вызванных слухами о жертвоприношении новорожденных младенцев. Так, в 1750 году в Париже произошли волнения, возникшие из-за того, что в народе поползли слухи о том, что полиция причастна к похищению детей. Бунт вспыхнул в беднейших кварталах города, располагавшихся между Бастилией и дворцом Тюильри, и сопровождался жестокими стихийными расправами. Так, был растерзан толпой один унтер-офицер по имени Лаббе, чей труп был брошен напротив резиденции начальника полиции Рене Берье. А все началось с того, что Берье, человек весьма «грубый и заносчивый», отдал своим подчиненным приказ «очистить» улицы от бродяг и нищих – этих поистине детей нищеты. Их бросали в тюрьмы для бедняков порой не на месяцы, а на годы. Однако в народе поговаривали о том, что аресты осуществлялись по приказу Людовика XV, и люди, давая волю своему воображению, тут же придумали легенду о том, что дети приносились в жертву, потому что королю или же кому-то из его приближенных понадобилась кровавая баня, чтобы вылечиться от какой-то тяжелой болезни[920]920
  Arlette Farge et Jacques Revel. The Vanishing Children of Paris: Rumor and Politics before the French Revolution. Harvard University Press, 1992. Я прошу читателя простить меня за то, что привожу цитату из этой книги в ее американском варианте.


[Закрыть]. Как всегда, в мифах искупление не может не сопровождаться кровопролитием!

Создается впечатление, что подобное происходит, как правило, в периоды социальных кризисов, когда общественное мнение особенно восприимчиво ко всяким вздорным слухам, наподобие историй о жертвоприношениях детей по приказу деспотов, глухих к страданиям своих подданных. Нам уже знаком подобный сюжет по куда более известному мифу об избиении младенцев в Палестине, согласно указу Ирода Великого[921]921
  Ирод I Великий (73—4 гг. до н.э.), царь Иудеи, отличавшийся особой жестокостью и мстительностью. – Прим. переводчика.


[Закрыть], получившего известие о рождении Иисуса, что на самом деле было чистым вымыслом евангелистов. По-видимому, самым достоверным во всех американских легендах о Сатане можно считать лишь то, что подобное мифотворчество стало свидетельством кризиса массового сознания.

И все же не стоит сваливать на Сатану вину за события, происшедшие в Париже в 1750 году. У нас нет основания утверждать, что французы остались равнодушными к этой проблеме: все обстояло иначе каких-то три века назад. Так, создание в 1679 году Людовиком IV комиссии по расследованию обвинений в отравлении, сатанизме и сексуальном насилии, выдвинутых против высокопоставленных лиц, в число которых входили и священнослужители, свидетельствует о том, что случаи помешательства на почве дьявола были и тогда весьма нередки. Хочу только обратить ваше внимание на одну существенную деталь, указывающую на формы, какие может принимать массовый психоз: стены зала, где заседал назначенный королем чрезвычайный суд, получивший также название «Суд над отравителями», были обиты черной тканью, точно также, как это делалось в местах отправления черной мессы. Вот так всегда: преследователь имитирует действия преследуемого, а обвинитель – обвиняемого, по принципу: кто верит в дьявола, тот и сам является дьяволом. Помимо нескольких мегер и высокопоставленных развратников наподобие Бринвиля, Вуазена, Вигуре, аббата Гибурга и прочих жаждавших власти, денег, любовных утех авантюристов и банальных охотников за наследством, стены этого мрачного зала видели многих знатных вельмож. И все они как один, верили в дьявола и обращались к нему за помощью, чтобы разбогатеть, удовлетворить свою похоть или обрести власть. Суд воздал им по заслугам.

Однако дело об отравителях завершилось самым странным образом, ибо в 1682 году Людовик XIV, по-видимому, пришедший в ужас от того, что ему довелось услышать на процессе, приказал предать огню большую часть архивных документов и протоколов заседаний суда. Если бы судьи вели процесс с соблюдением всех законов правосудия, то пришлось бы отправить на виселицу или плаху добрую половину высшей знати. Однако Людовик принял мудрое решение и ограничился тем, что «подал пример», чтобы впредь другим не повадно было, послав на виселицу самых отъявленных негодяев и потерявших разум глупцов. А все прочие обвиняемые по распоряжению короля были объявлены «жертвами сплетен». Безусловно, большинство доносов состояло из самых настоящих наговоров, ибо нет предела подлости, на которую способен человек по отношению к своему ближнему. И тому далеко не первым свидетелем был Иисус. И в XX веке, если бы кто-то из известных деятелей получил доступ к досье, хранящемуся в архивах префектуры полиции, то весьма бы удивился интимным подробностям своей личной жизни вперемежку со злонамеренным, порочащим его вымыслом, на что полицейские писари извели немало чернил.

Однако в наши дни полиция Соединенных Штатов, где якобы были совершены вышеупомянутые гнусные преступления, заявляет о том, что ей ничего не известно о пропажах несовершеннолетних. И все же полиция могла бы не закрывать глаза на тот факт, что ежегодно в стране пропадает пятьдесят тысяч детей. И тем не менее по некоторым заявлениям так называемых «свидетелей» сатанистких ужасов[922]922
  Некая Лаурен Стратфорд (Lauren Stratford), псевдоним Лаурен Вильсон (Lauren Wilson), опубликовавшая работу под названием «Satan’s Underground», где она описала такую же гнусную историю, как и те, о которых я упомянул в этой книге, была разоблачена следователями Греченом (Gretchen), Бобом Пассатино (Bob Passatino) и Джоном Троттом (Jon Trott), обвинившими ее в мифотворчестве, рассчитанном на легковерных христиан. Похожим представляется и случай, описанный другим автором, выдававшим себя за свидетеля таких же гнусных действий: речь идет о Мишеле Смите (Michelle Smith), авторе книги «Michelle Remember», которая была процитирована Хиксом (Hicks).


[Закрыть] проводились тщательные журналистские расследования, на основании которых был сделан вполне определенный вывод: общественность, поспешившая поверить в отправление сатанистких ритуалов, была введена в заблуждение. Так, в 1987 году по предварительным результатам расследования, проведенного полицией в тридцати шести детских учреждениях, под подозрением оказался девяносто один человек, из которых всего двадцать один был осужден за правонарушения, совершенные без какого бы то ни было участия Сатаны или сатанистов[923]923
  Robert D. Hicks. In Pursuit of Satan – The Police and the Occult. Prometheus Books, Buffalo, New York, 1991.


[Закрыть].

Другими словами, время от времени совершаются преступления, которые, подобно снежному кому, обрастают всяческими слухами и домыслами, где Сатана служит лишь предлогом.

Однако неоспоримым является одно: перед обществом встала проблема такого психического явления, когда вымышленное зло, порожденное больным воображением, приобрело реальное содержание. Психологам известна патология рефлекса подражания, и они знают, по какой схеме действуют люди с неустойчивой психикой. Эта схема приобретает особое значение в тех случаях, когда совершаются противоправные или же подлежащие общественному порицанию поступки. Именно этим можно объяснить такой, например, факт, как коллективные самоубийства, о которых то и дело сообщают средства массовой информации, когда юноша и девушка или мужчина и женщина вместе кончают жизнь самоубийством[924]924
  Патомимия представляет собой одну из форм такой патологии: это «имитация болезни, увечья или какого-либо болезненного симптома». Этот термин был впервые использован в 1908 году французским врачом Жоржем Дьелафуа (Georges Dieulafoy). Некоторые специалисты усматривают в следах на теле, похожих на пять ран распятого Иисуса, некую разновидность патомимии. Эта спровоцированная болезнь, имеющая целью привлечь внимание находящихся в добром здравии окружающих, чтобы проследить за их реакцией и доказать их полную неспособность ухаживать за больным, является одним из проявлений истерической паранойи. Norbert Sillamy. Dictionnaire de psychologie, vol. 2. Bordas, 1987. Я считаю, что нашумевшие в свое время такие фильмы, как, например, «Rosemary’s Baby», были отражением психического нездоровья их создателей.


[Закрыть].

Один из пользующихся самой мрачной известностью преступников в истории Соединенных Штатов, по имени Давид Беркович, который долгое время наводил ужас на жителей квартала Квин, причем сообщения о его многочисленных жертвах месяцами не сходили со страниц газет, в своем признании в полицейском участке Нью-Йорка написал следующее: «Я – чудовище Веельзевул, великий Бегемот». По правде говоря, нет уверенности в том, что если бы этот ублюдок не знал «Веельзевула» или «Вельзевула», а также Бегемота или других известных имен Сатаны, то не совершил бы своих чудовищных преступлений. И все же можно предположить, что преследовавшая этого человека навязчивая идея сыграла решающую роль; она и предопределила его преступное поведение. В свое время этот убийца-маньяк случайно прочитал о Сатане-Веельзевуле-Бегемоте и по своему невежеству тут же возомнил себя полномочным представителем сил Зла. Таков удел всех униженных и оскорбленных: в прекрасном этнографическом фильме Жана Руха «Безумные хозяева», о котором я уже упоминал на страницах этой книги, автор поведал о том, как жители Ганы, доведенные до отчаяния многовековым господством жестоких и высокомерных английских колонизаторов, совершили в высшей степени «сатанисткий» акт, когда съели щенков, считавшихся у англичан едва ли не «священными животными», не выносившими запаха чернокожих, ибо их воспитывали в расовой ненависти к местному населению изнывавшие от скуки под горячим тропическим солнцем хозяйки, которые буквально сдували пылинки со своих любимцев. Хочу заметить, что я и сам был свидетелем подобного проявления расизма у животных в Египте, где псы переняли враждебное отношение своих белых хозяев к «арабам», даже если те и носили европейскую одежду.

Вот тут-то сатанизм поднимается на другой, более высокий уровень и может стать предметом изучения не только криминалистов, но и социологов.

В самом деле, Сатана – бог завистников и неудачников. Именно этим можно объяснить неслыханное по своей жестокости гнусное убийство актрисы Шарон Тейт, супруги известного кинорежиссера Романа Поланского, и ее гостей, собравшихся в тот страшный вечер на вилле Сьело Драйв в Лос-Анджелесе. В этом преступлении выплеснулась наружу вся изначальная ненависть побежденных к победителям и проявился тот самый phtonos, которого больше всего боялись греки. Шарон Тейт была молодой, красивой, обласканной жизнью женщиной, вышедшей замуж за удачливого кинорежиссера, которому сопутствовал успех, а некий душевнобольной по имени Карл Мейсон в сопровождении горстки разъяренных фурий, считавших его своим гуру, ворвались на виллу и без какого бы то ни было мотива убили всех, кто там в тот момент находился, после чего кровью начертали на стенах грязные ругательства. Приговоренный к пожизненному заключению, Мейсон и в тюрьме продолжал разыгрывать из себя «сатаниста».

Во всех совершающихся время от времени преступлениях подобного рода мифическая фигура Сатаны, по-видимому, служит только предлогом отдельным личностям или целым преступным группам для оправдания актов садизма, порнографии и всякого рода непристойных и развратных действий. Так, некий пастор из Виргинии, попавший под следствие по обвинению в сексуальном насилии над одной из прихожанок, объяснил свой поступок дьявольским наваждением. Однако сама женщина призналась в том, что присутствовала на церемонии жертвоприношения и акте каннибализма, совершенного над ребенком. Ее свидетельские показания, как обычно, оказались бреднями. В результате проведенного полицией тщательного расследования, не выявившего никаких следов жертвоприношения, были получены доказательства, что прихожанка выдумала свою жуткую историю только для того, чтобы соблазнить пастора, который тут же уступил ее сексуальным домогательствам. Короче говоря, сатанизм стал прикрытием для нимфоманки и сексуального маньяка, мечтавших только об одном: как бы поскорее лечь в постель.

Однако это еще лишь цветочки, а ягодки впереди: ведь для неудачника Сатана отождествляется со страхом, как это было в случае с Давидом Берковичем.

Однако в мире реально существует и другая форма сатанизма, сфера влияния которой гораздо шире, и не имеет, по крайней мере на первый взгляд, ничего общего с развратными действиями: речь идет о так называемой «религии наоборот», то есть настоящем культе Сатаны. Подобный культ или, точнее, культы, ибо в мире практикуется далеко не один такой культ, внешне весьма походят на религию, ибо обладают иерархией, священниками и жрецами, молельнями и алтарями, свечами (по всей видимости, черного цвета) и прочими атрибутами. Взяв за основу псевдофилософские учения, они используют множество цитат из древних молитв, толкуя их весьма неточно, а порой и вовсе ошибочно. Однако не подлежит сомнению, что приверженцам подобных культов и вовсе не известно, что, если Веельзевул, Астарот или Люцифер действительно почитались в древних религиях, то это нельзя называть культом Зла, а просто Бога, о чем мне однажды довелось спорить с представителями одной из подобных сект в Калифорнии. Однако, как сказал Эйнштейн, искоренить предрассудок труднее, чем расщепить атом.

Одним из наиболее известных сатанистов не только на Западе, но и, пожалуй, во всем мире, стал американец по имени Антон Лавей. Высокий и тощий, не первой молодости человек, с головы до ног облаченный в черное, с тонкой полоской усов над верхней губой, напоминает Мефистофеля из оперы Гуно «Фауст». И, тем не менее, этот поистине театральный персонаж основал в 1966 году «Церковь Сатаны». Написанная им «Библия Сатаны»[925]925
  The Satanic Bible. Avon Books, New York, 1969.


[Закрыть] пользовалась определенным успехом. На ее страницах он пишет: «Почитание Сатаны представляет собой извращенную религию, целиком основанную на принципе самодостаточности». Должен заметить, что я так до конца и не понял смысла этого высказывания. Тем не менее в этих словах настоящего педанта я усмотрел стремление оправдать половую распущенность. Произведение Лавея отражает, на мой взгляд, философию посетителей борделя и любителей группового секса, которой авторы стараются придать вид возвышенной и «революционной» идеологии.

Из-под пера Лавея вышли также и такие, с позволения сказать, книги, как «Учебник для ведьмы» и «Сатанинские ритуалы»[926]926
  The Satanic Rituals. Avon Books, New York, 1972.


[Закрыть], которые тоже пользовались некоторым успехом. Всякий раз, как только в прессе и на телевидение возникает шумиха по поводу какого-либо очередного «дела» сатанистов, Лавей, отвечая на вопросы журналистов, делает порой и такие весьма откровенные заявления: «Успех моих книг, как и сатанизма вообще, объясняется потребностью Америки в постоянных переменах. В этой стране Zeitgeist (слово германского происхождения, означающее «дух времени») порождает совершенно новое общество, где место религии заняло телевидение. Однако, несмотря на все возможности средств массовой информации, люди все же чего-то не дополучают в духовной области, и сатанизм заполняет этот пробел. И так будет всегда, сколько бы ни говорили об изменении общества к лучшему или к худшему. В прошлом протестанты объявляли дьяволами католиков, в то время как сами они считались демонами в глазах католиков, однако те и другие демонстрировали удивительное единство взглядов, когда называли дьяволами евреев. Китайцы также принимают за черта любого представителя белой расы. Однако кто может поручиться, что один из них лучше, а другой хуже?»[927]927
  «Satan», в журнале Life, июнь 1989.


[Закрыть]

С точки зрения философа, заявления Лавея несостоятельны, а социолог вдобавок нашел бы их слабо аргументированными: по сути, они напоминают пустой воздушный шар, бьющийся на ветру. В своих не отличающихся оригинальностью высказываниях Лавей ни разу не коснулся темы происхождения Сатаны. Но в то же время напыщенные речи разоблачили его собственную философию. И прежде всего тем, что он пропагандировал воинствующий иррационализм в стране, долгие годы считавшейся во всем западном мире, в том числе и среди отдельных ученых, «лабораторией будущего». Кроме того, в словах Лавея кроется самый махровый нигилизм, процветающий с начала нашего века во всех областях человеческой деятельности, начиная с искусства и кончая гносеологией[928]928
  К великому неудовольствию главных заинтересованных лиц, я описал проявления нигилизма в искусстве в своей книге «La Messe de saint Picasso» (Robert Laffont, 1990), заслужившей нелестную критику co стороны некоторых продажных писак. Упадок модернистского искусства (и даже постмодернистского) свидетельствует о том, что сделанные мною выводы не оказались голословными. Моя критика в журнале Science & Vie «труда» некоего Поля Фейерабенда (Paul Feyerabend) под названием «Adieu à la raison», где он заявляет о себе как о представителе «дадаизма в гносеологии», также послужила поводом для оскорблений в мой адрес. Фейерабенд признает логику бесполезной, а науку только способной «отравлять мир». Я близок к мысли, что Пикассо есть не кто иной, как аватар «сатанинских» галлюцинаций торговцев картин и покупателей, начиная от преподобного Даниэля Генриха Канвейлера (Daniel-Henri Kahnweiler) и кончая его подпевалами и последователями. Что же касается Фейерабенда, то не удивлюсь, если однажды узнаю, что он вступил в какую-либо американо-корейскую или даже ирано-сербскую секту.


[Закрыть]. И наконец, своими заявлениями Лавей – и это подтверждается успехом его сочинений – откровенно указывает на потребность общества в сатанизме. Марксизм, например, может показаться убийственно скучным для тех, кто не привык или не способен сосредоточиться на какой-то теме или предмете, а стремление обратить в свою веру требует определенной дисциплины ума, в то время как сатанизм, по словам Лавея, приносит «удовлетворение», и каждый может практиковать его в свое удовольствие.

И я бы сказал, весь «невероятный» парадокс заключается в том, что и Сатана и сатанизм вместе взятые выступают за отмену такого основополагающего понятия, как Первородный грех. Именно тот, кто несет за него ответственность, борется не только за освобождение трудящихся, но и за свободу секса! Еще Марк Аврелий писал о том, что воспетый Орфеем Эрос своей космогонической первобытной силой стирает следы первородного греха![929]929
  Herbert Marcuse. Eros et civilisation. Edition de Minuit, 1963. Следует напомнить, что в шестидесятые годы имя Маркуса было тесно связано с именем Вильгельма Рейша (Wilhelm Reich), физиолога с неуемной фантазией, занимавшегося также и психоанализом, автора весьма туманной теории сексуального освобождения путем использования изобретенного им средства под названием «аккумулятор органа». Орган в его представлении был некой разновидностью сексуальной энергии, рассеянной в воздухе (подобно демонам в схоластической теологии). Марксист нового направления, Рейш мечтал освободить человечество с помощью органической энергии!


[Закрыть] Хочу обратить ваше внимание на то, что мало кто знаком с мифом об Орфее, который был, по сути дела, антиэротическим героем; потому-то его и признавали средневековые христиане!

Следует отметить, что школа Сатаны вовсе не явилась единственной в своем роде; я могу, например, назвать Храм Сетха, взявший за основу столь же ошибочную концепцию, что и школа Сатаны, поскольку египетский бог Сетх, как мы знаем, ни в коей мере не отождествлялся с иудо-христианским Сатаной. В семидесятые годы во время посещения Калифорнии я чуть было не сблизился с представителями пара-, прото– или перисатанистских сект. Однако, к сожалению, меня оттолкнула их одержимость и исповедуемая ими тарабарщина с претензиями на эзотеризм, пестревшая ссылками на каббалистику и пресловутое сочинение Necronomicon. Однажды мне на глаза попался один из выпускаемых ими листков. И содержавшаяся в нем явная глупость, приправленная порочными идеями, заставила меня выбросить его в мусорное ведро. В то время я еще не знал, что этот листок мог бы пригодиться мне в дальнейшем как печатный документ в научных целях. И я совершенно «не заинтересовался» изложенным в нем мрачным вздором с многочисленными ссылками на одного известного оголтелого сатаниста начала нашего века в лице так называемого «мага» Алейстера Кроулея[930]930
  Родившийся в 1875 году в Леаминггоне (Англия), Эдвард Александер Кроулей (Edward Alexander Crowley) скончался в 1947 году от ожирения. За свою богатую приключениями жизнь ему не раз приходилось встречаться с многими известными людьми, начиная от Ита и Сомерсета Моэма, избравшего его в качестве прообраза героя своего романа «The Magician» до самого Уинстона Черчилля (Кроулей предложил ему обратиться к магам, как к самому «надежному» средству борьбы против германского нашествия, – можно догадаться, какой была ответная реакция английского премьера!). В 1953 году мне довелось долго беседовать с Моэмом, который назвал его «весьма эрудированным человеком». Воспитанный на творческом наследии Байрона и в особенности писателя XVIII века Вильяма Бекфорда, чье пристрастие к переодеваниям и мальчикам он полностью разделял, великий эстет Кроулей был организатором и вдохновителем так называемых «групповух», короче говоря, самых разнузданных оргий гомосексуалистов, ссылаясь при этом в качестве оправдания на исторические примеры. Он также председательствовал на сатанистких сходках в экзотическом костюме первосвященника. Его произведения оказали некоторое влияние на любителей оккультизма.


[Закрыть].

Впрочем, в Соединенных Штатах, Канаде и Великобритании насчитывается несколько ведовских ассоциаций. Одни из них считаются «белыми» и, по признанию их членов, поклоняются не Сатане, а лишь силам природы, как и «кельтские народы Европы», другие же, напротив, известны как «черные» и превозносят Сатану на так называемых «шабашах», устраиваемых по разработанному сценарию, но благоразумно отказываются от непристойных действий, чтобы не навлечь преследований со стороны властей. Если бы я вдруг решился привести полный перечень подобных объединений с указанием их деятельности и идеологической базы, мне бы пришлось занять не одну страницу в книге, которую я предоставляю суду читателей. И вновь я рекомендую обратиться к труду Хикса, который, как мне кажется, собрал более исчерпывающую информацию по столь, по правде говоря, уже давно набившей оскомину теме.

Книга Хикса повествует о распространении оккультизма, практикуемого во всем христианском мире (в том числе и в России), от Сибири до Италии (я хорошо знаком с миром мусульман, но не могу привести ни одного равноценного примера сатанисткой практики). И мы, французы, не можем похвалиться тем, что составили исключение и остались в стороне от этого повального увлечения: так, в 1980 году «Антен-2» показала на своих экранах черную мессу, справляемую «Свидетелями Люцифера», а 27 апреля 1991 года некий житель Кастеллана, по имени Жорж Бурден, называющий себя Хамзахом Манарахом, глава секты, проводящей свои сборища в «Храме религий Мандарома», попал на страницы газеты «Фигаро». И по весьма существенному поводу: на берегу озера Кастийон он соорудил собственную железобетонную статую высотой 33 метра, возвышающуюся над всей округой. Он также удивил всех своим сенсационным заявлением о том, что «повязал Сатану и Люцифера», поскольку представил их как две разные фигуры. Он похвалялся также и тем, что якобы «растворил души пятисот пятидесяти двух миллионов демонов».

Я вовсе не стремлюсь на страницах этой книги перечислить все нелепые слухи, распространяемые по всему свету сатанисткими сектами; пусть этим займется та организация, которая однажды захочет взять под защиту духовное здоровье общества; моя же задача сводится всего лишь к тому, чтобы показать, как этот гениальный вымысел, придуманный последователями Заратустры в VI веке до н.э. и в конце III века до н.э. позаимствованный евреями-диссидентами, а затем взятый на вооружение христианами, по-прежнему живет и здравствует даже в тех странах, которые считаются наиболее развитыми в мире. По-видимому, лучше всего было бы небрежно отмахнуться от этого явления, как, например, поступают некоторые люди с предсказаниями астрологов, если бы дологические верования не влекли за собой столь кровавые последствия. Газетная хроника пестрит сообщениями о преступлениях с кровавым исходом, как результат патологического помешательства на почве дьявола, который служит отвлекающим фактором при определенных психических расстройствах и побуждает больных людей совершать акты насилия, за которые, по их мнению, они не должны нести ответственности, ибо считают себя «одержимыми».

Из сотен и тысяч подобных примеров я выбрал два типичных случая, имевших самые тяжкие последствия. Первый случай связан с арестом в 1992 году в Рио-де-Жанейро некоего Марчелло Коста де Антрада, изнасиловавшего, а затем зверски убившего четырнадцать детей в возрасте от шести до тринадцати лет. Наслушавшись проповедей пастора «Вселенской церкви Божьего царства» – пастор, похоже, был таким же душевнобольным, как и убийца-психопат, ибо внушал своей пастве, что всякий физический недостаток есть следствие неверия, – Антрад посчитал, что, убивая свои жертвы, он отправляет их прямой дорогой на небеса и вырывает их души из лап Сатаны. Следует заметить, что «Вселенская церковь Божьего царства» была одной из сект пятидесятников и насчитывала около пятисот «пасторов», развернувших по всему штату Рио самую активную деятельность по спасению душ верующих.

В 1989 году в Соединенных Штатах произошло событие, потрясшее всю страну. В городе Матаморос, неподалеку от границы с Мексикой, была совершена серия ритуальных убийств. При расследовании банального дела о торговле наркотиками полиция раскопала тринадцать трупов людей. Их убийцы, члены сатанисткой секты, стремились заручиться расположением Сатаны и пошли на такое гнусное преступление, о котором, наверное, не слыхали даже во времена каменного века. «Они думали, – заявил генеральный прокурор штата Техас Джим Матокс, – что убийства станут для них щитом от окружающего мира. Это было проявлением самого настоящего религиозного психоза»[931]931
  «Satan», в журнале Life, июнь 1989.


[Закрыть]. И последние сомнения развеялись после того, как вместе с человеческими останками на месте преступления были извлечены и трупы животных. Общественность особенно возмутилась еще и потому, что незадолго до этих событий имели место случаи сексуального насилия над детьми и был убит подросток в Жоплине, штат Миссури.

В этом деле присутствовала одна существенная деталь: несколько участников массового убийства в Матаморсе после ареста признались, что находились под впечатлением от сцены ритуального жертвоприношения, посмотрев в 1987 году фильм «The Believers» («Верующие»). Однако можно до бесконечности перечислять названия фильмов, где речь идет о дьяволе, одержимости, сатанизме и прочих нелепых выдумках, начиная от малышки Розмари в «Экзорсисте», не говоря уже о такой низкопробной халтуре, как так называемая ненаучная фантастика или же заведомо жестокие и глупые ленты, словно нарочно отснятые для людей умственно отсталых, как «Бетмен» или «Терминатор». Американский критик Роберт Хюг полагает, что фигура антихриста послужила прообразом героев мультфильмов, а также вдохновила создателей таких кинолент, как «Бетмен», «Супермен», «Капитан Мервель». Впрочем, американская массовая культура производит множество других «поделок» подобного рода, пропагандирующих идеи такого махрового манихейства, от которого у самого Мани волосы встали бы дыбом, где за похождениями главных героев, затаив дыхание, следят десятки миллионов людей по всему земному шару.

Сказанное выше лишний раз свидетельствует о том, что творения далекой от науки фантастики стимулируют преступления, и, в свою очередь, преступления вдохновляют авторов на создание все новых и новых подобных «шедевров».

Итак, мы оказались на пороге нового мрачного средневековья, и смертный приговор, вынесенный псевдосатанисту Рушди, стал лишь его зловещей прелюдией. Ибо отныне сатанисты постараются взять реванш над теми, кто оспаривает реальность божества, которому они поклоняются.

Можно ли отнести все наши рассуждения к проблеме чисто религиозного характера? В это трудно поверить. Результаты опроса, проведенного в 1991 году Gallup Organization по заказу американского еженедельника U.S. & World Report[932]932
  «Hell’s sober comeback» («Le tranquille retour de l’Enfer») в газете U.S. New & Word Report, 25 марта 1991.


[Закрыть] показали, что число американцев, верящих в небеса и преисподнюю непрерывно растет: так, с 1952 по 1990 гг. число верящих в небеса возросло с 72 до 78%, а тех, кто верит в ад – с 58 до 60%. Однако тот же опрос выявил, что из 83% американцев, регулярно посещающих богослужения, только 3% считают, что рискуют попасть в ад (против 7%, кто не ходит в церковь, что весьма удивительно). Больше всего верят в то, что попадут в ад, мужчины: 5% против 3% женщин. Из них самыми убежденными в том, что они попадут прямой дорогой в ад, оказались католики, составляющие 5% против 3% наименее склонных к этой мысли евангелистов.

Вышеприведенные результаты опроса подтверждают распространенное среди людей мнение: «Ад – это место для других», что почти перекликается со знаменитой репликой из пьесы Сартра Huis clos: «Ад – это другие». Так, можно сказать, что большинство верующих имеет о себе самое высокое мнение: почти каждый уверен, что не попадет в ад.

Укажу еще на один заслуживающий внимания факт: 46% американских атеистов верят в рай, в то время как 36% – в ад, что весьма красноречиво свидетельствует о так называемом неверии атеистов. И самое интересное: 61% атеистов думают, что у них есть шанс попасть на небеса, а всего лишь 9% предполагают, что рискуют отправиться прямо в ад. Последние цифры вдвое превышают процент верующих американцев. И это свидетельствует о том, что атеисты считают себя вдвое большими грешниками, чем верующие. Или же, чтобы быть более конкретным, подчеркну, что люди прониклись верой в Сатану на суде их собственной совести, после чего перспектива Страшного суда овладела сознанием самых убежденных неверующих.

Подобная статистика кажется особенно удручающей еще и потому, что огонь, разведенный в аду, поблек и уже не кажется таким испепеляющим по сравнению с тем пламенем, которое спалило Хиросиму и бушевало в печах немецких концлагерей. По мнению Мартена Марти, профессора факультета теологии Чикагского университета, «ад исчез и никто этого даже и не заметил»[933]933
  Там же.


[Закрыть]. Следует сказать, что в действительности дело обстоит несколько по-другому.

В самом деле, если мнения богословов разделяются в зависимости от церкви, которую они представляют: римскую или англиканскую, евангелистскую или православную, а также баптистов, мелькитов, маронитов, православных коптов и коптов-католиков, или армянскую католическую и армянскую православную, и если найдется совсем немного таких, кто поверит, что живущего своим трудом скромного работягу и гнусного детоубийцу, насиловавшего свою жертву, прежде чем убить, после того как они оба погибают в одной автомобильной катастрофе постигнет одинаковая участь, как исповедует римская католическая ортодоксальная церковь, то из этого вовсе не следует делать вывод, что многие люди помешались на почве Сатаны.

По-видимому, сатанисты, и прежде всего те из них, кто с прежним рвением исповедует веру в Сатану, не способны понять всю абсурдность подобного культа, представляющего не только разрушительные, но и саморазрушающие силы, ибо бог Зла, с философской точки зрения, не несет в себе ничего, кроме разрушения. В соответствии с насущной потребностью широких народных масс в божьем противнике, который воздаст всем по заслугам, когда придет конец триумфа Бога, взявшего под свою защиту лишь благонамеренных граждан, а также богачей, белых и сильных мира сего, можно утверждать, что уверовавшие в могущество Сатаны твердолобые упрямцы тем более не могут разобраться в социально-политических истоках своей горячей преданности новому учению.

Вывод Макса Вебера[934]934
  Немецкий социолог (1864—1920 гг.). – Прим. переводчика.


[Закрыть] о том, что Бог покровительствует богатым, который он сделал на страницах своего труда «Этика протестантов и дух капитализма», облетел не только всю Америку, но и стал достоянием всего западного мира. Начиная с 1920 года Вебер пытается четко определить альтернативу, стоящую перед всем протестантским миром: «Поиск спасения, – писал он, – не может ограничиться, как это делает католицизм, постепенным накоплением отдельных добрых дел, а... должен стать постоянным экзаменом человеческой души, перед которой в любой момент может встать вопрос: быть или не быть ей проклятой богом?»[935]935
  Max Weber. L’Ethique protestante et l’esprit du capitalisme. Plon, 1964.


[Закрыть] Человеку трудно выдержать столь невероятное напряжение: в итоге в душе верующего назревает протест и он тут же попадает в объятия дьявола! Мы знаем, какой лозунг выдвинули враги капитализма: «Вставай, проклятьем заклейменный, весь мир голодных и рабов!» И Сатана превращен уже в нового Спартака, соперничающего с безнадежно устаревшим Карлом Марксом на фоне вечно молодого дьявола. Как писал Герберт Маркус[936]936
  Американский философ немецкого происхождения (1898– 1979 гг.), теоретик перманентной революции. – Прим. переводчика.


[Закрыть], «чтобы не исчезнуть как биологический вид, всякий индивидуум в своем воображении обращается к своему историческому прошлому»[937]937
  Herbert Marcuse. Eros et civilisation. Edition de Minuit, 1963.


[Закрыть].

В действительности вера наших современников в дьявола отражает не только самое махровое мракобесие и склонность ко всякого рода суевериям, но также простую человеческую легковерность, хотя и превратилась в своего рода протест против изнурительного труда и установившегося социального порядка, основанного на несправедливости. По словам итальянского философа Джиованни Папини[938]938
  Giovanni Papini. «II diavolo e il pane senza sudore». Опубликовано в II Diavolo. Переиздание Arnoldo Mondadori Editore, Milan, 1985.


[Закрыть], дьявол ассоциируется с легкими заработками. Вовсе не случайно Сатана, искушая Иисуса в пустыне, предлагал превратить камни в хлеб. Так дьявол стал богом любителей быстрой наживы на спекуляции, торговле наркотиками, контрабанде, проституции, а также самого банального воровства. Сатана пал так низко, что превратился в бога лентяев, лжецов, бракоделов и бездельников, грубых невежд и всех нерадивых и сексуально распущенных людей, о чем можно судить по некоторым приметам современной жизни. Ему тайно поклоняются многие министры и даже президенты, поскольку постоянно обращаются к своим астрологам, чтобы узнать, что им готовит грядущий день. И те бизнесмены, что стремятся в обход закона во что бы то ни стало раздобыть нужную им информацию, чтобы заключить доходную сделку, также продали душу дьяволу.