Текст книги "Христианская традиция. История развития вероучения. Том 2. Дух восточного христианства (600-1700)"

Автор книги: Ярослав Пеликан

сообщить о нарушении

Текущая страница: 27 (всего у книги 27 страниц)

Gross, Julius. "Hat Johannes von Damaskus die ErbsБnde gelehrt?" Zeitschrift fur Religions und Geistesgeschichte 5 (1953): 118-35.

Grumel, Venance. "Photius et l'addition de Filioque au symbole du NicВe-Constantinople." Revue des Вtudes byzantines 5 (1947): 218-34.

Guillou, AndrВ. Rеgionalisme et indеpendance dans l'empire byzantine au VIIe siеcle: L'exemple de l'exarchat et de la Pentapole d'Italie. Rome, 1969.

–. Studies on Byzantine Italy. London, 1970.

Haacke, Walter. Die Glaubensformel des Papstes Hormisdas im Acacianischen Schisma. Rome, 1939.

Haendler, Gert. Epochen karolingischer Theologie: Eine Untersuchung uber die karolingischen Gutachten zum byzaninischen Bilderstreit. Berlin, 1958. Каролингские Книги и неверное понимание Западом обеих сторон в споре об иконах.

Hergenrоther, Joseph Adam Gustav. Photius, Patriarch von Constantinopel. Sein Leben, seine Schriften und das griechische Schisma. 3 vols. Regensburg, 1867-69. Образцовая работа до появления трудов Дворника.

Hofmann, Georg, ed. Photius et ecclesia Romana. 2 vols. In 1. Rome, 1932. Актуальные документы с пояснительными примечаниями.

–. "Johannes Damaskenos, Rom und Byzanz (1054–1500)." Orientalia Christiana Periodica 16 (1950): 177-90.

Jugie, Martin. De processione Spiritus Sancti: Ex fontibus revelationis et secundum Orientales dissidentes. Rome, 1936.

–. Le schisme byzantine, aperсu historique et doctrinal. Paris, 1941.

Laourdas, Basil S. "Eisagoge" to Photiou homiliai ("Введение" к Гомилиям Фотия). Thessalonica, 1959.

Laurent, Vitalien. "Le symbole Quicumque et l'Вglise byzantine. Notes et documents." Еchos d'Orient 39 (1936): 385–404.

Leib, Bernard. Rome, Kiev et Byzance а la fin du XIe siеcle. Paris, 1924.

Ludwig, Josef. Die Primatsworte Mt. 16, 18, 19 in der altkirchlichen Exegese. Munster, 1952.

Mango, Cyril, ed. The Homilies of Photius, Patriarch of Constantinople. Cambridge, Mass., 1958. Несмотря на то, что Гомилии мы цитируем по греческому тексту, изданному Лаурдасом, переводы и комментарии Манго тоже полезны.

Martin, Thomas Owen. "The Twenty-Eighth Canon of Chalcedon: A Background Note." In Das Konzil von Chalkedon, 2:433-59. (См. Grillmeier and Bacht в библиографии ко 2-й главе).

Meyendorff, John. "St. Peter in Byzantine Theology." In The Primacy of Petr, pp. 7-29. London, 1963. О том, как Восток признал Петра князем апостолов, не признавая притязаний Рима.

Michel, Anton. Humbert und Kerularios: Quellen und Studien zum Schisma des XI. Jahrhunderts. 2 vols. Paderborn, 1924-30.

–. "Von Photios zu Kerullarios." Rоmische Quartalschrift 41 (1933): 125-62.

–. Amalfi und Jerusalem im griechischen Kirchenstreit (1054–1090). Rome, 1939. Спор об использовании опресноков в Евхаристии.

Noesgen, Karl Friedrich. Geschichte der Lehre vom Heiligen Geiste. GБtersloh, 1899.

Norden, Walter. Das Papsttum und Byzanz: Die Trennung der beiden MДchte und das Problem ihrer Wiedervereinigung bis zum Untergange des byzantinischen Reiches (1453). Berlin, 1903. Широкий исторический охват.

Pelikan, Jaroslav. Development of Doctrine: Some Historical Prolegomena. New Haven, 1969. Есть главы о Filioque, Марии и первородном грехе как вероучительных различиях между Востоком и Западом.

–. "The Doctrine of Filioque in St. Thomas and Its Patristic Antecedents" In St. Thomas Aquinas 1274–1974: Commemorative Studies, edited by Armand A. Maurer, 1:315-36. Toronto, 1974.

Plannet, Wilhelm. Die Honoriusfrage auf dem Vatikanischen Konzil. Marburg, 1912.

Prestige, George Leonard. God in Patristic Thought. 2d ed. London, 1956.

Rackl, Michael. "Die griechischen AugustinusБbersetzungen." In Miscellanea Fr. Ehrle, 1:1-38. Rome, 1924.

Runciman, Steven. A History of the Crusades. 3 vols. Cambridge, 1951-54. Описывая четвертый крестовый поход 1204 года (3:107-31), автор заключает: "Не было более тяжкого преступления против человечности, чем Четвертый поход".

–. The Eastern Schism: A Study of the Papacy and the Eastern Churches during the XIth and XIIth Centuries. Oxford, 1955.

Salaville, SВvВrien. "La primautВ de saint Pierre et du pape d'aprКs saint ThВodore Studite (759–826)." Еchos d'Orient 17 (1914): 23–42.

Schindler, Alfred. Wort und Analogie in Augustins TrinitДtslehre. Tubingen, 1965.

Schmaus, Michael. Die psychologische Trinitаtslehre des heiligen Augustinus. Munster, 1927.

Schulz, Hans-Joachim. "Die 'HФllenfahrt' als 'Anastasis': Eine Untersuchung uber Eigenart und dogmengeschichtliche Voraussetzungen byzantinischer Osterfrommigkeit._ Zeitschrift fur katholische Theologie 81 (1959): 1-66. Автор рассказывает о том, почему на Востоке учение об искуплении принимает другой вид.

Sherrard, Philip. The Greek East and the Latin West: A Study in the Christian Tradition. London, 1959. Оригинальная, дерзкая и, быть может, вполне убедительная гипотеза

Simonetti, Manlio. "La processione dello spirito santo nei Padri latini." Maia 7 (1955): 308-24. Особое внимание уделяется Амвросию и Марию Викторину.

Southern, Richard William. Western Society and the Church in the Middle Ages. London, 1970. Второй том серии "The Pelican History of the Church," в которой нет ни одного тома о восточном христианстве.

Stanislav, Jаn, ed. Risa velkomoravskа: Sbornik vedeckych prаc [Великое Моравское царство: сборник научных исследований]. Prague, 1935.

Swete, Henry Barclay. On the History of the Doctrine of the Procession of the Holy Spirit, from the Apostolic Age to the Death of Charlemagne. Cambridge, 1876.

Основательная, взвешенная, хотя ныне устаревшая работа.

Valoriani, S. "Massimo Planude traduttore di s. Agostino." Studi Bizantini 7 (1953): 234.

Zlatarski, Vasil Nikolov. "Velkа Morava a Bulharsko v IX. Storoсi_ [Великая Моравия и Болгария в 9-м веке]. In Risa Velkomoravskа, pp. 275-88. (См. выше, Stanislav).

5. АПОЛОГИЯ ТРИНИТАРНОГО МОНОТЕИЗМА

Abd El-Jalil. Marie et l'Islam. Paris, 1950.

Anastasi, Rosario. Studi sulla "Chronographia" di Michele Psello. Catania, 1969.

Anawati, George C. "Islam and the Immaculate Conception." In The Dogma of the Immaculate Conception: History and Significance, edited by Edward Dennis O'Connor, pp. 447-61. Notre Dame, Ind., 1958.

Andrae, Tor. Der Ursprung des Islams und das Christentum. Uppsala, 1926.

Angelov, Dimitur Simeonov, et al., eds. Bogomilstvoto v B''lgarija, Vizantija i zapadna Evropa v izbori. [Богомильство в Болгарии, Византии и Западной Европе в избранном изложении]. Sofia, 1967. Обширное собрание разноязычных источников в переводе на болгарский.

Beck, Hans-Georg. "Bildung und Theologie im fruhmitterlalterlichen Byzanz." In Polychronion: Festschrift Franz Dоlger zum 75. Geburstag, edited by Peter Worth, pp. 69–81. Heidelberg, 1966. Критика точки зрения Дворника на то, как "изучали богословие" в Византии.

Beck, Hildebrand. Vorsehung und Vorherbestimmung in der theologischen Literatur der Byzantiner. Rome, 1937. Особенно полезна в полемике с исламом.

Becker, C. H. "Christliche Polemik und islamische Dogmenbildung." Zeitschrift fur Assyriologie 26 (1912): 175-95.

Chidiac, Robert, ed. Al-Ghazzаli. La refutation excellente de la divinite de Jesus Christ d'apres les Evangiles. Paris, 1939. Компетентное изложение мусульманской аргументации.

Conybeare, Frederick, ed. The Key of Truth: Manual of the Paulician Church of Armenia. Oxford, 1898.

Cumont, Franz. "Une formule grКcque de renonciation au judaisme." Wiener Studien 24 (1902): 462-72.

d'Alverny, Marie Thеrеse. "Deux traditions latines du Coran au Moyen Age." Archives d'histoire doctrinale et littеraire du Moyen Age 16 (1948): 69-131.

Daniel, Norman. Islam and the West: The Making of an Image. Edinburgh, 1960.

Dоllinger, Ignaz von. Beitrаge zur Sektengeschichte des Mittelalters. 2 vols. Munich, 1890. Несмотря на то что во многом на смену этой работе пришли труды Грундмана и других, она по-прежнему представляет собой солидное повествование…

DrДseke, Johannes. "Zu Michael Psellos." Zeitschrift fБr wissenschaftliche Theologie 32 (1889):303-30.

–. "Johannes Mauropus." Byzantinische Zeitschrift 2 (1893): 461-93.

Eichner, Wolfgang. "Die Nachrichten uber den Islam bei den Byzantinern." Der Islam 23 (1936): 133-62; 197–244. Исследовние слухов, пропаганды и теологии.

Ficker, Gerhard. Die Phundagiagiten: Ein Beitrag zur Ketzergeschichte des byzantinishen Mittelalters. Leipzig, 1908. Содержит (pp. 89-111) критическое издание трактата Евфимия Зигабена против богомилов.

Fritsch, Erdmann. Islam und Christentum im Mittelalter: Beitrag zur Geschichte der muslimischen Polemik gegen das Christentum in arabischer Sprache. Breslau, 1930. Другая сторона истории.

Gass, Wilhelm. Gennadius und Pletho, Aristotelismus und Platonismus in der griechischen Kirche (nebst einer Abhandlung Бber die Bestreitung des Islam im Mittelalter). 2 vols. Breslau, 1844.

Graf, Georg, ed. Die arabischen Schriften des Theodor AbЦ Qurra. Paderborn, 1910.

Grundmann, Herbert. Religiоse Bewegungen im Mittelalter. Reprint edition. Darmstadt, 1961. Работа включает не только документальное приложение (к главе "Die Ketzerei im 11. Jahrhundert" /"Ересь в 11-м веке"/) с анализом связи между западными "катарами" и восточными "богомило-манихеями", но и позднейшее эссе автора, где эта связь освещается более подробно.

Grеgoire, Henri. "Mahomet et le monophysisme." Mеlanges Charles Diehl, 1:107-19. Paris, 1930.

–. "Les sources de l'histoire des Pauliciens." Bulletin de la classe des lettres de l'Acadеmie royale 22 (1936): 95-114.

Hick, John Harwood. Evil and the God of Love. New York, 1966. Данная работа представляет собой пересмотр классической альтернативы, а также является источником нашего подзаголовка "Зло и Бог любви" (с разрешения автора).

Hussey, J. M., and Hart, T. A. "Byzantine Theological Speculation and Spirituality." In Cambridge Medieval History, 2nd ed., 4:185–205. (См. выше "Общая библиография").

Ivаnka, Endra. Hellenisches und christliches im fruhbyzantinischen Geistesleben. Vienna, 1948.

Анализ связи межу святоотеческим и византийским "эллинизмом".

Ivanov, Ior. Bogomilski knigi i legendi. Sofia, 1925. Отличие данного собрания от свода Ангелова и других исследователей заключается в том, что в нем содержатся материалы, посвященные лишь самим богомилам.

Joannou, Perikles. Christliche Metaphysik in Byzanz. Vol. 1: Die Illuminationslehre des Michael Psellos und Joannes Italos. Ettal, 1956.

Khoury, Adel-Theodore. Les thеologiens byzantins et l'Islam. 2 vols. Lyons, 1966. Во втором томе содержатся французские переводы некоторых источников.

Klinge, Gerhard. "Die Bedeutung der syrischen Theologen als Vermittler der griechischen Philosophie an den Islam." Zeitschrift fur Kirchengeschichte 58 (1939): 346-86.

Kritzeck, James. Peter the Venerable and Islam. Princeton, 1964.

Lerch, David. Isaaks Opferung christlich gedeutet: Eine auslegungsgeschichtliche Untersuchung. Tubingen, 1950.

Липшич, Е. "Павликианское движение в Византии в VIII и первой половине IX вв." Византийский временник, 5 (1952)| 49–92. Несмотря на то, что автор стремится представить павликиан как движение социального протеста, его работа представляет собой полезное резюме, в основном опирающееся на Фотия и Петра Сицилийского.

Meyendorff, John. "Byzantine Views of Islam." Dumbarton Oaks Papers 18 (1964): 115-32. Продуманная, глубокая и взвешенная работа.

Michel, A. L'Еglise et les Еglise. Chevetogne, 1954. Содержит (pp. 351–440) ранее опубликованное эссе автора о Михаиле Пселле.

Moeller, Carl Rudolf. De Photii Petrique Siculi libris contra Manichaeos scriptis. Bonn, 1910. Автор утверждает, что, по меньшей мере, отчасти Фотий испытывал влияние Петра Сицилийского.

Obolensky, Dmitri. The Bogomils: A Study in Balkan Neo-Manichaeism. Cambridge, 1948. Данное исследование в существенных местах отличается от исследовния Рунсимана.

Pines, Salomon. "'Israel, My Firstborn' and the Sonship of Jesus: A Theme of Moslem Anti-Christian Polemics." In Studies in Mysticism and Religion Presented to Gershom G. Scholem, pp. 177-90. Jerusalem, 1967.

Puech, Henri-Charles, and Vaillant, AndrВ, eds. Le traitВ contre les Bogomiles de Cosmas le prИtre. Paris, 1945. Мы используем текст по изданию Попруженко, однако переводы и примечания данного издания тоже весьма полезны.

Rambaud, Alfred Nicolas. Рtudes sur l'histoire byzantine. Paris, 1912. В книге содержится эссе о Пселле как философе и государственном муже.

Renauld, Рmile. Рtude de la langue et du style de Michel Psellos. Paris, 1920.

Runciman, Steven. The Medieval Manichee: A Study of the Christian Dualist Heresy. New York, 1961.

Salaville, Sеvеrien. "Philosophie et thВologie ou еpisodes scolastiques а Byzance de 1059 а 1117." Еchos d'Orient 29 (1930): 132-56.

Smith, Wilfred Cantwell. "Some Similarities and Differences between Christianity and Islam." In The World of Islam: Studies in Honor of Philip K. Hitti, edited by James Kritzeck and R. Bayly Winder, pp. 47–59. London, 1960.

Southern, Richard William. Western Views of Islam in the Middle Ages. Cambridge, Mass., 1962. Хотя в этой книге речь идет только о латинской Церкви, многие проницательные наблюдения также уместны и по отношению к греческой и сирийской Церквам.

Stein, Ludwig. "Die KontinuitДt der griechischen Philosophie in der Gedankenwelt der Byzantiner." Archiv fur Geschichte der Philosophie 9 (1896): 225-46.

Stephanou, Pelopidas Рtienne. Jean Italos: Philosophe et humaniste. Rome, 1949.

Tatakis, Basile Nicolas. La philosophie Byzantine. Paris, 1949.

Vogt, Albert. "The Macedonian Dynasty from 976 to 1057 A.D." In Cambridge Medieval History, 1st ed., 4:83-118. (См. выше раздел "Общая библиография").

Vryonis, Speros. "Late Byzantine Views of Islam." Greek, Roman and Byzantine Studies 12 (1971): 263-86.

–. The Decline of Medieval Hellenism in Asia Minor and the Process of Islamization from the Eleventh through the Fifteenth Century. Berkeley and Los Angeles, 1971.

Walzer, Richard. Greek into Arabic: Essays on Islamic Philosophy. Oxford, 1963.

Wolfson, Harry A. "The Muslim Attributes and the Christian Trinity." Harvard Theological Review 49 (1956): 1-18.

Жданов, И.Н. Сочинения. СПб., 1904, тт.1–3. Содержит исследование об Иларионе Киевском.

Zervos, Chr. Un Philosophe nеoplatonicien du XIe siеcle: Michel Psellos, sa vie, son oeuvre, ses luttes philosophiques, son influence. Paris, 1920.

Zlatarski, Vasil Nikolov. Istorija na b''lgarskata d''rzava prez srednite vekove (История Болгарского государства в средние века). София, 1970–1971 (репринтное издание).

Zockler, Otto. Geschichte der Apologie des Christentums. Gutersloh, 1907. Работа содержит анализ (pp. 236-53) антимусульманской апологетики.

6. ПОСЛЕДНИЙ РАСЦВЕТ ВИЗАНТИЙСКОГО ПРАВОСЛАВИЯ

Ammann, Albert Maria. Die Gottesschau im palamitischen Hesychasmus: Ein Handbuch der spаtbyzantinischen Mystik. 2nd ed. Wurzburg, 1948.

Andreyev, Nikolay. Studies in Muscovy: Western Influence and Byzantine Inheritance. London, 1970 (репринтное издание на русском и английском).

Архангельский, А.С. Нил Сорский и Вассиан Патрикеев: их литературные труды и идеи в древней Руси. СПб., 1882. Основная монография по Нилу Сорскому.

Benz, Ernst. Wittenberg und Byzanz: Zur Begegnung und Auseinandersetzung der Reformation und der Оstlich-orthodoxen Kirche. Marburg, 1949.

Biedermann, Hermegild Maria. Das Menschenbild bei Symeon dem Jungeren dem Theologen, 942-1022. Wurzburg, 1949.

Булгаков, С. "Евхаристический догмат". Путь 20 (Февраль 1930):3-46; (Апрель 1930):3-33. Несмотря на самобытные идеи автора относительно личностной природы Премудрости Божией работа представляет собой тонкое изложение восточной позиции.

Candal, E. "El 'Teоfanes' de Gregorio Pаlamas." Orientalia Christiana Periodica 12 (1946): 238-61. Обстоятельный анализ и резюме.

Contos, Leonidas C. The Concept of Theosis in Saint Gregory Palamas. With Critical Text of the "Contra Akindynum." 2 vols. Los Angeles, 1963.

Dujchev, Ivan. Slavia Orthodoxa: Collected Studias in the History of the Slavic Middle Ages. London, 1970 (репринт на русском и чешском).

Флоровский, Г.В. Пути русского богословия. Париж, 1937. Эту работу, вероятно, можно назвать шедевром, свидетельствующим о богатой и разносторонней эрудиции автора.

Florovsky, George. "An Early Ecumenical Correspondence (Patriarch Jeremiah II and the Lutheran Divines)." In World Lutheranism of Today: A Tribute to Anders Nygren, pp. 98-111. Lund, 1950.

–. "Saint Gregory Palamas and the Tradition of the Fathers." Соборность 4 (1961): 165-76.

Geanakoplos, Deno John. Emperor Michael Palaeologus and the West, 1258-82. Cambridge, Mass., 1959. О Втором Лионском Соборе и его провале.

Georgi, Curt R. A. Die Confessio Dosithei (Jerusalem 1672): Geschichte, Inhalt und Bedeutung. Munich, 1940.

Gill, Joseph. The Council of Florence. Cambridge, 1959. Итог многолетних исследований.

Hausherr, Irеnеe. "La mеthode d'oraison hеsychaste." Orientalia Christiana 9 (1927): 101–210. Основание (с работой Карла Холла) современного западного исследования византийского мистицизма.

Hofmann, Georg. Il beato Bellarmino e gli orientali. Rome, 1927. Содержит источники, касающиеся связей Беллармино с греками и славянами.

–. _Patriarch Johann Bekkos und die lateinische Kultur._ Orientalia Christiana Periodica 11 (1945): 141-64.

Holl, Karl. Enthusiasmus und Bussgewalt beim griechischen Mоnchtum: Eine Studie zu Symeon dem Neuen Theologen. Leipsiz, 1898.

Jugie, Martin. "Le mot transsubstantiation ches les Grecs avant 1629, at aprеs 1629." Еchos d'Orient 10 (1907): 5-12; 65–77.

–. "La Confession orthodoxe de Pierre Moghila а propos d'une publication rеcente." Ibid. 28 (1930): 414-30.

Каптерев, Н.Ф. Характер отношений России к православному востоку в XVI–XVII столетиях. Сергиев Посад, 1914 (2-е издание). Содержит большую главу (стр.26-102) о "третьем Риме".

Karmirеs, Iоannеs N. Orthodoxia kai Protestantismos. [Православие и протестантизм]. Athens, 1937.

–. ed. Ta dogmatika kai symbolika mnemeia tes orthodoxou katholikes ekklesias [Догматические и символические памятники Православной Кафолической Церкви]. 2 vols. 2nd ed. Athens and Graz, 1960-68.

Kijprian, Archimandrite. "Epiklesa (Molitva prizivan'a Sv.Ducha) u aleksandrijskim liturgijama" (Эпиклеза. Молитва призывания Св. Духа в александрийских литургиях). Bogoslovie 7 (1932):290–335.

Киприан, архимандрит. Антропология св. Григория Паламы. Париж, 1950. Обстоятельная богословская монография.

Krivocheine, Basile. "The Writings of St Symeon the New Theologian." Orientalia Christiana Periodica 20 (1954): 298–328. Первая обстоятельная попытка объяснить литературные и хронологические связи между несколькими собраниями.

–. "La thеme de l'ivresse spirituelle dans la mystique de Saint Symеon le Nouveau Thеologien." In Studia Patristica, 3:368-76. Berlin, 1962.

Loenertz, R. "Pour la biographie du cardinal Bessarion." Orientalia Christiana Periodica 10 (1944): 116-49. Пространная критика работы Людвига Мелера.

Lossky, V. "Le problеme de la 'Vision face a face' et la tradition patristique de Byzance." In Studia Patristica, 2:512-37. Berlin, 1957. Истоки западного противоборства паламизму.

Maloney, George A. The Spirituality of Nil Sorsky. Westmalle, Belgium, 1964. Единственное полное исследование на английском языке, сделанное обстоятельно и с любовью.

Masaryk, Tomаs Garrigue. Rusko a Evropa: Studie o duchovnich proudech v Rusku (Россия и Европа: исследования духовных направлений в России). 2 vols. 2nd ed. Prague, 1930-33. Автору довольно трудно постичь природу восточного благочестия, однако его проницательное осмысление истории идей порой выглядит просто блестяще. (Английский перевод (Eden and Cedar Paul) сделан с более раннего немецкого издания; ныне он пересмотрен и переиздан: The Spirit of Russia: Studies in History, Literature and Philosophy. 2nd ed. London, 1955-67.)

Meyendorff, Jean. "Note sur l'influence dionysienne en Orient." In Studia Patristica, 2:547-52. Berlin, 1957.

–. Introduction a l'Вtude de Grеgoire Palamas. Paris, 1959. В отличие от перевода на английский в данном содержится аннотированный перечень опубликованных и неопубликованных трудов Паламы, а также исчерпывающая библиография.

–. A Study of Gregory Palamas. Translated by George Lawrence. London, 1964.

Le millеnaire du Mont Athos 963-1963: Еtudes et mеlanges. 2 vols. Wetteren, Belgium, 1963. Несколько эссе о Паламе.

Mohler, Ludwig. Kardinal Bessarion als Theologe, Humanist und Staatsmann. 3 vols. Paderborn, 1923-42. (См. также раздел "Издания и собрания").

Robertson, J. N. W. B. The Acts and Decrees of the Synod of Jerusalem. London, 1899.

Romanides, John S. "Notes on the Palamite Controversy and Related Topics." Greek Orthodox Theological Review 6 (1960/61): 186–205; 9 (1963/64): 225-70. Критика исследования Мейендорфа и попытка показать, что Варлаам наследовал августиновскую традицию.

Schlier, Richard. Der Patriarch Kyrill Lukaris von Konstantinopel: Sein Leben und sein Glaubensbekenntnis. Marburg, 1927.

Spасil, T. "Doctrina theologiae Orientis separati de sanctissima Eucharistia." Orientalia Christiana 13 (1928): 187–280; 14 (1929): 1-173. В работе содержится обширная библиография по вопросу эпиклезы.

Spidlik, Thomas. Joseph de Volokolamsk: Un chapitre de la spiritualitе russe. Rome, 1956.

Valacopoulos, Apostolos E. Origins of the Greek Nation: The Byzantine Period, 1204–1461. Translated by Ian Moles. New Brunswick, N. J., 1970. Полезная глава (pp. 86-103) "Церковь в тупике" (The Church at Bay)._

Vernadsky, George, et al., eds. A Source Book for Russian History from Early Times to 1917. 3 vols. New Haven, 1972. Путеводитель в лабиринте русских исторических собраний.

Vilmar, August. Die Theologie der Thatsachen wider die Theologie der Rhetorik: Bekenntnis und Abwehr. 3rd ed. Marburg, 1857.

Vоlker, Walther. Scala paradisi: Eine Studie zu Johannes Climacus und zugleich eine Vorstudie zu Symeon dem Neuen Theologen. Wiesbaden, 1968.

Zachariadеs, Georg Elias. Tubingen und Konstantinopel: Martin Crusius und seine Verhandlungen mit der griechisch-orthodoxen Kirche. Gоttingen, 1941.

Zernov, Nicolas. St. Sergius ¤ Builder of Russia. Translated by Adeline Delafeld. London, 1939.