Текст книги "Христианская традиция. История развития вероучения. Том 2. Дух восточного христианства (600-1700)"
Автор книги: Ярослав Пеликан
сообщить о нарушении
Текущая страница: 26 (всего у книги 27 страниц)
Краткая библиография
Работы общего характера
Adeney, Walter Frederic. The Greek and Eastern Churches. New York, 1932.
Atiya, Aziz Suryal. History of Eastern Christianity. Notre Dame, Ind.,1968.Данная работа особенно полезна для осмысления нехалкидонских Церквей, как яковитских (pp.167–235), так и несторианских (237–302).
Attwater, Donald. The Christian Churches of the East. 2 vols. Milwaukee, 1947-48. Первый том касается восточных Церквей, имеющих общение с Римом, второй – тех, которые такового общения не имеют.
Baumstark, Anton. Geschichte der syrischen Literatur, mit Ausschluss der christlich-palastinischen Texte. Bonn, 1922.
Beck, Hans-Georg. "Stand und Aufgaben der theolohischen Byzantinistik". Ostkirchliche Studien 6 (1957): 14–34.
–. Kirche und theologische Literatur im byzantinischen Reich. Munich,1959. Весьма поезный справочник в данной области.
Benz, Ernst. Geist und Leben der Ostkirche. 2nd ed. Munich, 1971. Английский перевод первого немецкого издания повился под заголовком The Eastern Orthodox Church, Its Thought and Life (Garden City, N.Y., 1963).
Bоhlig, Gertrud. Untersuchungen zum rhetorischen Sprachgebrauch der Byzantiner, mit besonderer Berucksichtigung der Schriften des Michael Psellos. Berlin, 1956.
The Cambridge Medieval History. 1st ed. Vol. 4: The Eastern Roman Empire (717-1453). Cambridge, 1936.
–. 2nd ed. Vol. 4: The Byzantine Empire. Cambridge, 1966-67. Оба издания данного сборника совершенно непохожи друг на друга. Первое является более полным, но не заменяет второго.
Dvornik, Francis. The Idea of Apostolicity in Byzantium and the Legend of the Apostle Andrew. Cambridge, Mass., 1958.
–. Early Christian and Byzantine Political Philosophy: Origins and Background. 2 vols. Washington, 1966.
Ehrhard, Albert. "Theologie." In Krumbacher, Karl. Geschichte der byzantinischen Litteratur von Justinian bis zum Ende des Ostromischen Reiches, pp. 37-218. 2nd ed. Munich, 1897.
Elert, Werner. Der Ausgang der altkirchlichen Christologie: Eine Untersuchung uber Theodor von Pharan und seine Zeit als Einfuhrung in die alte Dogmengeschichte. Edited by Wilhelm Maurer and Elisabeth Bergstrasser. Berlin, 1957. Исследование монофизитской христологии в контексте ее ранней и подней истории.
Fedotov, George P. The Russian Religious Mind. 2 vols. Cambridge, Mass., 1966. Анализ "русского византинизма", предпринятый Федотовым, освещает византийское и русское направление.
–. ed. A Treasury of Russian Spirituality. New York, 1948.
Флоровский, Г.В. Византийские отцы V–VIII веков. Париж, 1933.
Florovskij, George. Collected Works. Belmont, Mass., 1972-. Подзаголовок первого тома: Bible, Church, Tradition: An Eastern Orthodox View.
Gass, Wilhelm. Symbolik der griechischen Kirche, 1872.
Geanakoplos, Deno John. Greek Scholars in Venice: Studies in the Dissemination of Greek Learning from Byzantium to Western Europe. Cambridge, Mass., 1962.
–. Byzantine East and Latin West: Two Worlds of Christendom in Middle Ages and Renaissance. New York, 1966. Наибоее полезной для изучения истории вероучения являются главы "Church and State in the Byzantine Empire: A Reconsideration of the Problem of Caesarpapism" (pp. 55–83) и "The Council of Florence (1438-399) and the Problem of Union between the Byzantine and Latin пhurches" (pp. 84-111).
Gibbon, Edward. The History of the Decline and Fall of the Roman Empire. Edited by J. B. Bury. 7 vols. London, 1896–1900. С момента выхода данной книги карикатурные изображения, нарисованные Гиббоном, способствовали формировнию стереотипа в восприятии Византийской империи.
Graf, Georg. Geschichte der christlichen arabischen Literatur. 5 vols. Rome, 1944-53. Вполне уместный рассказ Графа о христианской антимусульманской полемике на арабском языке не умаляет значимости его анализа и оценки прочей литературы.
Gregoire, Henri. "The Byzantine Church." In Byzantium: An Introduction to East Roman Civilization, edited by Norman H. Baynes and H. St. L. B. Moss, pp. 86-135. Oxford, 1961. Блестящее изложение самобытных взглядов автора.
Grumel, Venance. La chronologie. Bibliothteque byzantine: Traite d'Еtudes byzantines, vol.1. Paris, 1958.
Hammerschmidt, Ernst, et al. Symbolik des orthodoxen und orientalischen Christentums. Stuttgart, 1962.
Harnack, Adolf von. Lehrbuch der Dogmengeschichte. 3 vol. 5th ed. Tubingen, 1931-32.
Hauck, Albert, ed. Realencyklopadie fur protestantische Theologie und Kirche. 22 vols. 3d rev. ed. Leipzig, 1896–1908.
Heiler, Friedrich. Urkirche und Ostkirche. Munich, 1937. Это был первый том задуманной (но так и не законченной) работы, озаглавленной Die katholische Kirche des Ostens und Westen.
Holl, Karl. Gesammelte Aufsаtze zur Kirchengeschichte. 3 vols. Tubingen, 1928. Во втором томе, Der Osten, представлены несколько статей, имеющих прямое отношение к нашей работе, включая изданные Холлом фрагменты Епифания против иконопочитания (см. раздел "Издания и собрания").
Hussey, Joan Mervyn. Church and Learning in the Byzantine Empire 867-1185. Oxford, 1937.
Jones, Arnold Hugh Martin. Were Ancient Heresies Disguised Social Movement? Philadelphia, 1966. Критика социального детерминизма.
Jugie, Martin. Theologia dogmatica Christianorum Orientalium ab ecclesia Catholica dissidentium. 5 vols. Paris, 1926-35. Несмотря на то что эта работа чрезмерно систематична и часто весьма полемична, она свидетельствует об усердии и эрудиции автора.
Krumbacher, Karl. Geschichte der byzantinischen Litteratur von Justinian bis zum Ende des Ostrоmischen Reiches. 2nd ed. Munich, 1897. Крумбахер по-прежнему актуален в связи с теми работами (некоторые из них весьма богословские по содержанию), которых Бек не касается.
Kurz, Josef. et al., eds. Slovnik jazyka staroslovеnskеho. Prague, 1958-. Данная работа особенно полезна прежде всего потому, что соотносит старославянские слова не только с их соответствиями в современных славянских языках, но и с греческими терминами.
Lampe, Geoffrey William Hugo. A Patristic Greek Lexicon. Oxford, 1961-69. К сожалению, период, рассматриваемый автором, не охватывает периода, освещаемого в данном томе, однако нельзя забывать, что византийский традиционализм предполагал, что многие святоотеческие термины должны использоваться на протяжении многих веков.
Lemerle, Paul Рmile. Le premier humanisme. Notes et remarques sur enseignement et culture а Bizance des origines au Xe siеcle. Paris, 1971. Плодотворный новый подход к проблемам византийской культуры, включая связь между христианством и классической культурой.
Лопухин, А.П.; Глубоковский, Н.Н. Православная богословская энциклопедия или богословский энциклопедический словарь. Тт.1–9, Пг., 1900–1911. Энциклопедия не идет ни в какое сравнение со справочниками Хаука и Вакана, однако остается самой полной богословской энциклопедией на русском языке.
Lossky, Vladimir. The Mystical Theology of the Eastern Church. London, 1957. Перевод осуществлен членами Братства св. Албана и св. Сергия.
Meyendorff, John. Christ in Eastern Christian Thought. Washington, 1969. Имеет важное значение не только для второй главы, но и для всего тома в целом.
Payne Smith, Robert, et al., eds. Thesaurus Syriacus. 2 vols. Oxford, 1879–1901. Supplement, edited by J. P. Margoliouth. Oxford, 1927. Имеет особое значение для исследования библейских и богословских терминов.
Полный православный богословский энциклопедический словарь. Тт.1–2. СПб, 1913. Удобный справочник в том, что касается определений.
Преображенский, А.Г. Этимологический словарь русского языка. Тт.1–3. Нью-Йорк, 1951 (репринтное издание). Будучи чем-то большим, нежели просто этимологический словарь, данная работа историей слов свидетельствует о русской социальной (и религиозной) истории.
Рудаков, А.П. Очерки византийской культуры по данным греческой агиографии (репринтное издание со вступительной статьей Дмитрия Оболенского). Лондон, 1970
Sophocles, Evangelinus Apostolides, Greek Lexicon of the Roman and Byzantine Periods (from B.C. 146 to A.D. 1100). 3rd ed. New York, 1900. Будучи несколько слабым в определении специальных богословских терминов, лексикон Софокла нередко является единственной работой, куда можно обратиться за выяснением того или иного слова в византийском греческом языке.
Urbina, Ignacio Ortiz de. Patrologia syriaca. Rome, 1958.
Vacant, Jean-Michel-Alfred, et al., eds. Dictionnaire de Thеologie Catholique. 15 vols. Paris, 1903-50. Эмиль Аман и Мартин Жюжи используют эту работу как основное орудие в деле исследования восточного богословия.
Vailhe Simeon. "Greek Church." The Catholic Encyclopedia 6 (New York, 1913): 752-72.
Vasiliev, Alexander A. History of the Byzantine Empire 324-1453. 2 vols. Reprint. Madison, Wis., 1958.
Vernadsky, George, and Karpovich, Michael. A History of Russia. 5 vols. New Haven, 1959-69. Первые два тома (особенно второй) повествуют об историческом фоне развития раннего русского христианства.
Ware, Timothy. The Orthodox Church. London, 1963.
Zernov, Nicolas. The Church of the Eastern Christians. London, 1942.
–. Eastern Christendom: A Study of the Origin and Development of the Eastern Orthodox Church. New York, 1961.
Благодаря этим и другим работам Зернов во многом способствовал ознакомлению англоязычного мира с восточным богословием и духовностью.
I. АВТОРИТЕТ ОТЦОВ
Balthasar, Hans Ur von. "Das Scholienwerk des Johannes von Skythopolis." Scholastik 15 (1940): 16–38. Попытка отъединить схолии Максима Исповедника от позднейших привнесений.
–. Kosmische Liturgie. Maximos der Bekenner: Hohe und Krise des griechischen Weldbildes. Freiburg, 1941.
Bardy, Gustave. "La littеrature patristique des 'Quaestiones et responsiones' sur l'Еcriture Sainte." Revue biblique 41 (1932): 210-36; 341-69; 515-37; 42 (1933): 14–30; 211-29; 328-52. Касается герменевтики греческих и латинских богословов.
Boer, S. de. De anthropologie van Gregorius van Nyssa. Assen, 1968.
Благодаря анализу идеи обожения является весьма полезным справочником и по византийскому богословию.
Bornhаuser, Karl. Die Vergottungslebe des Athanasius und des Johannes Damascenus. GБtersloh, 1903.
Епифанович, С.Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. Киев, 1915. Основополагающая работа по Максиму.
Gross, Jules. La divinisation du chrеtien d'aprеs les pеres grecs: Contribution historique а la doctrine de la grаce. Paris, 1938.
Hausherr, Irеnеe. Philautie: De la tendresse pour soi а la charitе, selon saint Maxime le confesseur. Rome, 1952.
Loosen, J. Logos und Pneuma im begnadeten Menschen bei Maximus Confessor. Munster i. W., 1941. Идея спасения как единения с Троицей.
Pelikan, Jaroslav. "'Council or Father or Scripture': The Concept of Authority in the Theology of Maximus Confessor." In The Heritage of the Early Church: Essays in Honor of the Very Reverend Georges Vasilievich Florovsky, edited by David Neiman and Margaret Schatkin, pp. 277-88. Rome, 1973. Более полное исследование некоторых проблем, поднятых в данной главе.
Schermann, Theodor. Geschichte der dogmatischen Florilegien vom V. bis zum VIII. Jahrhundert. Leipzig, 1904. Предварительное исследование неиспользованных материалов, содержащихся в этих компиляциях.
Sherwood, Polycarp. An Annotated Date-List of the Works of Maximus the Confessor. Rome, 1952.
–. The Earlier "Ambigua" of Saint Maximus the Confessor and His Refutation of Origenism. Rome, 1955.
–. "Exposition and Use of Scripture in St. Maximus as Manifested in the 'Quaestiones ad Thalassium.'" Orientalia Christiana Periodica 24 (1958): 202-7.
Почти в одиночку Поликарп Шервуд познакомил американских и британских читателей с богословием и духовностью Максима Исповедника.
Thunberg, Lars. Microcosm and Mediator: The Theological Anthropology of Maximus the Confessor. Lund, 1965.
Viller, Marcel. "Aux sources de la spiritualitе de S. Maxime: Les oeuvres d'Еvagre le Pontique." Revue d'ascеtique et de mystique 41 (1930): 156-84; 239-68; 331-36.
Vоlker, Walther. Der Einfluss des Pseudo-Dionysius Areopagita auf Maximus. In Universitas: Festschrift fБr Albert Stohr, 1:243-54. Mainz, 1960.
2. СОЕДИНЕНИЕ И РАЗДЕЛЕНИЕ ВО ХРИСТЕ
Abramovski, Rudolf. Dionysius von Tellmare, jakobitischer Patriarch von 818–845: Zur Geschichte der Kirche unter dem Islam. Leipzig, 1940.
Badger, George Percy. The Nestorians and Their Rituals. 2 vols. London, 1852.
Bergstrаsser, Elisabeth. "Philoxenus von Mabbug. Zur Frage einer monophysitischen Soteriologie". In Beitrаge zur historischen und systematischen Theologie: Gedenkschrift fur D. Werner Elert, edited by F. Hubner, pp. 43–61. Berlin, 1955.
Bonwetsch, G. Nathanael. "Ein antimonophysitischer Dialog". Nachrichten von der Koniglichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Gottingen, Philosophisch-historische Klasse, 1909, pp. 123-59. Berlin, 1909.
Caspar, Erich. "Die Lateransynode von 649". Zeitschrift fur Kirchengeschichte 51 (1932): 75-137. Автор утверждает, что греческие и латинские версии соборных Актов представляют собой независимое свидетельство его хода.
Chabot, Jean Baptiste, ed. Documenta ad origines monophysitarum illustrandas. 2 vols. Louvain, 1952-55. Важные материалы и комментарии, нигде более не встречающиеся.
Codrington, Humphrey William. Studies of the Syrian Liturgies. London, 1952.
Cramer, Maria, and Bacht, Heinrich. "Der antichalkedonische Aspekt im historisch-biographischen Schrifttum der koptischen Monophysiten (6–7. Jahrhundert)." In Das Konzil von Chalkedon, 2:315-38. (См. ниже: Grillmeier and Bacht).
Diekamp, Franz, ed. Doctrina patrum de incarnatione Verbi. Munster, 1907.
Dorner, Isaac August. Entwicklungsgeschichte der Lehre von der Person Christi vom Ende des vierten Jahrhunderts bis auf die Gegenwart. Berlin, 1853. Несмотря на то, что в истолковании диалектического развития истории христологии автор явно зависит от гегелевских категорий, работа остается весьма глубокой и содержит блестящий анализ.
Downey, Glanville. A History of Antioch in Syria from Seleucus to the Arab Conquest. Princeton, 1961. Основополагающая работа в деле осмысления запутанного политического и культурного развития, лежащего в основе истории вероучения.
Draguet, Renе. Julien d' Halicarnasse et sa controverse avec Sеvеre d' Antioche sur l' incorruptibilitе du corps du Christ. Louvain, 1924.
Engberding, Hieronymus. "Das chalkedonische Christusbild und die Liturgien der monophysitischen Kirchengemeinschaften."_ In Das Konzil von Chalkedon, 2:697–733. (См. ниже: Grillmeier and Bacht).
Evans, David Beecher. Leontius of Byzantium: An Origenist Christology. Washington, 1970. Переистолкование.
Frend, W. H. C. The Rise of the Monophysite Movement: Chapters in the History of the Church in the Fifth and Sixth Centuries. Cambridge, 1972.
Grillmeier, Aloys, and Bacht, Heinrich, eds. Das Konzil von Chalkedon: Geschichte und Gegenwart. 3 vols. Wurzburg, 1951-52. Для настоящего тома нашей работы особенно актуальны исследования, представленные во втором томе, где речь идет о послехалкидонских и антихалкидонских тенденциях.
Grillmeier, Aloys. Christ in Christian Tradition: From the Apostolic Age to Chalcedon (451). Translated by J. S. Bowden. New York, 1965.
Grumel, Venance. "Un Thеologien nestorien, Babai le Grand." Еchos d'Orient 22 (1923): 153-81; 257-80; 23 (1924): 9-33; 162-77; 257-74; 395-99.
–. "Recherches sur l'histoire du monothеlisme." Еchos d'Orient 27 (1928): 6-16; 257-77; 28 (1929): 19–34; 272-82; 29 (1930): 16–28.
Hage, Wolfgang. Die syrisch-jakobitishe Kirche in fruhislamischer Zeit: Nach orientalischen Quellen. Wiesbaden, 1966.
Helmer, Siegfried. Der Neuchalkedonismus: Geschichte, Berechtigung und Bedeutung eines dogmengeschichtlichen Begriffes. Bonn, 1962. Исследование в области современной историографии вероучения.
Hjelt, Arthur. Еtudes sur l'Hexamеron de Jacques d'Edesse notamment sur ses notions gеographiques contenues dan le 3iеme Traitе. Helsinki, 1892.
Kawerau, Peter. Die Jakobitische Kirche im Zeitalter der syrischen Renaissance: Idee und Wirklichkeit. Berlin, 1955.
Kayser, C. Die Canones Jocob's von Edessa ubersetzt und erlautert, zum Theil auch zuerst im Grundtext verоffentlicht. Leipzig, 1886.
Kleyn, Hendrik Gerrit. Jacobus Baradeus: De Stichter der syrische monophysietische kerk [Якоб Барадей, основатель сирийской монофизитской Церкви]. Leiden, 1882.
Koffler, Hubert. Die Lehre des Barhebrеus von der Auferstehung der Leiber. Rome, 1933.
Labourt, Jerome. De Timotheo I. Nestorianorum patriarcha (728–823): Accedunt XCIX eiusdem Timothei definitiones canonicae e textu syriaco inedito nunc primum latine redditae. Paris, 1904.
Lebon, Joseph. "La christologie de Timothеe Elure d'aprеs les sources syriaques inеdites." Revue d'histoire ecclеsiastique 9 (1908): 677–702.
–. Le monophysisme sеvеrien: Еtude historique littеraire et thеologique sur la rеsistance monophysite au concile de Chalcеdoine jusq'а la constitution de l'Еglise jacobite. Louvain, 1909.
–. "La christologie du monophysisme syrien." In Das Konzil von Chalkedon, I:425–580. (См. ниже: Grillmeier and Bacht).
Лебон научил западных богословов по достоинству оценивать более глубокий смысл "единой воплотившейся природы Бога-Слова".
Merx, Adalbert. Historia artis grammaticae apud Syros. Reprint edition. Nendeln, Liechtenstein, 1966.
Moberg, Axel. On Some Syriac Fragments of the Book of Timotheus Ailuros against the Synod of Chalcedon. Lund, 1928.
Moeller, Charles. "Le chalcВdonisme et le nеo-chalcеdonisme en Orient de 452 Е la fin du VIe siеcle." In Das Konzil von Chalkedon, I:637–720. (См. ниже: Grillmeier and Bacht).
Oswepian, G. Die Entstehungsgeschichte des Monotheletismus nach ihren Quellen gepruft und dargestellt. Leipzig, 1897.
Parente, Pietro. "Uso e significato del termine Theokinetos nella controversia monotelitica" [Использование и значение термина Theokinetos (богодвижный) в монофелитских спорах]. Revue des Вtudes byzantines II (1953): 241-51.
Peitz, W. M. "Martin I. und Maximus Confessor: BeitrДge zur Geschichte des Monotheletenstreites in den Jahren 645–668." Historisches Jahrbuch 38 (1917): 213-36; 429-58. Попытка прояснить хронологию.
Raes, Alphonse. "L'Вtude de la liturgie syrienne, son Еtat actuel." Miscellanea liturgica in honorem L. Cumberti Mohlberg, I:333-46. Rome, 1948.
Roey, Albert van. "La lettre apologеtique d'Elie а Lеon, syncelle de l'еvеque chalcеdonien de Harran._ Le Museon 57 (1944): 1-52.
–. "Les dеbuts de l'Еglise jacobite." In Das Konzil von Chalkedon, 2:339-60. (См. ниже: Grillmeier and Bacht).
Rozemond, Keetje. La christologie de Saint Jean Damascеne. Ettal, 1959. Философские, догматические и полемические аспекты.
Rucker, Adolf, ed. Die syrische Jakobosanaphora nach der Rezensions des Ja'qob(h) von Edessa. Munster, 1923.
–. "Aus dem mystischen Schrifttum nestorianischer Mоnche des 6.-8. Jahrhunderts._ In Orientalische Stimmen zum ErlФsungsgedanken, edited by Franz Gustav Taeschner, pp. 38–54. Leipzig, 1936.
Sachau, Eduard. Zur Ausbreitung des Christentums in Asien. Berlin, 1919.
Samuel, Vilakuel Cherian. "The Council of Chalcedon and the Christology of Severus of Antioch." Ph.D. dissertation, Yale University, 1957.
Straubinger, E. Die Christologie des hl. Maximus Confessor. Bonn, 1906.
Unger, Dominic J. "The Incarnation ¤ A Supreme Exaltation for Christ according to St. John Damascene." Franciscan Studies 8 (1948): 237-49.
Urbina, Ignacio Ortiz de. "Das Glaubenssymbol von Chalkedon ¤ sein Text, sein Werden, seine dogmatische Bedeutung." In Das Konzil von Chalkedon, 1:389–418. (См. ниже: Grillmeier and Bacht).
Vine, Aubrey Russell. The Nestorian Churches: A Concise History of Nestorian Christianity in Asia from the Persian Schism to the Modern Assyrians. London, 1937. Популярное изложение.
Voobus, Arthur. History of Asceticism in the Syrian Orient: A Contribution to the History of Culture in the Near East. 2 vols. Louvain, 1958-60.
–. History of the School of Nisibis. Louvain, 1965.
Исследование Вебуса остается основным в раскрытии сокровищ сирийской литературы.
Vries, Wilhelm de. Sakramententheologie bei den Nestorianern. Rome, 1947.
–. "Die syrisch-nestorianische Haltung zu Chalkedon." In Das Konzil von Chalkedon, 1:603-35. (См. ниже: Grillmeier and Bacht).
–. Der Kirchenbegriff der von Rom getrennten Syrer. Rome, 1955.
3. ОБРАЗЫ НЕВИДИМОГО
Alexander, Paul J. "Hypatius of Ephesus: A Note on Image Worship in the Sixth Century." Harvard Theological Review 45 (1952): 177-84.
–. "The Iconoclastic Council of St. Sophia (815) and Its Definition (Horos)." Dumbarton Oaks Papers 7 (1953): 35–66.
–. The Patriarch Nicephorus of Constantinople: Ecclesiastical Policy and Image Worship in the Byzantine Empire. Oxford, 1958.
Antoniadis, Sophie. Place de la liturgie dans la tradition des lettres grecques. Leiden, 1939. Культурологическое исследование с важными вероучительными аспектами.
Bastgen, Hubert. "Das Capitulare Karls d. Gr. Uber die Bilder oder die sogenannten Libri Carolini." Neues Archiv der Gesellschaft fur altere deutshe Geschichtskunde 35 (1911): 631-66; 36 (1912): 13–51; 455–533. Монография, готовящаяся к изданию Бастгена о Каролингских Книгах в Monumenta Germainiae Historica.
Baynes, Norman H. "The Icons before Iconoclasm.] Harvard Theological Review 44 (1951): 93-106. Автор утверждает, что "по духу иконоборчество было прежде всего религиозным /движением/".
Bornert, RenВ. Les commentaires byzantins de la divine liturgie du VIIIe au XVe siеcle. Paris, 1966.
Campenhausen, Hans von. "The theological Problem of Images in the Early Church." In Tradition and Life in the Church: Essays and Lectures in Church History, pp. 171–200. Translated by A. V. Littledale. Philadelphia, 1968.
Caspar, Erich. "Papst Gregor II. Und der Bilderstreit." Zeitschrift fБr Kirchengeschichte 52 (1933): 28–89. Включает новое издание (хотя и не "критическое", которое, по мнению Каспара, невозможно) посланий Григория.
Chevalier, Cеlestin. La Mariologie de saint Jean DamascКne. Rome, 1936.
–. "Mariologie de Romanos" Recherches de science religieuse 28 (1938): 48–69.
Dalton, Ormonde Maddock. Byzantine Art and Archeology. Oxford, 1911.
Dobschutz, Ernst von. Christusbilder: Untersuchungen zur christlichen Legende. Leipzig, 1899. Ранее исследование о месте "изображений" в первые века христианской истории.
Dvornik, Francis. "The Patriarch Photius and Iconoclasm." Dumbarton Oaks Papers 7 (1953): 67–97.
Elliger, Walter. Die Stellung der alten Christen zu den Bildern in den ersten vier Jahrhunderten nach den Angaben der zeitgenоssischen kirchlichen Schriftsteller. 2 vols. Leipzig, 1930-34.
Florovsky, George. "Origen, Eusebius, and the Iconoclastic Controversy." Church History 19 (1950): 77–96. Автор видит в иконоборчестве богословское следствие некоторых тенденций в оригенизме.
Funk, Franz Xaver. "Ein angebliches Wort Basilius des Gr. Бber die Bilderverehrung." Theologische Quartalschrift 70 (1988): 297-98.
Geischer, Hans-JБrgen, ed. Der byzantinische Bilderstreit. Gutersloh, 1968. A collection of some of the most important sources, compiled from other editions.
Goldschmidt, Rudolf Carel. Paulinus' Churches at Nola: Texts, Translations and Commentary. Amsterdam, 1940.
Grabar, AndrВ. Martyrium: Recherches sur le culte des reliques et l'art chrtеien antique 2 vols. Paris, 1943-46. Имеет особое значение в силу того, что во втором томе анализируется связь между почитанием мощей и икон.
–. L'iconoclasme byzantine. Paris, 1957.
Hoeck, J. M. "Stand und Aufgaven der Damaskenos-Forschung." Orientalia Christiana Periodica 17 (1951): 5-60.
Kitzinger, Ernst. "The Cult of Images in the Age before Iconoclasm." Dumbarton Oaks Papers 7 (1954): 85-150.
–. "On Some Icons of the Seventh Century." In Studies in Honor of A. M. Friend, Jr. pp. 132-50. Princeton, 1955.
–. "Byzantine Art in the Period between Justinian and Iconoclasm." In Berichte zum XI. Internationalen Byzantinisten-Kongress, pp. 1-50. Munich, 1958. Почти уникальная взаимосвязь между историей искусства и историей теологии.
Koch, Hugo. Die altchristliche Bilderfrage nach den literarischen Quellen. Gоttingen, 1917.
Koch, Lucas. "Zur Theologie der Christus-Ikone." Benediktinische Monatschrift zur Pflege religiоsen und geistlichen Lebens 19 (1937): 375-87; 20 (1938): 32–47; 281-88; 437-52.
–. "Christusbild¤Kaiserbild. Zugleich ein Beitrag zur LФsung der Frage nach dem Anteil der byzantinischen Kaiser am griechischen Bilderstreit." Ibid. 21 (1939): 85-105.
Kotter, Bonifatius. Die Ъberlieferung der "Pege gnoseos" des hl. Johannes von Damaskos. Ettal, 1959. Часть работы, готовящейся для нового издания (См. Издания и Собрания).
Ladner, Gerhart B. "Der Bilderstreit und die Kunst-Lehren der byzantinischen und abendlДndischen Theologie." Zeitschrift fБr Kirchengeschichte 50 (1931): 1-23.
–. "Origin and Significance of the Byzantic Iconoclastic Controversy." Medieval Studies 2 (1940): 127-49.
–. "The Concept of the Image in the Greek Fathers and the Byzantine Iconoclastic Controversy." Dumbarton Oaks Papers 7 (1953): 1-34.
Лазарев, В.Н. Мозаики Софии Киевской, 1960. Первый большой памятник, свидетельствующий об усвоении греческого духовного искусства на Руси.
Martin, Edward James. A History of the Iconoclastic Controversy. New York, 1930.
Mathew, Gervase. Byzantine Aesthetics. London, 1963.
Menges, Hieronymus. Die Bilderlehre des hl. Johannes von Damaskus. KallmБnz, 1937.
Nersessian, Siraprie der. "Un apologie des images du septiеme siеcle." Byzantion 17 (1944/45): 58–87. Перевод и анализ армянского источника.
Острогорский, Георгий. "Соединение вопроса о св. иконах с христологической догматикой в сочинениях православных апологетов раннего периода иконоборчества". Seminarium Kondakovianum: Recueil d'Еtudes 1 (1927): 35–48.
Ostrogorsky, Georg. Studien zur Geschichte des byzantinischen Bilderstreites. Breslau, 1929. Автор, помимо прочего, пытается заново собрать фрагменты иконоборческих сочинений императора Константина 5-го…
Ouspensky, Leonid, and Lossky, Wladimir. Der Sinn der Ikonen. Bern, 1952. Глубокое исследование.
Richter, Gerhard. Die Dialektik des Johannes von Damaskos: Eine Untersuchung des Textes nach seinen Quellen und seiner Bedeutung. Ettal, 1964.
Runciman, Steven. "Some Remarks on the Image of Edessa." Cambridge Historical Journal 3 (1929-31): 238-52.
Shepherd, Dorothy G. "An Icon of the Virgin: A Sixth-Century Tapestry Panel from Egypt." The Bulletin of the Cleveland Museum of Art 56 (1969): 90-120. Вероятно, самая древняя икона в Америке.
Skrobucha, Heinz [Heinz Paul Gerhard]. The World of Icons. New York, 1971 (Перевод с третьего немецкого издания).
Schwarzlose, Karl G. Der Bilderstreit: Ein Kampf der griechischen Kirche um ihre Eigenart und ihre Freiheit. Gotha, 1890. По-прежнему полезное резюме.
Studer, Basilius. Die theologische Arbeitsweise des Johannes von Damaskos. Ettal, 1956.
Трубецкой, Е.Н. Умозрение в красках: Три очерка о русской иконе. Париж, 1965. Попытка выявить интеллектуальные тенденции в древнерусском иконописании.
Успенский, К.Н. "Очерки по истории иконоборческого движения в византийской империи в 7–9 веках: Феофан и его хронография". Византийский временник, 3 (1950): 393–438; 4 (1951): 211-62. Современное исоследование проблемы с марксистской точки зрения.
Успенский, Леонид. "Седьмой вселенский собор и догмат об иконопочитании". Журнал Московской Патриархии (Декабрь, 1958): 40–48.
Visser, Anne Jippe. Nikephoros und der Bilderstreit: Eine Untersuchung uber die Stellung des Konstantinopeler Patriarchen Nikephoros innerhalb der ikonoklastischen Wirren. The Hague, 1952.
Weitzmann, Kurt. Fruhe Ikonen. Vienna, 1965. История искусства с острым ощущением значимости интеллектуальных и доктринальных проблем.
Wellen, G. A. Theotokos: Eine ikonographische Abhandlung Uber das Gottesmutterbild in fruhchristlicher Zeit. Utrecht, 1960.
Wellesz, Egon. The Akathistos Hymn. Copenhagen, 1957. Автор отстаивает тезис, который мы принимаем и согласно которому акафист был написан Романом Псалмопевцем.
–. A History of Byzantine Music and Hymnography. 2nd ed. Oxford, 1961.
4. ВЫЗОВ ЛАТИНСКОЙ ЦЕРКВИ
Bilz, Jakob. Die Trinitаtslehre des. hl. Johannes von Damaskus, mit besonderer Berucksichtigung des Verhаltnisses der griechischen zur lateinischen Auffassungsweise des Geheimnisses. Paderborn, 1909. Автор задается вопросом, не исповедоал ли Иоанн Дамаскин в той или иной форме учение о Filioque?
Bruhier, Louis. Le schisme oriental du XI siеcle. Paris, 1899.
–. "The Greek Church: Its Relations with the West up to 1054." In Cambridge Medieval History, 1st ed., 4:246-73. (См. выше Общий раздел)
–. "Attempts at Reunion of the Greek and Latin Churches."_ Ibid., pp. 594–626.
Butler, Cuthbert. The Vatican Council 1869–1870. Edited by B. C. Butler. Westminster, Md., 1962.
Chapman, John. The Condemnation of Pope Honorius. London, 1907.
Chevalier, IrВnВe. S. Augustin et la pensВe grecque: Les relations trinitaires. Fribourg, 1940. Истоки Filioque.
Доброклонский, А.П. Преподобный Феодор, исповедник и игумен студийский. Одесса, 1913–1914, тт.1–2. Самое лучшее исследование по этой теме.
Dоlger, Franz. "Rom in der Gedankenwelt der Byzantiner." In Byzanz und die europДische Staatenwelt, pp. 70-115. Speyer, 1953.
Dvornik, Francis. Les Slavs, Byzance et Rome au IXe siеcle. Paris, 1926.
–. Les lеgendes de Constantin et de Mеthode, vues de Byzance. Prague, 1933. Contains the Vitae of both.
–. The Photian Schism: History and Legend. Cambridge, 1948.
–. Byzantium and the Roman Primacy. New York, 1966.
–. Byzantine Missions amoun the Slavs: SS. Constantine-Cyril and Methodius. New Brunswick, N. J., 1970.
В большей мере чем любой другой западный ученый, Дворник постарался объективно осветить характер отношений между Востоком и Западом в 9-м веке.
.
Erickson, John H. "Leavened and Unleavened: Some Theological Implications of the Schism of 1054." St. Vladimir's Theological Quarterly 14-3 (1970): 3-24.
Evans, Ernest, ed. Q. Septimii Florentis Tertulliani Adversus Praxean Liber. London, 1948.
Freeman, Ann. "Further Studies in the Libri Carolini. III. The Marginal Notes in Vaticanus Latinus 7207." Speculum 46 (1971): 597–612.
Galtier, Paul. "La premiКre lettre du pape Honorius." Gregorianum 29 (1948): 42–61.
Gill, Joseph. "St. Theodore the Studite against the Papacy?" In Polychordia: Festschrift Franz Dolger zum 75. Geburtstag, 1:115-23. Amsterdam, 1966.
