Текст книги "Об этом нельзя забывать:Рассказы, очерки, памфлеты, пьесы"

Автор книги: Ярослав Галан

сообщить о нарушении

Текущая страница: 22 (всего у книги 32 страниц)

О ЧЕМ НЕЛЬЗЯ ЗАБЫВАТЬ

Город Москва празднует восьмисотлетие. Это, наверно, единственный город, к которому никто не относится равнодушно. Тридцать лет назад человечество раскололось на два лагеря: на тех, кто любит Москву, и тех, кто ее ненавидит. Нейтральных нет: линия раздела проходит через каждый континент, она затрагивает каждое человеческое сердце.

Иначе не может быть. Любить Москву – это значит любить человечество, верить в него, верить в его завтрашний день, и ради этого дня работать, бороться, а если надо – и погибнуть в бою. Ненавидеть Москву – значит быть врагом человечества, врагом его наилучших стремлений, врагом грядущих поколений.

Те, кто ненавидит, противопоставили Москве «Запад». Никогда еще, даже в годы Клемансо, Остина Чемберлена и Гувера, не было пролито столько чернил во славу Запада, его культуры, сколько проливают их сегодня привычные писари вершителей судеб Альбиона и «Нового света». Фактам эти эпигоны Геббельса и Розенберга провозгласили беспощадную войну. Если факты на стороне Москвы, тем хуже для фактов: их с успехом заменит ложь.

Эта ложь уже имеет за собой богатую историю. Немалое место в этой истории занимает также ее украинский раздел.

Началось с Михаила Грушевского, по профессии – историка, по духу – врага истории. В его руках благородная муза Клио превратилась в ничто и была вынуждена служить грязным богам со Шпрее и Дуная. Легкомысленность, с которой Грушевский относился к историческим документам, могла удивить только наивных. Эти наивные не знали, что для Грушевского все средства были хороши, если они вели к цели. А цель у Грушевского была одна: оторвать Украину от Москвы, присоединить ее к Берлину, присоединить в переносном, а если надо будет, то и в буквальном понимании этого слова.

Ради этой цели делалось все, что только можно было делать. Прежде всего Грушевский меняет свое местопребывание: климат австрийского Львова больше содействовал его творческим планам. В ста шагах от резиденции цесарско-королевского наместника Грушевский садится за работу, и вот из-под его пера выходят все новые и новые листы «Истории Украины», в которой чем дальше, тем меньше истории, и все больше фальсификации. Общее происхождение украинского, русского и белорусского народов? Оно для Грушевского не существует. Еще при Владимире Великом была Украина самостийной, ни от кого не зависимой, и баста. Читая повествование этого темпераментного историка о древних временах, удивляешься, почему при Ярославе Мудром не было «Просв i т» и почему летописец Нестор не ездил также за вдохновением в Виндобону... Русские? Тут уже историк превращается в демонолога. Москва у Грушевского – это демоническая сила финских болот, которая появляется на сцене только тогда, когда Украине надо причинить какую-нибудь очередную обиду. Грушевского нисколько не беспокоит то, что факты говорят иное; его нисколько не смущает то, что иначе, совсем иначе думали о Москве наши предки – трудовой люд Украины.

Невыгодные факты этот «историк по заказу» обходит молчанием, а отсутствие выгодных компенсирует догадками, а то и обычными сплетнями.

Рассказывая о Богдане Хмельницком, этот «историк» превращается в беллетриста. Не имея каких-либо доказательств того, что Хмельницкий разочаровался в Переяславле, Грушевский не сдается и применяет метод, позаимствованный у авторов исторических романов. Он пишет уже не о делах Богдана, а о его... мыслях, причем эти мысли оказываются тождественными мыслям будущего председателя Центральной Рады.

Желая показать нам, что Хмельницкий ненавидел Москву не меньше, чем Грушевский, автор «Истории Украины» ищет помощи у Выговского, который якобы рассказывал московским боярам, будто Хмельницкий на совете старейшин в 1656 году «вскричал, как безумный, что нет иного выхода, как отступиться от Москвы и искать себе другой помощи». Повторив за Выговским эту сплетню, автор одновременно отмечает, что Выговский сказал это боярам, «заискивая перед ними и добиваясь их расположения», и таким образом рисует Выговского как интригана и подхалима. Но достаточно было, чтобы Выговский оказался человеком «западной ориентации», изменил Москве и вместе со шляхтой пошел на нее войной,– и Грушевский вдруг становится энтузиастом интригана и подхалима, величая его чуть ли не национальным героем.

К большому огорчению Грушевского украинский народ не разделял западной ориентации ни с Грушевским, ни с Выговским, ни с Мазепой, напротив, в русском человеке он видел не демона, а родного брата. Доказательств этого в истории Украины так много, что не вспомнить этого Грушевский не мог. Волей-неволей он вынужден был признать, что под Германовкой «с Выговским было только наемное войско и поляки», так как все украинцы оставили его и перешли к Юрию Хмельницкому. Беспомощен Грушевский и перед лицом Полтавы. Но надо же это явление как-то объяснить, и Грушевский объясняет: народ, мол, был, темный, верил ложным слухам. Кроме того, этот народ, видите ли, очень не любил поляков и шведов. А Грушевский любил, особенно шведов. Однако в практической жизни, за непригодностью шведов, он перенес эту любовь на немцев и как председатель Центральной Рады пригласил их на Украину. Историк, апологет, панегирист Мазепы выступает в роли Мазепы номер два. Но судьба – в лице немецкого лейтенантика – спасает Мазепу номер два от второй Полтавы, и все кончается тщательным обыском карманов ученого «западника».

Грушевский сходит с арены, но последователи его остаются. В Харькове откровенно низкопоклонствует перед Западом Микола Хвылевый, во Львове – Дмитро Донцов. Оба они делают это с размахом, которому мог бы позавидовать Михайло Грушевский. Тот иногда сохранял по крайней мере элементарные правила приличия. Хвылевый и Донцов в лакейском экстазе утрачивают всякую меру, всякое человеческое подобие, фанатическая ненависть к красной, революционной Москве – вот весь идейный багаж этих апологетов «западной культуры». Ненависть к Москве порождала в них ненависть к собственному украинскому народу, который свою судьбу, свое настоящее и будущее связал с судьбой и будущим знаменосной северной столицы. Среди нэпмановской буржуазии и кулачества Хвылевому было уютно: но он знал, что эта публика уже неспособна играть самостоятельную роль, и Хвылевый обращает свой взор на Запад, за Збруч, в кабинет своего вдохновителя Донцова, и еще дальше, туда, где детердинги, чемберлены, брианы куют оружие интервенции.

Романтика революции не пленяет творческого воображения Хвылевого. Ее место занимает иная «романтика». Хвылевый становится перед читательской массой в позе мученика, с терновым венцом на голове, и устами своего героя Карка вопрошает: «Неужели я лишний человек потому, что безумно люблю Украину?» Любопытным он готов даже показать виновника своих страданий. Это, мол, «московская сила, великая, исполинская, фатальная». И тут же он предлагает панацею от этой своей беды: «Ухожу от психологической Москвы и ориентируюсь на психологическую Европу».

Читатели разводят руками: на какую это психологическую Европу советует им ориентироваться Хвылевый? На Европу Маркса? Зачем же тогда убегать от марксистской, революционной Москвы? Певец «голубой Савойи» недвусмысленно подмигивает и в «Вальдшнепах», подсовывает читателям ответ. Этот ответ они услышат из уст молодой адептки Муссолини и Донцова ...

«Безумная любовь» вылилась теперь в безумную ненависть к Украине. Плененный психологической Европой Муссолини и Гитлера, Хвылевый применяет методы, рекомендованные несколько столетий назад флорентийским учителем фашистского диктатора Муссолини. Когда над головой Хвылевого нависает буря, он кается, он бьет себя в грудь, он «осуждает свои ошибки». Хвылевый рассчитывает на то, что один такой шаг вперед даст ему возможность сделать очередных десять шагов назад.

Харьковский Макиавелли, который до сих пор считал нужным называть нэп корнем всяческого зла и трагедией революции, переживает теперь трагедию вместе с нэпманами. С их исчезновением иссякает источник его творчества, узкая социальная база хвылевизма еще больше сужается, к тому же всадники интервенционного апокалипсиса безнадежно застряли где-то на подступах к санитарному кордону.

Идейному отцу Хвылевого – Дмитру Донцову – повезло больше, нежели его харьковскому воспитаннику. Деятельность Донцова не только не вызывала возражений со стороны правительства Пилсудского, но, напротив, она шла по линии интересов и стремлений руководящих сил тогдашней Речи Посполитой. Донцов умел использовать благоприятную конъюнктуру. Прибрав к рукам львовский журнал «Литературно-научный вестник» («Л i тературно-науковий в i сник»), он делает из него трибуну воинственного национализма. То, что у Хвылевого звучало, как намек, в «Вестнике» гремит, как иерихонская труба. Тут вы уже не найдете завуалированных призывов образца «ориентации на психологическую Европу» и «бегства от психологической Москвы». Вместо «ориентации» на Европу Донцов провозглашает службу Европе, а «бегству от Москвы» он противопоставляет недвусмысленное наступление на Москву.

Надо сказать, что донцовской слабости к Западу было почти столько же лет, сколько и слабости Грушевского. Донцов в 1914 году подвизался в «Союзе освобождения Украины» и показал себя очень оперативным исполнителем поручений немецкой разведки. В 1918 году он дослужился до того, что из рук генерала Эйхгорна получил ответственный пост в правительстве Скоропадского. Постигнув таким образом все технические детали службы Западу, он, недобровольно впрочем, приехал во Львов и тут посвятил свои силы «теории».

Прежде всего Донцов открывает «жаждущую душу» фаустовского человека, которая, по его мнению, «могла родиться лишь в цивилизации, созданной историей Европы». Характерными чертами этого созданного Донцовым «человека Запада» являются, по его словам, «полнота самоотречения и абстрактного, чисто спортивного наслаждения действием, дух экспансии и творческого энтузиазма...».

Обрисовав всеми красками радуги портрет «человека Запада», Донцов берет черную краску и рисует... Москву.

Не рисует, а чернит. Русских он относит к «расе квёлых, народу плебею». Приблизительно такой же диагноз дает Донцов и русской литературе. Чтобы чего доброго у Альфреда Розенберга не возникло сомнений относительно лояльности его львовского подголоска, подголосок этот чернит грязью не только Москву, не только русских, но и весь славянский мир, для которого этот ученик фашистского дьявола находит только одно определение – «бесхребетный». Не щадит Донцов и Украины, ее он издевательски называет «Провансом», а народ ее «бесхарактерным и безвольным рабом».

Донцов забрасывает Украину грязью в прозе, Евгений Маланюк – в стихах. Уже не только слово «Москва» вызывает у этих «тож-европейцев» пароксизм бешенства; такой же эффект дает слово «Украина», «украинский народ». Если история их чему-нибудь и научила, так только этой ненависти. Переполненные ею, они в своем больном воображении рисуют уже картину мести, картину, сделанную по западным, разумеется, образцам. Европеизированный Донцов придумывает более утонченные методы расправы со «взбунтовавшейся чернью», нежели мог их придумать недостаточно еще европеизированный Грушевский. Донцов вызывает дух Торквемады, перед его восхищенным взором горят уже огни «святой инквизиции», он слышит уже железные шаги так тепло воспетых им завоевателей-конкистадоров. Он нетерпеливо ждет, когда эти конкистадоры принесут на мечах народам России и Украины– судьбу ацтеков. Для тех, кто уцелеет, он готов восстановить крепостничество и печатает в своем журнале статью, которая должна обосновать введение в будущей фашистской Украине «права первой ночи».

Наконец, день Донцова наступает. Западные конкистадоры во главе с Адольфом Шикльгрубером идут войной на Восток. Идут, если верить Донцову, «для абстрактного, чисто спортивного наслаждения действием». Но прошло немного времени, и даже некоторые ученики Грушевского, последователи Хвылевого и воспитанники Донцова раскусили «абстрактное, чисто спортивное наслаждение деяний» Гитлера.

И произошло еще одно, чего восхвалители жаждущей души «фаустовского человека» и враги Москвы никак не ожидали. Многомиллионная армия западных конкистадоров потерпела позорное поражение, а обреченная Донцовым «раса квелых плебеев» разнесла в пух и прах империю, перед которой встала на колени едва не вся донцовская Европа... Безапелляционно осужденная Донцовым «бесхребетная душа» показала свою настоящую силу на полях Подмосковья, Курска, Корсуня...

Кое-кому могло казаться, что события последних лет окончательно положили конец низкопоклонству перед Западом. Но нет. Это низкопоклонство будет существовать так долго, как долго за сконструированным Черчиллем железным занавесом будут жить, плодиться золотые идолы донцовых. Тут дело не во вкусах. Маршалу Чан Кайши наверняка не импонируют традиции Великой французской революции, и он, наверное, не дал бы и одного китайского доллара за реликвии, оставшиеся от генерала Вашингтона, однако это не мешает ему смотреть с величайшим преклонением на город Вашингтон, и все свои надежды возлагать на англосаксонских сверхчеловеков, которые у него же под носом насилуют китайских студенток...

Мы не делим мир на Восток и Запад, мы знаем, что линия раздела проходит сегодня через все континенты, все страны, что она затрагивает каждое человеческое сердце. Мы знаем, что есть две Америки, что есть две Европы. Мы на стороне Европы Джордано Бруно, Галилея, Мюнцера, Ньютона, Марата, Гари бальди, Гюго, Маркса, Энгельса, Либкнехта, Пастера, Роллана, но мы непримиримые враги Европы инквизиции Карла V, Борджи ев, Екатерины Медичи, Наполеона III, генерала Галифе, Бисмар ка, Вильгельма II, Муссолини, Гитлера, Франко и Цалдариса. Мы знаем, почему те, кто сегодня низкопоклонствует перед За падом, низкопоклонствует именно перед той, другой Европой, как знаем и то, почему люди доброй воли в Европе и за ее гра ницами почитают и любят Москву.

Празднуя восьмисотлетие Москвы, мы не идеализируем ее прошлое, но мы не забываем и о том, что в самые черные дни царского и боярского произвола никто ни в Москве, ни под Москвой не устраивал процессов ведьм и что никому здесь и в голову бы не пришло делать из десятков тысяч ни в чем не повинных людей живые факелы во славу Иисуса. За восемьсот лет существования этой столицы не было в ней также ничего такого, что хотя бы слегка напоминало резню гугенотов...

Одновременно мы помним о том, что в этом городе люди умели ценить свободу и отдавать за нее жизнь. 1612 и 1812 годы никто не вычеркнет со страниц истории.

На московских баррикадах 1905 года запылала заря новой эпохи, на баррикадах Октября родилась новая Москва, столица первого в истории человечества социалистического государства – надежда, гордость и любовь всех людей с честью, с совестью.

История, особенно история последних тридцати лет научила нас, в частности, тому, что любовь к Москве есть любовь к Украине, что ненавидеть Москву – значит ненавидеть Украину. Длинен путь от Грушевского до бандеровских бандитов, но он все тот же. Грушевский и его Центральная Рада опирались на штыки Вильгельма II, бандеры и мельники – на штыки Гитлера. Сегодня националистический сброд вспарывает животы галицийским детям во славу очередных своих хозяев с Запада. У них меняется только тактика, а методы остаются те же: методы предательства, провокации.

На страже свободы и независимости Украины крепко стоит могучая советская Москва – столица и символ нашего великого социалистического отечества – СССР. В этом – источник нашей любви к ней.

1947

ИСТОРИЯ ШАГАЕТ ВПЕРЕД

Недавно над рекой Темзой произошло странное событие. Лейбористское правительство запретило рабочим Великобритании праздновать Первое мая.

Причина этого дикого запрещения ясна – капиталистический мир смертельно напуган развитием событий, и истерическая выходка мистера Эттли лишь одно из многочисленных проявлений тревоги и замешательства, которые охватили буржуазию.

Со дня нападения гитлеровской Германии на Советский Союз история сделала огромный шаг вперед. Под руинами Берлина похоронена не только мечта гугенбергов о мировом господстве Германии, но и вера морганов в непоколебимость устоев капитализма.

Когда обстоятельства в свое время заставили Черчилля от имени английского народа заключить с нашей родиной боевой союз, расчет британского премьер-министра был прост и несложен: затяжная война должна была обескровить наш народ и потом поставить его на колени перед англосаксонскими торговцами человеческой кровью. Но расчет оказался в результате просчетом. Под истребительными ударами советского молота рухнуло здание гитлеровского «нового порядка» в Европе, и над рейхстагом гордо заалело знамя нашей победоносной армии...

Торгашеская калькуляция Черчилля и приспешников не оправдала себя. Открытый с умышленным опозданием второй фронт действительно опоздал. Пока англо-американские войска доползли до Эльбы, фашистская Германия приказала долго жить, а страны освобожденной Юго-Восточной Европы смело и решительно вступили на путь истинной демократии. Оккупация англичанами Греции не изменила положения. Целый ряд европейских стран выпал навсегда из «сферы влияния» монополистов, а их народы перестали быть для них объектом эксплуатации. В братском содружестве с великим Советским Союзом эти народы обрели подлинную независимость и то невиданное могущество, которое может дать лишь народно-демократический строй.

Поднимается из руин и пепла новая Варшава, взлелеянная в мечтах Жеромского, Варшава «стеклянных домов», величественных проспектов и площадей, Варшава монументальных памятников и чудесных станций метро. Чехословацкая промышленность давно уже превысила довоенный уровень производства, и заводы «Шкода», которые стали достоянием народа, работают уже не на смерть, как раньше, а на жизнь, снабжая земледельческие кооперативы первоклассными тракторами. Розы Болгарии пахнут как и раньше, но, кроме роз, в этой стране расцветает сейчас и промышленность. Албания, маленькая Албания, еще недавно страна опереточных королей и неудержимого произвола непрошеных опекунов, своими достижениями заставила даже врагов говорить о ней с уважением. Не для графов Эстергази, а для себя собирают урожай крестьяне Венгрии, и не для американо-немецких дельцов бьет источником теперь нефть Румынии. В народно-демократических странах жизнь вступает в права во всем своем величии.

Начало новой жизни положил советский народ и его победоносная армия. Советские войска вели еще бои за чешскую Прагу, а на улицах Варшавы появились первые советские троллейбусы – первые вестники возрождения разрушенной дотла столицы. Когда засуха истощила поля Моравии и Богемии, советский хлеб спас республику чехов и словаков от голода.

В первые послевоенные годы дельцов Уолл-стрита и Сити согревала надежда на то, что советский народ не скоро справится с разрушительными последствиями гитлеровского нашествия. Но и этой их надежде не суждено было сбыться. Нынче, на четвертом году послевоенной пятилетки, наша страна стала богаче и сильнее, чем была когда-либо раньше. Постепенно, но неуклонно повышается жизненный уровень советских трудящихся, возникают новые заводы, новые школы, новые города, пафосом мирного творческого труда охвачена вся великая страна.

Иную, совсем иную картину представляет часть мира, опекаемая жрецами золотого тельца. Все воображаемое благополучие США основывается на искусственно поддерживаемой дельцами Уолл-стрита военной конъюнктуре, конъюнктуре неслыханных по масштабам и невиданных по безрассудству вооружений. Великобритания, такая гордая когда-то «королева морей», переживает позорнейший час в своей истории, превратившись в поместье ростовщиков Вашингтона и Нью-Йорка, а подданные его величества жуют посланный уоллстритовскими идолами горький хлеб нужды и унижения. Правители других стран мар– шаллизованной Европы идут по следам Эттли и Бевина, усердно подражая в своей политике приемам Квислинга и Дегрелля.

А между тем неумолимый кризис приближается с возрастающей быстротой, вселяя в заправил капиталистического мира дикую тревогу. Они знают: это будет похуже 1929 года... Мир уже не тот, и соотношение сил изменилось коренным образом.

Двадцать лет тому назад на страже интересов европейских капиталистов стоял подкормленный ими немецкий жандарм, а в Азии охранял их жандарм японский. В результате побед Советской Армии от этих жандармов осталось мокрое место. В Европе границы победившей демократии, границы торжествующего социализма продвинулись до Эльбы, и исстрадавшиеся народы подвластных Вашингтону стран исполнены сегодня решимости сбросить ярмо и стать на путь свободы, независимости и демократии.

Вступили в последний и решительный бой народы многострадальной Азии. На берегах Тихого океана возник грозный антиимпериалистический фронт длиною в двенадцать тысяч километров. Важный участок этого фронта занимает китайская народно– освободительная армия, которая вбивает сегодня последний гвоздь в гроб гоминьдановского режима.

Жизнетворная буря над Азией рвет и уничтожает путы векового колониального рабства, и нет силы, которая могла бы задержать освободительный поход многомиллионных масс Китая, Вьетнама, Индонезии, Индии. Военные корабли некоторых империалистических стран иногда еще открывают огонь, но времена подавления боксеров прошли бесповоротно, и в ответ на каждый пушечный выстрел обанкротившихся усмирителей звучит истребительный залп армии народа, который встал к жизни, залп, оповещающий конец эпохи колониального рабства.

Чтобы отомстить, капиталистические банкроты потрясают атомной бомбой, и, теряя голову от страха, толкают мир в бездну новой войны. Не желая расставаться с властью и награбленными богатствами, они в новой бойне ищут выхода из созданного ими же тупика. Квакер Трумэн превратился в апостола антисоветской войны, а лейбористский пуританин Бевин в усердного певца политики огня и меча. Барабанным огнем лжи и клеветы пытаются защитники интересов капитала взорвать в воздух мир и под его руинами похоронить мечту человечества о счастье.

Но на этот раз они катастрофически опоздали. Силы их исчерпываются, шансы их утеряны. Последняя война хорошо запомнилась человечеством, и волной глубокого возмущения отвечают народы на каждую провокационную выходку подрывников мира. Всемирный конгресс сторонников мира, который сейчас закончил свою работу, стал серьезным предупреждением для воинствующих провокаторов. Он с убедительной силой показал непреклонную решимость народов помешать какой-либо попытке провокаторов отыграться на их крови. Он точно так же ясно и недвусмысленно показал, что если обезумевшим от страха и ненависти двуногим хищникам действительно взбредет в голову начать войну, то народный гнев сумеет превратить эту войну в расправу над зарвавшимися могильщиками человечества.

Трумэн отклонил предложение о заключении Пакта Мира, но этот подленький жест морганов и рокфеллеров не испугал советских людей, и машины советских заводов ни на минуту не прекратили работать на мир и благо народа... В то время как американские генералы возились над устройством новых военных баз, в нашей столице Москве работал X съезд профессиональных союзов Союза ССР, и кузнец-стахановец Уралмашзавода Г. М. Коваленко под бурные аплодисменты делегатов говорил о том, что коллектив завода сдержал свое слово, завершив за три года и три месяца пятилетний план по уровню производства, а знатный проходчик – криворожец С. Голубар мог сказать о том, что его бригада ко дню открытия X съезда профсоюзов выполнила свыше семи годовых норм. Нет, этих людей не испугать мистеру Трумэну и его суетливым генералам!..

Шаг истории тверд, ее стремления вперед непреклонны, как непреклонно стремление человечества к мирному творческому труду. Капитализм давно отжил свой век, теперь он доживает свои последние годы. Пора «санитарных кордонов» закончилась бесповоротно, ныне неумолимая логика событий создает вокруг самих хищников кордон, в котором они задыхаются, как в конопляной петле.

А Эттли, Бевин и Моррисон запрещают первомайскую демонстрацию... С помощью своих полицейских они хотят сделать то, чего не удалось осуществить Гитлеру с его бесчисленными дивизиями и чего никак не может добиться Трумэн с его атомной бомбой.

Жалкие потуги жалких ревнителей издыхающего бога тьмы и крови!

1949