Текст книги "Орден госпитальеров"

Автор книги: Владимир Захаров

Соавторы: Владимир Чибисов
сообщить о нарушении

Текущая страница: 24 (всего у книги 35 страниц)

В 1274 г. тридцатилетний Филипп III жениться на 14-летней герцогине Марии Брабант. У них было двое сыновей – Людовик и Филипп. В 1284 г. 16-летний Филипп, женившись на 12-летней Жанне Испанской, королеве Наварры, стал обладателем сразу двух титулов: короля Наваррского и наместника Шампани и Бри [526]526
  Этому предшествовала любопытная коллизия между Францией и Испанией. Еще в 1273 г. в 15-месячном возрасте погиб наследник короля Наварры и графа Шгампани Генриха. Будущей королевой Наварры была объявлена его дочь, двухмесячная Жанна. Генрих Наварский желая укрепить связи с Англией, договорился
  о помолвке Жанны с принцем, сыном короля Эдуарда I (1272–1307). Но принц умирает в шестимесячном возрасте, а через несколько месяцев от ожирения умирает и Генрих Наварский. Тогда его вдова Бланка решила породниться с королем Арагона, но этому воспротивилась Кастилия, не желавшая объединения Арагонна и Наварры. Начались кровавые битвы. Бланка обратилась к своему двоюродному брату французскому королю Филиппу III, предложив свою дочь в жены наследнику французского престола принцу Людовику. Филипп III согласился и забрал малолетнюю невестку на воспитание к себе во дворец. Но для помолвки кузенов требовалось разрешение папы. Григорий X тоже не желал объединения Наварры и Франции. Он долго колебался и разрешил брак, но не Людовику, а его младшему брату Филиппу. Расчет папы заключался в том, что наследник Людовик молод, проживет еще долго, а брак принца Филиппа, который тоже состоится, как считал папа, не скоро, не даст оснований для объединения королевств. Так у малолетней Жанны появился уже четвертый жених. Но случилось непредвиденное. Людовик неожиданно умирает через год и наследником престола становится Филипп. Через двенадцать лет, как прожила Жанна при французском дворе, получив прекрасное образование, состоялась ее свадьба с Филиппом, а через полтора года умирает его отец и новым королем Франции становится муж Жанны Филипп IV Красивый (1285–1314). Он и присоединил к Франции испанское королевство Наварру, благодаря совершенному браку. Король Филипп IV известен в истории своим противостоянием папе и разгромом ордена тамплиеров. См.: Сергеев А. Г.Правители государств и отцы церкви Европы за 2000 лет. Владимир: «Посад», 1997. С. 267–268.
  ¹ Лозинский С. Г.История папства. Изд-е 3. М., 1986. С. 149.


[Закрыть].

Передача папой владений сицилийской короны Карлу вызвало недовольство арагонского короля Педро III, который боялся чрезмерного усиления Франции в Южной Италии. Тем временем на Сицилии, Карл Анжуйский установил в своем королевстве тиранический режим, который стал причиной восстания, начавшегося 31 марта 1282 г. известного под именем «Сицилийской вечерни», когда народ почти поголовно истребил ненавистных французов.

События «Сицилийской вечерни» послужили предлогом для начала войны с Францией. Тогда папа Мартин IV (1281–1285) низложил арагонского короля Педро III с престола и освободил от клятвы верности его вассалов и подданных. Папа передал арагонскую корону французскому принцу и призвал к крестовому походу на Арагон ¹. Начались новые кровопролитные сражения и, хотя все побережье Арагона было предано огню, тем не менее и папско-французский флот и совместная армия были уничтожены. В это время умирает король Филипп III, немедленно заключается мир, по которому Неаполитанское королевство распадается на две части – Сицилию, доставшуюся Арагону, и Южную Италию с Неаполем, оставшуюся в руках французов.

При понтификате папы Николая IV (1288–1292), который до своего избрания был кардиналом Палестины и папским легатом на Ближнем Востоке, пали последние крепости, находившиеся в руках христиан в Палестине и Сирии. В 1292 году Николай IV умирает, и тут папский престол остается незамещенным (в Церкви это положение обозначается термином «sede vacante»). Два года кардиналы, собравшиеся в Перудже, не могли договориться о кандидатуре нового главы Церкви. С одной стороны, Церковь, отягощенную политическими противоречиями, раздирали различные мистические и апокалипсические ожидания, которые охватили все слои европейского общества накануне приближающегося начала нового столетия. С другой стороны, на собравшихся кардиналов оказывали огромное давление как представители двух соперничавших родов Орсини и Коллонн, так и король Неаполя Карл II Анжуйский.

Тем временем в 1294 г. французский король вступает в войну с Англией и для покрытия расходов вводит специальный налог, который распространяет и на духовенство.

В том же 1294 году окончилось наконец положение «sede vacante», папский кризис. Карл Анжуйский привозит к выборщикам 72-летнего монаха Пьетро Анджелари дель Мурроне, пользовавшегося большим почетом, подвизавшегося в качестве отшельника в местечке Сьельмоны, недалеко от Неаполя. Выбор был навязан. Новый папа принял имя Целестина V. Немедленно по восшествии на престол, он решил принять участие в судьбе госпитальеров. Но его старания не увенчались успехом.

Вскоре при загадочных обстоятельствах он неожиданно подписал отречение от папского престола и ушел в отставку, которая была немедленно принята коллегией кардиналов. Историки церкви утверждали, что протокол отставки составил будто бы кардинал Бенедетто Каэтани, враг рода Колонна. Именно этот человек и стал затем следующим 191 папой с именем Бонифаций VIII (1294–1303). Он настолько ненавидел своего противника, что тут же заключил его под стражу и заставил стражников издеваться над стариком. Целестин V умер в 1296 г. в крепости, но уже в 1313 году был провозглашен святым.

Характер у Бонифация VIII был отвратительным, он был злобным, завистливым человеком, очень злопамятным, занятым только своим возвеличением. Он немедленно начал борьбу не только против своего предшественника, но и против французского короля Филиппа IV Красивого. Три его буллы содержали программу укрепления папской власти. В первой «Clericis laicos» он резко выступил против фискальной политики короля, запретил обложение духовенства без разрешения курии. В ответ на это король запретил вывоз из Франции золота, серебра и всяких драгоценностей за границу.

Но уже через год, в 1297 г., во второй булле «Romana Mater» папа вынужден был смягчить свои угрозы. В ней папа писал: «Мы даем разрешение отдельным духовным представителям во Франции добровольно платить, и в чрезвычайных случаях не будем настаивать на своем разрешении» ¹. А вскоре Бонифаций VIII нашел способ получения доходов. Он объявил 1300 год «святым годом», объявив, что всякий грешник, прибывший в Рим на 15 дней и ежедневно посещающий храм св. Петра и Павла, не только получает прощение, но и приравнивается к крестоносцу, пользующемуся особыми милостями церкви.

Наконец в третьей булле «Unamsanctam», опубликованной в 1301 году, Бонифаций VIII наиболее четко сформулировал доктрину примата власти папы, сосредоточения в его руках главенства, как духовной, так и светской власти. Как писал Бонифаций VIII в своей последней булле: «Во власти церкви имеются два меча, а именно: духовный и материальный… но оба они – и духовный и материальный – во власти церкви. Вторым следует пользоваться для блага церкви, а тот – в руке королей и рыцарей, но в подчинении церкви и слушаться ее приказа» [527]527
  ‘Цит.: Ковальский Ян.Папы и папство. М.: Политиздат, 1991. С. 140.


[Закрыть]. «Духовная власть, – писал папа, – правда, передана человеку, но она не человеческая, а божеская, и кто не повинуется ей, противится воле Господней и подлежит принудительному спасению». И далее было сказано буквально следующее: «Короли должны служить церкви по первому приказанию папы (ad nutum). Папе принадлежит право карать светскую власть за всякую ошибку. Светской власти это право не дано». В булле несколько раз повторялось утверждение о верховенстве папской власти: «Церковь не чудовище с двумя головами; во главе церкви папа – единый, как один Бог». В заключении буллы было написано: «Мы торжественно заявляем, определяем и утверждаем, что подчинение римскому первосвященнику есть для каждого человеческого существа необходимое условие его спасения» (omnino esse de necessitate salutis) [528]528
  Цит.: Лозинский С. Г.История папства… С. 152.


[Закрыть].

В это время до папы дошли известия о политике ряда правителей Европы к духовно-рыцарским орденам, находившимся после ухода из Палестины на Кипре. Дело в том, что английский и португальский короли, узнав, что быт госпитальеров очень изменился, что рыцари больше заняты умножением своего личного богатства, пребывают в роскоши и тщеславии, не захотели больше отдавать им доходы от тех имений, которые были переданы еще их родителями на защиту Святой Земли. Рассуждали они просто. Поскольку теперь Святая Земля уже не находится в руках христиан, то и наилучшее употребление доходов с завещанных имений будет таким, если их употреблять на бедных того народа, от которых они отошли госпитальерам. Иными словами, доходы должны оставаться бедным англичанам и португальцам. Естественно, что до бедных эти отчисления не доходили, а оставались в руках королевской власти.

Жалобы госпитальеров папе нашли быстрое решение. Бонифаций VIII оправил буллу, в которой писал, что госпитальеры искали на Кипре не столько убежища, сколько удобства снова возвратить Святую Землю христианам, и что они на этом острове так же как и в Палестине продолжают исполнять свои обязательства и содержат не только больницы, которые открыты для всех бедных, но и высылают в море корабли, сопровождая паломников, что было правдой. Папа заключил, что госпитальеры и их орден столь общеполезен для церкви, находясь под его покровительством, что любая помеха в выполнении его обязательств будет расцениваться как нарушение папских установлений, данных ордену [529]529
   ^ъЛабзинА. Ф., Вахрушев А.История Ордена святого Иоанна Иерусалимского. Т. II. С. 182.


[Закрыть].

Папские угрозы подействовали, и заставили обоих королей покорится решению Святого престола и снять секвестр с орденских имений.

Тем временем и Кипрский король, подражая французскому, наложил как на госпитальеров, так и на тамплиеров большие налоги. Он запретил орденам иметь собственность на Кипре, подверг поголовной подати и подушному обложению всех членов орденов, обложив их наравне с простым народом. Бонифаций VIII прислал грозное письмо королю, в котором писал: «Повелеваем, чтобы подать, называемая простым народом подушною, которое и наименование отвратительно и гнустно, была непременно уничтожена. И да не осмелится король и впредь налагать оную и на простых своих подданных, без дозволения от Нашего Святого престола. Равно и в рассуждении орденских податей, объявляем мы гостеприимных братьев святого Иоанна Иерусалимского рыцарей Храма совершенно свободными от оных».

В конце послания папа добавил: «Хотя Святой Престол и утвердил буллою, сделанное королем запрещение духовно-военным орденам иметь на острове сем собственные владения, но сие согласие пап король не должен толковать превратно и препятствовать рыцарям выстраивать монастыри и прикупать к оным соседние дома, необходимые для жительства столь многочисленного ордена, который кроме странников и бедных, содержал при том всегда корпус войск для своих военных предприятий» ¹.

Но, даже несмотря на такую защиту госпитальеров, король заявил, что не потерпит на своей земле людей, которые считают себя независимыми от его власти. Вот почему госпитальеры, не став ссориться с владетелем Кипра, продолжали платить ему подушную подать.

На Кипре, как мы помним, были и соперники госпитальеров – рыцари Ордена Храма. Тамплиеры находились в такой же ленной зависимости от Лузиньянов, но они оказались более практичными, чем госпитальеры. После исхода из Палестины, уже в 1291 году, папа запретил крестоносцам какое бы то ни было общение с мусульманами. Но прекращение торговли могло подорвать возможность самого существования спасшихся христиан. Экономический кризис казался неизбежен. В подобной ситуации кипрским властям не оставалось ничего другого, как выработать свою собственную концепцию независимой от папы внешнеэкономической политики. И это им удалось. Кипрские короли, тамплиеры и госпитальеры теперь хотели жить в мире с мусульманским миром. Довольно быстро они стали налаживать торговые отношения с мусульманским миром, но не напрямую, а через посредников. Большую помощь в этих делах оказали армянские, генуэзские и венецианские купцы. Именно торговля стала давать основные поступления в государственную казну Кипра и в казну орденов.

В течение XIII в. все торговые операции велись с помощью венецианских и генуэзских купцов, последние даже обещали королям Кипра оказывать военную помощь в случае войны с Египтом. Однако договор, подписанный 21 сентября 1288 г. между Лигурийской республикой и королем Генрихом II, оказался невыполним, поскольку генуэзцы продолжали вести активную торговлю с Египтом, султан которого давал им большие привилегии в своих землях. И хотя в 1292 г. король вынужден был расторгнуть это соглашение, все же именно представители Лигурийской республики создали в течение века основу экономико-политических контактов и базу для развития торговли на Кипре [530]530
  Близнюк С. В.Мир торговли и политики в королевстве крестоносцев… С. 35.


[Закрыть].

В 1294 году Генеральный Капитул госпитальеров, собранный на Кипре, пересмотрел Орденский Устав, который теперь стал соответствовать его наднациональному характеру, что проявилось в организации внутреннего управления по принципу языков (лангов), упомянутых еще в Маргатских Уставах 1206 года Процесс разделения на языки только начался, и окончательно этот вопрос был урегулирован после переселения на Родос. На Кипре большей частью все это закрепилось пока только официально, протоколами Капитула, составлением списков рыцарей, которые должны были составить новое разделение на ланги.

Все эти организационные дела не отвлекали госпитальеров от основных задач, которые они видели в укреплении своего материального положения. Как видим, они не стесняются заниматься торговлей, продолжают заниматься ростовщичеством, приобретают и получают в дар владения на Кипре. Одновременно начинаются склоки с конкурентами.

И венецианцы, и генуэзцы имели большие владения на острове, частично приобретая, но большей частью получая их по наследству. Но в конце XIII в. наблюдаются изменения в составе населения Кипра. В связи с большим притоком лиц, бежавших из Сирии, венецианских и генуэзских купцов вынуждали покидать остров. Эта миграция, особенно венецианцев, началась с приходом к власти династии Лузиньянов. Уже к середине XIII в. многие казалии, склады, торговые лавки, дома и земельные участки, сады и виноградники, мельницы и бани, которыми еще совсем недавно владели венецианцы, переходят в собственность кипрского короля, лимасольского епископа и двух орденов: госпитальеров и тамплиеров [531]531
  Там же. С.38.


[Закрыть].

И госпитальеры, и тамплиеры начинают активно заниматься хозяйственной деятельностью, но не абы какой. С 1291 г. на Кипре в значительных

объемах расширяются плантации сахарного тростника, и производимый сахар становится одним из самых прибыльных товаров, дающих огромный доход. Его экспортировали не только в ближайшие Венецию, Геную, Константинополь, но и во многие города Западной Европы. Кипрский сахар славился своей белизной и хорошим помолом. Его производили в таких количествах, что по утверждению Марино Санудо, прекрасного знатока ситуации на Востоке, этот сахар мог бы снабжать в то время (а это было написано в 1320 г.) весь христианский мир, и нет необходимости христианам идти за этим товаром в мусульманские земли.

На Кипре начинается строительство акведуков, по которым вода подавалась на плантации и мельницы, где тростник перерабатывался. Но воды на острове было мало, и из-за нее возникали частые споры.

Однако госпитальеры не смогли спокойно ужиться в мире Восточного Средиземноморья тех лет. Больше того, орден втянулся в местные династические распри, что внесло разлад с королями Кипра. К госпитальерам стали относиться с едва скрывавшейся неприязнью. Великий Магистр Гийом де Вилларэ (1296–1303 гг.) посчитал, что единственный выход из создавшегося положения состоит в захвате близлежащего острова Родос. Выполнение этого решение выпало на долю его брата Фулька де Виларэта (1305–1319 гг.), ставшего Великим Магистром. В 1306 г. орден госпитальеров начинает войну за Родос именно в год прихода к власти де Виларэта.

И все же, несмотря на уход госпитальеров с Кипра, в течение нескольких веков на острове сохранялись их владения сахарного тростника, и они имели свои мастерские, на которых изготовлялся сахар. Дело это было настолько выгодным, что госпитальеры не останавливались даже перед нарушениями, если не сказать больше, перед преступлениями, чтобы убрать конкурентов. Ведь стоимость сахара на Кипре была довольно высока, поэтому доходы госпитальеров от его продажи достигали астрономических по тому времени сумм.

Известно дело Венецианского Сената, датируемое 1468 г. Семейство Корнаро подало в Сенат жалобу на госпитальеров, отведших воду из канала в Пископии, из-за чего они, Корнаро, потеряли свыше 10 тысяч дукатов дохода, «а также рассаду сахарного тростника на всем острове».Из-за этого Корнаро были вынуждены отправиться в Сирию, чтобы купить в достаточном количестве новые саженцы, поскольку на Кипре они не смогли, по их словам, купить их ни за какую цену ¹.

Судя по документам дела, споры между Корнаро и госпитальерами из-за воды шли многие десятилетия, и республика святого Марка в конце XIV–XV вв. не раз пыталась оказывать давление на кипрского короля, чтобы он поддержал их граждан и наказал госпитальеров.

А что же происходило в это время в западном мире?

Во-первых, с начала XIII в. в средиземноморском бассейне происходят глобальные территориальные изменения. Совокупность владений западноевропейских феодалов, а также итальянских морских республик, Генуи и Венеции, как пишет С. П. Карпов, привело к появлению геополитического феномена, под названием Латинской Рамании. Ее крупнейшими государствами стали: Латинская империя с центром в Константинополе (1204–1261), Фессалоникийское государство (1204–1224, с 1209 г. королевство), Ахейское (Морейское) княжество на Пелопоннесе (1205–1432), Афинская сеньория (1205–1456, с 1260 г. – герцогство), государство ордена госпитальеров на Родосе и островах Додеканеса (1306–1522) ¹.

Во-вторых, в конце XIII в. папство достигло почти мировой власти, и папа уже не боялся новых посягательств со стороны светской власти короля. Но именно это постоянное вмешательство в государственные дела отдельных стран привело папство к падению и довело Западную Церковь до раскола, после чего появилась необходимости вновь обратиться к Собору.

В 1300 году папа Бонифаций VIII приказал нести перед собой во время Юбилея два меча, символизировавших его духовную и светскую власть во всем мире, но уже в следующем году у него возникло столкновение с французским королем Филиппом IV Красивым, который был против вмешательства папы в дела королевства. Король созвал в 1302 году в парижском соборе Нотр Дам собрание духовенства, дворянства и буржуазии, которое полностью поддержало его в его борьбе с папой. Не ограничившись провозглашением своей независимости от папы, Филипп IV послал отряд во главе с Вильгельмом Ногаре в Италию, и папу арестовали. События 1303 года стали страшным ударом для папской власти и для пап лично, они подпали целиком под контроль французских королей. Преемник Бонифация VIII, папа Клемент V, по происхождению француз, перенес папскую резиденцию в Авиньон, где папы и оставались до 1376 года.

И даже в этот сложный период для папства, папы не оставляли планов покорить себе Восточную Церковь. Оценив тяжелое положение Византии, находившейся в постоянной угрозе со стороны турок, папы оставили свою, ставшую традиционной политику, желавшую привести греков к Унии угрозою латинского меча. С 30-х годов XIV века римско-византийские отношения, даже при папах, наиболее враждебно настроенных к грекам, которых именовали не иначе как схизматиками, вступают в новую фазу, завершившуюся Ферраро-Флорентийской Унией. Та же перемена произошла во взглядах французского двора, и Филипп VI отверг идеи Брокара, представившего мемуар о завоевании католиками Греческой империи. Ведь турки угрожали как грекам, так и латинским государствам в Греции, и другого выхода, как помочь грекам, попросту не существовало.

С 1334 г. папа даже находился в союзе с Византийским императором Андроником III против турок, о чем был подписан соответствующий договор в Авиньоне. К этой лиге примкнули французский и анжуйский (неаполитанский) дворы, а также наксосский дука Санудо, сильно страдавший от турок. Хотя византийское правительство не могло уклониться от этой лиги, надеясь на помощь против османов и желая обеспечить себя с латинской стороны в Фессалии, Эпире и Македонии, оно было далеко от мысли оказать латинянам реальную помощь, хотя и собирало флот. Корабли латинян-союзников сожгли несколько сельджукских селений, но до крестового похода, назначенного на 1336 г., дело не дошло. Монархи отдаленного Запада от него уклонились ¹. Они тоже поняли, что нет смысла вкладывать значительные денежные суммы и физические средства в безнадежные международные проекты.

* * *

Итак, руководство духовно-рыцарских орденов понимало, что это нахождение на Кипре является для них временным, правда, тамплиеры и госпитальеры не раз совместно обсуждали планы возвращения Святой Земли. Они даже участвовали в совместных морских экспедициях, организованных против мусульман, но, поняв, что все их попытки безрезультатны, стали думать о своей дальнейшей судьбе. Военно-монашеские ордены начали приспосабливаться к новым условиям существования. Некоторые из них переместились в родные страны рыцарей. Но там их ждало разочарование. Несмотря на свою славу, величие и значимость, которое они имели на Святой Земле, в родных краях они, в конце концов, оказались в зависимости от своих сеньоров.

Так орден св. Лазаря перебрался во Францию, устроив в Париже свою штаб-квартиру, но уже через век, он прекратил свое существование. Тевтонский орден оказался первоначально в Венеции, в 1309 г. после ареста тамплиеров поспешил перебраться в Пруссию, в Мариенбург, и с того времени тевтонских рыцарей стали интересовать только земли Германии и сопредельных территорий. Тамплиеры частично остались на Кипре, но значительная их группа перебралась во Францию и Англию.

Глава 14
Орден госпитальеров и процесс над тамплиерами

История ордена тамплиеров – это большая самостоятельная тема, нам же необходимо остановится на том периоде взаимоотношений двух орденов, который совпал с основанием государства госпитальеров на Родосе. Для Ордена тамплиеров – далеко не первого среди существовавших в Святой Земле монашеских братств – был составлен Устав. Его члены пользовались большими преимуществами еще и потому, что их опекал знаменитейший в то время церковный деятель Бердард Клервоский, которого вскоре после смерти Западная церковь причислила к лику святых.

Слава Ордена тамплиеров быстро росла вместе с его численностью, подвигами и могуществом, что отвечало идеалу рыцарства и привлекало в ряды тамплиеров представителей самых знаменитых фамилий. Не было ни одной сколько-нибудь знаменитой семьи в Европе, члены которой не желали бы быть рыцарем-тамплиером, а многие и состояли в ордене. При всех европейских дворах тамплиеры занимали самые почетные должности, а по богатству и могуществу орден мог соперничать со всеми тогдашними государствами христианского мира. Это-то и явилось причиной страха перед его возраставшим могуществом не только светских, но и духовных властей. В то же время, папы, видевшие в ордене св. Иоанна опору своего влияния в Европе, расширяли покровительство госпитальерам.

Тамплиеры имели собственное войско, собственный суд, независимый от королевского, монастыри и замки – огромные, независимые владения в каждом европейском государстве. На их территорию от произвола королевских чиновников охотно уходили крестьяне, горожане и даже дворянство, получая надежную защиту. В лице тамплиеров формировалась как бы единая власть, которой оставалось совсем немного, чтобы объединить в своих рядах всю европейскую аристократию и горожан и стать над светской властью, положив конец европейским раздорам и войнам. Но этого не произошло.

В 1291 году пала Акра, последний оплот христиан на Востоке, и тамплиеры вместе с другими духовно-рыцарскими орденами вынуждены были перебраться на Кипр, а затем во Францию. К этому времени стало особенно заметно перерождение ордена. Рыцари утопали в роскоши, с которой познакомились на Востоке, орден занимался торговлей и ростовщичеством.

Но по мере того, как росло внешнее могущество ордена, устанавливалось его царственное по своей независимости положение, изменялось и внутреннее его содержание. Надменность и далеко не монашеский образ жизни рыцарей Ордена Храма были известны на всем пространстве от Святой земли до Португалии. По всей Европе гуляла поговорка «пьет, как тамплиер». А перед самой своей смертью Ричард Львиное Сердце, особенно чтивший тамплиеров, тем не менее, не преминул произнести такую фразу: «Я оставляю скупость цистерцианским монахам (по образу и подобию которых Бернар Клервоский и создал уставы тамплиеров), роскошь – ордену нищенствующих братьев (францисканцы, доминиканцы, бернардинцы, кармелиты и др.), а гордость – тамплиерам» ¹.

Казалось бы, орден был создан как орудие католической церкви и папской власти для борьбы с неверными за освобождение Гроба Господня. Но, как уже было отмечено, на Востоке рыцари оказались во власти роскоши и не устояли перед её искушением. Однако на Востоке они прикоснулись не только к роскоши, но и к целому миру новых идей и представлений. И не только познакомились, но и прониклись ими во время долгих перемирий и контактов со своим столь же рыцарственным (но во многих случаях гораздо более просвещенным) противником, хранящим тайные учения, с которым всегда жили бок о бок, заимствуя друг от друга знания и не обращая внимания на религиозные и национальные барьеры.

Но для нас более важно, что прежняя беспредельная преданность Ордена тамплиеров Церкви сменилась религиозным безразличием и свободомыслием, близким к еретичеству. Согласно этим новым влияниям изменился и первоначальный устав ордена, составленный св. Бернардом. Так послушничество, бывшее прежде обязательным для поступления в орден, было отменено. § 54 устава, запрещавший принимать в число тамплиеров рыцарей, отлученных от церкви, был изменен в обратном смысле: признано было желательным вербовать новых членов именно среди этих отверженных церковью, «дабы содействовать спасению их душ».

Эти изменения в уставе привлекли в орден массу прямо враждебных церкви членов. В связь с этими изменениями исследователи ставят возникновение в начале XIII века среди рыцарей тайного еретического учения. Считают, что наряду с внешним исповеданием христианского учения и церковных обрядов в подземельях орденских убежищ ночью или на рассвете происходили тайные собрания, где совершались обряды мистического посвящения и поклонения «таинственной силе». И думается, что все это не наветы на тамплиеров. Да, они оказались стойкими и не открыли многих своих тайн даже под пытками, не дошло до нас никаких документальных свидетельств, но легенды, которые до сих пор существуют, и косвенные свидетельства, вероятно, имеют под собой какую-то основу.

Два века, проведенные на Востоке, не прошли бесследно. Простое сравнение христианской обрядности с местными религиями должно было привести к «открытию» общих для всех монотеистических систем таинств древнего солнечного культа. Но едва ли основной состав ордена и его руководство стремились к ниспровержению христианства, в чем их впоследствии обвинили. Хотя и могли втайне отдавать предпочтение творцу мироздания – духу. Неслучайно, подобно альбигойцам [532]532
  Альбигойцы, средневековая секта, в южной Франции, название получили от города Альби, жители которого еще в XII в. приняли учение катаров и др. еретиков (дуализм, отрицание церковной иерархии и таинств и т. д.).


[Закрыть], они предпочитали Пасхе «Белое воскресение» – Пятидесятницу. Они считали себя восприемниками мистических идеалов раннего рыцарства, ищущего свой таинственный и недоступный Грааль.

В альбигойских войнах тамплиеры были, по крайней мере, внешне, нейтральными и ограничивались ролью наблюдателя. Однако Великие Магистры ордена даже в обращениях к папе подчеркивали, что настоящие крестовые войны следует вести лишь против сарацин. Сохранились свидетельства что рыцари Храма предоставляли убежище многим катарским беженцам [533]533
  Катары (от греч. katharos – чистый), – приверженцы ереси XI–XIII вв., получившей распространение в Западной Европе (главным образом в Италии, Фландрии, Южной Франции). Догматика катаров дуалистична; для неё характерно противопоставление двух начал: «доброго» (созданный Богом невидимый, духовный и единственно истинный мир) «злому» (земной, материальный мир, созданный сатаной). Осуждение всего земного, плотского вело к крайнему аскетизму: Катары отвергали брак, запрещали употребление животной пищи, допускали самоубийство. Катары не признавали церковных таинств ( http://www.cultinfo.ru/fulltext/1/001/008/108/455.htm), поклонения святым, индульгенций. Катары изобличали пороки католического духовенства (римского папу считали наместником сатаны). Требовали ликвидации церковного землевладения, отказывались от уплаты церковной десятины. Создали свою религиозную организацию, во главе которой стояли наставники – «совершенные» (perfecti), обязанные


[Закрыть], нередко защищая их с оружием в руках. Если же посмотреть на состав ордена тамплиеров в начале альбигойских войн ¹, можно отметить значительный приток катаров в орден, где они получали высокие должности. Бертран де Бланшефор, четвертый по счету Великий Магистр тамплиеров, происходил из семьи катаров. Члены его фамилии

вести аскетический образ жизни. Против К. церковь при поддержке светской власти повела ожесточённую борьбу. Учение катаров легло в основу еретического движения альбигойцев ( http://www.cultinfo.ru/fulltext/1/001 /008/024/815.htm). В результате беспощадных преследований к концу XIII – 1 – й половине XIV вв. ересь катаров почти полностью была искоренена. См.: Borst A.Die Katharer. Stuttgart, 1953.

‘Альбигойские войны, крестовые походы в 1209–1229 (с перерывами) на Юге Франции против альбигойцев ( http://www.cultinfo.ru/fulltext/1/001/008/024/ 815.htm), предпринятые по инициативе папства ради подавления опасной для него ереси. Поводом послужило убийство (1208) папского легата одним из приближённых тулузского графа Раймунда VI. Папа Иннокентий III отлучил от церкви Раймунда VI, обвинённого в инспирировании убийства, и призвал к крестовому походу против еретиков. Французский король Филипп II Август, занятый борьбой с Англией за северо-французские земли, отказался возглавить поход. Армию крестоносцев составило северо-французское (частью – немецкое) рыцарство, рассчитывавшее поживиться за счёт богатых южных городов; активное участие приняло северо-французское духовенство. Предводителем крестоносцев стал граф Симон де Монфор. В 1209 крестоносцами были взяты и разграблены многие южные города (Безье, Каркассонн и др.). Для юга Франции война скоро утратила религиозный характер и превратилась в сопротивление провансальской народности северным захватчикам. На стороне Раймунда VI, возглавившего военные силы Юга, вступил в войну король Арагона Педро II. После битвы 1213 при Мюре (в которой погиб Педро II), завершившейся победой крестоносцев, значительная территория на юге Франции подпала под власть де Монфора, признавшего себя вассалом французского короля. Раймунду VI удалось удержать за собой лишь Тулузу, Ним, Бокер, Ажен. В 1215 после длительной осады пала Тулуза, Раймунд VI бежал, 4-й Латеранский собор осудил его как еретика, а его владения были переданы де Монфору. Однако сопротивление Юга ещё не было сломлено. В 1217 в Тулузе победило народное восстание. Воспользовавшись им, Раймунд VI вернулся в Тулузу; его власть признали многие города и области Лангедока и Прованса, также восставшие против крестоносцев. В 1224 Раймунд VII (сын Раймунда VI) изгнал из Каркассонна войска А. де Монфора (сына убитого в 1218 Симона де Монфора). Добившись принятия своих условий (главным образом невмешательства папы в светские дела и в дела местного духовенства), против южан выступил французский король Людовик VIII, воздержавшийся ранее от помощи Монфору (опасаясь образования на юге сильного государства). Королевские войска взяли Авиньон (1226), затем многие города юга изъявили покорность французскому королю (А. де Монфор передал ему свои владения). В результате значительная часть Тулузского графства была присоединена к королевскому домену (Париж, договор 1229). Альбигойские войны нанесли большой урон экономике юга, задержав развитие городов, достигших в довоенный период пышного расцвета. См.: Осокин Н. А.История альбигойцев и их времени. Т. 1–2, Казань, 1869–1872; Переиздан: М.: Изд-во ACT, 2003; Belperron P.La croisade contre les albigeois et l’union de Languedoc a la France (1209–1249). Paris, 1942.

через сорок лет после смерти Бертрана плечом к плечу с другими катарскими аристократами сражались против северофранцузских и немецких крестоносцев во главе с Симоном де Монфором [534]534
  Монфор (Montfort) – Симон IV, граф, 1160–1218; 1208 предводитель крестоносцев против альбигойцев, пал в битве при Тулузе. Его сын Симон, граф Лейстер (Leicester), 1206–1265, в 1238 женился на сестре короля Генриха III, в 1258 г. стал во главе оппозиции, победил короля 14 мая 1264 г. при Льюисе, стал регентом и протектором, на народном собрании 3265 положил начало парламентскому строю Англии, пал при Ивесгеме в битве против принца Эдуарда Уэльского. Гутнова Е. В.Возникновение английского парламента. М., 1960.


[Закрыть]. Известно, что в Лангедоке среди высокопоставленных тамплиеров было больше катаров, чем ортодоксальных католиков. Необходимо отметить, что эти катарские аристократы – в отличие от своих католических собратьев – оставались главным образом в Лангедоке, так что орден в этом регионе всегда мог опереться на испытанную и стабильную базу.

Орден тамплиеров, имевший свои провинции во всех уголках Европы, и ставший «государством в государстве» таил в себе цементирующую силу, работающую на единение народов. Европа, могла бы избежать пролития морей крови, если бы была сохранена стабилизирующая сила Ордена, ненавистная узким националистам, которые давно вынашивали планы уничтожения ордена тамплиеров. И случай такой представился довольно скоро.