Текст книги "Орден госпитальеров"

Автор книги: Владимир Захаров

Соавторы: Владимир Чибисов
сообщить о нарушении

Текущая страница: 27 (всего у книги 35 страниц)

В течение первого десятилетия после завоевания Родоса госпитальерами жизнь на острове была неспокойной. Не говоря уже о том, что приспособление к нравам и обычаям местного греческого населения оказалось для латинских рыцарей нелегким делом. Положение осложнялось еще и постоянными морскими столкновениями – нападениями турок, сразу же осознавшими, какими опасностями им грозит существование рыцарского государства у них под самым боком. Однако, несмотря на прилагаемые турками огромные усилия, им так и не удалось захватить остров и выбить с него воинственных рыцарей-монахов. Но гораздо большим потрясением для Ордена, чем волнения родосских греков или турецкие нападения, стал мятеж рыцарей, взбунтовавшихся против своего же Великого Магистра.

Фульк де Вилларэ был виновен в этом сам. Он настроил против себя членов Ордена своим образом жизни, больше подобавшим не монаху, а светскому государю, и своим деспотизмом (он пытался править самодержавно, не советуясь с Генеральным Капитулом Ордена).

Мятежники объявили о смещении Фулька де Вилларэ, провозгласив вместо него Великим Магистром своего предводителя – Мориса де Панья-ка. Де Вилларэ удалось избежать ареста. Он укрылся в крепости Линдос. Для прекращения внутриорденской распри потребовалось вмешательство папы. Оба Великих Магистра – как «законный», так и «незаконный» – были освобождены от занимаемой должности. Новым главой Ордена Святого Иоанна был в 1319 г. назначен Гелион де Вильнев.

Обосновавшись на Родосе, госпитальеры обеспечивали фортификационное укрепление и военную защиту. Это способствовало оживлению торговой деятельности, остров стал безопасным перевалочным и остановочным пунктом для западной торговли в направлениях Фамагусты и Александрии, а также для мореплавания между Египтом и Черным морем и местного каботажа вдоль берегов греческих островов и анатолийского побережья. Родос нуждался в постоянном импорте и хранении продовольствия. У госпитальеров существовала также необходимость в организации управления на более отдаленных примыкающих островах. По подсчетам Э. Лутрелля, за двухвековой период 1306–1522 гг. демографическая ситуация на Родосе быстро увеличивалась, население острова почти удвоилось, с существовавших перед захватом острова около 10 тыс. в 1306 г. до 20 тыс. человек к моменту, когда рыцари в 1522 году вынужденно оставили свое местопребывание [584]584
  Lutrell A.The Hospitallers of Rhodes confront the Turks: 1306–1421… P. 84–85.


[Закрыть].

Именно присутствие и деятельность госпитальеров придали Родосу, как впоследствии и Мальте, новое стратегическое значение, в котором крайне нуждался весь христианский мир того времени. Военная защита европейского христианства все время требовала активных действий на море. Великий Магистр Фульк де Виларэ вырабатывает новую военную стратегию госпитальеров. Орден строит новые суда и вскоре вступает во владение мощного флота, который начинает патрулировать воды восточного Средиземноморья. Естественно, что такое патрулирование зачастую заканчивалось военно-морскими операциями. Орден принимает участие во многих известных битвах, о его сражениях с врагом христиан становится известно далеко за пределами Средиземноморья. Флот госпитальеров участвовал в крестовых походах в Сирию и Египет и оказывал помощь христианскому королевству Армения (Киликия). С этого времени госпитальеры становятся своеобразными «стражами морей» вначале в борьбе с пиратами, а впоследствии и с турками.

Теперь Орден открыл для себя возможность, завладев островом Родос, куда была перенесена его резиденция, основать независимое и самостоятельное суверенное княжество – Орденское государство, и тем самым завоевать то положение, которое позже будет названо суверенитетом. Ордену стал принадлежать не только остров в Средиземноморье, но и большое число имений и других земельных владений в Западной Европе.

Благодаря притоку новых рыцарей из Европы Орден вновь обрел былое могущество и претерпел то решительное преобразование, как в отношении своей внутренней структуры, так и положения в сообществе народов Западной Европы. Оно, в конечном счете, послужило предпосылкой его дальнейшего развития. С момента владения Родосом, Орден становится полноправным суверенным государством, «сувереном Родоса», что было вскоре утверждено специальной буллой папой Клементом V, а госпитальеров стали называть родосскими рыцарями.

На Родосе госпитальеры довольно быстро создали процветающую, базирующуюся на морской торговле экономику, они превратили свою столицу в крупный и важный город, и активно содействовали заселению и развитию сельской местности. Госпитальеры укрепили остров, значительно увеличили свою военно-морскую мощь, построили госпитали, склады, школы и дворцы, создали государственную основу новой военной державы и, в то же время, центр образования, гуманитарных наук и культуры. Этот факт, а также то, что паломники в Святую Землю, плывшие по морю, часто подвергались нападениям пиратов-берберийцев, предопределил превращение Ордена, в морскую державу, ставшую вскоре одной из самых значительных в Средиземноморье.

Сразу после 1306 г. на Родосе произошло значительное увеличение населения, за счет иммигрантов, привлеченных госпитальерами. Многие из прибывших были латинянами, т. е. в основном итальянцами, исповедующими западный обряд, но среди них были также и провансальцы, и каталонцы, и представители других местностей. Все они жили в городе, хотя некоторые содержали также и так называемый «сельский дом», небольшая часть женилась на местных гречанках.

Греки попали на остров из материковой Греции и других частей Византийской империи, опустошаемой турками, некоторые из них были привезены в качестве рабов. Во время прибытия на Родос госпитальеров сопровождала группа сирийцев, вероятно маронитов и других христиан, которые находились на службе у Ордена в Палестине и Сирии, которым были предоставлены на Родосе небольшие должности. В смешанное население входили также немногочисленные евреи, как и наемники, гребцы, беженцы, пленные, освобожденные рабы из Балкан, Причерноморья и других регионов [585]585
  Lutrell A.The Hospitallers in Cyprus, Rhodes, Greece and West (1291–1440). London, 1978. P. 72.


[Закрыть]. Многие из христиан, несущие службу или занимающиеся коммерцией на Родосе, не были постоянными жителями острова. Городским самоуправлением ведали состоятельные греки и латиняне, последние – в основном коммерсанты итальянского происхождения, многие из которых отбыли потом с Орденом на Мальту в 1530 г.

Перед захватом Родоса госпитальерами, на протяжении последней четверти XIII в., остров спорадически оказывался под контролем разных представителей в основном генуэзской знати. Генуэзские купцы – конкуренты венецианцев, здесь чувствовали себя как дома. Пока не имеется ясных сведений о том, проживали ли на острове члены греческого аристократического класса, но, даже если такие и были, а, скорее всего, были, то вполне очевидно, что никого из них не осталось на Родоса после его завоевания госпитальерами.

Первоначально морские силы госпитальеров на Родосе обычно состояли из нескольких галер, однако в случае необходимости рыцари могли быстро привлекать иностранные суда или латинских наемников. В своей жизни госпитальеры постоянно сталкивались с проблемами, причиняемыми пиратами с Запада. В 1467 г. ими был убит мальтийский пират, прозванный Микелем с Мальты. Но в то же время известны факты, когда рыцари нанимали пиратов, покровительствовали им и получали доход от итальянского пиратства. Энтони Лутрелл анализируя исследования Лионела Батлера, который, как пишет английский историк, «хорошо знал архивные материалы, но не давал на них ссылок», цитирует статью Батлера, который, в частности, писал: «Между 1450 и 1480 гг. 40 процентов из заходивших в порт морских судов дальнего плавания посещали порт сразу же после того, как они подверглись атаке пиратов» [586]586
  Lultrell A. T.Malta and Rhodes: Hospitallers and Islanders… P. 269. Автор ссылается на статью Л. Батлера: Butler L.The Port of Rhodes under the Knights of St. John: 1309–1522… P. 343–344.


[Закрыть].

Известен факт, приведенный Э. Лутреллом, что Орден госпитальеров, при помощи вербовки, создал даже собственную организацию корсаров, т. е. морских пиратов. Уже в 1413 г. отдельные члены этого братства финансировали галиоты и участвовали в дележе доходов или добычи, не избегая нападений даже на христианские корабли. В 1480 году на Родосе одному госпитальеру было даже разрешено произвести в закрытой гавани, ремонт захваченного им в плен турецкого судна [587]587
  LuttrellA. T.Malta and Rhodes: Hospitallers and Islanders… P. 269.


[Закрыть].

К началу XIV в. Орден госпитальеров имел, подобно тамплиерам, многочисленные владения во многих странах, приносившие ему немалый доход. Только в Европе госпитальерам принадлежало 656 командорств, в каждом из которых в обязательном порядке был устроен образцовый госпиталь, продолжавший традиции иерусалимской странноприимницы.

Какого бы высокого происхождения ни был член Ордена, он всегда выполнял свою постоянную миссию по оказанию помощи больным и бедным. Куда бы ни перемещался Орден, госпитальеры в обязательном порядке учреждали больницу и строили церковь, это было и в Акре, и в Лимасоле на Кипре, и теперь эта благочестивая традиция продолжилась на Родосе. Если в Акре и Лимасоле из-за недостатка свободных помещений этот комплекс даже не был заключен в единую крепостную ограду, то на Родосе под больничные корпуса была отведена большая территория, которую огородили крепостными стенами.

До наших дней сохранилась «молитва больных», составленная госпитальерами, ее текст, возможно, составленный еще в Палестине, привел Режин Перну в своей книге «Крестоносцы». Молитва каждый вечер звучала в главном зале госпиталя:

Сеньоры больные, помолитесь за мир, чтобы Господь послал нам его с небес на землю.

Сеньоры больные, помолитесь за плоды земли, чтобы Господь увеличил их <число> так, что и ему службу сослужили и христиан поддержали.

И помолитесь за паломников, христианский люд в море и посуху, чтобы Господь им был поводырем и привел их спасенными телесно и духовно.

Сеньоры больные, <помолитесь> за вас и всех недужных, какие есть во всем мире их христианского рода, чтобы Владыка Наш даровал им такое здоровье, какое необходимо для их души и тела.

Сеньоры больные, помолитесь за души отцов и матерей ваших и всех христиан, которые перешли из этого мира в другой, чтобы Господь им даровал. Аминь ¹.

И на Родосе, а позже и на Мальте госпитальеры понимали, что, будучи военным орденом, они должны иметь в своем распоряжении такую общественную систему, которая организационно приспособлена к ведению военных действий. Для этого требовались армия, флот, фортификационные сооружения, запасы оружия и продовольствия. Поэтому необходимым для них условием организации местных общественных институтов была способность обеспечивать мобилизацию жителей для несения военной службы и, по отношению к экономике, способность обеспечивать необходимый избыток, покрывающий расходы на проведение серьезных военных операций.

Конечно, дополнительные людские и финансовые ресурсы, в которых жизненно нуждались госпитальеры, поступали из европейских приоратов Ордена. Это подразумевало два важных обстоятельства. Внутренние дела и финансы, внутренние взаимосвязанные системы продвижения по службе и налогообложения должны были быть налажены таким образом, чтобы члены братства были в состоянии как служить в Конвенте в течение нескольких лет, а так же отправлять туда регулярные финансовые взносы – респонсии и другие отчисления в то время, когда они управляли Командорствами. Но в то же время удержание и пользование доходами, владениями и привилегиями на Западе зависело от другого фактора – от поддержки Ордена римскими папами, светскими правителями и, в целом, общественным мнением. Это означало, что военная деятельность Ордена на суше и на море, как и порядок расходов в Конвенте, должны были соответствовать пропагандистским целям, убеждая западные общественные круги, что Орден действительно выполняет важную функцию по военной борьбе с «варварами», которая оправдывает бремя предоставляемых Европой пожертвований и привилегий. Над созданием такого общественного мнения Орден трудился, как говорится, не покладая рук.

Во время правления госпитальеров Родос достиг высокого экономического процветания, опираясь прежде всего на морскую торговлю. Остров служил для всех нейтральным остановочным пунктом, госпитальеры предоставляли купцам порты и склады для перегрузки товаров. На Родосе был устроен специальный арсенал, где строились или ремонтировались корабли. Госпитальеры определили и особый вид барщины, они обязывали жителей Линдоса транспортировать гужевым транспортом древесину, предназначенную для изготовления кораблей, с холмов к судоверфи. Орден, под командованием Адмирала, выработал и систему морской повинности, обязывавшую греков, проживающих в городе, служить гребцами на галерах во времена государственной надобности, однако она была упразднена в 1462 г. и заменена налогом на помол зерна на мельницах. Это впоследствии потребовало от городских жителей дополнительных затрат, чтобы самостоятельно оплачивать свою защиту на море.

Постепенно на Родосе госпитальеры создали процветающую торговлю, основанную на использовании морской гавани, при ней члены Ордена, их наемники, и остальное сопровождение рыцарей обеспечивали для торговли рынок сбыта. В то время как оборонительные укрепления на Родосе и примыкающих островах обеспечивали безопасность, что также являлось необходимым условием интенсивного роста экономики. Первоначально госпитальерами была предпринята попытка, привлекать поселенцев для военной и морской службы путем предоставления им фьефов (поместий), но она имела незначительный успех. После этого многие земельные участки Родоса были распределены на условиях долгосрочной аренды (эм-фитевсис). Аграрный «профиль» экономики острова был скорее углублен, чем изменен. Некоторые виды продовольствия ввозились с островов Кос и Нисирос, на последнем добывалась также ценная вулканическая сера [588]588
  См.: Lutrell A.The Hospitallers in Cyprus, Rhodes, Greece and the West… – Приложения I, III, VII.


[Закрыть].

Говоря о периоде владения госпитальерами Родоса, необходимо остановиться хотя бы на главных действующих лицах этого двухсотлетнего владычества. Среди первых, конечно же, стоит имя Великого Магистра Фуке де Виларэ, которое осталось в истории Ордена навсегда связанным с захватом Родоса. Он был избран Великим Магистром в конце 1305 года или в начале 1306 года, и, вероятно, был родственником своего предшественника Великого Магистра Гийома де Виларэ. На посту главы Ордена он пробыл тринадцать лет и вынужден был его покинуть из-за всеобщего недовольства рыцарей его политикой. Вот, что сообщалось о нем в «Хронологии Магистров», помещенном в Кодексе де Рогана, где в русском переводе его именовали Фолком де Виларэтом:

Он был Конвентом отрешен от Магистерства, и избран на место его брат Мавриций де Паниако. Такое избрание не было одобрено Верховным Первосвященником, который признавал всегда Фолка за Великого Магистра, а посему Мавриций и не включен в число Великих Магистров. Между тем Фолк для успокоения Конвента отрекся от Магистерства в 1319 г. перед папой Иоанном XXII, который назначил ему доходы Капуанского Приорства, как явствует из его грамоты, начинающейся словами: «Когда к лицу» от 3 июня 1319 г. В ее вступлении упоминается, что отречение последовало пред тем весьма незадолго, ибо подлинно известно, что оное еще не состоялось 12 апреля, от которого числа находится подлинная булла сего Великого Магистра, посланная в Арль и хранящаяся в Орденской Канцелярии. Оный же сей папа в другой грамоте, начинающейся так: «Дабы между лицами» от 29 июня 1319 года освобождает его от всякого послушания к начальникам Ордена, и объявляет его непосредственно зависящим от Святого Престола. Он удалился во Францию в Тейранский замок, где скончался 1 сентября 1327 года и был погребен в Монпелье в церкви святого Иоанна [589]589
  Уложение Священного Воинского Ордена Иерусалимского, вновь сочиненное по повелению Священного Генерального капитула в 1776 году… СПб., 1800. Ч. 1. С. XII.


[Закрыть].

Как бы то ни было, но именно Фольку де Виларэ следует поставить в заслугу спасение Ордена госпитальеров от разгрома, подобного тому, какому подвергся Орден тамплиеров. Дело в том, что к этому времени крестовые походы стали вызывать в Европе всеобщее отторжение. В народе росло разочарование всем движением крестоносцев, а бесконечная череда поражений вызывала у многих сомнения в их целесообразности, ибо даже Людовику Святому не удалось завершить свой поход победой. И поэтому совершенно прав Режин Перну, справедливо считавший, что слишком часто в XIII в. крестовые походы служили узким политическим целям, в частности, интересам папства, особенно папы Иннокентия IV (1243–1254).

С определенной точки зрения, крестовые походы в начале XII в. действительно были порождением экспансионистской политики всего западного общества в целом, тогда еще довольно разрозненного, свободного от прочных политических связей. Однако ко второй половине XIII в. уже были вполне различимы первые признаки экономического упадка, которым отмечен весь XIV век ¹.

К XIII в. осложнилось положение и духовно-рыцарских орденов, которые стали вызывать все большее и большее недовольство не только светских властей. Так, соперники госпитальеров, тамплиеры, вызвали недовольство даже папы. И было за что. В 1265 г., после ссоры между папой и тамплиерами, Климент IV писал Великому Магистру и братьям Ордена тамплиеров, желая вновь напомнить им, что «если Святая церковь хотя бы на время лишит Орден своего покровительства перед лицом прелатов и светских правителей, то ему не устоять под их ударами». Таким образом, тамплиерам недвусмысленно советовали не рубить тот сук, на котором они сидят, «который единственно, кроме Господа нашего, поддерживает» их, и проявлять большее смирение и покорность ².

Первые действия госпитальеров были направлены на укрепление своего военного господства на острове. Территория Родоса была довольно значительной и кроме городов с укрепленными замками, было немало земель являвшихся сельской местностью. Необходимость в их обработке, а также желание увеличить численность населения острова привела к тому, что госпитальеры стали приглашать переселенцев из всех христианских стран Западной Европы. Они получали за свою воинскую службу и охрану территории в постоянный феод земельные участки на острове, однако их оказалась мало.

В это время в Европе начался процесс над тамплиерами, и госпитальеры, занявшие выжидательную позицию на далеком Родосе, оказались в более выигрышном положении. Не ожидая того, они стали еще богаче после передачи им значительной части имущества соперников.

Тем временем и на Родосе не все было спокойно и безоблачно. Внутренние распри продолжали волновать госпитальеров. Но тут во Франции происходят трагические события. Умирают король и папа, и тогда все вспомнили о словах Великого Магистра тамплиеров де Моле, который во время его сожжения на костре проклял их обоих. Но всех баснословных сокровищ тамплиеров ни Климент V, ни следующий папа Иоанн XXII, а уж тем более госпитальеры, так и не получили. Возможно рассказы о сокровищах не больше чем легенды, но как бы то ни было, до сих пор сотни людей во всем мире занимаются их поисками, правда, безрезультатно.

С 1319 г. Великим Магистром госпитальеров становится Элион де Вилленев (де Вилланова). Он был избран папой Иоанном XXII в Авиньоне, «по назначении тех Кавалеров, кои там находились во время отречения Фуке де Виларэ», так явствует из грамоты папы посланной 18 июня 1319 года. Эта дата назначения нового главы Ордена госпитальеров, полностью подтверждается существованием и двух грамот от 3 и 29 июня 1319 г., в которых объявляется о последовавшем уже отречении де Виларэ. Кроме того, в Орденской Канцелярии хранились два подлинных документа написанные на пергаменте, один от 12 сентября 1319 г., другой датирован 8 июлем 1322 года. Данные документы отвергают версию о его избрании в 1323 г., которую выдвигали некоторые исследователи.

Как мы помним, после разгрома Ордена тамплиеров Орден св. Иоанна, получил многие из их прежних владений, которые были разбросаны во многих государствах Европы. Да и на Родос все в больших количествах стали прибывать со всей Европы дворяне, желавшие стать членами Ордена госпитальеров. Орден был вынужден создать структуру территориальных подразделений – наподобие провинций и Приорств тамплиеров.

Наиболее характерной особенностью организационной структуры Ордена Святого Иоанна в период его пребывания на о. Родос было строго иерархическое разделение членов Ордена на классы, подвергавшееся постоянному и неусыпному контролю. Члены Ордена подразделялись на три класса: рыцарей, клириков и сержантов. Эта троичная структура соответствовала средневековой сословной структуре западноевропейского общества, подразделявшегося на дворянство, духовенство и простонародье. Скорее всего, корни этой классовой структуры восходят в XII в., когда Великий Магистр госпитальеров Раймонд дю Пюи начал преобразовывать прежний, чисто монашеский Орден странноприимцев в духовно-рыцарский военный Орден.

Рыцари (milites, буквально «воины») должны были иметь благородное (дворянское) происхождение. Именно они были основными носителями власти в Ордене в описываемый период. Члены Ордена, относившиеся к другим классам, могли достигать высоких должностей лишь в исключительных случаях. Как правило, все важнейшие административные и военные должности – например, должности Великого Магистра, глав Орденских «языков» («лангов» или «наций») или приоров, могли заниматься лишь рыцарями.

Клирики (capellani) могли не иметь благородного происхождения, но их родители должны были обладать личной свободой (то есть не быть «рабами» или «крепостными»). Обязанности клириков ограничивались совершением церковных треб. Класс Орденских клириков, в свою очередь, подразделялся на три ранга, или степени: простых клириков, капелланов (капелянов) и приоров (этих приоров не следует путать с приорами – главами Орденских территориально-административных – приорств, приорий или приоратов). Простые клирики прислуживали во время богослужения. В каждом командорстве (комменде) Ордена имелся свой капеллан. Немало капелланов постоянно пребывало в резиденции Орденского руководства в городе Родос. Другие капелланы сопровождали Орденский флот или сухопутные войска Ордена в период военных действий. Достичь высшей духовной должности приора клирик мог достигнуть только в возрасте

26 лет, прослужив не менее года. Каждое духовное приорство (приорат, приория) имело своего собственного приора, которому подчинялись все капелланы соответствующего региона. Самой почетной должностью для членов Ордена этого класса являлась должность приора Церкви Святого Иоанна в Колахии. Приору этого храма подчинялись все капелланы острова Родос. Его ранг считался весьма высоким не только среди Орденского духовенства, но и в рамках всей Орденской иерархии.

Сержанты, сервиенты, сервандармы или оруженосцы (servientes armo-rum, servienti d' armi), подобно клирикам, должны были не обязательно иметь благородное происхождение, но происходить от лично свободных родителей. Они оказывали рыцарям помощь на войне, но также и в делах управления, при уходе за больными, бедными и нуждающимися. Однако они могли занимать лишь подчиненные административные и военные должности. Наряду с сержантами-оруженосцами имелись и сержанты, не участвовавшие в боях наравне с Орденскими рыцарями, а использовавшиеся по гражданской части (servienti di staggio).

Рыцари Родоса являлись интернациональным по составу Орденом, члены которого происходили из разных стран Европы. В рамках этого многонационального, но подчинявшегося единому централизованному руководству Ордена между отдельными национальными группами существовали четкие различия. Употреблявшийся для обозначения этих групп термин «язык», или «ланг» (от латинского «lingua»), вполне соответствует современному понятию «нации» или «национальности».

Это разделение на «ланги» или «языки», принятое еще на Кипре, было официально утверждено, как уже указывалось, в 1323 г. на первом Генеральном Капитуле, созванном по решению Элиона де Вилленева в Монтелье. Последовательность, в которой эти «языки» всегда перечислялись, соответствовала их «Орденскому стажу». На первом месте всегда стоял древнейший «язык» Ордена – Прованс (откуда, по наиболее распространенной версии, происходил сам основатель Ордена – Жерар), затем шли Овернь, Франция, Италия, Арагон (этот «язык» включал в свой состав всех «рыцарей Родоса» с Иберийского полуострова), Англия и Германия (Аллемания). На заседании Орденского Генерального Капитула, созванного в 1461 г. на Родосе Великим Магистром П. Закостой, было принято решение о разделении Арагонского «языка» на две части. Одна его часть сохранила прежнее название и прежнее место в иерархии, то есть, последовательности перечисления Орденских «языков», в то время, как вторая часть стала именоваться «языком Кастилии» и упоминаться на восьмом месте, после «языка Германии».

«Язык» Прованса включал в свой состав 2 Великих Приорства – Сен-Жилльское (54 комменды) и Тулузское (35 комменд) и отдельный Маносский бальяж.

«Язык» Оверни включал в себя Великое Приорство Овернское (40 кавалерских, или рыцарских, комменд, и 8 сержантских комменд), и отдельный Лионский бальяж.

«Язык» Франции включал в себя 3 Великих Приорства – Французское (45 комменд), Аквитанское (65 комменд) и Шампанское (24 комменды) и два бальяжа, во главе которых стояли капитулярный бальи Морей (он же – глава комменды при храме Святого Иоанна Латеранского в Париже) и Великий казначей (глава комменды Святого Иоанна Корбейльског).

«Язык» Италии включал в себя Великое Приорство Римское (19 комменд) и 6 приорств – Ломбардское (45 комменд), Венецианское (27 комменд), Барлеттское (25 комменд), Капуанское (25 комменд), Мессинское (12 комменд) и Пизанское (12 комменд), а также отдельные бальяжи Святой Евфимии, Святого Стефана, Роселлы, Иоанна Неаполитанского, Святой Троицы Венозской, Кремонский и особый бальяж родовой комменды (командорства) Святого Себастиана (учрежденный папой Урбаном VII).

«Язык» Арагона включал в свой состав 3 Великих Приорства – Арагонское (29 комменд), Каталонское (28 комменд) и Наваррское (27 комменд), 2 отдельных бальяжа – Майоркский и Капский, а также особый бальяж

Негропонтский (находившийся род совместным управлением «языков» Арагона и Кастилии).

«Язык» Германии включал в свой состав 5 Великих Приорств – Германское, Богемское, Венгерское, Датское и Польское – и 2 бальяжа – Бранденбургский и Святого Иосифа в Далмации (всего 67 комменд).

«Язык» Кастилии состоял из 2 Великих Приорств – Кастильского (27 комменд) и Португальского (31 комменда) и 5 бальяжей – Акрский, Лангонско-Лезский, Нововиланский, Лорский и Святого Гроба в Тори.

«Язык» Англии включал себя (в период пребывания госпитальеров на Родосе) объединенный бальяж трех достоинств Великого Приора Английского, бальи Эгльского и бальи Армянского. Позднее он был преобразован в Англо-баварский язык (с включением в свой состав Великого Приорства Баварии).

Каждый «язык» содержал на Родосе свою собственную казарму-общежитие («оберж»), где проживали члены данного «языка» и размещались высокие гости из Западной Европы, останавливавшиеся на Родосе в ходе своих миссий или путешествий.

Глава каждого языка именовался «пилье», или «пильер» (pillerius, буквально: «столп», «опора») и относился к числу высших должностных лиц Ордена. Каждый из этих «пильеров» не только возглавлял тот или иной «язык», но и занимал одну из высших Орденских государственных должностей. Не менее четырех из восьми «пильеров» обязаны были постоянно пребывать на о. Родос. Никто из них не имел права удаляться из Орденской резиденции без специального разрешения Совета Ордена. На время отсутствия одного из «пильеров» на Родосе тот «язык», к которому он принадлежал, назначал ему заместителя из числа своих членов [590]590
  Lultrell A.The Hospitallers of Rhodes, 1306–1421… P. 64.


[Закрыть].

Итак, языков стало восемь, и не только для выходцев из основных стран Европы, но даже местностей. Правда, в 1574 г. в правление Генриха VIII, Орден госпитальеров был запрещен в Англии, поэтому тогда же в самом мальтийском Ордене «язык» английский был закрыт. Но через несколько лет, 2 декабря 1583 г. появилась булла папы Григория XIII, в которой с большим пиететом отмечались заслуги этого «языка» и разрешалось приписывать к нему, в качестве почетных рыцарей других «языков». Он был восстановлен только в 1782 г. под именем англо-баварского языка.

Однако на первых порах на Родосе не существовало специальных жилых помещений для проживания представителей отдельных лангов [591]591
  Jacobi Cf. D.Les communes italiennes et les ordres militaires a acre: aspects juridiques, territoraux et militaires (1104–1187, 1191–1291) // Etat et Colonisation au Moyen Age et la Renaissance, ed. M. Balard. Reims, 1989.


[Закрыть].

Только несколько лет спустя, госпитальеры построили на острове ряд зданий для братьев из всех лангов, составлявших к тому времени структуру Ордена.

Статут госпитальеров, их Устав, Конституция, составленный до того, как произошла милитаризация Ордена, не содержал каких-либо упоминаний о военной миссии братьев, или указаний на обязательное рыцарское или аристократическое происхождение [592]592
  По мнению Энтони Лутрелла, самый ранний из сохранившихся к настоящему времени вариантов Устава – это изложенный в стихах текст, датируемый концом XII века, сохранившийся в списке на англо-норманском языке. Он опубликован сравнительно недавно: Sinclair К.(ed.). The Hospitallers// Riwie. London, 1984.


[Закрыть]. В первой четверти XIV века произошли большие изменения в составе рыцарей. Прежде всего, членами Ордена становились лишь из членов одного из восьми утвержденных «языков». К каждому из кандидатов стали предъявляться особые требования, все они были разные. Так, например, представитель номинации «рыцари по справедливости», а именно они занимали все должности в Ордене, должен был иметь восемь поколений благородной крови. От германцев требовалось 16 поколений, а от испанцев и итальянцев лишь четыре поколения [593]593
  Антошевскии И. К.Державный Орден Святого Иоанна Иерусалимского, именуемый Мальтийским в России… М.: ГПИБ, 2001. С. 64.


[Закрыть]. Эти порядки усложнили членство в Ордене, и уже на Родосе он стал представлять собой элитную европейскую структуру, состоящую практически только из дворян. Те, кто был принят в Орден без доказательства своего дворянского происхождения в виде исключения за свои выдающиеся заслуги, или происходившие от отцов-дворян, а матерей-горожанок, получал номинацию «рыцаря по милости» [594]594
  Там же. С. 64.


[Закрыть].

Мы помним, что орденское одеяние было установлено еще первым главой Ордена Герардом (Жерардом) де Торном. Но уже при папе Александре IV (1243–1254) были введены следующие новые правила. Все рыцари, в отличие от прочих членов Ордена, носили красную военную рясу с белым полотняным крестом и черный орденский плащ. Братья-служащие носили в мирное время черную рясу, а во время войны – черный плащ.

Со времени основания Ордена, рыцари, кроме белого креста на одежде, носили серебряный крест такой же формы, сначала на четках, а затем и на груди. Ношение серебряных крестов на груди как знак принадлежности к членству в Ордене было официально установлено Орденским Капитулом только в 1631 году.

Позже серебряные кресты стали заменяться крестами белой эмали, с украшениями по углам, преимущественно лилиями. Кроме того, для высших сановников Ордена были установлены большие золотые кресты, которые носились на черной ленте или на золотой цепи. Братья же, служащие в Ордене, носили так называемый «донат» – полукрест, у которого недоставало двух верхних углов, позже донат стал представлять собой такой же крест, у которого белой эмалью была покрыта лишь нижняя половина креста.