355 500 произведений, 25 200 авторов.

Электронная библиотека книг » Владимир Захаров » Орден госпитальеров » Текст книги (страница 20)
Орден госпитальеров
  • Текст добавлен: 29 сентября 2016, 02:35

Текст книги "Орден госпитальеров"


Автор книги: Владимир Захаров


Соавторы: Владимир Чибисов

Жанр:

   

История


сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 35 страниц)

Мы полагаем, что вам, а именно, приору и большей части вашей братии, хорошо известно, что мы в течение восьми последних лет не получали поддержки ни от кого во всем Иерусалимском королевстве, и что все, чем мы некогда владели за воротами Аккона, перешло в руки врага. Правда, Замок Паломников, Тир и город Сидон по-прежнему находятся в руках христиан, но в действительности христианам ни там, ни в других местах,

за исключением Герито (Хеврона?), заключившего с врагами перемирие, служащее к немалой пользе обеим сторонам, не принадлежит ничего, кроме крепостных стен. Мы вынуждены в течение многих лет нести в городе Акконе огромные и непредвиденные расходы, чтобы быть в состоянии отражать нападения вероломного султана Байбарса Вавилонского (Египетского). Во время его последнего нападения мы были вынуждены истратить сумму, вдвое большую, чем в прошлый раз, когда опасность завоевания угрожала благородному граду Антиохии.

Мы укрепили всю сарацинскую границу и всю приграничную область вплоть до наших замков Крак и Маргат, а также до Бельды (?), что также потребовало от нас огромных расходов. За исключением приморских городов, у христиан не осталось никаких укреплений, кроме Крака и Маргата; но и последним, раздражающим султана, уже не раз угрожала опасность. Если страдания и невзгоды заставляли нас торопиться, то и вы также не должны мешкать, поскольку во всех этих городах и крепостях не менее

10 000 человек были питаемы съестными припасами нашего Дома. Мы составили список всех обретавшихся там, и среди жителей вышеупомянутых городов и крепостей было поименовано примерно 300 братьев нашего Ордена. Чем бы мы оплачивали все эти расходы, если бы Господь не смилостивился над нами? В настоящее время мы не видим иной возможности продолжать их снабжение, ибо все эти замки вовлечены в ожесточенную борьбу, поскольку султан заявляет, что не заключал с ними перемирия. Тем из вас, кто бывал по эту сторону моря, должно быть хорошо известно, что нам не приходится ожидать какой-либо помощи от стран, расположенных по эту сторону моря, ибо Армянская низменность, откуда мы прежде всегда получали помощь людьми и припасами, опустошена моровой язвой и обезлюдела из страха перед султаном.

Вам, приору и многим из вас, должно быть очень хорошо известно, что нам поставляют из областей, расположенных по ту сторону моря. Так, из Испании мы никогда не получали ничего, кроме небольшого числа животных (лошадей). Мы надеялись получить помощь из Италии, и, прежде всего – из Апулии, но эта наша надежда не оправдалась вследствие падения брата Филиппа де Глиса, который израсходовал все, чем мы владели в данной области, на свои частные нужды. Оный же недостойный брат Филипп лишил нас и того, чем мы владели на Сицилии, ибо он с братьями и оружием нашего Ордена пошел войной на противников короля Карла (Карла I Анжуйского. – Авт.).Эти мятежники в отместку разрушили до основания целый ряд наших Домов на Сицилии, сожгли фруктовые деревья, выкорчевали виноградники и увезли всю добычу, захваченную ими в наших Домах.

Во время войны, которая, как Вы наверняка уже слышали, вспыхнула в Тускии (Тоскане), были разорены все наши владения, расположенные в данной области; поэтому из Италии не поступает к нам на эту сторону моря больше ничего. Мы не смогли получить ничего необходимого нам и из приорства Французского, вследствие невыполнения вышеназванным братом Филиппом взятых им там на себя долговых обязательств, которые он обещал выполнить. Приорство Английское, откуда мы всегда получали немалую помощь, ныне оказалось значительно ослабленным в своих респонсиях, вследствие войн, ведущихся там. Итак, при проверке поступающих в пользу Ордена налогов, всякому станет ясно, что мы не можем оплачивать наши расходы только за счет небольших сумм, получаемых из вашего приорства, из приорства Овернского и из бальяжа Германского, единственных респонсий, не считая респонсий из Англии, остающихся в нашем распоряжении. Мы хотели бы напомнить обо всем этом вашему братству; мы приводим вам все эти сведения, дабы вы не удивлялись тому, что мы вынуждены просить у вас срочно необходимой нам помощи.

Мы сообщаем эти сведения также и с целью, добиться у вас прощения на тот случай, если что-нибудь случится с нашими замками – да не случится с ними ничего как можно дольше! – или же если, вследствие каких-либо обстоятельств с этими землями произойдет нечто подобное тому, о чем вам уже нередко приходилось слышать. Просим вас простить нас за это еще и потому, что мы намерены взять на нас и на наш Дом еще более тяжкое бремя, тем более, что такое небольшое число христиан, какое имеется в наличии по эту сторону моря, воистину не в силах оказывать длительное и стойкое сопротивление несказанно огромным силам сарацинов. Нам точно известно, что даже город Аккон не сможет быть удержан, даже если его стали бы защищать все военные силы проживающих по эту сторону моря христиан. Положение осложняется еще и тем, что наши христиане, отягченные чрезмерными требованиями, предъявляемыми к ним ныне и возрастающими день ото дня, совершенно потеряли голову и самообладание, и никто из них не в силах будет оказать достойное сопротивление. По этой причине в нынешнем году всего за час были взяты врагом город и замок Яффа. Город Кесария, несмотря на свои сильные укрепления, не смог противостоять натиску султана дольше двух дней. Сафед, неприступность которого храмовники славили в столь хвастливых выражениях, оборонялся всего шестнадцать дней.

Крепость Бофор, столь сильно укрепленная, что считалась способной выдерживать осаду в течение целого года, была взята всего за четыре дня. Благородный город Антиохия был также взят штурмом с четвертой попытки. Храмовники, засевшие в крепости Баграс (Гуастон), забрали оттуда все, что могли, подожгли крепость, а сами предпочли искать спасение в бегстве. Единственным замком, устоявшим перед многочисленными нападениями султана, оказался Арсур, выдержавший сорокадневную осаду, несмотря на то, что его укрепления были значительно слабее, чем у вышеперечисленных крепостей.

Таково положение в этой стране, такова опасность, очевидно, угрожающая всем нам. А впрочем, что бы с нами ни произошло, на все воля Божия. И я хотел бы, ради Бога, призвать вас вспомнить о вашей братской солидарности. Все мы молим Господа о том, чтобы он послал вас нам на помощь. Молим и вас не мешкать и оказать нам помощь припасами из имений, управление которыми вверено вам и которые, как вам то ведомо, были дарованы Ордену с целью помогать тем из нас, кто несет свое служение во Святой земле. Находясь в крайне стесненных обстоятельствах, мы предъявляем к вам эти справедливые требования, ибо мы вынуждены с каждым днем продавать все больше владений нашего Дома в провинциях, расположенных за морем. Вы же, братия приорства Сен-Жилльского, по нашему глубочайшему убеждению, за то, что до сих пор всегда оказывали нам помощь и добровольно предоставляли все ваши силы в поддержку нам, находящимся в столь великом утеснении, получите мзду от Бога. Мы так откровенно поделились с вами нашими бедами и заботами, поскольку мы вновь уповаем на вашу совершенно необходимую нам братскую помощь, и просим вас незамедлительно отправить нам ваш взнос, а сверх того, сколько сочтете возможным, исходя из наших крайне стесненных обстоятельств. Больше думайте о работе и о благополучном осуществлении намерений ваших Предстоятелей. Делайте все, что можете сделать, дабы поддержать нас в беде. Мы считаем вполне справедливым, чтобы вы, живущие спокойно и безопасно, оказали братскую помощь нам, ведущим жизнь, полную невзгод и опасностей. Желаем здравствовать!» [464]464
  Документы подревней истории рыцарского Ордена госпитальеров св. Иоанна Иерусалимского… С. 57–59.


[Закрыть]

Но помощи от своих братьев они так и не получили.

Глава 12
Последние годы пребывания духовно-рыцарских орденов на Святой Земле

Татаро-монголы в Палестине

В XIII веке в жизни народов Европы и Азии произошли важнейшие события и потрясения, которые на многие годы вперед определили дальнейшее развитие двух огромных континентов. В Европе создаются крупные феодальные монархии. Византийская империя в это же время переживает сильнейший разгром и разграбление от западных крестоносцев. А в Азии возникает огромная империя кочевников, под ударами которых разрушаются и заливаются кровью многие государства не только в самой Азии, но и в Восточной Европе.

Византийская империя таяла на глазах. И как свидетельствуют многие историки, после страшного разграбления Восточная империя уже не смогла восстановить свои материальные и военные ресурсы. В 1261 г. при содействии генуэзцев император Михаил VIII Палеолог отнял у латинян Константинополь, Латинская империя пала. Внешне восстановив Византийскую империю, Михаил VIII Палеолог стал вести хитрую политику, благодаря которой добился на какое-то время политического союза с Западом и разгромил внутренних врагов. Но положение восстановленной империи оставалось весьма неясным и затруднительным. И уже его сын Андроник III Палеолог вновь очутился перед лицом смертельной опасности, теперь уже с Востока.

На протяжении трех столетий, в XI–XIII вв., в Малую Азию волна за волной шли большие группы переселенцев их различных кочевых тюркских племен, среди которых было больше язычников, чем мусульман. Эти тюрки бежали из Центральной Азии, спасаясь от опустошительного монгольского нашествия. Освоившись на византийско-сельджукской границе, кочевники-варвары стали создавать маленькие, но очень воинственные княжества – эмираты, враждовавшие как между собой, так и с Византийской Империей. Самым удачливым среди тюркских эмиратов оказалось Османское государство, названное так по имени правившего там султана Османа. Сын Османа, Орхан (1326–1360), отвоевал себе Нико-мидию и большое число греческих городов в Малой Азии и сделал Бруссу своею столицей. Турки-османы быстро покорили почти все мусульманские княжества в Малой Азии. Император Андроник III Палеолог (1328–1341) хотел было остановить успехи османов, но в 1333 г. под стенами Никеи потерпел поражение, после чего Никея отошла от Империи к туркам. Преемник Орхана, Мурад I (1360–1389), переправившись в Европу, стал захватывать на Балканах один город за другим, отнял у греков Фракию и город Адрианополь [465]465
  Тальберг Н.Д.История Христианской Церкви. М., 2000. С. 296–298.


[Закрыть]
.

К середине XIII в. в историю Переднего Востока вошла новая сила – монголы, с которыми отныне пришлось иметь дело как мусульманскому миру, так и государствам крестоносцев. Фактором всемирно-исторического значения монголы стали при Чингис-хане (умершем в 1227 г.), подчинившем себе ряд азиатских народов (поэтому он и принял титул Чингис-хан, что означает Повелитель повелителей). В Европе монголов нередко называли также таттарами, по монгольскому племени «татта», поставлявшему Повелителю не только храбрейших, но и наиболее диких и жестоких солдат [466]466
  См.: Христианский мир и «Великая Монгольская Империя». Материалы францисканской миссии 1245 года. СПб.: ЕВРАЗИЯ, 2002. С. 130.


[Закрыть]
.

Монгольские всадники, бывшие в средние века ужасом народов Азии и Европы, на своих маленьких, мохнатых лошадках побеждали один народ за другим, одну страну за другой. В период своей максимальной мощи Монгольская держава простиралась от Тихого океана до Средней Европы. Монголы приняли решающее участие и в истории крестоносных государств.

Чингис-хан, а позднее – его сыновья и внуки – развернули политику чудовищной экспансии, в результате которой в период между 1200 и 1368 гг. возникла монгольская мировая держава, охватившая большую часть Азии. Завоеватели достигли даже Восточной Европы, опустошив Польшу и Силезию. В сражении при Лигнице (в 1241 г.) монголы истребили соединенное польско-немецкое войско, в составе которого находились рыцари Тевтонского ордена [467]467
  Очерки истории распространения исламской цивилизации. Т. 2. Эпоха великих мусульманских империй и Каирского Аббасидского Халифата (середина XIII – середина XVI в.). М.: РОССПЭН, 2002. С.18.


[Закрыть]
.

Однако вскоре после смерти в 1241 г. хана Удэгея, в Монголии, как пишет Л.H. Гумилев, «создались две партии, крайне враждебные друг другу. Во главе первой стоял царевич, а с 1246 г. – хан Гуюк, вторую возглавил Батый и дети Тулуя (Толуя, Толи), старший из которых – Менгу (в другом произношении – Мункэ, Мунгкэ) был другом Батыя. Менгу поддерживали несториане, Гуюк искал союза с православными. У Монголии были два сильных врага: багдадский халиф [468]468
  Армянский историк Киракос Гандзакеци так объясняет происхождение этого титула: «И царь, восседавший в нем <Багдаде>, назывался не султаном или меликом, как принято было называть других <правителей> из тюрок, персов, курдов, – его именовали халифом, т. е. наместником Магомета». См.: Киракос Гадзакеци.История Армении / Пер. с древнеармянского, предисл. и коммент. Л. А. Хандарян. М., 1976. С. 60.


[Закрыть]
и папа… Встал вопрос: на кого идти? На папу, в союзе с русскими и греками, или на халифа, при поддержке армян и персидских шиитов? Батый обеспечил престол Менгу, тем самым, обратив силы Монголии на Багдад и освободив от угрозы Западную Европу» [469]469
  Гу милев J1. И.Древняя Русь и великая степь. М., 1992. С. 369.


[Закрыть]
.

Как многие народы, тесно связанные с природой, монголы исповедовали религию обожествления природы с сильным налетом магии, однако им было известно также почитание Всевышнего Бога и неземных сил. Но они не были фанатиками, и их третий Великий хан Менгу (1251–1259) одинаково безразлично принимал участие в христианских, буддийских и магометанских празднествах. С христианством они познакомились через секту несториан, широко распространившихся через Персию по всей Азии и проникших таким образом и в великое монгольское содружество народов. Временами влияние несториан было весьма значительным и проникало в правящее семейство, определявшее все и вся.

В Западной Европе довольно рано осознали силу и значение татаро-монголов для развития событий в тогдашнем мире. Когда в середине XIII в. шел активный процесс монгольского завоевания, решались судьбы Востока, правители ряда христианских государств Восточного Средиземноморья, включая уцелевшие государства крестоносцев, действительно сделали ставку на монголов: с ними заключили соглашение Малоармянское (Киликийское) царство [470]470
  Христианский мир и «Великая Монгольская империя». Материалы францисканской миссии 1245 года. СПб.: Евразия, 2002. С. 309–311.


[Закрыть]
и Антиохийское княжество [471]471
  См.: Заборов М. А.Крестоносцы на Востоке… С. 315–316.


[Закрыть]
.

Папы не раз пытались при посредстве миссионеров оказывать влияние на «завоевателей мира» [472]472
  Взаимоотношениям между папами и монголами посвящено исследование П. Пельо: Pelliot P.Les Mongols et la Рара1Йё. Documents nouveaux, edites, traduits


[Закрыть]
. Любопытно, что еще в годы правления хана Гуюка его представителем при римском престоле был армянин Саркис Абега [473]473
  Галстян А.К истории армянской дипломатии монгольского периода. Лени-накан, 1945. С. 83. (на армянск. яз., резюме на русск. яз.).


[Закрыть]
. Но и христианские государи надеялись путем заключения союза с монголами против ислама добиться облегчения положения Святой Земли, которую намеревались отвоевать. До Европы доходили какие-то неясные слухи о существовании по ту сторону Персии и Армении государства христиан, которым управлял некий Иоанн, царь и священник народа…

Их примеру решил последовать и Людовик IX. Вняв совету кипрского короля Ги де Лузиньяна (1218–1253), знавшего об этих союзах, Людовик IX тоже решил вступить в контакт с завоевателями-степняками. Он шел, впрочем, проторенной дорогой: ее западным первопроходцем был не кто иной, как папа Иннокентий IV, который еще раньше домогался союза с монголами. И папа, и король, начиная с 1245 г. несколько раз пытались через миссионеров из Орденов доминиканцев и миноритов установить контакты с повелителями монголов и выяснить что же в действительности представляет государство Иоанна.

Людовик IX, отправившись в Крестовый поход и завязывая сношения с монголами, возможно, действовал по согласованию с папой. 20 декабря 1248 г. в Никозии (Кипр) он принял монгольских послов. Король Ги де Лузиньян в присутствии членов своего совета долго расспрашивал невиданных пришельцев, не думая, должно быть, о том, что их миссия имела сугубо разведывательный характер, хотя они и расшаркивались перед государем Франции. Один из ближайших к королю церковных сановников – Одо де Шатору – порекомендовал ему, в свою очередь, ответить на письмо хана Елдегая. Совет был принят к исполнению: в конце января 1249 г. французское посольство в составе трех доминиканских монахов (во главе с Андре Лонжюмо), двух клириков и двух рыцарей выехало в ставку великого хана [474]474
  Красносельцев Н.Западные миссии против татар-язычников и особенно против татар-мухамеддан. Казань, 1872. С. 36–40.


[Закрыть]
. Кроме королевского послания с предложениями обратиться в христианство послы везли монголам дары: в их числе находилась «часовня» – большой шатер, на котором были искусно вышиты сцены жизни евангельского Иисуса Христа.

Однако, надежды Людовика IX обернулись чистейшей иллюзией. Когда Лонжюмо и его спутники, пересекши всю Центральную Азию, чуть ли не через год (так рассказывает об этом Жан де Жуанвиль) добрались до места назначения, стало очевидным, что дипломатия их мудрого короля строится на песке: монголы не только не собирались подвергаться обращению в христианство, но со своей стороны потребовали от Людовика IX… покорности. Об этих требованиях король узнал, уже намного позднее: он свиделся с Андре Лонжюмо лишь в 1251 г. А к тому времени Крестовый поход уже состоялся и успел закончиться полным провалом [475]475
  Заборов М. А.Крестоносцы на Востоке… С. 316.


[Закрыть]
.

Второй раз, Людовик IX отправляет фламандского минорита Вильгельма фон Рубрука. Прибывший после полного приключений путешествия в 1254 г. ко двору Великого Хана и принятый Менгу (Мункэ) [476]476
  Карпини, Джованни дель Плано.История монголов. Гильом де Рубрук. Путешествие в восточные страны. М., 1997.


[Закрыть]
. Там он узнал, что еще в 1253 г. в Монголии состоялся курултай, на котором было решено послать армию для покорения Арабского Востока. Он нашел монгольского владыку уже в готовности напасть на магометанские государства Западной Азии, не изъявившие готовности по своей воле признать себя его вассалами, и собирался уничтожить их. Его друзья уже были его вассалами, своих врагов Менгу намеревался истребить или превратить в своих вассалов.

Возвращаясь через Киликийскую Армению в Европу, Рубрук узнал от отца царя Хетума I Константина, что тот то же имел переговоры с Менгу, который предложил Киликийскому царю прибыть в Великую Орду [477]477
  Там же.С. 192–193.


[Закрыть]
. А Рубрук, прибыв в Рим, представил свой отчет о дипломатической миссии, выводы которого солидаризовались с Плано Карпини. Монголы не исповедуют христианство, от царства пресвитера Иоанна сохранились лишь воспоминания, а несториане, с которыми встречались оба путешественника, являются для папы не друзьями и братьями, а еретиками и врагами. «Последнее заключение, – как считал Л.Н. Гумилев, – определило поведение папского престола в отношении восточных христиан на весь последующий век» [478]478
  Гумилев Л.Н.Поиски вымышленного царства. (Легенда о «государстве пресвитера Иоанна»). М., 1994. С. 256–257.


[Закрыть]
.

Но одновременно Рубрук привез и сообщение о подготовке ханом Менгу войск для похода на Иерусалим, чем папа был весьма доволен, поскольку такие же планы по освобождению Святого града от мусульман были ку него.

Необходимо отметить, что возникновение в Иране монгольского государства Хулагуидов и их продвижение в сторону Сирии, Палестины и Египта, захват Месопотамии, поставили Сирию, Палестину, а затем и Египет под угрозу завоевания [479]479
  Закиров С.Дипломатические отношения Золотой Орды с Египтом (XIII–XIV вв.). М., 1966. С.24.


[Закрыть]
. С другой стороны, крестоносцы понимали, что они уже не в состоянии удержать свои владения в Святой Земле. Противостоящая им более организованная и превосходящая армия мамлюков громила христианские войска. В этой связи становится понятным, почему крестоносцы Сирии, с христианскими государями Европы (Франции, Англии и Генуи) и римским папой стали искать союзников в лице монголов [480]480
  Ал-Холи Амин.Связи между Нилом и Волгой в XIII–XIV вв. / Сокращ. пер. с арабского. М., 1962. С. 6.


[Закрыть]
. Начались обмены посольствами, на что хулагидские ханы ответили специальным письмом [481]481
  Пигулевская Н. В., Якубовский А. Ю., Петрушевский И. П., Строева Л. В., Беленицкий А. М.История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века. М.: изд-во МГУ, 1958. С. 192. См. интересное исследование: Mostaert A.Trois documents Mongols des archives secretes Vaticanes // Harvard Journal of Asiatic Studies. Vol. 15. № 3–4. Harvard, 1952. P. 419–506.


[Закрыть]
.

Незадолго до этих событий, в Сирии сложилось трудное для сирийских франков положение. Приход большого отряда крестоносцев, зародил в них «оптимизм», они решили, что вернулись прежние времена. Об этом свидетельствует тот факт, что 7 августа 1248 г. монастырь Ла Латин, временно скрывавшийся в Акре, уступил госпитальерам, вместе со своим приорством в Како, поместья в Мондидье и Ла Тур Руж в долгосрочное владение [482]482
  Ришар Ж.Латино-Иерусалимское королевство… С. 311.


[Закрыть]
.

Но тем временем, в 1256 г. огромное войско, состоявшее из монгольских солдат под командованием царевича Хулагу, брата Великого Хана, в то время покровительствовавшего буддизму, перешло в активное наступление.

Первым среди государств побережья Средиземного моря осознало значение для христианства продвижения монголов в этот регион христианское армянское царство в Киликии, о котором мы подробно писали в 5 главе.

К середине XIII века, киликийский царь Хетум I (1226–1270) обратился к полководцу монголов Бачу Нуину, разгромившему в 1243 г. султана Иконии и ставшему хозяином Малой Азии, с предложением союза. Был заключен военный союз, и мамелюки перестали беспокоить Киликию.

Для того чтобы упрочить свой союз с монголами, Хетум I совершил путешествие в Монголию к великому хану Менгу, по его требованию. В ставке в 1254 г. произошло утверждение договор дружбы, заключенного год раньше, в 1243 г. между Хетумом и Бачу Нуином. Текст этого договора в виде семи пожеланий и предложений со стороны Хетума и семи соответствующих ответов великого хана Менгу приводится в «Истории восточных народов» историка Хетума Патмича. Двадцать третья глава этой «Истории», содержащая упомянутый договор, переведена со старофранцузского текста на армянский язык Ашотом Галстяном [483]483
  Микаелян Г. Г.История Киликийского армянского государства. Ереван, 1952. С. 309–312.


[Закрыть]
. Ниже приводится русский перевод договора сделанный А. Г. Сукиасяном:

Первое. Он (армянский царь) попросил самодержца принять христианство вместе со своим народом, отречься от всех других культов и креститься.

Второе. Дабы существовали вечный мир и дружба между христианами и монголами.

Третье. Дабы во всех странах, завоеванных и тех, которые будут впоследствии завоеваны монголами, христианская церковь и духовенство, как церковный причт, так и монахи, были свободны от всех видов рабства и даже от (платежей) налогов.

Четвертое. Дабы он (самодержец) отвоевал из рук сарацин вместе с Гробницей Господней Святую Землю и возвратил ее христианам.

Пятое. Дабы он объявил войну ложной вере Магомета и её главе Багдадскому халифу.

Шестое. Дабы он (самодержец) как особую привилегию предоставил ему (Хетуму) право в случае необходимости обратиться за помощью ко всем монголам, и особенно тем, кто является соседом армянского царства, и чтобы эта помощь была оказана немедленно.

И, наконец, седьмое. Он (Хетум) попросил, чтобы все те земли, которые принадлежали армянскому царству и захвачены сарацинами и в настоящее время находятся под владычеством монголов, были возвращены ему, дабы он (Хетум) имел возможность управлять теми землями, которые будут отняты у вышеупомянутых сарацин и переданы ему.

Хан Менгу, обсудив эти предложения и пожелания армянского царя, принял его (царя) и в присутствии своих сановников ответил ему пункт за пунктом приблизительно следующее:

О он крестится и постарается, чтобы и его народ крестился, хотя он никого принуждать к этому не будет;

2) он тоже желает установления вечного мира между монголами и христианами; однако армянский царь должен предпринять все меры к тому, чтобы христиане в свою очередь полностью соблюдали условия этого соглашения;,

3) он тоже желает, чтобы во всех подвластных ему территориях церковь и духовенство пользовались привилегиями и не подвергались угнетению и беспокойству;

4) будучи сам занят, он поручает дело освобождения Гробницы Господней своему брату Хулагу-хану;

5) он сам тоже желает уничтожения Багдадского халифа, злейшего его врага;

6) он с удовольствием окажет помощь армянскому, царю, но пусть тот скажет, какую именно помощь он хотел бы получить;

7) он прикажет своему брату Хулагу-хану немедленно вернуть принадлежавшие армянам земли. Кроме этого он прикажет, чтобы армянскому царю были дополнительно переданы земли и замки в обеспечение его власти [484]484
  Сукиасян А. Г.История Киликийского армянского государства и права (XI–XIVbb.). Ереван, 1969. С. 69–70.


[Закрыть]
.

Как видно из текста этого договора, Киликийскому государству были возвращены все те земли, которыми в своё время владел Левон II (1187–1219) и которые затем были захвачены султаном Иконии.

Эта дружба между армянским королем и монгольским ханом еще более укрепилась, когда Хулагу-хан в 1246 г. образовал Западное Ильханство. В 1258 г. монголы завоевали Месопотамию и двинулись на Сирию; с присоединившимися к ним армянами они одержали ряд побед над сельджуками и мамелюками, в результате чего часть Сирии, с городом Алеппо, перешла к Киликии. Но вскоре после смерти Менгу-хана Хулагу возвратился в Монголию, и мамелюки отобрали у киликийцев город Алеппо.

Согласно договору между монгольским и армянским государствами обе стороны обязались оказывать друг другу военную помощь. Монголы взяли на себя обязательство сохранять территориальную целостность армянского государства, не вмешиваться в его внутренние дела. Следует отметить, что армянский царь вел переговоры от имени не только Киликии, но и других армянских территорий, находившихся в подчинении монголов. Об этом видно из статьи вышеприведенного договора, согласно которой монгольское государство брало на себя обязательство упорядочить налоговую систему в коренной Армении и освобождение от налогов армянские церкви и монастыри. Больше того, грамота Великого Хана утверждала его во владении королевством и одновременно провозглашала его главным представителем христиан во всей Западной Азии [485]485
  Армянские источники о монголах. Извлечения из рукописей XIII–XIV вв. / Пер. с древнеармянского, предисловие и прим. А. Г. Галстяна. М., 1962. С. 26.


[Закрыть]
.

Союз между небольшим армянским государством и громадной монгольской державой благоприятно отразился на внешнеполитических судьбах первого перед лицом враждебных султанатов Иконии и Египта, сыграл положительную роль в деле развития экономики Киликии, ставшей посредницей в торговле Запада с монголами. Отношение между державой монголов и армянским царством А. Г. Сукиасян характеризует как протекторат первого над вторым. Армянский царь обязан был ориентироваться на внешнюю политику монголов, выставлять вспомогательные вооруженные отряды и вносить в казну ханов определенную сумму в виде дара [486]486
  Армянские источники о монголах… С. 71–72.


[Закрыть]
.

Подобная политика монгольских ханов по отношению к армянскому царству диктовалась их стремлением воспользоваться экономическими и стратегическими возможностями Киликии в их постоянной борьбе против Египта с целью выхода к Средиземному морю и захвата основных магистралей мировой торговли в этом районе.

Эта попытка Хетума I заключить союз с монголами с целью окончательного предотвращения исламской угрозы христианским государствам нашла положительный отклик у христиан Ближнего Востока. Его зять, князь Боэмунд Антиохийский, первым присоединился к этому союзу. Оба государя приняли участие в походе Хулагу и предоставили ему вспомогательные войска. В качестве ответной услуги Боэмунду были, в частности, возвращены различные города и замки, в том числе Латакия, принадлежавшая магометанам со времен Саладина. Итак, Киликийская Армения, как писал Г. Г. Микаелян, сохранив свою внутреннюю независимость, стала платить монголам дань, поставляя им вспомогательные отряды и «придерживалась внешней политики монголов» [487]487
  Микаелян Г. Г.История Киликийского армянского государства… С. 316.


[Закрыть]
.

Тем времен поход в Малую Азию уже начался. Первой целью были квартиры и главная крепость Аламут ассасинов, убивших второго сына Чингис-хана, находившиеся в Персии. Ассасины были тайным исламским орденом, пытавшимся добиться своих политических целей главным образом посредством интриг и убийств. Крепость была взята штурмом, члены секты под предлогом переписи населения согнаны в кучу и вырезаны тысячами.

Следующей целью завоевателей стал город халифа – Багдад. В «Летописи» епископа Степаноса имеется такая запись об этом событии: «В году 694 армянского летоисчисления < 1245> татары завоевали земли Багдадского халифа» [488]488
  Армянские источники о монголах… С. 35.


[Закрыть]
. Багдад пал в 1248 году и был полностью разрушен, а последний багдадский халиф Муста‘сим был казнен. Падение Багдадского Абасидского Халифата, разрушение его столицы вселило страх, и на какое-то время даже парализовала волю к сопротивлению всего магометанского мира. Но у азиатских христиан была радость. Торжествуя, они восхваляли падение Второго Вавилона (христиане называли Каир первым, а Багдад – вторым Вавилоном), и называли Хулагу вторым Константином, отомстившим врагам Христа.

Поход против Северной Сирии начался в сентябре 1259 г. Первым был захвачен Алеппо. В соответствии с монгольской практикой, гарнизон и население города были перерезаны. После этого по всей магометанской Сирии распространились страх и ужас. Султан Дамаска даже не осмелился защищать свой город и бежал в Египет, а горожане 1 марта 1260 г. добровольно открыли завоевателям ворота. Начиная с 635 г., когда Омар, друг пророка, завоевал этот город для мусульман, прошло 600 лет, в течение которых ни один христианский государь не вступал в город победителем. «С его падением, казалось, наступил конец Ислама в Азии. В Дамаске, как и повсюду в Западной Азии, монгольское завоевание означало возрождение местного христианства» [489]489
  Runcimann S.Geschichte der Kreuzzuge. Bd. 3. Munchen, 1960. S. 313.


[Закрыть]
.

Слухи о приходе восточных христиан, которые готовы были помочь крестоносцам освободить Святую Землю, оказались неисполненными потому, что «ни малейшего интереса к монголам в Иерусалимском королевстве не было проявлено… Занятые сведением домашних счетов, крестоносцы упустили время для того, чтобы установить отношения с монголами» [490]490
  Гумилев JI.H.Поиски вымышленного царства… С. 259.


[Закрыть]
.

Начавшееся развитие было откорректировано и преодолено тремя событиями, которые послужили началом противоположно направленному историческому процессу. Первым из них была последовавшая в 1259 г. смерть Великого Хана Мункэ, вторым – решающее сражение между монголами и мамелюкским Египтом и взлет египетского военачальника Бейбарса, ставшего султаном страны. После падения Дамаска монголы направили в Каир посланника с требованием подчиниться. Однако султан в ответ велел обезглавить посланника. Отныне война с еще не подчиненной великой исламской державой стала неизбежной. Если бы не наступила смерть Великого Хана, монгольская кавалерия, никогда не насчитывавшая в своих рядах меньше ста тысяч человек, в короткий срок захватила бы Египет и подавила и там сопротивление власти монголов.

Однако смерть Великого Хана изменила ситуацию, и Хулагу отреагировал аналогично Бату, полководцу бывшего Великого Хана Угедея, после завоевания Восточной Европы. Когда ему в 1241 г., после опустошения Польши и Нижней Силезии, была передана весть о смерти Великого Хана, он распорядился о возвращении своего войска, чтобы закрепить за собой свою удельную державу. После смерти в 1259 г. Менгу, наследником стал Аригбуга, христианин по вероисповеданию. Хулагу, опасаясь за свою власть, с большей частью своих войск отступил на Восток. Оставшаяся часть, во главе с полководцем Китбукой, сошлась в 1260 г. с египтянами в битве под Айн Джалутом, неподалеку от Наблуса. Численное превосходство мусульман сыграло на руку мамелюкам. Китбука был взят в плен и обезглавлен.

Вторая битва вырвала из рук монголов всю Сирию. Наступившее вслед за тем воссоединение Египта с Сирией ознаменовало начало заключительной фазы существования христианских государств на Переднем Востоке. «Если бы монголы вторглись в Египет, то восточнее Марокко не сохранилось бы крупных исламских государств. Магометане Азии были слишком многочисленны, чтобы быть когда-либо полностью истребленными, но они больше не были бы господствующим народом. Если бы победил христианин Китбука, это стимулировало бы симпатии монголов к христианству. Победа при Айн Джалуте превратила египетский султанат мамелюков в главное государство Ближнего Востока на два столетия, вплоть до начала Османской империи. Он окончательно закрепил гибель местных христиан Азии. Он укрепил мусульманскую часть населения и ослабил христианскую, и тем самым побудил оставшихся в западной Азии монголов к принятию ислама» [491]491
  Runcimann S.Geschichte der Kreuzz ge. Bd. 3… S. 319.


[Закрыть]
, считал Стивен Рансимен.


    Ваша оценка произведения:

Популярные книги за неделю

  • wait_for_cache