Текст книги "Орден госпитальеров"

Автор книги: Владимир Захаров

Соавторы: Владимир Чибисов
сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 35 страниц)

В 1233 году ордены госпитальеров и тамплиеров заключили договор с Марселем о совместном мореплавании:

«Во имя Господа, в год от воплощения Его 1234, 17 апреля седьмого индикта. [454]454
  Индикт – древнеримская единица исчисления времени, равная 15 годам, первоначально использовавшаяся в Римской Империи при расчете сроков взимания налогов с населения.


[Закрыть]Да будет ведомо всем нынешним и будущим, что в Великом совете Марселя, собравшемся по искони заведенному обычаю в ратуше по звону колокола и призыву глашатая, была зачитана разделенная по алфавиту [455]455
  Выражение «разделенный по алфавиту» (instrumentum per alphabetum divisum) обозначает обычай, согласно которому текст договора записывался два раза на одном и том же листе пергамента, причем между обоими текстами оставляли незаполненный промежуток, заполнявшийся затем строчкой заглавных букв в алфавитном порядке. Эту строчку перерезали поперек листа и вручали каждой из договаривающихся сторон по одному тексту. Таким путем пытались обеспечить возможность в любой момент проверить подлинность документа и предупредить возможность его фальсификации.


[Закрыть]нотариальная грамота, полное дословное содержание которой таково:

Во имя Господа, аминь. В год от воплощения Его 1233 шестого индикта 3 октября. Да будет ведомо всем нынешним и будущим, что в граде Акконе в присутствии господина Одо фон Мюмпельгарда, коннетабля королевства Иерусалимского, велись переговоры о распрях и противоречиях между орденом рыцарства Храма и орденом госпиталя святого Иоанна с одной и гражданами Марселя – с другой стороны. Ибо вышеназванные ордены утверждают, что обладают привилегиями, которые они готовы при желании представить и в случае необходимости подтвердить свидетельскими показаниями, согласно которым прежние господа и виконты Марсельские, а именно, Донселин и Гуго и Раймунд де Бо и Герольд Адемар де Монтейль и их супруги, а также Раймунд де Трити предоставили им концессию на содержание в Марсельской гавани кораблей и средств передвижения, с правом совершенно свободного и беспрепятственного выхода из данной гавани, плавания по морю и вдоль испанского побережья для перевозки своего имущества, а также паломников и купцов, взимая или не взимая с них платы за перевозку, как все это подробно изложено в вышеупомянутых привилегиях.

К тому же магистры обоих орденов утверждали, что марсельцы не желают принимать во внимание содержание вышеупомянутых привилегий и даже нередко вопреки обычаям права и справедливости вымогали у них деньги, наносили им бесконечные обиды и причиняли им огромный убытки, исчисляемые ими обоими в сумму не менее 2000 марок серебром. Магистры обоих орденов утверждают, что, вследствие этого, они просят коннетабля конфисковать в пользу обоих орденов корабли и имущество марсельцев в качестве компенсации. Однако Иоанн де Сент-Илер, консул марсельцев в Акконе, выступил против этого требования, заявив, что ни господин Раймунд, граф Тулузский и государь Марсельский, ни марсельская коммуна не давали ему никаких приказаний или полномочий по данному нерешенному вопросу, и что поэтому он не может удовлетворить претензии обоих орденов, поскольку марсельцы, пребывающие в настоящее время в Акконе, являются купцами и не имеют ничего общего с вышеизложенным делом, и что коннетабль и его палата, несомненно, признают справедливость данного утверждения [456]456
  Коннетаблем (от латинского «comes stabuli», буквально: «конюший») в описываемую эпоху именовался верховный коронный чиновник Иерусалимского королевства, одновременно являвшийся председателем его Верховного Суда (Haute-Cour).


[Закрыть].

После долгих споров между обеими сторонами, а именно, магистрами обоих орденов, с одной стороны, и господами Ростанье де О-Пюи и Жиль-семеном де Каранзоном, выступавшими от имени марсельцев, с другой, по поводу вышеизложенных пунктов, при содействии господина Коннетабля и господина Иоанна де Гелина, государя Бейрутского, а также многих других знатных людей по вышеназванным пунктам были достигнуты мир и согласие следующим образом: господа Ростань де О-Пюи и Жильсе-мен де Каранзон в силу их полномочий, подтвержденных нотариальным инструментом, заверенным государственным нотариусом Вилдьгельмом Имбертом и снабженным печатями марсельской коммуны и графа Раймун-да Тулузского, дозволяют обоим вышеназванным орденам два раза в год держать, грузить и разгружать в марсельском порту два принадлежащих этим орденам корабля, а именно, два корабля в период августовского пассажа (перевозки), причем один корабль, принадлежащий ордену Храма и один корабль, принадлежащий ордену Госпиталя, исключительно для перевозки членов и имущества обоих вышеназванных орденов [457]457
  Августовский пассаж – так называемая «летняя перевозка»; пасхальный или мартовский пассаж – так называемая «весенняя перевозка»; на эти два периода подразделялось тогдашнее время навигации (зимой от мореплавания старались воздерживаться из-за штормовой погоды).


[Закрыть], причем каждый корабль имеет право брать на борт не более 1500 паломников, купцов же – сколько они сами пожелают, при условии уплаты в пользу города обычного таможенного сбора со всех грузов, которыми в качестве товаров торгуют в городе купцы и частные лица. Если же обоим вышеназванным орденам для перевозки их имущества потребуется большее число кораблей, то они могут их получить, но при условии, что не будут перевозить на них паломников или купцов.

Вышеназванные магистры обоих орденов обещали поступить вышеописанным образом и не использовать между Портус Коколибери и Портус Монахи (на провансальском побережье) иных кораблей для перевозки купеческих товаров или паломников, кроме вышеупомянутых кораблей, причем только в марсельском порту, в соответствии с договоренностью. И оба магистра заявили, что, в силу данного договора, они отныне полностью удовлетворены относительно их вышеупомянутых привилегий. Со своей стороны, вышеназванные господа Ростань и Жильсемен обещали, не жалея сил, добиваться от господина графу Тулузскому и от марсельской коммуны в подтверждения данного договора. Для вящего закрепления последнего мы, брат Герман де Перагор (Перигор), магистр вышеназванного ордена рыцарства Храма, и мы, брат Герен [458]458
  Этого Герена (до нас дошло только его имя) не следует путать с Гареном де Монтегу (упоминается в грамотах с 1210 по 1227 гг.); он впервые упоминается в грамоте от сентября 1231 г., а в последний раз в мае 1236 г. Вскоре после этого Герен скончался. Вокруг его печати на аверсе имелась следующая надпись: Frater Gerinus custos (брат Герен охранитель), а на реверсе: Hospitalis Jerusalem (Иерусалимского Странноприимного Дома).


[Закрыть], магистр вышеназванного ордена Госпиталя святого Иоанна, и мы, Ростань и Жильсемен заверили эту разделенную по алфавиту грамоту, подвесив к оной наши печати.

Совершено настоящее пред Одо фон Мюмпельгардом, Коннетаблем Королевства Иерусалимского и бальи такового, представляющим Императора (Фридриха II) Германского; в присутствии господина Иоанна де Гелина, государя Бейрутского (далее перечисляются имена четырех сирийских баронов и рацарей-храмовников); брата Бодуэна де Боража; брата Рейнальда Немецкого; брата Жака дель Луи, комтура Дома (прецептории) Храма в Акконе; брата Геральда де Жюссака; брата Вильгельма Арнальда (далее идут имена госпитальеров); брата Арнальда де Монбрюна, маршала Госпиталя святого Иоанна; брата Гийома де Монте Акуто, ризничего; брата Роже Испанского; брата Гийома де Кастроново (позднее, в 1243–1257 гг., упоминаемого в грамотах в качестве Великого Магистра госпитальеров); брата Нивелона и брата Райнера Немецкого.

Совершено во дворце господина Коннетабля и бальи Одо фон Мюмпель-гарда. И я, Петр де Корвериа, по просьбе и приказанию обеих договаривающихся сторон, написал настоящую грамоту и поставил на ней мою роспись (Signum) (знак)» [459]459
  Его имя фигурировало позднее, в грамоте 1236 года, Великого Магистра,


[Закрыть].

После того, как содержание данного инструмента было заслушано и полностью понято вышеназванным Великим Советом Марселя, и после того, как было начато совещание об этом соглашении и этом мире, о котором велись переговоры и который был заключен, между магистрами вышеназванных орденов, с одной стороны, и Ростанем де О-Пюи и Жильсеменом де Каранзоном, выступающими от имени марсельцев, с другой, как уже было упомянуто выше, я, Вивальд, синдик марсельской коммуны, с согласия вышеназванного Великого совета, а сам этот Великий совет, в свою очередь, от имени марсельской коммуны, заверил это соглашение и все, что предусмотрено в настоящем инструменте. А именно, что, по мнению вышеназванного синдика и Великого совета, под названием «корабль» следует понимать «саландры» (быстроходные парусные грузовые корабли), «тариды» (также грузовые корабли) и другие транспортные средства, приспособленные для плавания по морям.

Совершено в Зеленом зале ратуши города Марселя в присутствии брата Бертрана де Компа, приора Сен-Жилльского [460]460
  преемника вышеупомянутого Великого Магистра Герина.
  Документы подревней истории рыцарского Ордена госпитальеров св. Иоанна Иерусалимского / Публ., пер. и коммент. В.В.Акунова // Сб. Русского исторического общества. Т. 9 (157). Мальтийский орден и Россия. М.: «Русская панорама», 2003. С. 55–56.


[Закрыть]; брата Арно де Мизерата, комтура Сен-Жилльского Дома; брата Понтия Бернара, комтура Марсельского Дома; брата Вильгельма Валенсийского (из Баланса на Роне), комтура кораблей (commendatoris navium); брата Жиро, капеллана (духовника) вышеназванного приора; брата Бернара, капеллана господина графа Тулузского; а также Гуго де Лукко, комтура Байского Дома; брата Гийома де Кампелье, комтура корабля Храма (commendatoris navis Templi); брата Босмунда, брата Петра, комтура Фосского Дома (все четверо члены ордена Храма) и в присутствии еще восьми свидетелей (большинство из которых, судя по всему, являлись-представителями провансальского дворянства) и многих других.

Я, Вильгельм Имберт, государственный нотариус в Марселе, по указанию вышеназванного синдика и Великого Совета, написал настоящие грамоты, поставил на них мои подписи (знаки) и для вящего подтверждения написанного выше скрепил оные печатью марсельской коммуны ¹.

Однако все духовно-рыцарские ордены Палестины в это время ведут себя очень строптиво, и приведенный выше договор – едва ли не единственный, свидетельствующей об объединенных действиях.

Самостоятельная и эгоистичная политика рыцарских орденов, которая становится даже агрессивной по отношению к своим собратьям, имеет самое прямое отношение к числу причин, по которым господство христиан в Святой Земле потерпело крушение. Им, вовлеченным во внутреннюю борьбу в стране, также не хватало широты кругозора, необходимого для сохранения целого, причем тамплиерам ее не хватало еще в большей степени, чем госпитальерам. Великие Магистры или же их заместители заседали в Совете и Верховном суде королевства, князя Антиохии и графа Триполи. Но они не считали себя связанными принимавшимися там решениями. Короли и князья страны не имели над ними никакой власти. В это время, когда необходимость в объединении была особенно велика, госпитальеры, как и представители других орденов думали только о себе и при каждом удобном случае потрясали папскими грамотами, даровавшими им независимость от местных властей. Ничего хорошего такое поведение орденов не сулила. Если, например, официальная политика, проводимая иерусалимским королем, им не нравилась, они не считали себя обязанными поддерживать ее. Так, например, тамплиеры в 1168 г. отказались следовать за королем Амальрихом, когда он призвал их к участию в Египетском походе.

Все это вело к катастрофе, и никто не думал о последствиях.

Глава 11
Орден госпитальеров в середине XIII века

Первая битва в секторе Газа

В 1239 году в Лионе состоялся крестовый собор для обсуждения возможности нового крестового похода. Туда прибыли король Тибо Наваррский, герцог Гуго Бургундский. Граф Петр Бретанский, Амальрих Монферратский, и уже в сентябре значительная группа французских крестоносцев прибыла в Акру. Все они были охвачены желанием сражаться за Святую Землю и требовали немедленно послать их в бой. Но среди всех собравшихся не было человека, который смог бы возглавить дальнейшую борьбу крестоносцев. Каждый из предводителей думал только о том, как скорее выйти со своим отрядом и захватить богатую добычу. Да, она их интересовала больше, чем борьба с мусульманским завоеванием Палестины.

Выбор был снова сделан в пользу похода в Египет. Но вследствие своих неосторожных действий этот военный отряд был окружен египетским войском в области Газа. При попытке отступления рыцари, не способные маневрировать на своих облаченных в панцири конях в песках пустыни, были разбиты. При этом более 1000 человек погибло, и около 600 было взято в плен. Пленные были проведены в триумфальном шествии по Каиру, а головы убитых выставлены на стенах этого города. Два рыцарских ордена: госпитальеры и храмовники, умудренные опытом, отговаривали крестоносцев от этого необдуманного похода и сами не принимали в нем участия.

К счастью для крестоносцев, властители соседних мусульманских стран враждовали между собой. В Дамаске правил Измаил, в Египте – Айюб (Эйюб). Летом 1240 г. Измаил, опасавшийся вторжения египетского султана, предложил христианам оборонительный союз, условия которого предусматривали предоставление им западно-иорданской территории между Тивериадой и Сидоном с крепостями Бельфор и Сафед. Со своей стороны, они должны были помочь в отражении наступления египетского войска. Переговоры, которые вели тамплиеры, были завершены, и этот орден, в качестве награды за свои услуги, получил Сафед. Госпитальеры сочли этот дар чрезмерным.

Вследствие недоверия к императору Фридриху II и госпитальеры, и храмовники на протяжении предшествовавших 12 лет держались сообща, хотя и ненавидели друг друга. Теперь их союзу пришел конец, и каждый Орден постарался превзойти другой. Госпитальеры начали переговоры с Малик Айюбом, который, со своей стороны, стремился, прежде всего, нанести поражение своему дяде Измаилу, взять Дамаск, и затем распространить свою власть на Сирию. В качестве приманки он предложил христианам освободить пленных, захваченных под Газой, а также предоставить им право занять и укрепить Аскалон.

Он также потребовал от госпитальеров сохранять нейтралитет в его борьбе с властелином Дамаска. Предложение было принято. Ярость тамплиеров не имела пределов. С этого момента началось враждебное противостояние обоих орденов – гак, тамплиеры, к примеру, в течение шести месяцев осаждали своих противников в Доме госпитальеров в Акре, и только вернувшийся из Маргата Магистр Пьер де Вильбрид смог добиться снятия осады. Тогдашним вице-королем Иерусалимским был Ричард Корнуэльский, брат короля Генриха III Английского и в то же время кум Императора Фридриха II. Он согласился одобрить заключенный госпитальерами договор с условием подтверждения передачи христианам выторгованных у Измаила территорий и передачи им также оставшейся части Галилеи, включая крепость госпитальеров Бельвуар, крепость на горе Фаворской и город Тивериаду.

Дипломатическая игра обоих орденов продолжалась. Теперь тамплиерам снова представилась возможность переиграть другие ордены. Искусно используя противоречия между враждебными друг другу исламскими государствами, они повели переговоры, как с властелином Дамаска, так и с султаном Каира. Таким образом, им удалось добиться от обоих партнеров согласие очистить находившийся все еще в руках мусульман Храмовый квартал Иерусалима с резиденцией Ордена тамплиеров.

Вторая битва в секторе Газа

Предыстория этой кровопролитной битвы послужило завоевание Иерусалима тюрками-хорезмийцами, одним из кочевых пастушеских племен, изгнанных Чингис-ханом из глубин Азии, которые, пройдя через Персию, Месопотамию и Малую Азию, вторглись на территорию Сирии и Палестины. Они поступали на службу и к сельджукам и к потомкам Саладина. И теперь эти дикие воины стали служить у властителя Египта. Продвигаясь в южном направлении, они вторглись в Галилею, завоевали Тивериаду, а затем – не укрепленный и оборонявшийся слабым гарнизоном Иерусалим. Крестоносцы в ужасе покинули Иерусалим. Город пал жертвой ужасающей резни и грабежей, завоеватели убивали молящихся стариков, женщин, детей. Был осквернен Храм Святого Гроба. Прах Иерусалимских королей был выброшен из гробниц, все церкви сожжены. С этого дня – 11 июля 1244 г. христиане навсегда потеряли Святой Город.

Египетское войско под командованием Бейбарса – тогда еще мамелюк-ского эмира – вместе с отрядами хорезмийской конницы развернулось в секторе Газа. Христианское войско под Акрой соединилось с солдатами султана Дамаска, а также расположенных юго-восточнее султанатов Хомс и Керак. Свидетельством внутренней нестабильности и духа крестоносцев является их союз с теми, против кого они, собственно говоря, были призваны сражаться.

Ни разу с рокового дня битвы при Хаттине в 1187 году христианам не доводилось выводить в поле такое громадное войско, как на этот раз. Наряду с местным рыцарством, это были, прежде всего, рыцарские ордены госпитальеров и храмовников во главе с их Великими магистрами, в сопровождении отрядов туркополов и значительного количества сержантов и пеших солдат, устремившихся в бой. Численность объединившихся с христианским войском мусульманских вооруженных сил составляла около 25 ООО человек. Как и следовало ожидать, они только вынужденно заключили военный союз с христианами и очень неохотно сражались против своих единоверцев.

Судьба сражения была, по сути дела, решена в первом же столкновении, ибо мусульманские бойцы были просто сметены конными дружинами хорезмийцев. Вследствие этого фланг христиан лишился прикрытия, и всадники погнали их в направлении египетского войска, так, что они оказались зажатыми в клещи с двух сторон. В течение нескольких часов они были уничтожены. Согласно одному арабскому источнику, в плен было взято 800 человек, в том числе Магистр госпитальеров, Гийом де Шатонеф. Всего в этом кровопролитном сражении погибло не менее 10 ООО человек, в том числе, не считая мусульманских потерь, 300 рыцарей из Антиохии и Триполи, 300 рыцарей с Кипра с Великим магистром тамплиеров, Германом де Перигором, 312 рыцарей и 324 туркополов ордена тамплиеров. Госпитальеры потеряли 325 рыцарей и туркополов. Из 400 членов Немецкого ордена, участвовавших в сражении, вернулись живыми только трое. От вооруженных сил госпитальеров и тамплиеров осталось только пятнадцать человек, спасшихся от резни и плена. Из войска султана Измаила уцелел пал каждый десятый, сам он спасся бегством в сопровождении всего пяти спутников.

Вторая катастрофа под Газой была особенно болезненной не только из-за большого числа убитых христиан, но и вследствие утраты территорий, приобретенных Императором Фридрихом путем переговоров. У христиан остались только несколько клочков земли на побережье и сильно укрепленных замков. Укрепленный и оборонявшийся госпитальерами город Аскалон пал после ожесточенного сопротивления, поскольку враги при помощи мощных осадных машин и многочисленных мин превратил стены в груды развалин. Рыцари ордена и в этом случае также пролили немало крови.

Магистр госпитальеров Гийом де Шатонеф, плененный в этом сражении и привезенный в Каир, был избран на свою должность совсем недавно в 1242 году. Вступив в орден в 1233 г., он быстро совершал восхождение с одной важной орденской должности на другую, и до своего избрания магистром являлся Великим маршалом. В момент его избрания в должность распри между мусульманскими князьями, боровшимися за право вступить в союз с христианами и, путем уступок они искали себе среди христиан помощников в борьбе друг с другом, достигли своего апогея. Но вторжение хорезмийских тюрков положило этой дипломатической игре жестокий и кровавый конец. Во время пребывания де Шатонефа в плену орденом управлял Великий прецептор Иоанн де Роннэ. В эти годы ряды госпитальеров значительно уменьшились.

Иерусалимское королевство, отказавшись от опеки Фридриха II, перешло к королю Генриху Кипрскому. Но и ему, несмотря на отвагу и энергию, ни за что не удалось бы удержать в своих руках государство крестоносцев, если бы совершенно неожиданно в Европе еще раз не поднялись на самоотверженную борьбу с мусульманами.

Крестовый поход короля Людовика IX Святого (1248–1254 гг.)

С точки зрения своих характеров и представлений Германский Император Фридрих II Штауфен и король Людовик IX Французский (1226–1270 гг.) являли собой полную противоположность. Фридрих, прирожденный властитель, стремился «во все времена приумножать Империю», как часто писали в преамбулах средневековых императорских указов. Именно под этим углом зрения следует рассматривать его стремление присоединить Святую Землю и получить сан короля Иерусалимского. Тем более, что в свое время когда папа Иннокентий III помог юному Фридриху утвердиться на престоле, за что Фридрих в порыве юношеского увлечения произнес крестовую присягу и даже склонил к этому многих своих подданных герцогов и баронов. Участие же короля Людовика в Крестовых походах имело религиозные побудительные мотивы. В нем еще продолжала жить рыцарская вера в необходимость ратоборствовать во имя Бога, в его намерения входила помощь Святой Земле и, тем самым, служение христианству [461]461
  Спустя полвека католическая церковь причислила Людовика IX к лику святых. С прозвищем Святого он и вошел в историю. На Западе доныне поддерживается культ Людовика IX. До сих пор ему приписываются особое благочестие и приверженность к чисто религиозным идеям, его чтут как государя, якобы продолжавшего подлинные традиции Крестовых походов в их первоначальном виде. В 1970 г. в Париже и в Риме (одновременно) было широко отмечено 700-летие со дня трагической кончины короля-крестоносца (он погиб во время Восьмого Крестового похода, о котором см. дальше): состоялись научные конференции, были устроены памятные концерты, организованы выставки исторических реликвий. Французский католический институт в Руайамоне созвал коллоквиум, посвященный юбилею. См.: Заборов М. А.Крестоносцы на Востоке… С. 310.


[Закрыть].

Насколько глубоко он был озабочен судьбой Святой Земли, явствует из его стремления примирить две крупнейшие силы Западной Европы – папу и Германского Императора. Фридрих, предложивший папе совершить еще один поход в Святую Землю, чтобы силой оружия вернуть христианству все королевство, не встретил со стороны римского первосвященника поддержки. Во время встречи Людовика IX с папой Иннокентием IV (1243–1254 гг.) король поддержал предложение Императора, «ибо Святая Земля находится в опасности и ее освобождение зависит, кроме Бога, от Императора, владеющего гаванями, островами и прибрежными землями и лучше всех других знающего все потребности пилигримов» [462]462
  Matthaeus Parisiensis.Chronica maiora, ed. H. R. Luard. London 1877, ND 1964 (Rerum Britannicarum Medii Aevi Scriptores, 57). Vol. IV. P. 524.


[Закрыть]. Но папа отказал и ему. Он неукоснительно старался выполнить завещание умершего папы Григория IX – поддерживать разрушающееся Иерусалимское королевство и всеми силами способствовать падению Гогенштауфенов и Фридриха II.

Подготовка короля Людовика к этому Крестовому походу заняла три года. Он распорядился построить специально для этой цели специальный порт отплытия – Эг-Морт – сохранившийся доныне, не измененный никакими перестройками город-памятник XIII века.

Тем временем борьба римского первосвященника против Фридриха II достигла апогея. В 1245 году на соборе в Лионе Иннокентий IV проклял Фридриха II и объявил императора лишенным престола, а подданным разрешил на неповиновение ему. Среди народа стали бродить проповедники, которые призывали собирать новое ополчение, но не столько на борьбу с мусульманами, сколько к священной войне с Фридрихом II. Но только весной 1248 года началась деятельная подготовка к походу, и в конце августа Людовик IX с большим воинством отплыл из Франции. В сентябре они оказались на Кипре, где решили перезимовать. Последствия этой остановки стали катастрофическими. Владевший островом король Иерусалима Генрих Кипрский согласился участвовать в походе, но французы провели всю зиму в пьянках и развлечениях, предавались излишествам и многих эта праздная жизнь свела в могилу. В то же время немало французских воинов удалось сманить армянским послам при кипрском дворе на службу в Армению. Всем согласившимся покинуть армию предоставили очень выгодные условия службы. Армия оказалась ослабленной.

Наступила весна, и первую высадку решили делать на египетское побережье. Город и крепость Дамиетту удалось захватить без особого кровопролития, ибо испуганные гарнизон и население покинули их, опасаясь повторить судьбу своих предшественников за тридцать лет до того. После захвата города крестоносцы разместились в ней, как у себя дома. Госпитальеры и тамплиеры, а также мирийские и кипрские рыцари получили в лен владения, была учреждена епископия, Патриарх Иерусалимский Роберт превратил главную городскую мечеть в церковь и посвятил ее Богоматери. Султан предложил мир, изъявив готовность пойти, в обмен на возврат Дамиетты, на большие уступки в Святой Земле и, в частности, вернуть Иерусалим, Аскалон и Тивериаду. Тем самым можно было бы без большого кровопролития добиться того, что считалось целью похода в Египет. Однако неразумные и опьяненные победой крестоносцы отклонили мирные предложения, решив предварительно захватить столицу – Каир.

В ноябре 1249 г. войско двинулось в поход, перешло каналы и притоки Нила в Дельте и, не встретив значительного сопротивления, достигло Барамуна на северном берегу одного из каналов, напротив главной квартиры султана, расположенной в Мансуре. Именно там стояли лагерем крестоносцы в 1221 г., когда наводнение заставило их капитулировать. События того, прежнего крестового похода повторились и на этот раз, с удивительной точностью. Неожиданно к Людовику явился бедуин и пообещал провести войско через тайный, никому неведомый брод. Часть войска немедленно воспользовалась этим и благополучно оказалась на другой стороне Нила. Но здесь дело испортили рыцари тамплиеры и граф Роберт д’Артуа, которые решили раньше Людовика захватить добычу. Они бросились перед Мансурой на неприятеля, перебили небольшой отряд и на всем скаку ворвались в город. Но мусульмане тут же заперли ворота и уничтожили весь отряд.

Борьба за овладение Мансурой оказалась безуспешной. Враг оперировал в тылу христианского войска, захватывал корабли с припасами и, в конце концов, вызвал в лагере недостаток продуктов питания.

В довершение ко всему вспыхнула эпидемия, распространившаяся с молниеносной быстротой и парализовавшая боеспособность войска. Больные и истощенные крестоносцы почти лишились способности оказывать сопротивление. Не разрушив за собой мостов, христианское войско стало отступать, преследуемое врагом, пока не было взято в плен вместе со своим королем. Король попытался путем переговоров добиться своего собственного освобождения и освобождения своего войска на приемлемых условиях. Султан же использовал пленников как заложников для их обмена на крепости в Святой Земле, являвшиеся центрами сопротивления. При этом сарацины стремились завладеть прежде всего крепостями рыцарских Орденов. Историограф Иоанн де Жуанвиль, сенешаль короля, чье описание является лучшим источником по истории этого злополучного крестового похода, подробно описал устроенный допрос:

Рыцарей спросили: чем вы готовы заплатить султану за ваше освобождение? Отдали бы вы за ваше освобождение определенные замки баронов за морем? Они ответили отрицательно, подчеркнув, что у них нет власти над этими замками, являющимися ленами германского Императора. Тогда их спросили, готовы ли они отдать за свое освобождение хотя бы замки госпитальеров и тамплиеров. На этот вопрос также был дан отрицательный ответ, ибо каштеляны (коменданты) этих замков поклялись на святынях не сдавать замки даже ради освобождения пленных. Жуанвиль продолжает: «Советники султана задали королю те же самые вопросы, что и рыцарям, которым, после их отказа принять предложенные им условия или отречься от христианства, были отсечены головы. Короля спросили, готов ли он отдать некоторые замки тамплиеров и госпитальеров или замки королей страны. Когда король дал отрицательный ответ, они пригрозили ему пытками. На эту угрозу король ответил, что он их пленник и они вольны поступить с ним, как захотят. Вслед за тем они спросили короля, сколько денег он готов дать султану в качестве выкупа за себя и готов ли он очистить Дамиетту. Король повел переговоры о своем освобождении и об освобождении своего войска. Он обязался уплатить известную сумму денег, очистить Дамиетту и заключить перемирие» [463]463
  Joinville Jehan de.Histoire de Saint Louis. Paris 1940. P. 240. Перепечатано так же в: Die Kreuzztige in Augenzeugenberichten. Dusseldorf 1961. S. 310.


[Закрыть].

Но султан хотел большего, он требовал не только уплаты выкупа и возврата Дамиетты, но и всех государств крестоносцев. На его требование вернуть все государства крестоносцев король указал на то, что по праву и закону христианские земли Сирии принадлежат Императору. Султан сразу перестал настаивать на своем требовании, настолько велик был по-прежнему на Востоке авторитет Императора Фридриха. Его манера поведения и практиковавшаяся им религиозная терпимость производили на всех глубокое и незабываемое впечатление. Наконец стороны пришли к согласию, и король согласился выкупить себя и свое войско за чудовищную сумму в один миллион бизантинов. Большая часть этих денег была уплачена 2 мая 1250 г. Однако султан Туран Шах уже не смог их получить. Во время пира он был убит солдатами своего мамлюкского полка телохранителей под руководством Бейбарса. К власти в Египте пришел первый мамлюкский султан. Возникли новые сложности с возвратом пленных, однако королевскому послу в ходе двух визитов в Каир удалось добиться освобождения всех взятых в плен во второй битве при Газе, еще остававшихся к тому времени в живых. В их числе были Магистр ордена госпитальеров Гийом де Шатонеф, 25 госпитальеров, 15 тамплиеров, 10 тевтонских рыцарей, примерно 100 рыцарей из государств крестоносцев и 600 других пленных. К тому же в обмен на 300 мусульман были освобождены еще около 3000 пленных, захваченных в последнем сражении.

Людовик IX оставался в Святой Земле еще четыре года и отплыл только 24 апреля 1254 г., после восстановления оставшихся крепостей и аннулирования договора, заключенного за спиной у короля между тамплиерами и султаном Дамаска.

По большому счету крестовый поход Людовика IX не принес пользы Святой Земле. Он не облегчил положения христианского Востока. Напротив, вследствие тяжелых потерь в Египте, Святая Земля лишилась большого числа опытных бойцов. Орден госпитальеров переживал тяжелое время. Он лишился многих своих владений, казна опустошалась, поскольку приходилось выплачивать огромные суммы за освобождение своих рыцарей.

Однако неудача этого крестового похода имело еще одно, еще более далеко идущее последствие – сомнения в крестоносной миссии, в миссии Божьих воинов. Еще в ходе неудач предыдущих крестоносных мероприятий у их участников возникал вопрос, действительно ли крестовые походы совершаются по Божьей воле, или же Бог не допускает победы крестоносцев. Поначалу они успокаивали себя ответом, что каждый неуспех это Божья кара за грехи крестоносцев. Все знали, что король Людовик IX был образцом добродетели, он вел настолько безупречный образ жизни, что еще при жизни его окружал ореол святости – и, тем не менее, как говорили современники, Бог не даровал ему победу! Даже его соратники по египетскому походу после завершившейся неудачей битвы при Мансуре пришли в такое отчаяние, что восклицали: «Неужто Бог, которому и под чьим предводительством мы так долго служили в качестве рыцарей, оставил нас?..» ¹

Так полной неудачей закончился очередной Крестовый поход, продолжавший шесть лет. Но заслуги ордена госпитальеров были не только замечены, но и особым образом отмечены Святым Престолом. Начиная с Раймонда де Пюи глава госпитальеров во всех папских документах именовался «Магистром гостеприимных братьев святого Иоанна». И вот в булле папы Клемента IV от 18 ноября 1267 года из признательности к заслугам госпитальеров, он впервые приписал главе ордена титул «Великий». Только с этого года все главы ордена стали называться не иначе, как Великий Магистр.

* * *

После многочисленных потерь Великий Магистр Гуго де Ревель в 1268 году обратился с большим просительным письмом к Сен-Жильскому Приору, в котором трогательно описал свои злоключения:

Брат Гуго Ревель, Божией милостью смиренный магистр Святого Госпиталя Святого Иоанна, что в Иерусалиме, и охранитель убогих во Христе, с истинной любовью желает здравствовать своему дражайшему брату во Христе Фарауду де Баррассио, приору Сен-Жилльского Дома, и всей братии оного приорства. Мы видим не тех, кому должны изложить наши жалобы и глубочайшие скорби, но тех, кто, как нам стало ведомо, сознавая свою общность с нами, сочувствуют нам в наших невзгодах. Здесь не следует описывать те огромные трудности, которые сопутствуют нам уже давно в Святой Земле, и какие немалые потери понесла наша братия, что касается имущества и человеческих жизней; мы полагаем, что вести почти обо всем этом уже дошли до ваших ушей. Невзгоды наши увеличиваются день ото дня, а потери не уменьшаются. Поскольку опасности, угрожающие нам, постоянно возрастают, мы хотели бы, невзирая на то, что может произойти в будущем, заверить вас в том, что наш Дом, мы и вся прочая братия, противостоящая вместе с нами угрожающей опасности, совершенно не повинны в случившемся.