Текст книги "Осознанное сновидение"

Автор книги: Роберт Ваггонер

сообщить о нарушении

Текущая страница: 26 (всего у книги 29 страниц)

СИЛА РАЗУМА (THE FORCE OF AWARENESS)

[прим. ред.: Ф.Перлз сказал бы «сила сознавания»]

К.Г. Юнг отмечал, что внутренний разум человека способен оказывать влияние на его сознательное мышление. "Таким образом", – писал он, – "посредством сновидений (а также различного рода проявлений интуиции, импульсивных желаний и других спонтанных событий), инстинктивные силы оказывают влияние на активность сознания". Не только сны, которые нам снятся ночью, но также проявления интуиции, импульсивные желания и прочие спонтанные события, по мнению Юнга, ежедневно возникают из одного и того же глубокого внутреннего источника. Он, однако, поясняет свою точку зрения. Чтобы ясно услышать голос бессознательного, подчеркивает он, нужно работать со всеми подавленными и искаженными аспектами собственного сознания. В противном случае мы просто нарушим работу каналов внутренней связи со своим индивидуальным слоем подавленного и искаженного материала. Работая должным образом со своими сновидениями, мы часто узнаем о своих личных страхах и проблемах, продвигаясь к признанию их существования и к их решению, по мере того, как их искажающее влияние становится все более слабым.

Ясность подобной внутренней связи зависит от ясности нашего ума и от нашей простой способности слушать. Поскольку информация поступает к нам через мыслительный процесс, то нам необходимо рассмотреть содержание собственного ума. Хотя Юнг считает главным искажающим аспектом подавленную информацию, я лично считаю, что наши собственные самоограничивающие или ошибочные убеждения и ожидания также приводят к искажению и блокировке информации.

Когда я лежал в прохладной воде бухты Хавасу и, забавляясь, задал вопрос каньону, я поступил так, поскольку я серьезно отношусь к идее, которая пришла ко мне в осознанном сновидении – все на свете является священным, разумным и живым. Я пришел к убеждению о том, что все мы живем в разумной вселенной. Каждая ее частичка и каждое место в ней являются живыми и разумными.

Хотя многие считают, что каждый человек обладает своим собственным сознанием и бессознательным, и, возможно, подсознанием, которое является буфером между ними, мне представляется, что мы также обладаем некоторой внутрисознательной функцией, которая выходит за рамки нашего персонального разума, будучи трансцендентной по отношению к нему. Эта внутрисознательная функция соединяет нас с большим полем сознания, которое находится вне рамок нашего эго. Но если мы не верим в возможность существования такой внутрисознательной функции, или не видим смысла в том, чтобы внутренне фокусироваться на получении информации, то нам не доведется часто сталкиваться с ее проявлениями.

Выражаясь психологическим языком, у нас изначально существует предположение о том, что наш разум – это изолированное нечто, в рамках которого существуют сознание, подсознание и бессознательное. Это предположение приводит к тому, все случаи проявления телепатии, ясновидения, интуиции и синхроничности представляются нам по самой своей сути сомнительными, поскольку они предполагают наличие какой– то связи между сознанием различных людей или их бессознательным. Хотя концепция Юнга о существовании коллективного бессознательного предполагает наличие общих черт у психе различных людей, она ничего не утверждает о наличии активной связи между различными разумами на бессознательном уровне. Однако я полагаю, что осознанные сновидения предоставляют нам свидетельство наличия подобной связи.

В свои первые двадцать лет занятий осознанными сновидениями, когда я начал пытаться обнаружить некоторую истинную или базовую реальность, которая скрывается за символическим представлением и видимыми проявлениями, за обыкновенными и осознанными сновидениями, некая находящаяся глубоко внутри сущность дала мне живительную возможность получить опыт "чистого света" истинного сознания (что было описано в гл.7). Испытав подобный опыт, я убедился, что каждая частичка сознания, каждое пятнышко проявления разума, сосуществует со всеми остальными и все они взаимосвязаны. Каждая маленькая частичка сознания способна получить доступ к коллективному сознанию.

Начиная с этого момента, у меня появилось ощущение того, за всеми видимыми проявлениями, на очень глубоком уровне, существует глубокая связь между сознаниями, не имеющая аналогов. За каждым опытом стоит некая связь. За каждой жизнью, за каждым объектом, за каждым действием существует разум, который соединен со всеми другими жизнями, объектами и действиями. Внутренняя работа всех этих разумов выливается в формирование и ощущение реальности и объединяет все вместе в монументальную симфонию индивидуального творчества и самореализации.

В определенные моменты, если мы сами допустим подобную возможность, то можем почувствовать, что окружающий нас мир глубоко взаимосвязан: пение вот этой птички связано с тем, что ваш сосед открыл дверь, дуновение ветра, вздымающего листву, является результатом того, что за углом остановилась машина, внезапная и короткая мысль о вашем друге, которая пришла вам в голову, находится в синхроничности с чем-то таким, что происходит за сотни и тысячи миль от вас. Мысль, ветер, машина, птица – все это связано на некотором глубоком уровне, на котором обитают разумы, где они пересекаются, творят и самореализуются. За всеми видимыми проявлениями скрываются движения разумов.

Черный Лось, великий знахарь и видящий из племени Огала Лакота Сиу, сказал: "Первейший мир (peace), который является наиболее важным, – это тот, который исходит из душ людей, когда они осознают свою взаимосвязь, свое единство со вселенной и всем ее могуществом, и когда они осознают, что в центре вселенной пребывает Вакан-Танка, и что этот центр находится повсюду, он внутри каждого из нас. Это – истинный мир, а все остальные являются только его отражениями.

Второй мир – это тот, который возникает между двумя людьми, а третий – который возникает между двумя народами. Но прежде всего нужно понимать, что не может быть никакого мира между народами до тех пор, пока не пришло знание о том, первом мире, который, как я часто повторяю, находится в душах людей".

ЭКСПЕРИМЕНТЫ СО ВЗАИМОСВЯЗАННОЙ ВСЕЛЕННОЙ

На протяжении этой книги приводились примеры того, как сновидцы пытались во сне получить телепатическую информацию, информацию о будущем, исцелять других людей и общаться друг с другом в совместных сновидениях, которые указывают на существование внутреннего разума. По мере того, как мы все глубже продвигаемся в изучении так называемого бессознательного, используя такие техники, как осознанные сновидения, мы приходим к необходимости пересмотра многих наших представлений о природе сознания и формулировки новых понятий, которые позволили бы нам выразить смысл наших открытий. Одним из подобных шагов может служить предположение о том, что сознание каждого человека связано с остальными посредством внутрисознательной функции.

Вне зависимости от того слова, которой она обозначается – бессознательная, подсознательная или внутрисознательная – эта способность исследовать внутренние аспекты нашего разума требует от каждого человека развития большей гибкости и уменьшения личных влияний искажающего характера. В осознанных сновидениях мы видим, как наш собственный опыт в значительной степени определяется нашими убеждениями, ожиданиями и вниманием, как эти факторы оказывают свое влияние на наше последующее восприятие. Продвигаясь внутрь себя, мы должны преодолеть ограничения эго, раз мы стремимся постигнуть глубины Самости и ее естественного окружения.

Наша глубокая взаимосвязь часто проявляется наиболее ясно тогда, когда нам удается научиться отвлекаться от внешнего мира, сосредотачиваться на мире внутреннем, научиться ощущать наши внутренние переживания. В обычных сновидениях это случается с нами спонтанно; в осознанных сновидениях, однако, нам открывается возможность намеренного и сознательного изучения связи эго с внутренним разумом. Эксперименты в осознанных сновидениях дают нам самим возможность увидеть те взаимосвязи, которые нас окружают – увидеть Самость, которая существует во взаимосвязанной вселенной.

В любом случае, взаимосвязи делают возможными возможность влияния в обоих направлениях. По мере того, как я все более убеждался, что так называемое бессознательное на самом деле очень даже сознательное, живое и восприимчивое, я начал экспериментировать в этом направлении. Однажды ночью, в виде опыта, я заявил Самости, что не хочу более воспринимать сновиденные образы и символизм – я хочу просто запоминать сообщение сна. Мне было любопытно, что произойдет, я приготовил свой сновиденный дневник и ручку и лег спать. Когда среди ночи я проснулся, то обнаружил, что совершенно не могу вспомнить сюжет сна, никаких образов и символов – в моем мозгу вертелись только ясные сообщения в вербальной форме. Они напоминали лаконичные выдержки из какого-то эзотерического текста. Например, было одно такое сообщение – "Одно соединяется со Всем". Некоторые сообщения были более конкретными и в них выражалось беспокойство о друзьях или родственниках. Одно из таких сообщений, например, отражало беспокойство моего друга по поводу его дочери. Никаких сновиденных образов не было – того проекциониста, который занимался изготовлением майя, попросили уйти.

Через приблизительно две недели после того, как я просыпался, помня только сновиденные сообщения и никаких образов, я почувствовал, как сильно мне не хватает драматизма сновидений. Я ощущал ностальгию по удивительным сюжетам и интересным персонажам, неожиданным появлениям старых друзей в необычной местности, впечатляющим визуальным образам никогда прежде невиданных созданий. Мне не хватало этой панорамы активных идей и эмоций, которые красочно проецировались на сцену театра моего разума. Поэтому, устав от лаконичных сообщений, которые теперь казались мне сухими, как пыль, я снова обратился к Самости с просьбой вернуть эти прекрасные, захватывающие и загадочные сновиденные истории; сновидения немедленно возобновились, еще раз напомнив мне, насколько отзывчивым и восприимчивым является бессознательное. Осознаем мы это или нет, но у нас есть связь с бессознательным, которая является двусторонней. Когда мы верим в это, сами или вместе с другими, когда мы учимся общаться с нашим внутренним разумом, чувствовать, что мы с ним связаны, то начинаем пользоваться всеми преимуществами нашей связи с бессознательным.

Возможно, смысл нашей связи с бессознательным состоит в том, чтобы, чем бы мы ни были заняты в окружающем нас мире, некоторая частичка нас оставалась бы слушающей. Рубим ли мы дрова, носим ли воду, подписываем ли деловые документы или играем с ребенком, некоторая частичка нас должна прислушиваться к бессознательному, оставаться на связи с активным неизвестным. Одним из возможных предназначений сновидений может быть то, чтобы эта важная функция осуществлялась хотя бы раз в день и тем самым предохраняла бы нас от полного отрыва от нашей Самости.

Засыпая однажды ночью, я напомнил себе, что должен написать статью для нового выпуска "Lucid Dream Exchange". Как это иногда бывает, когда мы засыпая, думая об осознанных сновидениях, я осознался в следующем сне (февраль 2006 г.):

«Я разговариваю с одним своим другом на конференции Международной ассоциации по изучению сновидений, спрашиваю его, чем он занимается и о различных проектах. Он рассказывает мне о своей работе и переписке. Потом, когда я захожу в какое-то помещение, где нечто вроде кафетерия, высокий человек в средневековой одежде (как будто он появился из другого века, а может быть, он – член какого-то религиозного общества), подходит ко мне слева и спрашивает: „что за книгу ты держишь в своей руке?“ Я понимаю, что в руке у меня книга, и подношу ее к глазам, чтобы прочитать название. Я ясно вижу его и отвечаю: „Это книга „Сновидения: забытый язык Бога“, сочинение Джона Санфорда“. При этом я знаю, что книга моя, но я никогда ее не читал. Это странно. Внезапно я понимаю, что сплю. Я взлетаю, чувствуя восторг и кричу что-то вроде „Посылаю всем остальным сотню частичек любви!“»

Проснувшись, я подошел к своей книжной полке и снял с нее непрочитанную книгу, «Сновидения: забытый язык Бога». (Позже я узнал, что ее автор умер за несколько месяцев до того, как мне приснился этот сон). Джон Сэнфорд, англиканский священник и аналитик-юнгианец, рассказывает в книге о том, как восприятие сновидений и психе или же Самости помогает нам справиться с жизненными испытаниями. На примерах работы со сновидениями в рамках своей пасторской деятельности, Сэнфорд демонстрирует креативную силу сновидений, показывает, как они указывают возможные пути разрешения конфликтов, подсказывают области индивидуального развития и свободы, и предоставляют нам информацию, которая находится за обычными рамками пространства и времени. Он неоднократно подчеркивает вдохновляющий и направляющий аспект сновидений и ставит вопрос (как это часто делают сновидцы) о том, какой силой обладает источник сновидения и каковы его намерения.

Особенный интерес для сновидцев представляют размышления Сэнфорда о том, что сновидения способны показывать нам нашу человеческую целостность – не только светлые, но также и темнейшие аспекты нашей природы. Он демонстрирует наши личные и культурные склонности к тому, чтобы обращать внимание исключительно на ярких, положительных и добрых аспектах нашего опыта, отказываясь признать существование темных и неприятных аспектов. Сновидения, по мнению Сэнфорда, побуждают нас к признанию всех аспектов нашей природы и позволяют нам обрести лучшее понимание того, что кажется нам светом и тьмой. Поступая таким образом, мы совершенствуем свои способности ясного восприятия неискаженной внутренней информации.

В заключительной главе своей книги, которая называется "Бог внутри", Сэнфорд пишет:

«Мы являемся не только сознательными существами, но также и бессознательными. Психическая реальность бессознательного является столь же реальной и важной, как и наша сознательная жизнь. Она выражает свою реальность сотней различных способов, одним из которых являются сновидения. Центром нашей сознательной жизни является эго, в то время как центр нашей целостной психе – это Самость, которая стремится через наше сознание выразить целостность нашей природы. Переживание целостности нашей природы – это не только психологическое переживание, но также и религиозное переживание в том смысле, что оно соединяет нас со смыслом и целями, которые находятся вне рамок нашего эго. Наши сновидения нужны для нашей психической целостности, они стремятся привести эго в соответствие с психическим центром, для того, чтобы наша целостность могла стать известной сознанию и быть пережитой им».

В наиболее благоприятном случае осознанные сновидения предоставляют нам возможность использовать наше сознание в состоянии сна в исследовательских целях и для того, чтобы более активно «привести эго в соответствие с психическим центром». Когда сновидцы осознают тот факт, что нечто существует за рамками сновидения, они могут попытаться взаимодействовать с тем разумом, который «соединяет нас со смыслом и целями, которые находятся вне рамок нашего эго», по выражению Сэнфорда. К сожалению, как он замечает, мы часто не задумываясь заимствуем такие культурные убеждения и ожидания, которые предрасполагают нас к тому, чтобы не обращать внимания на сновидения и на наш внутренний мир. «Коллективное мышление состоит из всевозможных мнений и предрассудков, которые мы заимствуем у своих родителей, соотечественников, учителей, и из нашей поверхностной интеллектуальной и материальной культуры», – пишет Сэнфорд. «Оно душит нашу индивидуальность и не дает нам возможности услышать наш креативный внутренний голос. Никогда наше коллективное мышление не проявляет такой подозрительности, как в тех случаях, когда оно пытается заставить нас игнорировать или искажать смысл наших сновидений». Таким образом, для того чтобы по настоящему оценить и понять значение наших сновидений, нам необходимо избавиться от ограничивающих нас культурных представлений о сновидениях.

Когда человек, одетый в средневековую одежду, спросил меня "что это за книга у тебя в руке?", он привлек мое внимание не только к непрочитанном книге, которая стояла на моей книжном полке, но и к еще одному примеру того, насколько поразительно чувствительным является мир бессознательного. В этот момент мое эго сновидения достигло осознания, и, что еще более важно, мое повседневное эго получило очередной наглядный урок того, каким разумным, отзывчивым и конструктивным является наш внутренний разум.

Если мы встанем на точку зрения Сэнфорда о том, что все сновидения "приводят эго в соответствие с психическим центром", то сможем убедиться в существовании Самости, которая является целостной и целеустремленной. В рамках целостной Самости могут возникать отдельные проблемы и вопросы, которые требуют разрешения, но за всем этим существует некоторое конструктивное намерение. В рамках целостной Самости мы можем символически встретиться с нашими глубоко скрытыми страхами, но при этом мы знаем, что этот процесс приведет нас к большей степени самореализации, поскольку мы стремимся выйти за рамки тех ограничений, которые мы сами себе создали.

Когда эго узнает о конструктивности намерений своих внутренних частей, оно начинает ясно видеть, что оно является одной из частей Самости. Достигнув такого понимания, эго начинает проявлять больше открытости, убедившись в том, что оно имеет внутреннюю поддержку, и осознает свою связь с тем целым, частью которого оно является. Признавая факт наличия Самости, эго оказывается способным более ясно воспринимать конструктивные природные импульсы, проявления интуиции и сновидения, которые указывают пути для личного развития, оздоровления и целостности.

ПЛАН-СХЕМА ВЗАИМОСВЯЗАННОЙ ВСЕЛЕННОЙ

На протяжении всей книги я стремился показать, что наше повседневное "я", эго, представляет собой всего лишь малую часть целостного разума [прим, ред: переведено со слова «awareness»], который включает в себя сознание и бессознательное. Как может нечто, обладающее такой мелкой и ограниченной перспективой, понять всю общность психологической реальности, в котором оно существует? Кроме того, как может эго являться создателем широчайшей реальности нашего внутреннего мира? Даже Фрейд говорил, что «Бессознательное является большой сферой, которая заключает в себя более малую сферу сознания. Бессознательное представляет собой истинную природу психе, ее внутренняя природа столь же неизвестна нам, как природа внешнего мира, и столь же несовершенно воспринимается сознанием, сколь несовершенно воспринимается информация о внешнем мире нашими органами чувств». Тогда может ли наше эго вообще надеяться на какое либо понимание этой более глубокой «настоящей реальности», в которой обитает наша психе? Я полагаю, что осознанные сновидения предоставляют нам один из путей к такому пониманию, поскольку при их помощи можно увидеть: 1) то, что существует внутренний разум; 2) истинную природу сновиденного пространства; 3) скрытый резервуар информации бессознательного; 4) наличие скрытого источника разума.

1. Существование внутреннего разума

Осознанно занимаясь исследованиями во сне, мы можем проводить эксперименты с так называемыми структурами сознания и бессознательного; в конце концов мы начинаем ощущать присутствие в сновидениях скрытого разума, начать понимать его намерения, цели и его связи с эго. Я думаю, что наука может подтвердить, что, когда сновидец выходит за рамки подсознательной атмосферы открытых проявлений собственных желаний и страхов и концентрирует свое внимание на том невидимом разуме, который скрывается за сновидением, то у него появляется возможность взаимодействия с этим внутренним разумом. Подобные взаимодействия могут продемонстрировать существование отзывчивого, конструктивного разума, который стремится помочь нам и даже защитить нас, что заставляет нас пересмотреть многие традиционные представления о природе бессознательного.

Этот внутренний разум, по предположению К.Г. Юнга, представляет собой "центр" некоторой внутренней "психической системы". Весь полученный сновидящими (сновидцами) опыт приводит к предположению о том, что цели Самости имеют просветительный, поддерживающий и образовательный характер. Она не проявляет стремления к доминированию и не пытается узурпировать сознание сновидца; напротив, она стремится оказать ему помощь в его дальнейшем развитии.

Признание наличия второй психической системы, или внутреннего мира, который управляется Самостью, является, как отмечал Юнг, фактом "революционной важности". Он естественным образом приводит нас к необходимости пересмотра природы эго, его назначения и целей, к необходимости дальнейшего исследования Самости и ее связей с эго. Подобно коперниканской революции в астрономии, факт существования Самости приводит к переоценке позиции, которую занимает эго по отношению к психе в целом и к ее проявлениям.

Понимание того, что мы обладаем бессознательным, является первым шагом к тому, чтобы установить отношения с большей частью нашей психе. Приведенные в этой книге примеры осознанных сновидений могут служить способным сновидящим (сновидцем) подсказкой того, как это можно обнаружить самостоятельно.

Подобно всем естественным системам, если рассматривать Самость с общей точки зрения, ее лучше всего описать как нечто целостное и естественно гармоничное. В этом я убедился на протяжении многочисленных и уникальных опытов осознанных сновидений, и, подобно тому, как математик может почувствовать бесконечность, хотя он никогда и не ощущал ее во всей ее целостности, так и я чувствовал наличие Самости и пришел к выводу, что целостная Самость, которая существует во взаимосвязанной вселенной, находится далеко за рамками моего понимания. Вера и убежденность в существовании Самости позволила мне измениться, и, изменившись, стать более совершенным, чем я был ранее.